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恩典词条:认罪

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发表于 2019-10-4 07:34:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-10-4 07:37 编辑

   设立词条的目的?   近年来,一些韩国的异端进入国内。不叫人认罪(马可楼,寻迷羊)。新加坡的恩典福音。  来源:路德宗问答。

第一:认罪是什么?
认罪包含两部分:(一)我们承认自己的罪;(二)我们从牧师那里,如同从神自己那里接受赦罪,断不可怀疑,而要坚信我们的罪在天上的神面前被赦免。
  (马丁路德还没有完全摆脱天主教的神父影响。这个教训是错误的!基督徒只需要向神认罪 就可以了!)
第二:当认什么罪?
我们在神面前当认一切的罪,即使是那些我们没有意识到的罪,如同我们在主祷文里所说的。
不过,我们在牧师面前要认自己知道和心中察觉的那些罪。
第三:我们如何察觉那些罪呢?
要按着十条诫命查看自己的职分,是否是父亲,母亲,儿子,女儿,雇主,或雇员;是否悖逆,不忠实,懒惰?是否有伤害人的言语和行为?是否不诚实,疏忽,浪费,或者做了其它错事?
第四:牧师如何使悔罪之人确信赦免?
1498)诗篇 32:5我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。1499)约翰福音 20:22,23[耶稣]向他们吹一口气,说:“……你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。” 他将说:“通过基督的权柄,奉父,子,圣灵的名,我赦免你的罪,阿门。”(牧师不是神父,无权这么对信徒说。因为牧师不能知道人心,也不知道认罪的真假。有的人认了自己没有犯过的罪。有的人隐藏了自己的一些罪。)
319.认罪的第一部分是什么?
1472)诗篇 32:5我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。
1473)路加福音 15:21儿子说:“父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。”
1474)诗篇 51:3,4我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正
319.认罪的第一部分是承认我们是罪人,应得神的惩罚。
320. 为什么我们要承认自己的罪?
1475)约书亚记 7:19 (约书亚劝亚干认罪。)
1476)以斯拉记 10:11现在当向耶和华你们列祖的神认罪,遵行他的旨意。
1477)雅各书 5:16所以你们要彼此认罪。
320a. 我们承认自己的罪,因为神在他的话语中劝我们这样做。
1478)雅各书 5:15,16他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪。
1479)约翰一书 1:9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
320b. 我们承认自己的罪,因为我们知道也相信罪得赦免。

321. 当我们向神承认我们的罪时,他要我们说什么?
1480)诗篇 51:5我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。
1481)以赛亚书 64:6我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。
1482)雅各书 2:10因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。
1483)诗篇 19:12谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。
321a. 神要我们承认,我们完全有罪,不仅生来有罪,而且我们在意念、话语和行为上也得罪神。
1484)以赛亚书 59:12我们的过犯在你面前增多,罪恶作见证告我们。
1485)以赛亚书 59:2你们的罪孽使你们与神隔绝。
1486)罗马书 3:12都是偏离正路,一同变为无用。
1487)罗马书 6:23因为罪的工价乃是死。
321b.神要我们承认,我们的罪使我们与他隔绝,我们当得的惟有死。

322. 神如何带领我们认自己的罪?
1488)罗马书 3:19,20律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口……因为律法本是叫人知罪。
1489)罗马书 7:7只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说:“不可起贪心。”我就不知何为贪心。
1490)罗马书 7:19,24我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作……我真是苦啊!
1491)诗篇 38:3-6,18因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。 我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。 因我的愚昧,我的伤发臭流脓。  我疼痛,大大拳曲,终日哀痛……我要承认我的罪孽,我要因我的罪忧愁。
322. 神用他的律法让我知道和感受到自己的罪恶,并且认罪。

323.认罪的第二部分是什么?
1492)撒母耳记下 12:1-13 (当大卫王认自己的罪时,拿单向他宣告神的赦免。)
1493)诗篇 32:5我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。1494)箴言 28:13遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
1495)约翰一书 1:9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
1496)哥林多后书 2:7倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,甚至沉沦了。
1497)马太福音 9:2耶稣……说:“小子,放心吧!你的罪赦了。”
323. 认罪的第二部分是听让人得安慰的宣告,我们的罪被赦免了(赦罪)。

