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耶利米书41-----45章

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发表于 2019-7-26 15:46:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
    41章:
41:1 七月间,王的大臣宗室以利沙玛(我的上帝已垂聽)的孙子尼探雅(神所給予的)的儿子以实玛利(神听见),带着十个人来到米斯巴见亚希甘(我兄弟已经站立(高升)")的儿子基大利(神是偉大的)。他们在米斯巴*(守望,瞭望台)一同吃饭。
【】1,犹太人 在一切吃饭,有团契立约的意思。
    2,   圣经难题---------那一年七月也就是主前五八六年十月。 七月:是阳历10月。基大利被任命为犹大省长之后,约过了3个月。
     大部分都认为这个刺杀行动发生在主前五八六年,耶路撒冷圣殿被毁后一个月。七月是住棚节的时令,路上有很多朝圣者,足以作为以实玛利所率团体的掩护。
    七月就是一般历法的十月,基大利被杀。此处并未列出年代。
  3,五十二章三十节,犹大人第三次被掳,是在五年后(582 B.C.)。犹太人以后还特别纪念(亚七5,八19)。基大利被杀,是在五年后?
41:2 探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来,用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利,就是巴比伦王所立为全地省长的。
【】1,刺客以实玛利谋杀了招待他的主人,违背了东方的为客之道,这的确是令人震惊的背信行为。只有被嫉妒彻底弄瞎了眼,并漠视迦勒底人可能的报复行动的人,才会犯下如此令人发指的罪行。
    2,基大利恢复   稳定秩序的努力失败了。
            3,为什么要杀他?爱国。
  基大利是汉奸政府;不是大卫后裔;而他以利沙玛才是宗室(王的种子 子孙。)
        4,但却不是出于神的,而是盲动。没有考虑过严重的后果。
41:3 以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
【】殺了巴比倫軍人,等於就是向巴比倫帝國宣戰一樣。杀了犹太人自己的同胞?都是汉奸。
41:4 他杀了基大利,无人知道。
【】是暗杀,怕巴比伦报复。
41:5 第二天,有八十人从示剑(示剑="背"或"肩膀")和示罗(安歇之地)并撒玛利亚(:守望臺)来,胡须剃去,衣服撕裂(复数。聚集、穿透、切割),身体划破;手拿素祭和乳香,要奉到耶和华的殿。
【】一,自行将身体划破是哀悼的象征,律法禁止这种行为(利十九28,二十一5;申十四。
们敬拜神,却按着异教徒的方式敬拜,不是神喜悦的!
        卢俊义牧师:    以色列的男人原本留长胡须和长头发的,他们认为这样的人是上帝所赐福的,也是一个人力量的记号(民数记六:5—9,士师记十六:17)。而撕裂衣服通常都是在最哀伤时的一种表达方式(撒母耳记下一:11,以斯拉记九:2)。现在他们带的献祭品是素祭,原因是耶路撒冷圣殿已经毁坏,再也没有祭坛可用,再者,统治者已经将祭坛给污染了,因为他们已经进入圣殿,也摧毁了圣殿,必定将献祭的场所—祭坛给污秽了。
41:6 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们,随走随哭。遇见了他们,就对他们说:“你们可以来见亚希甘的儿子基大利”。
【】以实玛利假装与他们一同哀悼。虚伪。阴险!
41:7 他们到了城中,尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了,抛在坑中。
【】提到弃尸的坑,原为亚撒所筑的,列王纪上十五章廿二节,亚撒王曾在米斯巴筑堡垒,这是三百年以前的事。建筑工科曾从拉玛地巴沙王(以色列)的堡垒处偷取。有关深坑的实况,考古学在Tell el-Nas]beh已经发现。作为基大利的行政中心。在此发现的还有好几个在岩石中凿出来的水库。
41:8 只是他们中间有十个人对以实玛利说:“不要杀我们,因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手,没有将他们杀在弟兄中间。
【】当时,战争刚刚结束,生活用品极其缺乏,他们所拿出的财宝,足以刺激以实玛利的贪欲。
  2,马太福音16:26人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?
那十个人是聪明的!有什么大麦、小麦、油、蜜,比自己的生命更宝贵?
