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[转] 圣灵的重生(约翰福音3:1-19)

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发表于 2019-9-2 22:17:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者: 康來昌
尼哥底母夜见耶稣


约翰福音3:1-2,「1有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣,说:拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。」


  耶稣到耶路撒冷过节,这件事在约翰福音第2章有记载。他洁净了圣殿,以自己的身体比喻作圣殿,这事我们知道。有一件好像蛮重要的事、但我们不太知道,在约翰福音2:23,当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,他在那里也行了很大的神迹,圣经没有记载是什么神迹,但他的确行了一个神迹。这神迹行出来后,就有人信他的名,但这信显然不是很好的信,所以耶稣没有把自己交托给他们,这话也可以翻成「耶稣自己却不信他们」。就是他们信了耶稣,耶稣却不信他们,「因为他知道万人,也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的」,他知道这些人并没有真的信他,所以耶稣并不把自己交托他们。耶稣行了神迹,他们看见神迹就信耶稣和他的名,但他们信得不好,耶稣并没有接受他们的信心。这是我们在第2章看到的。


  到第3章,耶稣行神迹的结果继续在发酵、有效果,就是法利赛人尼哥底母来找耶稣。他是夜里来见耶稣,我们不知道这有没有特别的意思,是不是表达尼哥底母不好意思白天来看他,以见耶稣为羞耻或危险,或者表示尼哥底母在黑暗当中,因为约翰福音很喜欢用字面来表达里面属灵的意思,我们并不晓得。但他是夜里来见耶稣。在圣经别的地方几乎都没有讲的「什么时候」来见耶稣,一般就是说来见耶稣,或耶稣看到谁,不太把时间注明,因此这里的确可能有个意思。不一定是他害羞、不好意思、或以耶稣为耻;可能他的确有很大的困惑,在黑暗当中、不明白;不是他有罪,而是不明白。当然他也是有罪,但这里不是强调他的罪,就是他不明白。


尼哥底母有困惑,但先表示礼貌


  他就来见耶稣,请问耶稣。在这一问一答中看到耶稣实在非常聪明,他懂得人心,他知道人心里所存的,就跟2:2讲的一样,他知道你在想什么。耶稣是真神,他知道人的心,也知道这心该听到什么答案。


尼哥底母就来见耶稣,他没有直接问或先讲他想问的问题,就很客气的对耶稣说:「拉比」,就是老师,「我们」,表示不只是我,还有很多人都知道、确定、明白「你是由神那里来作师傅的」,神派你来教导我们的。我们怎么知道呢?我们不是故意说客气话,「因为你所行的神迹」,一定是有神同在,也就是你一定是被神派来的,否则没有人能行这种神迹。他很称赞耶稣:我来找你,有问题请教。在讲问题之前先称赞你,因为我心里真是佩服你行了神迹。


尼哥底母这也很棒,因为在第2章里当耶稣洁净圣殿后,很多人都说:「你凭着什么权力做这事;你有什么权做这事;谁派你做这事的?」而尼哥底母因为看到了这神迹就不问这问题,他说:「我看到你的神迹」,他比那些人还好,「我不仅是信你,还知道你是从神那里来作师傅,你是来教导我们的」。


各位,尼哥底母只有称赞耶稣,还没把他的问题讲出来,也没有把他为什么来找耶稣表达出来,但耶稣知道,耶稣可以说把尼哥底母的话打断,或把尼哥底母要问的问题先讲出来了。这,我们还看不出来呢!


耶稣直接回答尼哥底母的问题:


 见神的国、进神的国、得到神的国


你看第3节,「耶稣回答说:我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」 我们中文圣经翻:「耶稣回答说」,你实在看不懂,因为你没有看到尼哥底母问问题,但它没有讲错,耶稣的确在回答。因为尼哥底母虽然没有问问题,他对耶稣的称赞其实是要问问题。而他要问什么呢?他没有讲,你怎么知道他要问什么?你只能从耶稣的答案中猜他问的问题。他问的问题应该就是:「夫子啊,我晚上来就是要请问你,我们要怎么做,才能进神的国」?因为耶稣讲,第3节,「人若不重生,就不能见神的国。」在第5节讲,「不能进神的国」。看起来,「见神的国」和「进神的国」是一样的意思。所以尼哥底母在问一件事:「我们怎么才能进神的国、上帝的国度、天国」?