324.我们的牧师何时定期向我们做出这让人得安慰的宣告?
325.什么时候私下认罪对我们有帮助?
1500)诗篇 38:4我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。
1501)帖撒罗尼迦前书 2:11你们也晓得我们怎样……安慰你们……好像父亲待自己的儿女一样。
1502)提摩太后书 4:2并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。
1503)提多书 1:9坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人。

325. 当我们寻求自己的罪被赦免的确据,特别是罪孽使我们的良心受到困扰时,向我们的牧师私下认罪会有帮助。

326.我们如何接受牧师对我们宣告的赦免?
1504)马太福音 16:19我要把天国的钥匙给你……凡你在地上所释放的,在天上也要释放。
326.我们从耶稣那里(不是从牧师那里)得赦免正如我们从神自己那里得赦免,相信我们的罪在天上的神面前得宽恕。

327.神要我们何时向基督徒同伴认罪?
1505)雅各书 5:16 彼此认罪
1506)马太福音 5:23,24你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。
1507)路加福音 15:21父亲!我得罪了天,又得罪了你。
327. 当我们做错事得罪基督徒同伴时,神要我们向他认罪。

328.我们如何接受基督徒同伴对我们宣告的赦免?
1508)马太福音 16:19我要把天国的钥匙给你……凡你在地上所释放的,在天上也要释放。
328. 我们从基督徒同伴那里得赦免正如我们从神自己那里得赦免,相信我们的罪在天上的神面前得宽恕。  


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 楼主| 发表于 2019-10-5 06:23:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-10-5 06:24 编辑

   张远来牧师的讲章需要远离?
   只要我们成了真正得救的基督徒,就应该是不用努力,就自然不会犯罪,或者有罪性的诱惑的了。(注:这是错误的说法:基督徒得救之后,还是会有罪性。罪性的诱惑一直到死才会脱落。)
  你认为自己是否也是一个得救的人呢?如果你得救了,你就不再是一个罪人,如果你还是一个罪人,就是说明你依旧没有得救
(注:这是异端的说法:使徒保罗说我一直是罪魁!难道没有得救吗?  一个越属灵的人越知道自己真是一个罪人! )
  对经文稍有了解的都知道,这节经文原文用的是一般现在时。

标签: 路德会讲道稿节选
作者:我們傳揚釘十字架的基督
。。。。。他不仅说自己是罪人,而且说自己是罪魁。为什么呢?有人说,保罗是在说他的过去,是他成为基督徒之前,他是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。他从前是法利赛人,是迫害教会的元凶;他去大马士革(这是两千年前的大马士革)目的就是要去抓基督徒,无论男女,都捆绑他们,并带到耶路撒冷。
   所以,保罗过去确实是个罪魁。只可惜这并不是这句话的意思;不符合这句话本身的文法。保罗说的“我是罪魁”的“我是”用的是现在时态,不是过去式。现在式表示一种现在的状况并且是一种长久习惯性的状况和现实
  而且我不认为,他是在虚情假意地故作谦虚,从上下文看,他说的非常肯定。保罗作基督徒以后仍然是罪人并且是罪魁的说法,让许多人甚至基督徒无法接受。因为这彻底粉碎了许多人想要靠洗心革面,重新做人,立功行赏的好行为得救的幻想和企图。

    的确,基督徒已经是圣徒,有耶稣基督的生命;像哥林多后书说的:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。但这说的是在耶稣基督里,可现实是我们常常没有在耶稣基督里,而是还生活在这个罪恶的世界里,我们里面的老旧人也还常常在作怪。所以我们依然是罪人。
   我们得救,在上帝面前成为圣洁,被称义仍然无法依靠自己,还是要依靠耶稣基督和祂的十字架。谁是罪魁?当人们回答这个问题时,非常计较自己的得失,并与别人比较,喜欢听人的称赞。保罗却不是这样,他说的是他自己在上帝面前的感受,他注重的是上帝对他的评价。用他自己在加拉太书中的话说就是,要得神的心,讨上帝的喜悦,而不是讨人的喜悦。他不与别人在外表行动上作比较,不像其他人;其他人常常与杀人如麻的罪犯像希特勒那样的人作比较,然后认为自己不但不是罪魁,反而自己是很圣洁的人。保罗则不一样,他在圣灵的光照下,与圣洁的主和上帝严格的标准作比较。而圣灵则是鉴察人心,通晓万事的。保罗知道自己并没有全心全意全力地爱主,并爱人如己;有太多的亏欠。所以在上帝面前,他感到自己是罪魁。

