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圣经有教导人办神学院吗?

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发表于 2019-7-18 09:49:47 | 显示全部楼层 |阅读模式


      现在有些人用神学院教授的文章,作为圣经的真理教导人。但是我查遍了新旧约圣经,也没有一节经文教导神的教会要办神学院。这样看来所谓的神学院,就不是神吩咐教会办的。而是人随从今世的风俗,是人的肉体情欲的果子,是效法世界的产物。今世的风俗都是顺服空中掌权者的首领,就是现今运行在悖逆之子心中的邪灵的工作。
       神学院的组织管理模式也与世上各种学院的模式一样,职务、学位也都一样。神学院院长、神学教授、神学博士、神学硕士等头衔,这不是效法世界的典型吗?圣经里有神学教授、神学博士、神学硕士的称呼吗?没有,绝对没有!这不是与神为敌吗?

        雅各书4:“你们这些淫乱的人哪、〔淫乱的人原文作淫妇〕岂不知与世俗为友、就是与 神为敌么.所以凡想要与世俗为友的、就是与 神为敌了。”

       罗马书12:2:“不要效法这个世界.只要心意更新而变化、叫你们察验何为 神的善良、纯全可喜悦的旨意。”

       约翰一书2:15----16: “不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。”

       圣经里没有教导人办神学院,办神学院的人就与当年的以色列人一样。要效法列国求神给他们立一个王,他们不愿意神做他们的王。撒母耳说他们犯了大罪,他们效法列国求到的王。也与他们一样顽梗悖逆不听神的吩咐,被神弃绝收回圣灵,扫罗王就自杀灭亡。

       为什么很多神学院的教授、博士写的解经书籍、文章,都违背圣经教导的真理?因为他们当中的很多人都不认识神,神也没有差遣他们做牧养群羊的工作。所以他们就用自己的聪明智慧,写了很多违背圣经真理的错谬道理。他们互相吹捧,他们的学生、牧师也不断吹捧他们。他们就成了有名望的人,也有很多不明真相的人,也跟随他们传讲的那些违背圣经真理的教导,随帮唱影抵挡圣经教导的真理。

       有些神学教授、名牧,就是撒但撒的稗子,利用他们的头衔混乱神的圣经真理,引诱人跟从他们往错谬的灭亡里直奔。他们当中的许多人都是作为一种职业生涯,到神学院学习要得教授、博士、硕士的头衔。因为很多神学教授,都是从他任职的神学院领薪水的,他若不传讲他任职的哪个宗派的神学教义,他就没有薪金可领,也会被该宗派开除。

        很多神学院都不是以传讲圣经教导的真理为主修课程,而是以各个教派的神学教义做主修课程。以改革宗为例,他们的神学院都是以加尔文《基督教要义》、《多特信经》、《威斯敏斯特信条》、《海德堡要理问答》等为主修课程。圣经是为他们的错谬教义,做旁证的书籍。加尔文《基督教要义》、《多特信经》、《威斯敏斯特信条》、《海德堡要理问答》等,才是改革宗(归正)神学的信仰根基,并作为改革宗检验基督信仰的唯一标准。所以,凡是不合乎改革宗(归正)神学教义的书籍、讲道、讲章,都被改革宗判定为错谬极端或异端的教导。你讲的就是都有圣经经文做依据,并且也合乎圣经的全备真理,没有与其它的圣经经文的有冲突。改革宗也不承认你讲的是圣经真理,因为你讲的不合乎改革宗的神学教义。他们的这种做法不就是明显的异端做派吗?

        改革宗(归正)神学加尔文主义者,把他们的错谬神学教义凌驾于圣经真理之上。他们岂不是僭越神的至高无上的权柄吗?

       弟兄姊妹们,圣经有很多经文教导我们,要防备假先知、假师傅的错谬异端教训。

       哥林多后书11:13---15:“那等人是假使徒、行事诡诈、装作基督使徒的模样。这也不足为怪.因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役、若装作仁义的差役、也不算希奇.他们的结局、必然照着他们的行为。”

      马太福音7:15---16:“你们要防备假先知.他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。凭着他们的果子、就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢.蒺藜里岂能摘无花果呢。”

       提摩太前书4:1---2:“圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒.这等人的良心、如同被热铁烙惯了一般。”

       彼得后书2:1---3:“从前在百姓中有假先知起来、将来在你们中间、也必有假师傅、私自引进陷害人的异端、连买他们的主他们也不承认、自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为、便叫真道、因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心、要用捏造的言语、在你们身上取利.他们的刑罚、自古以来并不迟延、他们的灭亡也必速速来到。〔原文作也不打盹〕”

