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办神学院也符合神的旨意

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发表于 2019-7-18 14:23:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-7-18 15:08 编辑

一,办神学院  ,也符合神的旨意。
  【撒母耳的先知学校】 -------撒母耳记上19:20扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话,撒母耳站在其中监管他们;打发去的人也受神的灵感动说话。
  【以利亚在各处都有先知门徒。  】-------列王记下2:15住耶利哥的先知门徒从对面看见他,就说:「感动以利亚的灵感动以利沙了。」他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,2:3住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说:「耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?」他说:「我知道,你们不要作声。」
保罗有提摩太,提多  】提摩太后书2:1我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2:2你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
  交托那忠心能教导别人的人。-------可以办神学院。


     二,不错!有一些异端的三自的神学院;
  但是   不能否认,许多神学院 都是信仰纯正的!例如,改革宗的一些神学院。良友圣经学院。  浸礼会,路德会。。。。这些神学院,虽然带着各自的宗派观点;但都不是异端。
   有的院训就是: 2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
   利未记11:36但是泉源或是聚水的池子仍是洁净;挨了那死的,就不洁净
   可能,良友有一俩个老师讲的有偏差。但是整体上 不是异端!

,对于至今没有定论的圣经难题没有突破  信仰的底线;应当宽容。
   这也是恩典论坛-----对待不同宗派的原则。
   芥菜种和面酵的解释,就是一个  至今没有定论  的圣经难题。
   不论他们怎麽解释,都不是异端!
   只是各人从主的领受不同罢了!

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 楼主| 发表于 2019-7-18 14:27:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-18 14:37 编辑

    一种解释: 天上的飞鸟’指撒但(4,19节)和牠的使者(弗六12);‘树枝’指基督教的组织。这是说天国的外表过度发展的结果,就引来魔鬼藏身其中,许多恶人恶事也随着栖息在基督教的组织里面。
    面酵,”是指邪恶的教训(太十六12)和邪恶的事物(林前五7~8);“妇人,”是指背道的教会(启二20);“三斗面,”原属无酵细面,而无酵细面是预表基督作神和人纯净的食物(利二1);故‘三斗面’乃是象征天国原来的本质,有如三一神在基督里,是纯净且可供人灵里饱足的。
     妇人将面酵藏在三斗面里,意即背道的教会,私自引进陷害人的异端(彼后二1),将其混杂在纯正的道理里面;并且也容纳邪恶的事物,将其混杂在纯洁的属灵事物之中。
     “直等全团都发起来,”‘全团’指整个基督教。仇敌的腐化工作,会越过越厉害,直到把整个基督教都败坏了。
     (利廿三17)俩个有酵的饼?是预表在五旬节所产生的犹太和外邦教会,虽然已经得救重生,但仍有旧人肉体(酵)的存在,故‘酵’仍非好东西。   微仆弟兄的解释:
⑵变种之意义 不正常畸形发展“将蔬菜变为非食之物,正可喻纯正信仰的教会,演变为罗马大帝国国教(有说芥菜、面酵解释为正面说教会、福音扩展,此解原则不通)”。
⑶飞鸟宿在枝上 有撒但座位之处(芥菜本不能宿鸟,教会不能容让魔鬼,但因畸形变质了,魔鬼就可进来)
⒋面酵
⑴面酵、全团发起来 根据林前5:6,加5:9均为负面指罪说。
⑵妇人,教会指女性 但魔鬼所利用的淫妇也是女性(启17:1-6,亚5:5-11)
⑶细面 作饼的麦粉 可形容同心合意的教会,也可预表神纯净的真道。
三斗面 主责备的三种酵(太16:5,可8:15)--基督教三大派代表
①法利赛人的酵 意义:宗教仪文派(东正教)
②撒都该人的酵 不信恶信派(更正教-新神学为代表)
③希律的酵 可8:15 教政合一派(天主教,普协,极端灵恩派倡导)
    这三派在当时犹太人中间坐高位,他们在平时各不相合,但在对付主耶稣时却常常联合起来(太16:1,22:15.16,可3:6,)
⑸直等全团发起来,表明它渐渐发起,当时并没有全部发起
   今天主教联合基督教中新神学的“普世协进会”、灵恩派第三波主流,大力促进“教会合一运动”(非真道上同归于一),组成“大淫妇”(启17:1)不远了”)
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 楼主| 发表于 2019-7-18 14:34:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-18 14:36 编辑