41:9 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。
【】以实玛利,虽然是大卫的后裔-------但是他行事阴险,手段毒辣。
       不听神的话,不过是一个假爱国的反叛者。
41:10 以实玛利将米斯巴剩下的人,就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓,原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的,都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们,要往亚扪人那里去。
【】绑架型的治理------百姓----被暴徒所绑架。虽然心不甘情不愿。
41:11 加利亚的儿子约哈难( 约哈难="耶和华已赦免")和同着他的众军长,听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶,
【】约哈难听见-----就来拯救------遇见
41:12 就带领众人前往,要和尼探雅的儿子以实玛利争战,在基遍的大水旁(注:或作“大水池旁”)遇见他。
【】他是一个有勇敢有担当的军人领袖。
41:13 以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜
【】得自由的时候到了!
41:14 这样,以实玛利从米斯巴所掳去的众人,都转身归加利亚的儿子约哈难去了。
【】临阵倒戈了!
41:15 尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手,逃往亚扪人那里去了。
【】以实玛利所要投奔的亚扪----------是偶像崇拜胜地,又是敌国,倘若犹大百姓定居在那里,真神信仰就会遭到破坏,百姓也会受尽逼迫;
41:16 尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利,从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监、掳到基遍( 基遍="丘陵城市)之后,加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,将他们都夺回来,
【】基遍(耶路撒冷西北六哩的吉布)位于米斯巴西南三哩外。
2,   约哈难 犹如大卫王  ,夺回羊群。
  撒母耳记上30章
41:17 带到靠近伯利恒(粮仓,面包房)的金罕寓(金罕="他们的渴望。   注:或作“基罗特金罕”)住下,要进入埃及去。
【】金罕,记载在撒母耳记下十九章卅七、卅八、四十节。金罕为巴西莱的儿子,巴西莱曾协助大卫,在押沙龙反叛的时候,他陪过约但河。那时押沙龙取了耶路撒冷,情况危急。得巴西莱的助力,化险为夷,所以特别要赏赐巴西莱高位的官职。但是巴西莱表明自己年事已高,无意接受。他的儿子就代父受禄,得了一块地,靠近伯利恒。像他这样受王室供养的人,通常会得到一片土地,作为服务的酬劳。
   2,基督徒也受天上的王室供养。
41:18 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利,约哈难惧怕迦勒底人。
【】惧怕巴比伦因此事而发动报复性侵略,便下定决心逃往埃及。
     约哈难  没有大卫王的信心,这是十分可惜的事。

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 楼主| 发表于 2019-7-26 16:24:09 | 显示全部楼层
   42章:
42:1 众军长和加利亚(秃子")的儿子约哈难(约哈难="耶和华已赦免),并何沙雅(耶和華已拯救;蒙神帮助或拯救。)的儿子耶撒尼亚(耶撒尼亚="耶和华已聆听。主所应允的。注:又名“亚撒利雅”。见43章2节)以及众百姓,从最小的到至大的都进前来(向前,带近),
【】余民起来假求问神;其实他们心里已经当定了主意,要去埃及避难,求问神不过是做一个姿态,叫神批准而已。神不批准;也会去埃及的。
2,基督徒求问,可不可以嫁一个外邦人?心里已经打定了主意,要嫁外邦人了!
42:2 对先知耶利米说:“求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的 神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。
【】他们自己也看见了。
42:3 愿耶和华你的 神指示(显明,告诉,让人知道)我们所当走的路,所当做的事。”
【】话说得很属灵。
42:4 先知耶利米对他们说:“我已经听见你们了,我必照着你们的话祷告耶和华你们的 神。耶和华无论回答什么,我必都告诉你们,毫不隐瞒。”
】回复-------不是出于耶利米 自己的私意。这一点最重要。
42:5 于是他们对耶利米说:“我们若不照耶和华你的 神差遣你来说的一切话行,愿耶和华在我们中间作真实(可靠、穩定、誠實、真理、誠信、真實)诚信(Qal 堅定、支持,Nif‘al 確立、忠心、可靠的,Hif‘il 相信、確信)的见证
【】耶稣的圣名之一;
启示录19:11我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判,争战,都按着公义。
42:6 我们现在请你到耶和华我们的 神面前,他说的无论是好(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)是歹(
邪惡的 ),我们都必听从!我们听从耶和华我们 神的话,就可以得福(Qal 是良善的,Hif‘il 做得好、降福)。”
【】理智虽然知道-----听从就得福;意志还是选择相信自己。
42:7 过了十天,耶和华的话临到耶利米。
【】祷告了十天。
42:8 他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长并众百姓,从最小的到至大的都叫了来,
【】来听神的话;不是我的话。
42:9 对他们说:“耶和华以色列的 神,就是你们请我在他面前为你们祈求的主,如此说:
【】百姓自己不祷告。 
42:10 你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁;栽植你们,并不拔出,因我为降与你们的灾祸后悔了(憐恤、安慰)
【】神不会做错事?后悔的希伯来文可以翻译成 :伤心,遗憾,悲伤,极度忧伤
42:11 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说,不要怕他,因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。
【】神知道百姓心里所怕的是什么?所以提前安慰他们。
42:12 我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。’
【】神向百姓发怜悯-------巴比伦王就向百姓发怜悯!
