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天国与神国都是指同一个国

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发表于 2019-8-9 07:39:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
将天国与神国视为不同意义,分别看待,这个理论是传统时代论派的人,如司可福圣经在1965年前提倡的,也就是把得救与进天国当成两回事。在他们的想法进天国是得胜的人才能进去。而信的人就能得救,可能进不了天国。


这种讲法在近年来越来越被人放弃,连原来时代派的人也不太讲了。司可福圣经在1965修正,删掉天国与神国不同的解释。原因就是把进神的国当成得救之后,再努力追求才能得到的下一个境界。在解经支持上的薄弱。将圣经片片断断地去凑合自己的理论,缺乏整体一致的观念。


我认为天国与神国是不可分的,从这两段经文就可以看出来了:


(路加13:28~29)你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各,和众先知都在神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。 29从东、从西、从南、从北将有人来,在神的国里坐席。


(马太8:11~12)我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;12惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。


两者都是耶稣讲的,指同一件事,天国与神国共通使用。把它们分别开来,说神国是永恒的,天国等于千禧年国度,就不合理了。


另外从符类福音的平行经文也可以看出来。在许多提到天国的经文中,有好些相同的事迹在别的符类福音中却用“神国”,可见神国与天国实际上是同一意义。试举例如下:


1. 第三章二节──“天国近了,你们应当悔改”,在马可福音第一章十五节完全相同的事却用“神的国近了…”。


2. 第八章十一节──“将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕,以撒,雅各一同坐席”,在路加福音第十三章二十八至二十九节却称“神的国”。


  3. 第十一章十一节──“然而天国里最小的,比他还大”,在路加福音第七章二十八节作“神的国”。


  4. 第十一章十二节──“天国是努力进入的”,在路加福音第十六章十六节用“神国”。


5. 第十三章十一节──“天国的奥秘只叫你们知道…”,在马可福音第四章十一节,路加福音第八章九节都称为“神国的奥秘” 。


  6. 第十八章三节──“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国”,在马可福音第十章十五节作“神国”。


  7. 第十九章十四节──“因为在天国的正是这样的人…”在路加福音第十八章十六至十七节作“神国”。


  8. 第十九章二十三节──“…财主进天国是难的…”,在马可福音第十章二十三节作“神的国”。


  由此可见天国实际上就是神国。马太似乎故意避用“神”字而较多用“天”字,但也不是绝对不用。就以“天国”与“神国”而论,马太有时也相提并论。如:


  1. 第十二章二十八节──​​“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”


2. 第十三章第三十八节──​​“…好种就是天国之子…”,下文第四十三节节“那时义人在他们父的国里要发出光…”显然把天国与父神的国混用。


3. 第十九章二十三至二十四节──“耶稣对门徒说,我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。”注意第二十三节用“天国”,而下文第二十四节却用“神的国”。显然第二十四节的“神的国”就是第二十三节的“天国”。


  可见,按马太福音本身的用法,也偶然地把天国和神国,当作相同意义混用。

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发表于 2019-8-9 13:23:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-8-9 13:44 编辑

   阿斗牧师,你可能没有看明白我发表的,神国的奥秘是什么意思。我也没有说,神的国与天国是两个国,我是说“天国”是神的国的一个阶段,你若是不信基督在千禧年里做王一千年,就会错误理解我所讲的。我引用了那么多经文你没有看明白吗?

      神应许大卫他的后裔,在坐在他的宝座上治理以色列国(复兴的),你相信吗?基督必要做王,得胜的信徒也要在千年国度做王你相信吗?这些都是圣经有明文做证据的。

     我不相信时代论,我也不属于哪个宗派。我是以圣经的教导为根据,马太福音5至7章是进“天国”的条件。你不知道吗?
     进神的国是因信称义,进“天国”是因信称义之后,还要因信得胜。



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发表于 2019-8-9 15:52:09 | 显示全部楼层
支持神的国和天国是一件事,一个内容。但天国(神的国)有三个阶段,第一个是现在阶段,得救的就进天国,就是天国的子民。这是拥有了属灵的国民的身份。第二个是特定阶段,指基督在地上作王一千年,世上的国成为我主和主基督的国,我相信有千禧年,是基督再来之时,在地上的那段时间。第三个阶段,是永恒阶段,指新天新地新耶路撒冷,永永远远无穷尽的、完全、彻底的天国。
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