   一种解释:长成大树’解作天国的权势扩张至全世界,‘天上的飞鸟’则指外邦万国,‘宿在它的枝上’指万国之民都有份于天国,可在其中得安息。  

  一, 【圣经地理;不是畸形生长!菜成了树巴勒斯坦的芥菜种的确会长得像一棵树那么大。汤姆逊在圣地与圣书中写道:‘我在肥沃的亚喀尔(Akkar)平原看到这种植物,高逾马匹和骑者。’他说:‘藉着我的向导的帮助,我把一棵芥菜树连根拔起来,竟达十二英呎以上。’这个比喻并无夸张的意思。
「百种里最小的」原文是「比所有的种子小的」。当時犹太拉比 形容「最小」或「最少」時,常用的惯用语就 是「像一粒芥菜种那么大」。
   而且在这一类芥菜丛中,常见到一群围绕在四周的飞鸟,原是一件很普通的事,因为飞鸟喜受栖息在树间啄食它黑色的种子。
   所以,耶稣说祂的国度好像由芥菜种长成的一棵树。这比喻的意义十分清晰明显,天国是从极小开始,但没有人知道它到何时结束。在东方的语汇和旧约圣经本身通常都是用一棵大树的图画来描述一个大的帝国,那些附属的国家被描成在树枝间寻求栖息与遮蔽之所的飞鸟(结卅一6)。
    因此这个比喻告诉我们---------天国是由最小的开始,但是到最后,许多国家都要在其中聚集。
     一个见证必须从一个人开始。一个改革是从一个人开始。
我们每一个人必须从那最小的开始,使天国藉以生长,直到有一天,地上的国度终于成为 神的国度。
‘你们的军队虽然稀少、微小、软弱,
你们队长的力量却刚强、壮大,
前去征服全地;
至终一切必都归祂所有。’
     
     巴勒斯坦的面饼是由家庭焙制的,莱维生   指出    三斗面,好像是拿撒勒一个大的家庭自行烘饼所需要的份量。
  这是比喻中一重要的字眼(35、44),描述由耶稣开始的事工不足以引人注目
  三斗 相当大的分量,约二十三公斤。意指由像面酵的小东西开始的 神国转变成一股足以改变整个世界的势力。
    面酵比喻------ (一)基督改变个人的生命。保罗在哥林多前书六章九至十节,搜集了一大堆最可怕、最令人生厌的罪行,然后在下面的一节说:‘你们中间也有人从前是这样。’正如凡尼(Denney)曾经说过,我们决不能忘记,基督的功能与力量,乃在于使恶人变为好人。基督教的改变作用,是以个人的生命为开始;因为藉着基督,试探的受害者能够变成试探的得胜者。
(二)基督教在社会方面有四个重大的改革基督教改变了妇女的生活犹太人在晨祷中感谢 神,因为 神并没有使他成为一个外邦人,一个奴隶或一个妇人。在希腊的文化中,妇女过着完全与世隔绝的生活,除了家事以外没有别的事可作。弗雷曼(K. J. Freeman)叙及在雅典最辉煌的时代,希腊孩童或青年人的生活:‘他回家去,并不能享受到家庭生活的乐趣,他的父亲很难得在家,他的母亲又是住在妇女的闺房之中微不足道的人物,他很可能极少见到她。’在东方地区,时常可能见到一个家庭在旅途之中,父亲骑着一匹驴子,母亲步行,往往还要背负着重担。基督教改变了妇女的生活乃是历史事实。
(三)基督教改变软弱与疾病者的生命。异教徒认为软弱与疾病是令人生厌的。在斯巴达的婴孩诞生以后就要受检验,合格的才准许生存,那软弱不合格的就要丢弃在山旁而死。萧特博士(Dr. A. Rendle Short)指出第一间盲人收容所是一位基督徒他勒塞斯(Thalasius)所创立的。第一间免费施药所是一位基督徒商人亚波罗纽(Apollonius)所创立。留下记录的第一间医院是一位女基督徒法比蛾拉(Fabiola)所创立。基督教是第一个对破碎的生命有兴趣的宗教。
(四)基督教改变年老的生命。就像软弱,衰老也是令人生厌的。罗马的农业作家伽妥(Cato)劝告凡经营田地的人写道:‘查看家畜,再决定买卖。倘若价格相宜,就卖掉你的油,出卖剩余的酒和谷子。卖掉筋疲力竭的牛,残缺的牛羊、羊毛和羊皮,旧的车子,旧的工具,年老的奴仆,生病的奴仆,以及一切多余的东西。’年老的人已经做完了一生的工作,除了被丢弃在生命垃圾中别无他用。基督教是第一个把人当作人,而不是一件工具的宗教。
(五)基督教改变了儿童的生命。基督教处在当前的社会背景下,婚姻关系已破坏,家庭正在危险之中。离婚极其普遍,一个女子每一年换一个新丈夫,既不会令人惊奇也不会遭人非难。在这种环境之下,儿童面对着的是一种灾祸,把孩童丢弃致死的悲剧已视作家常便饭。有一封著名的信件是一个从希拉连到亚力山太(Alexandria)城去的人,写给他留在家中的妻子阿丽丝的信,其中写道:‘如果你的运气好生了一个孩子,要是男孩就把他留下,要是女孩就把她扔了。’现代的文明对孩童的保护十分周密安全,但      在古代文明之下的儿童,在他开始生存以前,就有一个死亡的机会了。
   若有人问:‘基督教对于世界有甚么贡献?’就等于把他自己从与基督徒的争辩中释放出来。在历史中没有一件事会像基督在个人生命与社会生活中所具改变的能力,如此肯定而确实。
    在圣经中麵酵常常 象徵邪恶,
   