42:13 倘若你们说:‘我们不住在这地’,以致不听从耶和华你们 神的话,
【】神在已经预知百姓不会听的。
42:14 说:‘我们不住这地,却要进入埃及地,在那里看不见争战,听不见角声,也不至无食饥饿(复数)。我们必住在(复数)那里。’
【】埃及是亚伯拉罕的避难地。尼罗河出产丰富。
       但是神的旨意   不是叫  余民   回埃及去。
42:15 你们所剩下的犹大人哪,现在要听耶和华的话!万军之耶和华以色列的 神如此说:‘你们若定(复数。放,放置,设立,指,使)意(复数。面)要进入埃及,在那里寄居,
【】固执,顽固的,只听从自己。
42:16 你们所惧怕的刀剑,在埃及地必追上你们!你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们!你们必死在那里!
【】战争和饥荒緊緊跟隨、黏住。
42:17 凡定意要进入埃及在那里寄居的,必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,无一人存留,逃脱我所降与他们的灾祸。’
【】违背神旨意的严重后果。
42:18 万军之耶和华以色列的 神如此说:‘我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上,你们进入埃及的时候,我也必照样将我的忿怒倾在你们身上,以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱,你们不得再见这地方。
【】埃及------世界。
基督徒也不可以回到埃及。
启示录11:8他们的尸首就倒在大城里的街上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。
42:19 所剩下的犹大人哪,耶和华论到你们说:‘不要进入埃及去!’你们要确实地知道我今日警教(使作见证,担任证人,召唤,坚决声明,警戒)你们了
【】神的旨意是十分清楚明白的。
42:20 你们行诡诈(复数。犯错误,漫游,离开正确的道路,摇摇晃晃)自害(复数。灵魂,自我,生命,人、心靈、生命),因为你们请我到耶和华你们的 神那里说:‘求你为我们祷告耶和华我们 神,照耶和华我们的 神一切所说的告诉我们,我们就必遵行。’
【】神早已看穿了------约哈难和他的追随者想要下到埃及的计划。使徒保罗称这种人为“说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”(提前4:2),人绝不可以轻慢神。因此,信徒总要在神面前持守诚实(加6:7)。
2, 灵里走错了路,就是在害自己。
42:21 我今日将这话告诉你们,耶和华你们的 神为你们的事,差遣我到你们那里说的,你们却一样没有听从。
【】一件事也没有听从神。
42:22 现在你们要确实地知道,你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。
【】罪的结局就是死;悖逆神的结局就是死。

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 楼主| 发表于 2019-7-26 17:35:56 | 显示全部楼层
  43章:
43:1 耶利米向众百姓说完了耶和华他们 神的一切话,就是耶和华他们 神差遣他去所说的一切话。
【】耶利米只说神的话,就是神差遣他说的话。
43:2 何沙雅(耶和華已拯救)的儿子亚撒利雅(耶和華所幫助)和加利亚(秃头)的儿子约哈难(神所恩赐的。耶和華所寵愛的)),并一切狂傲的(复数。傲慢的,僭越的,驕傲,狂傲,狂妄,任意妄為;源自(=激昂,粗野,驕傲))人,就对耶利米说:“你说谎言!耶和华我们的 神并没有差遣你来说:‘你们不可进入埃及在那里寄居。’
【】这种骄傲始于撒但(提前3:6)------竟然说 耶利米是说谎的!