  我们要用例子来说明:你怎么才能进美国?你怎么才能看见美国?我说了,在这里,「见」和「进」是一样的意思。事实上,就约翰福音,甚至整个圣经里的写法,「看见」和「进入」、「得到」、「变成」是一样或有关。因为在第3节讲「见」,在第5节讲「进」。看见就是进去了。为什么「看见」就是「进去」、「得到」?因为在约翰福音第3章最后一句话,「信子的人有永生;不信子的人得不着永生(原文作不得见永生)」,也就是你「得到」了永生,就是你「看见」了永生,就是你「进入」了永生。


  若你觉得这难懂,下面一个还要难懂。 「看见」不但就是「进去、得到」,也是「变成」。你不仅是看见神的国,进去神的国,得到神的国,而且你变成神国的一部分。


  刚刚先讲的是动词;现在讲名词:「神国」、「天国」的意思就是「永生」。看见神的国就是看见永生;看见永生就是进入永生,就是得到永生,就是成为永生,你就是永生的一部分。


  我们先从其他的例子来看,帮助我们明白一点。现在去美国不稀奇,很多人去过,又不用签证,很方便了。去美国在我小时候,五六十年前可真是很难,台湾也不放你出去,美国也不那么容易让你进去。我爸爸是师大教授,五六十年前,我小学一年级,他考上一个机会去纽西兰。那时候,二次大战结束,但菲律宾算美国统管的地方,很漂亮、富有、进步。那时候的日本都还不大行,还没有很好的复健;台湾,更是很穷、很可怜,想要出国镀金,根本想都不要想。如果能去菲律宾已经很了不起了。我爸爸那时候还有机会去纽西兰,回来后就想尽办法要移民到纽西兰去。现在台湾年轻人不知道,那时候我们台湾满可怜,还很害怕,天天怕共产党打过来。当韩战爆发后,美国总统杜鲁门宣布美军进占台湾,我们才觉得平安一点,因为共产党本来就要打过来了,我们是绝对档不住的。虽然平安,但我爸妈那辈的还是很害怕共产党来,就很想移民。我爸爸说:「纽西兰太好,简直是黄金世界」,现在也很好,但那时候更好,特别治安很好,夜不闭户,物不遗失,没有小偷,人都好有礼貌。因为那时纽西兰跟美国早期一样,很基督化,很多人信耶稣,对人都还很客气、诚实。我爸妈就想尽办法要移民。照理我爸爸是教授,我妈妈是老师,要移民都不难,但时候很难,都被否决。那时候我们也很多朋友要去美国,也很难,后来我妈妈考上奖学金要到美国念书,护照办了两个月都不下来。我妈妈那时候在一女中教书,他有个学生是警备总司令黄杰的女儿,结果请她学生帮她,我妈妈从黄杰家走回家,不到20分钟的路程,一到家门口,我爸爸就说办通了,电话打来了,可以过去了。


  我说这例子就是,若你住在一个很穷、很糟糕的地方,很想到一个很好的地方去,你怎么才能去?其实这就是佛教、每个宗教都在讲的:「人生悲苦、空虚,怎么样能解决这问题?」一般宗教通常都说,你要到极乐世界、天堂、天国要怎么样?就是要做好事。犹太人是选民,但在耶稣那时候,他们已经亡国几百年了,先亡给亚述,然后又是巴比伦、波斯、亚历山大、罗马。他们那时是罗马统治,大卫的国已经没有了,他们又很想恢复大卫的国。这问题「我们人很痛苦,要到一个好的地方去」,不是只有其他国家有,以色列人也有,包括耶稣那时候的人也有,他们很想要进到神的国里面,也就是让大卫的国度重现于人间。