  二,【犹太背景】犹太的拉比,也曾以面酵的作用象徵    和平   对世 界的影响力。
「三斗麵」大约二十二公升的麵粉,可供一百人吃一餐。 这個比喻描述天国的扩张力(即麵酵做正面的表徵,而非负面的表 徵)。少少的麵包碎片可以让一大团麵粉都受影响。
外向发展(太一三:31,32):教会初时虽然微小,不过像芥子,但凭信心播下后,会向上发长,成为茂盛大枝,作世人的荫庇。
内里默化(太一三:33,34):真理进入人的心里,使信而接受的人生命发生变化;虽然外形没有明显的更改,但生产力丰盛,使人得效益。
(3)芥种的比喻(太十三31-32)
    芥菜种很小却有生命的力量,能发展很快,代表教会,也是天国的外在象征,要大大地兴旺起来,后来要长成如树,使世人得到荫庇。
    (4)面酵的比喻(太十三33-35)
    有人说:酵代表罪恶、污秽、错谬、异端等败坏的事(出二15;摩西5;太十六6;可八15;路十二1;林前五6-8),
     但是在这个比喻中,从头到尾,耶稣没有只字片语提到酵有任何不好的意思,因此,按照字面,作最自然的理解,此比喻应该是指天国在世上的影响力很大,如面酵对全团面的影响一般。天国就好象是面酵,你只要用一点点面酵,就可以发一团新面,然后再从上次发的面里拿出一点点放到另一团新面里,从旧面团里拿出来的这一点点老面是有扩散发酵能力的,若是放在三斗面里,可以使一整团面发起来。教会中也是这样,开始是小小的,由少数的人组成,慢慢的就发展大了,以至于对全世界产生了良好的影响。他们的教导会影响教会的走向,这个影响最后会渗透,扩散,并影响到全世界,虽然一开始是小小的,但是福音的攻效会渗透广传到全世界。

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 楼主| 发表于 2019-7-18 14:48:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-19 04:36 编辑

    复活节的解释:      一。狮子可以比喻撒旦,也可以比喻是耶稣。    彼得前书5:8务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
   启示录5:5长老中有一位对我说:「不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。」

   不是一成不变的!
    同样,飞鸟可以撒旦,也可以比喻万民。
    那些非要把  飞鸟一一律解释成 魔鬼的,只能说他们 语文没学好,需要重新回到学校!
     