2,否定神对耶利米的差遣。
43:3 这是尼利亚(耶和華的灯光;)的儿子巴录(蒙福的)挑唆(戮刺,刺激,示意:誘惑,激動,勸,勸誘,誘勸,引誘)你害我们,要将我们交在迦勒底人的手中,使我们有被杀的,有被掳到巴比伦去的。”
【】诬告耶利米被人挑唆。
  2,说出了心里的害怕------要将我们交在迦勒底人的手中,使我们有被杀的,有被掳到巴比伦去的。”
43:4 于是,加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓,不听从耶和华的话住在犹大地。
【】    基督徒心里的恐惧--------也会拦阻我们顺服父神。
爱里没有惧怕。(约翰一书4章)
听神的话,就不会害怕!
43:5-6 加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人,就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主,并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人,与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录,
【】用武力 强迫众民随从。是奴隶制的统治方法。
43:7 都带入埃及地,到了答比匿(你将双手充满怜悯。字義:此地首領。争战。)。这是因他们不听从耶和华的话。
【】答比匿位於埃及東北部,在尼罗河三角洲东隅。
43:8 在答比匿,耶和华的话临到耶利米说:
【】其城址-------按考证是在德芬纳遗址(Tell ed-Defenna)。
43:9 “你在犹大人眼前要用手拿几块大石头,藏在砌砖(单数。砖模,砖窑,四边形)的灰泥中,就是在答比匿法老的宫门那里,
【】德芬纳遗址的挖掘焦点是一个巨大的正方形房屋。
         砌砖”一词也在撒母耳记下十二章卅一节,那鸿书3章:十四节。
        石块堆砌的道。砌磚的更可作:用磚鋪砌的路面台階。
         考古學家在王宮入口前   發現這樣一個鋪砌的地方。法老皇宫前面有一道石铺的地台。
砌砖  原文字根:        白
字義溯源:        砖窑。砌磚.出自(3835*=作磚).
43:10 对他们说:‘万军之耶和华以色列的 神如此说:我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来,在所藏的石头(复数)上,我要安置他的宝座(单数)。他必将光华的宝帐(单数。皇室的帳篷)支搭在其上。
【】宝帐原文字根:        貌美的
      字義溯源:        華麗的繡帷,光華的帳棚。
      美丽的君王帐篷里,设立巴比伦王的审判宝座。
43:11 他要来攻击埃及地。定为死亡的,必至死亡;定为掳掠的,必被掳掠;定为刀杀的,必交刀杀。
【】尼布甲尼撒王果在主前568年进攻埃及。有残碑证实主前五六七年尼布甲尼曾攻入埃及,时值法老阿马西斯在
位,结果双方缔约和解。
43:12 我要在埃及 神的庙(复数)中使火着起,巴比伦王要将庙宇焚烧神像(复数)掳去,他要得(注:原文作“披上”。)埃及地,好像牧人(单数)披上外衣(单数。蒙上,包住,包住自己,遮住自己),从那里安然(完全,健全,平安,和平)(单数。平安)而去(出去、出來、向前)。
【】比喻尼布甲尼撒将非常轻松地占领埃及。从那里安然而去:意指尼布甲尼撒将彻底征服埃及。
   披上外衣」根据古译本的意思,作「清除外衣上的虱子。
          摘除。像除草、除虫。将猎物的毛清除干净。
     2,埃及的众神  不能救埃及!