在耶稣之前、两约之间,已经有很多民族英雄起来说:「我是上帝派来的,我可以把罗马人赶走,你们跟着我,我们就恢复大卫国度的美好。」很多人这样说,但都失败了。犹太人到今天还要想这事,他们希望恢复以色列以前的辉煌,看起来是很难。以色列现在四面为敌,巴勒斯坦,恐怕全世界都与她为敌。勉强有个美国还支持他,看起来也越来越难。


  每个人都希望到一个好的国家,方便、舒服、可以吃喝玩乐、可以不要忧愁害怕的地方。我们今天很多人喜欢回来美国,是因为美国的健保还不好,医疗没有台湾好,我们希望去一个地方很安全、很平安,然后语言也通、捷运很好、安全、一切都很好,过得很快乐。我讲这么多,其实要形容一件事,每个人都希望到一个地方,过得很舒服快乐,而这地方在哪里?我们住台北,生活机能比较好,看病、买东西方便。还有很多,政府也在想办法做。在整个圣经里一直在讲,人堕落犯罪,被赶出伊甸园,这世界进入罪恶咒诅中,我们就不快乐,我们就想到一个很快乐、很好的地方。


这个地方,旧约圣经的描述就是:亚伯拉罕的子孙要成为一个使万国蒙福的民族;后来到摩西的时候比较清楚,就是神要使这群人不仅使万国蒙福,而且他们自己就成为神的国度。在摩西五经里还不太称以色列人是神的国度,因为那时他们还不是一个国家,他们跟上帝在西乃山立约。到大卫的时候就比较清楚,这个国家、国度是一个蒙福、被拣选的国度。如果把撒母耳记下第7章神对大卫的应许跟亚伯拉罕连在一起就是:神要让这罪恶的世界每一个人都有盼望,就是借着大卫的子孙成立一个国度使万国蒙福。


  但我们在大卫身上没有看到,在所罗门身上也没有看到,后来这国度亡了,所以犹太人在耶稣那时候已经很沮丧。我不知道尼哥底母那时怎么样,但他想要看到、进到、得到神的国度,成为神国度的一分子。他是在想「我们现在要怎么做,让我们这国家民族重新像大卫的时候一样。」于是他就来问耶稣。


  在耶稣之前、之后都有很多人说:「我就是那个建造神国的人」,但这些人都是骗子,都没有成功。在人类历史上也有很多人这样说,或说用科学、民主、道德、教育各种方法能让台湾变得很好、很强大,万国蒙福。现在人大概都没有这种野心,不过尼哥底母还在想这个。其实每个人都知道人活得很辛苦,大人小孩都很辛苦,有时别人错,有时自己错,人活得很辛苦,我们想要进到一个,说得低调一点,不要那么辛苦的地方;说得稍微好一点,一个比较平安的地方。 (像我爸爸想移民,其实就是希望有平安)。如果再想得大一点,有平安、快乐的地方;如果再加一点,希望自由、民主;再加一点,希望富裕、繁华;希望健康、快乐。你可以继续加。


  而这个地方在哪里?我小时候觉得纽西兰是、美国是,或美国的哪个地方是。最早的时候,当人离开伊甸园,是什么地方?神呼召亚伯拉罕也是说:「你离开本地、本族、父家,到我使你得为业的地方」。后来他就到了迦南地。但很遗憾,神要给他的那地方,那时候是迦南人占据,亚伯拉罕根本没有得到那块地;不但如此,他到了那地,遇了饥荒,而跑到埃及去避难;不过神祝福了他,从埃及避难回来的时候,他为撒拉的缘故,得到很多钱财、牛羊;然后就发生问题。


