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基督至尊贵的地位(西1:15-22)

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发表于 2019-7-27 09:48:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
「15爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。17他在万有之先,万有也靠他而立。18他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。20既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。21你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。 22但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。23只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去(原文作离开)福音的盼望这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。(万人原文作凡受造的)我保罗也作了这福音的执事。」(歌罗西书 1:15-23)

本段经文是整本圣经中提到基督超然地位最详尽的经文。身为基督的新妇教会,当我们知道新郎基督的身份,如何塑造我们对生命的看法。如果我丈夫是富翁,金钱就不是我的顾虑。如果我丈夫是修车高手,就不担心汽车出状况。让我们来思想一下基督的属性:

(1)基督是神的像(15节):人类是按照神形象造的,由神放在人里面的智慧、理性、感情、意志。但是当始祖犯罪了之后,人的各方面就都污染了,我们活不出神创造我们时所给我们的荣耀形象。耶稣基督是唯一完全彰显神形象的人子,所以我们从基督的身上能够看到父神完美的形象,也能从基督那里得到能力,效法基督,活出原本该有的形象来。

(2)基督在万有以先(15节):本段经文主要陈述基督超越的地位,首生的意思不是时间上头一个生的,而是祂有超过所有的至高地位。 15节经文「是首生的,在一切被造的以先」或可以翻成「基督是万有之上首生的」。有人解为,首生就是万有中间头一个生的,所以基督也是被造的万有之一。这样的解释与下一句话因果关系就不合了。 16节开始有个因为,表示是15节的原因。 「因为万有都是靠他造的」,怎么可能得出15节有耶稣是被造万物之一的结论,这在因果上是矛盾的。应当理解为耶稣有超越万有之上最崇高的地位。既然如此,我们当按着祂至高的地位来尊荣祂,绝不可在祂以外崇拜其他偶像。

(3)基督创造万有(16节):基督是与神一同创造万物的创造者,万有是借着他造的。与被造物有根本上的区别,造物主拥有对被造物的主权,被造物当臣服在造物主的主权之下,感谢祂、服事祂、归荣耀给祂。所以我们应当把创造主当得的荣耀归给基督,顺服在基督的权柄下,忠心服事祂。
(4)万有为基督而造(16节):被造的万有不单是借着基督造的,它们也是为基督而造的。也就是万有存在最终的目的就是要完成创造主的旨意。正如作品显扬作者的创意,被造物也当彰显出创造主的智慧与荣耀。所以,我们应当以活出基督造我们的心意、荣耀基督为我们人生最终的目标。
(5)基督是永恒的,祂在万有之先(17节):基督存在于万有被造以先的永恒,祂高于任何人世间以为高超的事物,没有任何被造的一切配得我们敬拜。所以,我们当以至高神的尊荣来敬拜祂。

(6)因为万有靠祂而立(17节):不但万物的源头在基督,万物生存与运行也是靠着基督托住。祂是掌管和天地万有的主宰,如果我们偏离了祂设立的永恒的准则,必要受到亏损。所以,我们当信靠基督向我们启示的真理,顺服祂在我们身上的心意。倚靠祂的供应与看顾而生存。

(7)基督是教会之首(17节):基督是教会的头,教会是基督的身体。头的意思就是祂有主宰教会最高的权柄。所以,我们当顺服基督在教会中的引领,与众肢体靠着基督联络得合适,百节各按各职,建立基督的身体。

(8)基督是原始,是从死里首先复生的(18节):对比于15节「基督是首生的,在万有之上」,本节说:「他是元始,是从死里首先复生的。」有人以这节基督是复活者之一,推论15节也指基督是被造者之一。首先我们要明白,这里的首生是超乎其中一切最高的地位。 15节讲的是宇宙被造的一切,18节讲的是属灵的新造。基督既是超越被造万有一切的至高者,也是超越属灵新造的至高者。我们不当说,基督本身也是属灵新造的一部分。复活只是显明祂是神的儿子,不是当时才成为神的儿子。基督属灵上完全不需要从新得新生命,祂本来就有属灵的新生命,从来没有消失。所以,我们不能说祂也复活了,因此推出祂是新造的人之一,再推出祂也是被造物之一。前面已经说过了,这种推论在上下文的因果关系是不合的。既然基督是初熟的果子,祂将复活带给所有新造的人,祂怎么复活,我们也将会怎么复活。所以,我们有信心领受基督复活的生命,活出新人的样式,并对将来的身体复活存坚定的盼望。

(9)神一切丰盛都在基督里居住(19节):我们常追求属世的丰盛,期待一切都比其他人更舒适、更优越。然而一切的丰盛,是无法在基督以外求到的。因为神已经将一切的丰盛存在基督里面。我们期待过丰盛的生命,唯有从基督里寻求。所以,我们当竭力追求基督,进入基督里面、与基督建立紧密的关系,让基督所有的丰盛流入我们生命中。

(10)基督使万有与神和好(20、22节):20节说因为基督在十字架上舍身流血,成就了人与神之间的和平。让一切本来与祂为仇的天上地下一切万有,因着基督与神的仇恨得以化解。我们因着与神和好、进而与其它原本不合的万物和好。至于那些悖逆神,与神敌对的势力,也因着基督作王掌权。服在基督的审判之下,不再能扰乱基督的国度。

以下是宗得凡研读版圣经,对歌罗西书1:20节,「基督使万有与神和好」的解释:
reconcile . . . all things. Everything was created through Christ, but the created universe is fallen and needs reconciliation to God. That reconciliation was achieved within history through Christ alone, who took on the flesh of his creation and endured the agonizing suffering of the cross (2:14-15). This does not refer to universal salvation; Christ’s enemies are vanquished (2:15; 1 Cor 15:24-26). blood, shed on the cross. The climax of the poetic praise. God turned murder and an instrument of death into an atoning sacrifice that brings life and peace.
万有与神和好。 万有都是藉着基督创造的,但创造的宇宙已经堕落,需要与上帝和好。 这种和好是在历史上唯独藉着基督实现的,祂道成了肉身,取了如同受造人类的身体,并忍受了十字架的痛苦(歌罗西书2:14-15)。这并不是指普遍的救赎。
基督的敌人被击败(歌罗西书2:15;哥林多前书15:24-26), 因着基督的宝血从十字架上流下。 这诗体的经文达到赞美的高峰。 上帝将残忍的谋杀和刑具变为赎罪祭,成就了生命与和平。



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