     3,巴比伦打败埃及人,如捉虱子  一样容易。
43:13 他必打碎(单数。拆毀、折斷、打碎)埃及地伯示麦(太阳之庙,太阳城)的柱像(复数),用火焚烧(单数)埃及神的庙宇(复数)。’”
【】伯示麥”。直譯作:太陽之家。開羅附近的一座古城。
         2,柱像。從    紇流坡利    出土的一根這樣的柱像,現正豎立在美國紐約的中央公園;另一根放在英國倫敦泰晤士河的河邊。
     「伯示麦」意即「太阳之家」,为开罗附近的古城,以太阳
          神庙闻名,列有两排柱像,今日旧址仍存遗迹
     3,埃及的神,不能拯救自己的家(庙)。

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 楼主| 发表于 2019-7-27 09:36:07 | 显示全部楼层
  44章:
44:1 有临到耶利米的话,论及一切住在埃及地的犹大人,就是住在密夺(密夺="高塔")、答比匿(你将双手充满怜悯",此地首領. 。此地之首领;你要用哀怜充满了手。)、挪弗(挪弗="漂亮又中看"。善之居所;合礼貌)、巴忒罗(巴忒罗=「南部地区」,小块浸餅.     南方的;女神海则尔之住处;浸湿的一口食)境内的犹大人说
【】这些信息是耶利米于公元前580年宣告的。
     密夺(位于答比匿东北面约二十哩;出十四2;民三十三7)、密夺是迦南用语,意即“塔”或“要塞”,此语被埃及人借用作要塞之意,或是用以作某一城市的专有名词。
     挪弗(即孟斐斯)。挪弗亦作“摩弗”,即孟斐斯的希伯来文名字。
    巴忒罗是上埃及尼罗河三角洲以南,孟斐斯和亚斯文之间地区的名称。
     答比匿座落在泰尼斯东南约十八哩(廿九公里)的地方
     密奪、 答比匿,挪弗(孟斐斯)”皆位於下埃及(埃及北部),“巴忒羅”泛指上埃及(埃及南部)。
44:2 “万军之耶和华以色列的 神如此说:我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸,你们都看见了。那些城邑今日荒凉,无人居住。
【】看见了,仍不惧怕!
44:3 这是因居民所行的恶,去烧香事奉别神(复数),就是他们和你们,并你们列祖所不认识的 神(复数),惹我发怒。
【】「烧香」原意为「使烟向上升」,可包括焚烧祭牲脂油和素
            祭。
44:4 我从早起来差遣我的仆人众先知去说:‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’
【】神的心真是恒久忍耐,并不是马上发怒。
      2,神厌恶这可憎之事------拜偶像行奸淫。
44:5 他们却不听从(复数),不侧耳而听,不转离恶事,仍向别神烧香。
【】旧约的犹太人,没有重生,属灵的耳朵从来没有开通过!
2,但是基督徒,已经开通了属灵的耳朵。
44:6 因此,我的怒气和忿怒都倒出来,在犹大城邑(复数)中和耶路撒冷的街市(复数)上,如火着起,以致都荒废凄凉,正如今日一样。
【】千城万户,一片荒废凄凉。无人居住。都做了警戒。
44:7 现在耶和华万军之 神、以色列的 神如此说:你们为何作这大恶自害己命,使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除,不留一人呢?
神还劝人,说明他还指望所爱的人 能悔改!】拜偶像 是自己 害自己!连累家人。连累国家。
44:8 就是因你们手所做的(复数),在所去寄居的埃及地,向别神(复数)烧香惹我发怒,使你们被剪除,在天下万国中令人咒诅羞辱。
【】万国中国虽然看见了  犹太人的遭遇,仍然去拜偶像。
44:9 你们列祖的恶行(复数),犹大列王和他们后妃的恶行(复数),你们自己和你们妻子的恶行(复数),就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的,你们都忘了吗?
【】他们不觉得是作恶。
44:10 到如今还没有懊悔(复数。壓碎、使後悔),没有惧怕(复数),没有遵行(复数)我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。
【】懊悔」原文作「压碎」,这里指心灵上的破碎,即痛悔之
            意(诗34:18; 51:17; 赛57:15)。
2,神要的对圣言的反应?  悔改。敬畏。遵行。
    林后书7:10因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。
44:11 所以万军之耶和华以色列的 神如此说:我必向你们变脸降灾,以致剪除犹大众人。 
【】神的脸原本是祝福。民数记6章。远离了神的脸,就是远离了祝福。就落在咒诅里。
44:12 那定意进入埃及地、在那里寄居的,就是所剩下的犹大人,我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒,必因刀剑饥荒灭绝,从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死,以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。
【】神虽然这样明说,犹太人还是不害怕。他们的心被偶像堵塞了!一点也不知道惧怕神了!
44:13 我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷,也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人,
【】圣城的悲惨结局;活生生的例子,空城,仍然不能叫犹大人醒悟!