  各位,你要到快乐的地方,常常有个必要的条件,就是要有钱,才能买到好房子、住好学区、看医师、儿女幸福,我们常常这样想。可是我们当然也知道,包括亚伯拉罕那时候,他很有钱,但有钱的结果是他不能跟罗得同居。有钱会吵架的,他们就分开了,而亚伯拉罕很大方,他对罗得说:「遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」「罗得举目看见」非常好的「约但河全平原,那地…如同耶和华的园子,也像埃及地」(创13:9-10),于是他就去那里。然后神就对亚伯拉罕说:「你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。」(创13:14-15)。这是圣经上最早讲到看到神的国(或神给的应许),看到就是得到,看到就是进去,因为亚伯拉罕已经进去了,因着信心。这我们也能懂,当你看到美国就进到美国;你看到神的国就等于进到神的国。你能够进去,从一个角度你好像也得到了,好像征服了他似的,有这含意。


  另外,在摩西的时候也出过这件事,他进不去迦南地。他很想进去,但神不给他进去,后来勉强让他过瘾一下,允许他到毗斯迦山顶去看那地方,但不能过去(申34:1)。不过摩西看到也有点满意,像我们中国人讲的死也瞑目,「我看到了」。有首诗歌「我的眼睛已经看见神的荣耀」。摩西从前也有要看神的荣耀,跟他要看迦南地是一样的,他想要得到那美好的地方。每个人都一样。我们怎么才能看到他、进到里面去、得到?


什么人能进神的国?


  你怎么样才能进到美国?我爸爸想移民纽西兰,但进不到纽西兰,得不到纽西兰的美好。你怎么得到一个美好地方?在人间就是你要很优秀,到今天都是一样。我不知道台湾有没有移民政策!美国很宽大,每年给外国人很多名额能移民过去。要移民到美国或其他国家,若没有亲属关系,也不是难民,大概就是两种:一个是投资移民,一个是技术移民。意思就是你要进我的国,你拿钱来,你钱很多就可以来;或你拿技术来,你是很优秀的人才,我就要你。


  用这原则,你要进神的国,必须很优秀。我们不太能说你要拿很多钱才能进神的国,但这种想法一度在天主教里也有一点,就是赦罪卷,你奉献很多,好像上帝就能免你很多罪,然后给你很多福。另外一个就是我们每个人都有的,你要进神的国,神的国这么好,不是好人你进不去,所以你要进神的国,条件就是你要做好人。什么叫做好人?就是守上帝的律法、听上帝的话。在马可福音第10章、路加福音第10章、马太福音23章都有类似情形。


  马可福音第10章,有个非常有为的人来问耶稣,「我要做什么才可以承受永生」?后来耶稣说了一句千古名言:「有钱的人要进神国,比骆驼穿过针的眼还要难」,因为为富好像不仁。在那里已经可以看到进神的国就是得永生,跟这里一样。进神的国就是进到一个最美好的地方,就好像我们说我们得到一个长生不老的生命一样。


  在路加福音第10章看到有一个官也是来问耶稣「我当做什么,才能承受永生」?耶稣说:「诫命是哪些呢」? 「要爱神,要爱人,要爱邻舍如同自己」,耶稣说「你就照样去做」。那人说「那谁是我的邻舍」?耶稣就讲了好撒马利亚人的故事,「你要爱人,像好撒马利亚人爱人一样,你才能进神的国」。


  这故事我常常解释,我觉得一般人都解错了。一般人都讲:「我们要做好撒马利亚人,才能进神的国」;如果是这样,我们没有一个人能进神的国,因为好撒马利亚人是每个人都爱,在路上每个有需要的人,他都要拯救、帮助,他什么事都不能做。一般人常骂那利未人、祭司,看到人家危急就过去了,应该帮忙的。各位,说这样话的人大概都没有帮过忙。如果街上、捷运上每个人你都要去帮忙,你什么事都不能做了。台北市游民就有几万人,你怎么帮忙?要爱人如己,爱每个邻舍如同自己,我们怎么做得到?


