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在基督身体里合一

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发表于 2019-8-2 12:28:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
竭力维持合一
「我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,3用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」(弗4:1-3)


在保罗为以弗所信徒祷告,求神让他们心里的力量刚强起来,在爱里生根建造了之后,他进一步勉励以弗所教会信徒。第一节特别强调「我」这位为主被囚的人,在如此艰难的环境中仍然为你们祈求,仍然语重心长的劝勉门徒。保罗要求他们行出能够与当初呼召时所蒙的召相配的生活来。 「行出来」是这里勉励的主要内容,是不定词形态。要怎么行?前面的副词「配得所蒙的呼召」就是行出来的标准。这就是一群被主拣选进入他身体的新人,行事为人当有的准则。


「相称」就是「配得」的意思,也就是恩典同样也有相配的要求。这要求不是蒙恩的条件,却是坚定而强烈的期待。既然重生,就当活出与重生相配的生活,既然蒙召,就要活出与蒙召的恩相配的生活。我们有没有以这相配的生活标准来自我要求,还是我们以为蒙恩是一回事,行事为人可以是另一套标准,两者可以不相连?这是极为错误的观念,第二章8-10节说得很清楚:「你们得救是本乎恩,也因着信;...我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」接受得救的恩典我们自己出不了力,但是得救之后的行为却是在神深切而确定的期待中的。我们你不可掉以轻心。


第二到第三节,有四段的介词片语、与分词片语。当副词用,修饰前面的不定词,怎么「行出来」。第一个是伴随着凡事谦虚(humility)与温柔(gentleness)的态度,这两个品格是连在一起的。一个谦卑的人不高傲自大、不自以为是、不压制别人,而是凡是柔和谦卑,愿意接纳别人的意见、宽容别人的无心之过、谦和地劝诫与鼓励弟兄姊妹,这是身为事奉主的仆人的重要品格。


第二个介词片语是,带着忍耐的态度,是愿意承担别人得罪之处,不轻易发怒。在教会之内必然有很多方向决定、与做事方法的不同意见,有些不见得成熟。身为神的仆人,很多时候需要克制自己的主观想法,愿意忍耐别人不成熟的做法,给他人成长的空间。


第三个是分词片语,更好的用法是修饰怎么凡事忍耐,用爱心互相宽容的方式表现忍耐,「宽容」就是承担起重担的意思,别人制造出重担,你愿意勇敢地一肩担起。这就是忍耐的最佳诠释。


第四也是分词片语,努力地保持圣灵所赐合而为一的心,也是用来修饰前面所说的凡事忍耐。在何处保持?在主内紧密连结之上保持合一,这连结是个和平的连结。这句「用和平彼此联络」是名词与格,修饰在哪里保持合一,是在「和平的连结」里面。 「和平的连结」使用所有格「和平的」,应该是主格用法。也就是说主内肢体的和平相处构成了这个连结。在这和平连结上,我们竭力保持在圣灵里的合一。


四段片语整合在一起,让我们看到了保罗所勉励他们行事为人的准则是,凡事带着谦虚温柔的态度、带着忍耐的心、表现在用爱心互相宽容上、也表现在竭力保守圣灵里的合一上,这合一是主内肢体和平的连结所凝聚成的。信徒行事为人的准则聚焦在彼此之间的合一上。可见这是基督对我们这群得救成为祂身体的新人,很重要的要求。


当今的教会最容易因为各种分歧而失去合一,不单是信徒本身的背景、个性、价值观差异会让我们分裂,甚至对经文重点强调的不同、对某方面的原则坚持的强度不同,也会把我们拆散。主的心意不是如此,他要我们竭力保守在圣灵里的合一,教会合一显然是主心意中非常重要的一点。我们岂不该遵从主的心意,竭力保持它?


合一的基础
「4身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。5一主,一信,一洗,6一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。」(弗4:1-3)


本段经文提到了我们维持合一的基础在哪里。最中心的基础是三一神里的合一,我们都是归属于三一神,在三一神里我们合而为一。身体就是基督的身体,凡信靠主的,都连与基督的身体。一主是指耶稣基督,祂是我们主,我们是顺服祂的仆人,在一个主人的家中,我们应当合一。圣灵感动我们得重生、让我们在祂里面受洗、并住在我们里面,在圣灵里我们也当合一。天父是我们信徒的父,我们在基督里与基督同为后嗣,与天父所有的丰富有分,天父的众儿女本身就是合一的。我们既然因着信进入基督里,就在三一神里彼此生命相连,合而为一。这是我们合一最重要的基础。


其次经文又提到:一洗,是指我们同受圣灵的洗,这是信主的人必然要受的。如果没有受圣灵的洗,那就还不在基督的身体里面。所以说圣灵的洗是什么?并不是部分人才有的特殊经历,而是所有重生得救的人都有的,圣灵让我们得重生的经历。从哥林多前书就看得出来了:「我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。」 (林前12:13)这里强调的是不管教会中的那种人,只要是重生得救、进入基督身体的人必然是经过圣灵的洗。 「都从一位圣灵受洗」就是新约圣经中各处说的一样的事,就是基督以圣灵来为我们信徒施洗,进入祂的身体里面。在同一位圣灵里受洗,是我们信主的人能以合一的基础。否则,有的信徒受圣灵的洗,另一批信徒没受,那圣灵还能成为合一的基础吗?


一信也是我们合一的基础,我们之所以能合一,是因为我们信靠基督为我们成就的救恩,也就是传给我们的福音。这必须是合于圣经的纯正信仰,不能是异端、假道。偏离了神在圣经里启示的真理,我们的信仰就没有合一的基础了。当今的不信派、偏离正统的异端,我们不能与他们合一,因为他们所宣称的信仰,不是建立在神启示的圣经真道上。一信也是信徒合一重要的基础。


第六节经文:「一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。」这段经文主要描述的是父神,祂是众人的父,显然是主里的众人,不是天下所有人。因为后面说的住在众人之内,显然不能应用到天下所有人。祂的属性是超乎众人之上、关乎众人之中、也住在众人之内。这里应该不是讲到三一神的三位格。而是讲到圣父的超越属性;并且通过(dia)众圣徒,也就是借着众圣徒来行事;并住在圣徒之中,也就是与祂的子民同在。虽然三一神都是与此属性相合,但是本节经文不是直接提到三一神。

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