    以西结书31:1十一年三月初一日,耶和华的话临到我说:
31:2「人子啊,你要向埃及王法老和他的众人说:在威势上谁能与你相比呢?
31:3亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树,枝条荣美,影密如林,极其高大,树尖插入云中。
31:4众水使它生长;深水使它长大。所栽之地有江河围流,汊出的水道延到田野诸树。
31:5所以它高大超过田野诸树;发旺的时候,枝子繁多,因得大水之力枝条长长。
31:6空中的飞鸟都在枝子上搭窝;田野的走兽都在枝条下生子;所有大国的人民都在它荫下居住。
   ------这里的飞鸟能解释成 魔鬼吗!不能!这里是比喻   依靠 亚述王*(大树)的万族万国万民。  二,但以理书-----将树比喻一个帝国。
4:10「我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。
4:11那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见,
4:12叶子华美,果子甚多,可作众生的食物;田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上;凡有血气的都从这树得食。

    芥菜种的比喻重点是------- 约伯记8:7你起初虽然微小,终久必甚发达。

  三,解释比喻的原则是 不能在细节上 下功夫。要整体上解释。不能用你的想象力任意发挥!
   倪柝声:2.深深地扎根在地里,与世界紧密地联结,作长久住留在地上的打算。
        3.不再如菜蔬般可作食物,失去其属灵供应的功用。(这都是他在任意发挥,用想象力来解释,加添了圣经上没有的灵意。)

     四, 司布真牧师的解释:
      他“拿”过种子,是其他人疏忽的,因为他们认为它是太小了;他把这有生命的种子种在他自己的田里,为它守望。它生长生长,直到最后它“比各样的菜都大”,就像一棵树。在人心中神的生命的结果决非是小的;而是极大的恩典,极大的计划极大的作为都是由它生出来的。恩典在教会在个人身上的工作是如此明显,以致那些像飞鸟一样,对属天事物几乎一点都不知道的人,都来它所生出的圣洁有益的影响和组织下寻求庇护。
   我们本不会想到我们的主和他的十二门徒,会带来基督教众多的教会。我们现在甚至不能说一个行善的小小努力,会有什么结果。我们不知道我们自己内在的生活会有什么结果。它自己有一种扩展的能力,它要冲破各样约束,成长,能遮荫,结出果子,给人庇护。如果主在里面种下不坏的种子,它的结局是大的。
   我们的主不是说,“天国会好象”,而是就是“好象”,所以,他指的是某些正在起作用的事情;我们真的看不到那妇人藏起了面酵,更看不到把它藏在“三斗面里”,就是藏在一家很大的教会里。这里用面酵,岂不很简单就是把它当作是对一种影响的另外一个写照,这影响看起来微弱,但变得积极征服一切,最后全然得胜吗?这尽管是被藏在用“三斗面”来比喻的万民当中,毫不显眼,却生出一种奥秘的迅速之力,要在这世界的“全团”里继续动工,让万民都服了它自己。让我们的朋友按自己选择的来接受这两种解释,从任何一种里面学到很好的功课。求主保守我们脱离邪恶的面酵;求神圣的影响在我们所有人身上动工!
    ------司布真牧师是异端吗?不是!

    利未记2:11「凡献给耶和华的素祭都不可有酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
   2:12这些物要献给耶和华作为初熟的供物,只是不可在坛上献为馨香的祭。
  酵不可以烧在祭坛上------但是可以当做  初熟的供物-------感恩赞美-----献给神!
  利未记23:17要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华。
  以色列人日常,是需要吃又松又软有酵饼的。摇祭----赞美感恩------神对日常生活,饮食的赐福!
  感谢神赐土产。是一个感恩节。摇祭先归给神,然后自己可以享受。  申命记28:5你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
   这里的酵,能解释成罪恶异端虚伪吗?以色列人敢将     罪恶异端虚伪     当成初熟之物,献给神吗!借给他俩个胆也不敢!
  出初熟之物都是最好的土产。

  所以,解释圣经-------不能望文生义。
  1,要了解【圣经地理】:芥菜种并不是畸形生长,所以不能比喻教会接受魔鬼,败坏了!
2,要了解【犹太背景】:当时的犹太拉比,酵比喻和平的种子。
  福音是和平的影响力。
  雅各书3:17惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。
3:18并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。
3,【语文要过关】-------不能看见蛇都解释成魔鬼!耶稣还是铜蛇呢!(民数记21章)



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发表于 2019-7-19 11:48:36 | 显示全部楼层
神学院的产生是为了,有计划、有系统地造就神国服事的工人。

在没有神学院出现以前,神国的工人是由教会自己造就的,老一辈的传道人,带领年轻一辈的传道人。但是教会事工繁重,很多传道人没有时间花上精神,花上代价,在造就接棒者的任务上。就任凭教会中年轻人自己决定服事方向,不鼓励也不支持,最后让他们自生自灭。有的教会因此衰败,这是可悲的事。

若有年轻一辈基督徒,有心服事,也有恩赐,应该有系统的栽培他们。然而,一个人的精神有限,专长也有限,一个教会的力量有限。

神学院就是联合各教会,统筹办理培训传道人的事工。让有心服事的人,集中学习圣经真道,学习前一辈传道人牧养教会的经验。这些经验若不传递下去,那得花上多大努力才可能自学而成?