但这是一个普遍的答案,你要进神的国、要上天堂、在天堂要舒服快乐、你要上帝很爱你,你就要很乖,做很好很好的事,要奉献、要在教会服事,最好为主殉道,将来在天上赏赐是大的。这是基督徒和非基督徒常都有的观念。基督徒这样的观念,「要进神的国就要做很多好事、要做齐各样的好事」,是从世界来的,是错的。


  那少年官去问耶稣,就是他发现很难。我们很多人讲这些故事都觉得要去爱每个人不难。说这些话的人都没有爱过人,所以不知道爱人难。老实说,我们自己的老公、老婆、家人都爱不下去,还要爱每个人?很难。我想尼哥底母也是一样。这些真正守律法的人就知道律法很难守,很辛苦。 「我要做什么才可以承受永生?」「我要怎么做什么才可以进到神的国?」「神的国一定是完美无比,那我要怎么办」?


  这就是个矛盾。 (当然今天不一样,今天要移民到美国,要投资、要技术很棒。)从前,大概二十世纪以前,你要到美国,就像自由女神像上写的一样,你不是要很棒,是要很烂,「贫穷的、缺乏的,到我这里来。只要你肯来做事,来敬拜上帝,都可以来」。包括那时候东欧的人和清教徒,来这里都是来逃难,不是来投资、作生意、想要发财的,就是我在我的本国很辛苦,没办法好好敬拜上帝的人来这里。虽然自由女神像我们基督徒不喜欢,但那精神是从耶稣的话讲,「你要得永生,到耶稣这里来。贫穷、痛苦、饥渴、劳苦重担的到耶稣这里来。」基督徒如果忘记这一点,以为是很好的人上帝才爱,忘记耶稣说的「让小孩子、软弱的、瞎眼的、赤身的到我这里来,我使你们得安息」,就都搞错了。


我们搞错实在不应该,因为基督徒应该知道福音,但尼哥底母不懂,就像那少年官、律法师、犹太人不懂一样,因为他们不认识恩典,他们用常理来讲,「到最好的地方,要最好的人才能去,我不够好,我就永远去不了。」这世界上都是罪人,没有一个人够好能到上帝那里去。所以罪恶世界、罪人是没有希望的。我们没办法到一个好的地方,也看不到,也进不去,也得不到,更不能成为那美好国度的一分子,因为我们进去就破坏了。


  但我们还是希望生活不要这么痛苦,甚至我知道有人生活很痛苦,并不想要永生。但永生并不是活得很久的意思。永生是一个美善到永远的生命。而且永生不可能是一个人美善,永生是一群人的美善,所以就等于是神的国。你一个人美善有什么用?你今天一个人住最豪华的豪宅,不可能很快乐的。你外面都是流氓、豺狼虎豹,怎么会快乐?永生需要跟其他人一起的快乐,所以永生就是神的国,是蒙神拣选、尊主为大。


  但我们是罪人,若进去,不是把这神的国破坏了?我刚已经讲了答案,你是穷苦、可怜到主这里,信靠主,主都让你得到永生,进入神的国。不过耶稣先不讲这个,我们也先把这放在一边,还是回来问这问题:「那么好的地方,谁才能去?越好的地方越好的人才能去,我们不够好,所以我们不能去」。尼哥底母来问:「我们不够好,那怎么办?」耶稣知道他的问题,耶稣说:「你要进神的国,你要重生。」耶稣说的意思就是这是不可能的。


  尼哥底母就问了,3:4,「尼哥底母说:人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?」 我想我们恐怕都有这问题。我自己也是有这问题,我现在六十四岁了,生活要怎么过得好,要说什么救国救民,复兴教会,做什​​么很了不起的事,没有这心力了;我比较关心的是我自己过得平安就很好了。以前小时候还会做这梦,要发多少财,现在就算给我很多钱,我也花不了。给我吃,我也吃不下了。真的很悲哀。


  尼哥底母说:「如果我想过一个好一点的生活,该做些什么」?今天如果送你到美国,有最好的医生、司机,如果你身体不好,老了,还是没有兴趣。我们意志很消沉,人老了还有希望吗?当然这问题不是老人而已,小孩、大人我们的信息都是给他们的。我们都会问,已经这么老了,我们还能进神的国吗?还有希望吗?


