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[转] 什么是悔改,它对于得救是必需的吗?

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发表于 2019-8-31 00:13:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自:问题:什么是悔改,它对于得救是必需的吗?

回答: 很多人对悔改一词的理解是「转离罪恶」。这并不是圣经给悔改的定义。圣经中,悔改的意思是「改变心意(μετανοέω」,如神的国近了。你们当悔改,信福音。」(可1:15)悔改的经文汇编


圣经也告诉我们,真正的悔改会带来行为的改变(路加福音3:8-14;使徒行传3:19)。使徒行传26:20说:「我劝勉他们应该悔改归向神,行事与悔改的心相称。」圣经中对悔改全面的定义是改变心意,从而改变行为。


那么,悔改和救赎之间有什么关系?使徒行传在谈到救赎时似乎特别强调了悔改(使徒行传2:38;3:19; 11:18; 17:30;20:21;26:20)。说到与救赎的关系,悔改就是要改变对于耶稣基督的看法。彼得在五旬节的讲道中(使徒行传2),呼吁人们要悔改(使徒行传2:38)。悔改什么呢? 彼得呼召那些拒绝耶稣的人们(使徒行传2:36)改变对耶稣的看法,要认识到,耶稣才是真正的「神和基督」(使徒行传2:36)。彼得呼召人们由拒绝基督为弥赛亚转变为信他为救主和弥赛亚。

悔改和信心可以理解为「同一枚硬币的两面」。不首先改变关于耶稣基督是谁和他做了什么的看法,信他作救主是不可能的。不管是从故意拒绝或由无知、漠不关心而悔改,都是心意的改变。圣经所说的关于救赎的悔改,是你从排斥基督到信基督的思想转变。


至关重要的是,我们理解悔改不是一项我们为获取救恩而做的工作。没有人能因悔改到神这里来,除非神把这个人拉过来(约翰福音6:44)。使徒行传5:31和11:18说明,悔改是神所赐的—因为神的恩典才成为可能。没有人能悔改,除非上帝的赐予。救恩的一切,包括悔改和信心,是神吸引我们,打开我们的双目,改变我们心意的结果。神的忍耐和恩典(罗马书2:4)带领我们悔改(彼得后书3:9)。


虽然悔改不是一项为赚取救恩而做的工作,但悔改到救恩确实要做工。没有行为的改变是不可能真正完全地转变心意的。圣经说,悔改带来行为的改变。这就是为什么施洗约翰呼吁人们「要结出果子来,与悔改的心相称」(马太福音3:8)。真正由排斥基督而悔改、转信他的人会证明其改变了的生命的(哥林多后书5:17;加拉太书5:19-23;雅各书2:14-26)。悔该,准确定义的话,是救恩的必要。圣经说的悔改是改变你对耶稣基督的想法并信神得救恩(使徒行传3:19)。转离罪不是悔改的定义,而是真正地,以信为基础的向主耶稣基督悔改的结果。

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发表于 2019-9-9 20:15:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 passlove 于 2019-9-9 20:19 编辑

和合本徒3:18 但 神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。 和合本徒3:19 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹;这样,那安舒的日子就必从主面前来到, 和合本徒3:20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。 和合本徒3:21 天必留他,等到万物复兴的时候,就是 神从创世以来,藉着圣先知的口所说的。 和合本徒3:22 摩西曾说:‘主 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。 和合本徒3:23 凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。’ 和合本徒3:24 从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子。 和合本徒3:25 你们是先知的子孙,也承受 神与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:‘地上万族都要因你的后裔得福。’ 和合本徒3:26 神既兴起他的仆人(或作“儿子”),就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”

弟兄是怎么看待这段经文的呢
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 楼主| 发表于 2019-9-10 11:46:55 | 显示全部楼层
passlove 发表于 2019-9-9 20:15
和合本徒3:18 但 神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。 和合本徒3:19 所以你们当悔改归正 ...
Acts 3:19 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹;这样,那安舒的日子就必从主面前来到
GRK: μετανοήσατε οὖν καὶ ἐπιστρέψατε εἰς τὸ
NAS: repent and return, so

Acts 9:35  看见他,就归服
GRK: Σαρῶνα οἵτινες ἐπέστρεψαν ἐπὶ τὸν
NAS: saw him, and they turned to the Lord.

Acts 11:21 信而
GRK: ὁ πιστεύσας ἐπέστρεψεν ἐπὶ τὸν
NAS: who believed turned to the Lord.

