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所多瑪的罪恶(创19:1-14)

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发表于 2019-10-3 04:07:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2019-10-3 10:58 编辑

神审判人类罪恶的描述,在创世记中出现多次,正如挪亚时代,神用洪水毁灭世界,只留下挪亚一家。本段则提到了神预备毁灭所多瑪、蛾摩拉。前段经文已经稍微提到这事,神听闻所多瑪的罪恶临到祂耳中,于是派两位天使去探究。他们的恶到底到了什么程度,竟然惹动神愤怒到要将全城灭绝的地步?亚伯拉罕为所多瑪城代求,期待神为其中义人的缘故,宽容他们。居住其中的罗得到底情况如何?让我们一起考察本章的内容。

所多瑪的罪恶
「那两个天使晚上到了所多瑪.罗得正坐在所多瑪城门口.看见他们、就起来迎接、脸伏于地下拜、2说、我主阿、请你们到仆人家里洗洗脚、住一夜、清早起来再走.他们说、不、我们要在街上过夜。3罗得切切的请他们、他们这才进去到他屋里.罗得为他们预备筵席、烤无酵饼、他们就吃了。4他们还没有躺下、所多瑪城里各处的人、连老带少、都来围住那房子.5呼叫罗得说、今日晚上到你这里来的人在哪里呢.把他们带出来、任我们所为。6罗得出来、把门关上、到众人那里、7说、众弟兄请你们不要作这恶事。8我有两个女儿、还是处女、容我领出来任凭你们的心愿而行、只是这两个人既然到我舍下、不要向他们作什么。9众人说、退去罢.又说、这个人来寄居、还想要作官哪.现在我们要害你比害他们更甚、众人就向前拥挤罗得、要攻破房门。10只是那二人伸出手来、将罗得拉进屋去、把门关上.11并且使门外的人、无论老少、眼都昏迷.他们摸来摸去、总寻不着房门。12二人对罗得说、你这里还有什么人么.无论是女婿、是儿女、和这城中一切属你的人、你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方、因为城内罪恶的声音、在耶和华面前甚大、耶和华差我们来、要毁灭这地方。14罗得就出去、告诉娶了他女儿的女婿们、〔娶了或作将要娶〕说、你们起来离开这地方、因为耶和华要毁灭这城.他女婿们却以为他说的是戏言。」(创19:1-14)

本段紧接着18章神差遣两位天使进入所多瑪城考察,首先提到两位天使在晚上到了所多瑪。在城门口见到了罗得。罗得接待天使的过程,与亚伯拉罕接待三位访客正好形成对比。亚伯拉罕的遇见三人之事发生在中午,罗得则发生在晚上。两人都欢喜迎接,脸伏于地下拜;两人都邀客人请回到住处,为他们洗脚。亚伯拉罕邀回帐篷,罗得则回到城门口附近的房子。因为已经到了夜晚,罗得留两位天使过夜。可能因为时间匆促,罗得不像亚伯拉罕,吩咐仆人杀牛招待,他仅要求预备无酵饼。

接着发生的事真是骇人听闻。当两位天使吃完晚餐,准备睡觉的时候。所多瑪的人从城里聚集在罗得家门口,连老带少,围住房子。他们向罗得发出威胁的呼叫:「今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。」什么叫做「任我们所为」?中文翻译得很含蓄,原文就是「知道」。这个字用在创世记第四章,亚当与妻子同房,该隐与妻子同房。 「同房」这个字就是「知道」。看到这里不知你心里是否感到惊讶。所多瑪人连老带少,群起而来,围住罗得房子,要罗得交出两位天使,让这群暴民,与他们发生性关系。在今天的社会的描述称之为,集体轮奸,而且还是男对男的强奸。非常恶劣的行为。所多瑪这个字在历史上演变成鸡奸(sodomy)的代名词,不是没有道理的。