  耶稣说要重生。尼哥底母听错了,他以为要到妈妈肚子里再生一次。我们哪里可能这样?我现在不讲重生,就讲你要进神的国,要重新做人,这你比较能懂。今天有个吸毒的或监狱关了廿年出来的,怎么能在这社会里重新做得好?答案就是你要重新做人,过去种种都死了,现在要重新努力读书、学技术。但人就会说,「我已经这么老了怎么办?」我们教会上个月有个人来,被关了廿年出来。我不知道他要怎么生活,前途茫茫。当然我们相信主一定是会拯救、帮助,但我就在说尼哥底母的问题就是:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?」「你现在老了,还有什么希望?我们能够再进母腹生出来吗?」尼哥底母听错了,耶稣讲重生是在讲:「你要进神的国,靠着我们人是不可能的。 」


要从圣灵重生


耶稣说,3:5,「耶稣说:我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。」耶稣说,重生是要从水和灵生,如果不被水和灵生,不能进神的国。这水是什么?当然我们会马上想到洗礼,但也许不必想到洗礼,耶稣用「水」和「灵」,就是两个自然界的东西,一个是「水」,一个是「风」或「气」。 「灵」、「气」、「风」原文是一个字。耶稣说,如果你要进神的国要重生,如果你要重生是要水和灵来生的。


3:6-7,然后他就说明,「6从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。7我说:你们必须重生,你不要以为希奇。」就是,「尼哥底母,你听错了,我说要重生只是告诉你人办不到。其实就算办到了,你重新进到妈妈的肚子里在生下来,生出来的依旧不是神国的人。」但耶稣说重生,有一点我们能够懂。各位,你要到美国,要作美国人,要看到、进到、得到、成为美国人,我们刚才说技术、投资移民,假如你钱也不够,也不是什么优秀的大博士,要怎么做美国人?你知道做美国人还有个​​办法,就是被美国人生。你要进神的国就要被神生。耶稣在这里讲的意思都是说人办不到。他之所以说重生就是想一个最难的事,不仅这最难,你办不到,而且是你重生出来,又很吊诡的,因为还是你自己。你被重新生了一次,重新做人,这个人却还是你自己。这就是我们每个重生、信耶稣的,我们是新造的人,但却又是原来的我。我们是被更新,并不是没有原来的灵魂、心思意念。我们是信了耶稣。耶稣在这里要表达的就是:你需要借着水和灵生;否则你用肉身生,你再怎么努力,读书、道德好,你还是达不到上帝国度的标准,你需要被灵生。你不要觉得稀奇。


3:8,「风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。」这段经文实在是没办法翻译,因为风、灵、气原文是一个字,但这里他把它翻成两个字。各位也会想,风不可能生东西的,当他说风、灵、气的时候有这个意思:风有大风、小风、狂风、微风,圣灵的工作有的时候很明显、很剧烈,有的时候很微小,察觉不到。我们每个被圣灵生的,圣灵在我们身上的工作,不必把它限制成一定是某种形式。灵恩派把它形容成一定是说方言。不必。我们知道需要靠圣灵就好了。另外,「从灵生的」也可翻「从气生的」,可以想到亚当夏娃受造的时候,耶和华吹一口气,他就有气了。我们要进神的国,需要有气、有生命,这生命、气就是从圣灵来的。


今天我们讲的听起来实在难懂,我讲得也非常吃力,但里面一个重点,不是说你进神国的问题而已,而是我们成为神国的一分子,仍需要继续不断的靠着圣灵,要不然作基督徒、作神国子民也作得很累。你需要信靠上帝。一个被圣灵生、带领的人,就像风有大、小、强、弱,不必一定说要多大多强,但一定是要有。