44:14 甚至那进入埃及地寄居的,就是所剩下的犹大人,都不得逃脱,也不得存留(幸存者,生还者,剩下的)归回犹大地,他们心中甚想(渴想,渴望,举,承担,带,拿)归回居住之地;除了逃脱的以外,一个都不能归回。”
【】余民能逃脱的,也是神的恩典宽容。
44:15 那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的,与旁边站立的众妇女,聚集成群,回答耶利米说:
【】这些丈夫,袒护拜偶像的妻子。要知道,古代是男权社会。丈夫的话妻子是一定听的!不然会休妻。
44:16 “论到你奉耶和华的名向我们所说的话,我们必不听从。
【】家中做头的不听。
44:17 我们定要成就(作)我们口中所出的一切话,向天(复数)后(单数)烧香、浇奠祭(复数),按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样;因为那时我们吃饱(复数)饭、享福乐(复数。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),并不见灾祸(单数)。
【】1,拜    天后亚斯他录-----是为了祈丰收,妇人尤为狂热。献祭时还会伴随着淫乱的性行为。
             2,亚述的神祇伊施他尔(迦南人叫“亚斯他录”),她司掌战争和爱情并有许多称号,其中包括“天后”。有的希伯来文手抄本作 m le~ket,意即“创造的作品”、“手所造的”。
    3,以色列人说:天后是耶和华的妻子。有她塑像做护身符。
4,对妈祖的崇拜,神一定除灭!
44:18 自从我们停止(复数)向天后烧香、浇奠祭,我们倒缺乏(复数)一切,又因刀剑饥荒灭绝。”
【】犹太人竟然以为-----丰收 是偶像赐的!
饥荒战争是因为 停止了向天后烧香、浇奠祭!
44:19 妇女说:“我们向天后烧香、浇奠祭,做天后像的饼供奉他,向他浇奠祭,是外乎(除...之外,除了,没有,此外)我们的丈夫吗?”
【】丈夫不许可;她们不敢。
44:20 耶利米对一切那样回答他的男人妇女说:
【】勇敢的先知,面对所有悖逆的人。
44:21 “你们与你们列祖、君王、首领并国内的百姓,在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香,耶和华岂不记念,心中岂不思想吗?
【】神纪念 不悔改之人的罪恶。
44:22 耶和华因你们所作的恶,所行可憎的事,不能再容忍(高舉、舉起、背負、承擔)。所以你们的地荒凉,令人惊骇、咒诅,无人居住,正如今日一样
【】神是公义的!有罪恶必惩罚。
44:23 你们烧香(复数),得罪(复数。犯罪)耶和华,没有听从(复数)他的话,没有遵行他的律法、条例、法度,所以你们遭遇这灾祸,正如今日一样。”
【】遭灾是因为神的管教,管教拜偶像的罪。
44:24 耶利米又对众民和众妇女说:“你们在埃及地的一切犹大人,当听耶和华的话。
【】宣布神的审判,不怕被众人拿石头打死。
44:25 万军之耶和华以色列的 神如此说:你们和你们的妻都口中说、手里做,说:‘我们定要偿还所许的愿(复数),向天后烧香、浇奠祭。’现在你们只管坚定(起身,起来,站起来,使直立,起立)所许的愿而偿还(作)吧!
【】作」原文作「成全」,指偿还献祭时所许的愿。
2, 神任凭她们犯罪了!不再劝了!
44:26 所以你们住在埃及地的一切犹大人,当听耶和华的话。耶和华说:‘我指着我的大名(伟大的名)起誓,在埃及全地,我的名不再被犹大一个人的口称呼说:我指着主永生的耶和华起誓。
【】一边拜偶像一边称呼圣名,是在亵渎圣名。
44:27 我向他们留意(醒悟,看守,醒,警觉)降祸不降福,在埃及地的一切犹大人必因刀剑饥荒所灭,直到灭尽。
【】神留意保守他的话,得以成就。因为他是信实的!
耶利米书1:11耶和华的话又临到我说:「耶利米,你看见什么?」我说:「我看见一根杏树枝。」
1:12耶和华对我说:「你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。」
44:28 脱离刀剑,从埃及地归回犹大地的人数很少;那进入埃及地要在那里寄居的,就是所剩下的犹大人,必知道是谁的话立得住(起來、設立、堅立),是我的话呢?是他们的话呢?’
【】余民必看见神的话,在他们身上成就。
44:29 耶和华说:‘我在这地方刑罚你们,必有预兆(记号,标帜,神迹),使你们知道我降祸与你们的话,必要立得住。’
【】提前说出的一个预兆。事情还没有成就之前,说出的预言!