         保罗感到自己是罪魁,不仅是因为他用上帝的标准衡量自己;也是因为他对比上帝的怜悯和宽容他的忍耐。当他说完“在罪人中我是个罪魁”之后,他说“然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”怜悯能衬托出罪之深;忍耐更能显出罪之恶。反之亦然。深重罪恶凸显怜悯之恩丰厚;长久悖逆更显出忍耐的伟大。黑在白的衬托下更分明;污秽不洁在光明照耀下更明显。

   如果你有过买布或打扫卫生的经验,你就知道我在说什么。你看一块白布,但凡有一个小小的黑点、污点或瑕疵,你一眼就能看到;可是如果是一块有颜色的布,特别是花布,你就很难看到黑斑或瑕疵了。这就是为什么很多公共场所的地毯使用的是那种黑灰黄褐色混杂在一起,没有规律的图案;因为任何小东西掉下去或一点茶水咖啡洒在上面,没有人能看出来的。打扫卫生也是一样。当你打扫一个房间的时候。如果房间很黑,灯光很暗;你会觉得这屋子没有什么可打扫的,已经很干净了。但是,如果你把灯打开或把灯光开到最亮,所有那些小细节便一览无余,全都看清楚了;这时你会觉得这屋子其实非常脏乱。
   圣灵光照我们也是一样;像保罗那样越是有圣灵充满的人,越是能看清楚自己的罪。所以,只有在圣灵的光照之下,我们才能知道“在罪人中我们自己是个罪魁。

  感谢主的是,“我是罪魁”这句话并不是保罗所说的全部内容,只是提摩太后书一章15节的下半段。第十五节全文是“「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”我们看到,保罗说自己是罪魁的目的是要证明耶稣基督降世的目的,是在强调上帝怜悯罪人的恩典。他用自己作见证,见证上帝居然爱一个像他这样的罪魁。这样类似的问题在今天的福音经文中也有。比如:谁是那只迷失的羊?谁是那失落的一块钱?其实在上帝面前,所有的人都是那失落的钱,迷失的羊;就像以赛亚书五十三章说的“我们都如羊走迷;各人偏行己路。”然而上帝却爱我们这些迷失的罪人。羊对于牧人来说,和钱对于寡妇来说都是非常宝贵的,是他们心所珍爱的。上帝爱世人,要把我们这些迷失的羊寻找回来。就像今天旧约经文中说的“主耶和华如此说:看哪,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。
   主耶稣接待罪人,与众税吏和罪人一起吃饭就是为了拯救他们,把他们寻找回来。他所说的这两个比喻都是表明,上帝出于爱,不顾一切地要寻找回属于祂的迷失之羊,失落的钱币。我们每个人都能感到这种执著的爱,不顾一切的寻找。这种个人的感觉就像我们在上帝面前感到自己是罪魁一样,我们每个人会感觉好像上帝撇下九十九只羊来寻找我们一个人;或像打扫屋子,细细地找,直到找著到我们。因为那羊,那钱是属于祂的;所以祂一定要找到。

    今天,上帝也在寻找你。虽然你我都是罪魁,但我们也都是属于祂的迷失的羊,失落的钱币。当保罗知道基督的爱与怜悯后,他更感到自己的不配,不配上帝奇异的恩典。所以他说“基督耶稣降世为要拯救罪人。在罪人中我是个罪魁。”

      最后,谁是罪魁?主耶稣本是无罪,圣洁的;然而,祂却承担我们的罪恶,“担当我们的忧患,背负我们的痛苦。”祂在十字架上代替我们的位置,为我们承担罪的刑罚。因为世人的罪都归在祂的身上,所以祂在十字架上在上帝眼里成为了罪魁。上帝的愤怒倾泻在祂的身上。哥林多后书中保罗说的“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”我们本是罪魁,耶稣本是无罪的;然而,祂却替我们成为罪魁,好叫我们因信称义,在耶稣基督里成为圣洁。

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