有些自由派的神学家,为这段经文解释,这段经文描述的并不能用来谴责同性恋,而是谴责所多瑪人没有用爱心接待客旅。我们暂且不谈圣经是否谴责同性恋。至少所多瑪城落在神的愤怒当中,不是没有原因的。见微知著,从本段经文我们就可以看见整个所多瑪道德败坏的境况。连刚来到本地的客人,都能招惹群众将其围住,要求让他们群体强奸。可见他们败坏的程度及其严重,神对他们的审判一点也不冤枉。先知书中充满用所多瑪为例来警告以色列民儆醒的经文,如神借先知以西结警告以色列民:「看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是这样,他和他的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸、并没有扶助困苦和穷乏人的手。他们狂傲,在我面前行可憎的事,我看见便将他们除掉。」(结17:49-50 )「可憎之事」指的就是在道德上令人憎恶之事。不单指同性性暴力,连同其它一切败坏都是神愤怒的原因。犹大书警告教会逃避情欲的败坏:「又如所多瑪、蛾摩拉、和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。」(犹1:7)从两处经文我们可以知道,所多瑪因罪恶受神审判,已经成为圣经中神用来警惕我们的鉴戒。无需为本段经文所描述的罪掩饰,仅视作不接待远人这么简单。

罗得见到如此蛮横的暴民想要与天使发生性关系。在当时社会的习俗,作为主人,有义务保护客人的安全。于是提出交换条件:「众弟兄请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。」不知道你看到罗得这样的反应,心里的感受如何?作父亲的人,怎么可能如此轻视女儿的贞操,让暴徒轻易的蹂躏。就算是为了保护客人,也不能用牺牲自己女儿贞节,来达到目的啊。那岂不是以一个恶事,来交换另一个恶事。只能说所多瑪道德风气败坏到一个程度,连居住在里面的罗得,也被污染,判断道德的价值观被扭曲了。我们生活在道德风气同样堕落的今日社会,是否被社会风气牵引,连做出正确判断的能力都被扭曲了?活在当今之世的基督徒确实需要引以为戒。

罗得的交换条件根本无法平息暴民的欲心。他们愤怒地呛声:「退去罢!……这个人来寄居、还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。」本来罗得以为向着恶徒妥协,满足他们的兽欲,就可以换取和平,不让两位天使受伤害。没想到暴徒更加狂怒,想要集体攻击罗得,尝试攻破房门。最后反倒是天使出手相救,将罗得从丧失生命的危险中夺回来。天使关住房门,使暴民眼睛昏花,无论怎么摸索,也找不到房门。神要完成的工作,不需要我们用妥协的方法来帮助。特别是用犯某个罪,来换取不犯另一样罪。这不是神做事的方式,我们也当避免像罗得一样,用妥协来解决问题。

天使对罗得宣布神审判的计划:「你这里还有什么人么?无论是女婿、是儿女、和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方、因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大、耶和华差我们来,要毁灭这地方。」可见神确实要保护愿意悔改的义人,不让他们与罪人一同被毁灭。可惜的是所多瑪城里,连十个义人这条件也达不到。所多瑪将会在神的审判中遭到毁灭,这已经势所难免。唯一的出路就是赶紧在神施行惩罚之前逃离。可惜连如此明确的警告,有的人还是不以为意。罗得女儿将出嫁但尚未过门的女婿,就不听从警告,执意要留在所多瑪。放荡的生活对人总是有吸引力,让人流连忘返。就算对他们发出严厉的警告,仍然无法唤回执迷不悟的人。放眼今日世界,多少沉迷罪中之乐,无视神在末日会有审判的警告。所多瑪、蛾摩拉的命运就是今日世界将来的结局。我们被神警戒,逃离毁灭的人,除了尽力保持自己不要随波逐流,以免落入遭神毁灭的命运。同时也莫忘积极向世人传扬福音信息,从其中拉出还愿意悔改的人。

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