44:30 耶和华如此说:‘我必将埃及王法老合弗拉(遮盖邪恶的伟大世家)交在他仇敌和寻索(复数)其命的人手中,像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。’”
【】埃及王法老合弗拉:是埃及第26个王朝的第4代王。他的名字具有“太阳神必长寿”之意。
    统治埃及的时间是B.C.589到570年共19年。
2,希罗多德    和      当地一个残碑都记载他是于主前五七○年,被他的继承人阿马西士(Amasis)被杀身亡。
      合弗拉(主前589-570年在位),在主前569年一次政变中被杀。

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 楼主| 发表于 2019-7-27 09:54:19 | 显示全部楼层
  45章:
45:1 犹大王约西亚(约西亚="耶和华所医治的")的儿子约雅敬( 约雅敬="耶和华兴起")第四年,尼利亚(尼利亚="耶和华的灯)的儿子巴录(巴录="受祝福的)将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说:
【】在约雅敬第四年,即主前605至604年,約雅敬第四年”。即主前605年。
45:2 “巴录啊,耶和华以色列的 神说:
【】神知道他仆人心里还没有公开说出的话。暗中的小心思。意念,动机。
神能提前安慰他的仆人。
45:3 巴录(注:原文作“你”)曾说:‘哀哉(有禍了)!耶和华将忧愁(悲痛,悲伤)加在我的痛苦(痛苦,悲伤)上,我因唉哼(叹气,呻吟声)而困乏(辛劳,劳动,产生厌倦,感到疲倦),不得安歇(安息之所,休息)。’
【】将忧愁加在他痛苦上,令他感到困乏,得不着休息。他为耶利米担任文士的工作,所付的代价实在太大了。耶利米的信息使他实在感到极大的忧苦,为国家为民族,为社会为个人,想到目前的颓势,今后的危险,将来的灾祸,都使他惊惧、不安和失望。
2,为自己图谋的痛苦。
自己属灵的雄心大志破灭的痛苦!
3,原以为   自己能如以利亚,振臂一呼,全国悔改!~
   或如摩西,出现许多神迹奇事,使百姓顺服!
但是没有。耶利米一件神迹也没有行过。还为主被囚禁。神没有用神迹把他救出去!
  自己呢?跟从耶利米  受逼迫,有什么属灵前途呢?
45:4 你要这样告诉他,耶和华如此说:‘我所建立的,我必拆毁;我所栽植的,我必拔出。在全地我都如此行。
【】耶利米告诉巴录,神为了祂的子民,自己已经是伤痛无穷。先知记得他蒙召时(1章)耶和华的话,祂要先拔出拆毁,然后栽植建立。但是现在神是将建立的拆毁,栽植的拔出,这不是更惨痛的经验吗?
45:5 你为自己图谋(動詞,Pi‘el 未完成式。单数。寻求,需求,渴求,坚求,要求)大事(复数。伟大)吗?不要图谋!我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去,我必使你以自己的命为掠物(单数,战利品)。’”这是耶和华说的。
【】巴录一切人为的筹算都无济於事,只能指望神保存他的性命。
     巴录不是为自己图谋大事,而是他自己怀着盼望,希望神能在以色列中行大事,赐下安全与安息。他不是图谋,实在是寻求原意是“寻求”。个人的雄心宏志,他受过高深的教育,有崇高的文士地位,他兄弟又在西底家手下供高职。他是否想有什么成就,对国家民族有所贡献?但是为了支持协助耶利米,这些雄心也只好放弃了。
现在神的审判已经来到,无人可以幸免,凡有血气的就是全人类(十二12),都在神的审判之下。
    神必保佑他,至少他的性命可以保全。── 唐佑之牧师《天道圣经注释──耶利米书》
1. 跟随神是需要付代价的,但神一定会保守跟随祂的人。
  2. 神施行刑罚时,祂同样是极度痛苦的。因为我们是祂造的,也是祂拣选的。
  3. 在磨难的日子中,我们不应太担忧及太多为自己筹算一切,只需完全顺服倚靠。
祈祷: 神啊,求祢赐我受教的心,更懂得完全的倚靠祢。──《新旧约辅读》
  巴录所学到的重大教训,是在审判的日子里,圣徒和神仆人的正确态度是不为自己图谋什么。
2, 在战乱之时,生命得保全,已经比成就什么大事更宝贵了。

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