  我知道即使是老基督徒还是听得莫名其妙,但勉强有这标准答案:我是圣灵重生的,以后要成熟长大,在神的国里我还需要圣灵。但就让尼哥底母来替你问问题吧。


怎么能重生?靠上帝的恩典,水和风,生命和圣灵


约3:9,「尼哥底母问他说:怎能有这事呢?」其实再想想,像我,差不多是六十年的基督徒,但越想越觉得自己信耶稣是不可能,太奇怪了。这位耶稣也没看到、也没摸到,我却真是好信他(我希望你也是),越来越信他。而且我相信、甚至知道一件事,我里面有他的气、灵。每个重生得救的应该都是,我们有他的气、灵,我是他的儿女,我是神国的人,我不仅是看见、进入、得到、而且我是神国的一分子,我有上帝国的公民身份,因为我是上帝生的。


  其实我这样讲应该每个基督徒都懂,你是上帝的儿女,你是上帝生的,是圣灵生的。但从刚才来讲又不懂,上帝怎么生我?天父生我,那有没有天母? (天母在士林旁边。)这都是从物质来讲,不对的。尼哥底母问:怎么重生、怎么成长?


  其实我看很多基督徒也有这问题,如果你没有,我也很稀奇,我有。不信主的人当他想要信耶稣或想要得永生的时候,你跟他讲可能很难讲。信主的人我们是不是有这问题:希望活出神的样式;不管是否活得圣洁、善良、喜乐,我们每个人都有这问题:我信了,但我不快乐;我信了,但我不圣洁;我信了,但我没有神的生命;我信了,但很痛苦;我信了,但我很多罪恶。那我怎么办?其实就跟你怎么信耶稣一样,都是靠着主的恩典,都是圣灵。


  我讲这篇道,如果你把这句话听进去就够了,当然所有的道都是这句话:一切靠主的恩典。如果你忘记主的恩典,就会非常苦。尼哥底母不懂,他是以色列人的老师;所以我们今天听道听不懂,应该很可以安慰。他那么熟圣经的人都不懂,我们也不懂。但感谢主,耶稣让我们懂。


3:10-11,「10耶稣回答说:你是以色列人的先生,还不明白这事吗?11我实实在在的告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。」耶稣说:「我跟你讲的,都是我们亲自经历的;今天我在这里讲的,是我亲自经历的,我知道是真的」。注意耶稣讲的「我见过」。他这见过不是用肉眼看见,又是上帝给他的恩典,让他看见、得到、进入、成为。每个基督徒,不管圣经熟不熟悉、信主多久,只要你真的是信主、重生得救,你就见过神国的荣耀,看见上帝,你就是上帝的儿女。而


  耶稣说,「你们却不领受」。 3:12,「我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?」 耶稣在这里好像讲天上的事,不在讲地上的事。他是在讲天上的事,讲进入神的国;但他也在讲地上的事,因为进入神的国,不管是用风、水,都是用地上的东西来形容。水大概是指生命,风大概是指圣灵。不管风和水,都是指上帝的恩典。你要靠着上帝的恩典就能进入神的国。他不用「上帝的恩典」,他用「水和风」。


什么叫进神国、得永生?


 就是信耶稣


  下面,耶稣就讲了一个最难的,但我希望也成为我们今天的答案,就是最容易的。什么叫做进入神的国?怎么才能进入神的国?怎么才能过一个得胜的基督徒生活? 13-15,「13除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,15叫一切信他的都得永生(或作:叫一切信的人在他里面得永生)。」


  「从天降下、仍旧在天」,这在讲耶稣的神人二性。他虽然从天上降下来成为人,但他仍旧在天,仍然是无所不在的神。而他降到人间要做什么?当然是救我们,但他就讲了另外一件事:「摩西在旷野举蛇,人子被举起来」。这件事当然是指民数记时以色列人在旷野发怨言,结果就被火蛇咬,很多人中了剧毒死了,他们就求摩西来帮忙。摩西就求耶和华,耶和华就很费事的做了一件事。耶和华说:「他们被蛇咬了,你就去做一条蛇」。