Acts 14:15 归向那创造天
GRK: τῶν ματαίων ἐπιστρέφειν ἐπὶ θεὸν
NAS: as you, and preach the gospel to you that you should turn from these

Acts 26:18 从黑暗中归向光明
GRK: αὐτῶν τοῦ ἐπιστρέψαι ἀπὸ σκότους
NAS: their eyes so that they may turn from darkness
归正原文就是转的意思,与悔改常在一起使用。可以用在:转离罪,转向神。两者必然要连在一起,才会得到救恩。这主要还是讲到心意的回转,这回转必然是圣灵的工作,也将会带动行为的回转,但需要走过成圣的路程,非一步到位。

不要将它的意思过度解释,讲成转变成为不犯罪才能得救。如果要完全不犯,那今生不可能达到。如果暂时不犯,那是否暂时得救,一犯就失去救恩?我们不能把救恩变成这种,翻来覆去,随心所欲的事。

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发表于 2019-9-10 15:16:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 passlove 于 2019-9-10 15:38 编辑

我认为这经文的意思是叫我们要悔改离开罪恶,但并不是说人马上就能做到完全不犯,也不是暂时得救,也不是不犯罪才能得救,而是要靠着主的拯救脱离罪恶。当我们守的道是 悔改赦罪 的道时,我们在悔改中罪过因主的赎罪祭得到赦免。而如果说永不用悔改也不会失去救恩,那我不相信终身都不悔改的人能承受神的国,因为在我看来,因信称义中的 信 本身是认罪悔改接受救赎 如果一个杀人犯听说信基督不定罪、得永生,然后高高兴兴地信,然后继续去杀人,说救恩永不失去,神必拯救到底,说自己已经因信称义是义人了,义人得永生,那这样的信还是信吗?在我看来这就是混进来的稗子了,救恩不会失去是对那些信自己有罪,需要主的救赎,愿意在神的拯救之下离开罪恶,因为我们愿意跟从主,那神必拯救到底。如果不愿意跟从主的,那又如何得从神来的称义呢,如何又是因信称义呢。从新旧约看,主题都是 离开罪恶 归向神,而靠已经完全在罪恶中堕落的人是做不到的,所以神在创世之前就预备了救恩。
补充一下:
信耶稣是基督是神的儿子
信自己有罪,否则耶稣基督为什么被钉十字架呢
接受主的救赎,耶稣基督被钉十字架成就的救恩和应许的圣灵
脱离罪恶,耶稣基督就是要把自己的百姓从罪恶里救出来的。信罪得赦免、身体复活和永生。
打字打到这里,好像在重复使徒信经了

如果仅仅信耶稣基督被钉十字架了,然后说神必拯救到底,信的人已经因信称义了,却忽略了罪与救赎,我认为这样是很危险的。

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 楼主| 发表于 2019-9-12 07:22:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿斗 于 2019-9-12 07:27 编辑
passlove 发表于 2019-9-10 15:16
我认为这经文的意思是叫我们要悔改离开罪恶,但并不是说人马上就能做到完全不犯,也不是暂时得救,也不是不 ...

所以。我们在谈得救的时候,先要知道得救包括已经成就的部分,正在被主拯救的部分,还有将来才会完全成就的部分。混在一起就会意义不清,混沌不明。

1. 已经成就的部分,就是称义。
2. 现在正在进行的部分,就是成圣。
3.将来完全成就的部分,就是身体得赎,得荣耀。

经文都是按照时态分析的。请看:

圣经中得救到底是什麽意思?

得称义的条件就是有真实的信心。接受基督的救恩。这信心将也会让此人活出与信心相称的生活。

称义之后需要追求成圣的道路。这是理所当然的正常基督徒的生活。追求快或慢,好或不好,不能翻转我们在神面前称义的地位。否则,好行为就成了称义的条件,就成了我自己让自己称义了。与圣经中因信称义的教导背道而驰。

只有一种情形,就是此人按照他持续败坏的生活,证明他不只是有心悔改,但肉体软弱而已,而是更本没有得救的信心。这种人会被神验证出来的。此人不是因行为不够好而失去救恩,而是根本没有重生,从来没得救。

如果,我们把好行为当成得救的一个条件。那马上就面临一个问题,你的行为够好吗?好到主耶稣拯救你的救恩还不足够救得完全,再加上行为才够?若看行为,没有一个人够格。难道没有一个人得救?当然不是。一个人不得救,是因为他根本不要基督的救恩。即使曾经要过,只要他后来抛弃,一直不悔改,那就是否定救恩。不满足主耶稣拯救他,需要他持续有真实信心这条件。

所以,罗马书講得很清楚,我们不是靠行为得称义,但是也绝对不能否定,得救的人应该有好行为,这是成圣的道路。绝对不可以赖恩犯罪。没有漏洞可以钻的。
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发表于 2019-9-12 16:30:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 passlove 于 2019-9-12 16:39 编辑

可能我们的分岐在于 什么是悔改 弟兄可能认为我说的悔改是悔改自己的行为,是以行为称义  但其实我说的悔改是对罪恶的悔改,就是说始终要保守有一颗悔改离开罪恶的心,而不是说自己去做出什么好行为就是悔改了,因为经上说,离了基督,我们是什么都做不了的,但经上同时说,我们要悔改。而称义亦是如此,如果一个人连主耶稣为他的罪被钉十字架仍不觉得应该离开罪恶,那这人说自己已经被神称义了,那我认为这并不符合圣经的整体教导。 “信”不是“知道” 信耶稣是主,是信主要把他的百姓从罪恶里救出来,而“知道”则只是知道耶稣并他钉十字架,也知道耶稣从死里复活。 如果是“信”那就不会去消灭圣灵的感动,才是顺从圣灵在身上治死肉体的恶行, 而如果仅仅是”知道“那魔鬼也是知道的。如果有不对的还请弟兄指正
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