即使,目前情况,大多数教会没有力量,自办神学教育。但是可以从短期神学培训开始,挑选可造就的年轻一代,鼓励他们学习服事,一年数次连续几天的训练。这可以当作未来传道人的初步筛选。等到几年之后,这群人中有呼召清楚,恩赐也适合的人,再鼓励他们进一步进深学习。从其中呼召合适的人出来全职服事。

这就是神学院的雏形,不见得要有正式的学籍,或是完整的制度。但是神学训练是教会训练接棒者不可缺的。
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 楼主| 发表于 2019-7-19 14:56:22 | 显示全部楼层
阿斗 发表于 2019-7-19 11:48
神学院的产生是为了,有计划、有系统地造就神国服事的工人。

在没有神学院出现以前,神国的工人是由教会自 ...

  多谢牧师的回复。
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发表于 2019-7-20 07:36:22 | 显示全部楼层
复活节 发表于 2019-7-19 14:56
多谢牧师的回复。


       改革宗的神学院不应该叫神学院名不符实,应该叫加尔文宗教思想传播院,才名副其实。
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发表于 2019-7-20 15:31:19 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-7-20 07:36
改革宗的神学院不应该叫神学院名不符实,应该叫加尔文宗教思想传播院,才名副其实。 ...

从果子看树,从训练出来的传道人,是否忠心良善,看神学院的好坏。主张不集中训练的,就让他们不训练。让最终传道的结果,在主面前定好坏。

其余的闲言闲语都没有必要。
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发表于 2019-7-20 19:50:15 | 显示全部楼层
阿斗 发表于 2019-7-20 15:31
从果子看树,从训练出来的传道人,是否忠心良善,看神学院的好坏。主张不集中训练的,就让他们不训练。让 ...


      请问版主,加尔文是什么果子?你们信从加尔文的《基督教要义》,《基督教要义》里面亵渎神的话你们看不到呀,还是你们也信加尔文说的:[由于预定,亚当犯罪,又将那罪的孽债过继于他的后人身上。].  [说:人为罪所奴役,以致除罪以外别无意志,这情况不是生于创造,乃是生于天性的堕落。因为那不信之人所要借口的弱点,除了出自亚当自愿效忠于魔鬼的专制以外,又何由而生呢?------此事我们已经说明在前,又以魔鬼为例证明,人虽然必然犯罪,也是自愿犯罪。天使的意志虽只能向善,然而还是意志。]

      你们改革宗的神学院,就用加尔文亵渎神话做教材,培养神学生能结出什么好果子呀,
太可笑了。
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主的小羊 发表于 2019-7-20 19:50
请问版主,加尔文是什么果子?你们信从加尔文的《基督教要义》,《基督教要义》里面亵渎神的话你 ...

不用在那里污蔑别人,你对于整个改革宗神学,理解得有很大的偏差。

预定这个字,不见得是积极干预去完成,也可能是主权之下,容许发生的「预定」。

你一概理解成积极预定,本身就是带着偏见去解释。本身有成见了还可能客观吗?

改革宗在历史中结出的果子累累,至少神学著作,大多数都是改革宗的。不管何种宗派,多少都受到改革宗神学的影响,连圣公会,长老会,浸信会,就连与改革宗不同的卫理公会,他们的信条,基本上与改革宗大体相符合。

你去找找反改革宗的神学著作?确实有,但是少得很多。我也不跟你争什麽,你想要反改革宗,就去反。

我本身也不是正统改革宗的,只是喜欢读神学,又发现现今的神学著作中,改革宗还是较有水平的。那些骂街的文章,不管是什麽宗,什麽派的,就等而下之了。

我不为改革宗,去与人争什麽?我只是对于一些不公道的攻击,出面说些公道话。

听不听随你,你的选择没人会干涉。
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