  各位,如果我们现在刚好有人被蛇咬了,有人也死了,我们当然马上打119找救护车。以色列人那时在旷野,没有救护车,也没有医院,有人被蛇咬了,要怎么办?最简单的办法就是祷告上帝,摩西就祷告上帝。那上帝应该怎么做?上帝应该很容易的说,「好,摩西你祷告了,我就赦免他们,你们通通好了」。大家就好了。上帝说一句话,行个神迹,大家就好了。但神没有这样做。各位,神有时候做事很啰唆、麻烦的。如果在旷野没有医生,神也不愿意行神迹,如果是灵恩派的作法:「你们互相按手在伤口上祷告」,神也没有这样做。


  神说:「摩西,你现在来做一条铜蛇,把它举起来,叫所有人仰望这蛇,看这蛇就得救」。各位,这是很荒唐的事。第一个,摩西还要收集一些铜块。第二个,摩西还要收集一些柴火把铜块融化。我不知道这要花多少时间,可能要好几个钟头。再把它做成一条铜蛇,再举起来。然后也不知道怎么样用扩音器跟两百万人讲,这很费事的。然后有个最怪的事情:为什么上帝要摩西做一条蛇?


  你今天被蛇咬了,最不想看见的应该就是蛇,为什么要做一个蛇?上帝可以说,你做一只兔子或羊,这还比较好一点;蛇是魔鬼的象征,又刚刚被咬,你把蛇举起来叫人仰望蛇,这什么意思?很困难的事,怎么会费这么多功夫做一条蛇叫大家仰望?


  这里不是蛇能救人。上帝叫摩西做的一件事就是:你要信他。神说的话,神带领的路,不管多么艰难、多么不合理,你要信他;你信他,就得医治。再用这句话跟今天讲的连在一起,你怎么进神的国?就是信他。从3:16看,你信他,就得永生。或说进神的国的两个部分,一个是铜蛇做好了,一个是人子从天上降下来,为你在十字架上死了,这是神为你已经完全做好的,你要做的,就是信他。在旧约那时候就是仰望蛇;其实重点不是仰望蛇,就是听耶和华的话。在这里就是信耶稣。


  你要怎样才能进神的国?你做好事是做不完的,你说好话是说不完的,何况你还常常说不到、做不到。你要信上帝为你做的,即便上帝为你做的听起来很荒唐,他做了一条铜蛇。耶稣在这里要表达的就是,他成为罪恶的样式,像蛇一样,替我们赎罪。


讲了这么多,你才明白我们最熟悉的经文,约翰福音3:16,「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。」这要跟前面尼哥底母的问题连在一起,「我们怎么进神的国、怎么得永生、怎么才能生活幸福?我们已经被蛇、被罪咬了,在罪恶过犯中快要死了,上帝快快来救我,结果上帝用很慢的办法,耶稣道成肉身,活了卅三年,最后很丢脸的被钉在十字架上,然后再传福音传到我们台湾。然后我们听了,也不知道是顽梗、还是很快就信了!」各位,不是我们做了什么,是神为我们做了,让我们不灭亡、不被定罪,得永生。


所以后面3:17,「神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。」得救、不被定罪,就是人子降到人间,替我们取了罪身的形状,成为蛇的样式,替我们受了罪恶的刑罚,使我们能够见神的国、进神的国、得神的国(得永生)、成为神的国、成为神国的儿女。


  3:18,但如果神做了一切,你还是不信,「罪已经定了,因为你不信神独生子的名」。各位,我们能信,且信到今天,真是感谢主。


3:19,「光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。」我们原也是黑暗的,但我们接受了这光,相信了神儿子,进入了神的国,这些,从另外一个角度来说,又是圣灵在我们身上的工作。我们感谢主。


  我们祷告。天父,我们谢谢你的恩典和慈爱,你怜悯恩待我们,让我们能够信你,让我们能够重生,能够见到神的国、进入神的国、得到神的国,成为神的国。我们不仅在那里享受,而且我们是那丰富生命的彰显,都是你的恩典。求主继续让我们信你,继续倚靠圣灵的工作,继续靠着你在我们身上所做的洁净,使我们能够把神国的美好在世呈现出来。奉耶稣的名祷告。阿们。

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