       弟兄姊妹们,假先知、假师傅,他们都是用圣经里的话来欺骗人的。他们谬解神的圣经真理,为了肉身的利益混乱神的真道。假先知、假师傅都是有地位、名望的人,要不然谁会相信他们讲的。因为他们有神学教授、神学博士、神学硕士等等的头衔,人就很容易被他们欺骗诱惑。

       当然我并不是说,所有的神学教授、博士、牧师,都是假先知、假师傅。也有极少数的是属神的人,旧约的北国以色列在撒玛利亚拜金牛犊,在那里也有神的先知和敬畏神的人。我是说大多数特别是异端教派的神学院里,假先知、假师傅就特别多。因此,无论他是什么头衔,传讲的若不合乎圣经违背圣经的教导,我们就不接受他们的教导。


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 楼主| 发表于 2019-7-18 09:52:50 | 显示全部楼层
有一个叫乔治赖德的是福乐神学院新约教授,他不是改革宗的。很有名是《新约神学》的作者。

福乐神学院:是一个超宗派的大杂烩神学院,被灵恩派、不信派把持。
  
        1947年在加州建校,下设三间学院:神学院、心理学学院和世界宣教学院。在校学生超过3200人,来自60多个国家。

       乔治赖德在《认识上帝的国》第四章  国度的奥妙

     他在这篇文章里说:
   
       ------麦子和稗字的比喻,是从另一个角度来说明同一个真理。有一个人在田里种麦子,仇敌来偷偷撒了稗籽,当稗子长大被人发现的时候,仆人想要拔除去掉,但是主人告诉仆人,让稗子和麦子一起生长,到成熟收割时再来区分。所以在收割之前,麦子和稗子要一起成长。请注意一个很重要的地方,“田地就是世界”(太十三38),谁说田地就是教会?耶稣他自己说田地是世界而非教会。有人误解了圣经的话,认为在教会里,好的坏的、重生的未重生的的人,全部要一起成长直到收割的时候;以此论推,又认为我们不能运用教会的权柄,以免破坏上帝的法则,这是完全错误的解释。主耶稣从来没有说过类似的话,他在这里是指世界上会有各式各样的人混杂,而不是教会里面。接下去,我们读到「……好种就是天国之子,稗子就是那恶者之子,……收割的时候就是世界的末了」(太十三38~39)。当这个世代结束后,众天使要来把稗子从麦子中间分别出来,那日正是最后的审判,义人和恶人要被区分开来。

       这个比喻的重点是什么呢?但以理书上记着,当上帝的国来临时,罪人要被灭绝,世上的一切邪恶与罪孽也将被扫除。然而在这个比喻中,耶稣提到上帝的国已经来到,却是以一种不同于众人所期待的方式来临。天国之子——就是接受天国福音的人,和恶者之子要一起在这世上成长,直到世代的末了,审判来到为止。对于那些只钻研旧约圣经的人,这又是一个令人惊讶不已的宣告!因为他们认为上帝的国来临时,恶人必定站立不住。但是耶稣告诉我们说:“天国已经来了,虽然罪人仍继续存在,但国度确实在你们当中工作;天国已经来了!虽然邪恶的世代仍进行着;天国已经来了!恶人和义人要一同住在这混杂的社会,直等到人子再来的日子”。

天国已经出人意外地来到世上的事实,在荠菜种和面酵的比喻中也有说明。在古代闪族的俗语中,荠菜种子是极微小和不重要的表征,而芥菜则是长的极快又高又大的灌木植物,耶稣说:「……天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”」(太十三31~32)这个比喻解释了上帝国以一种前所未曾启示的方式,出现在世人当中。现在的它看起来就像芥菜种一般的微小而不引人注意,但是重要的是,即使它像粒小种籽,它仍旧是上帝的国度。耶稣的意思是:「不要让它不引人注目的外表欺骗了你,也不要因此而灰心丧志。现在看起来就像小种子一样的天国,有一天必定要长成大树,天下的飞鸟都要来栖息在它的枝上」。

这个比喻的中心信息,并不在于种子如何长成大树,许多解经家却把重点强调在长成的因素,来说明今日教会在世上的逐渐扩展,但这一点并不是这个比喻的重点。假如主耶稣要告诉我们的是教会缓慢的增长和逐渐的扩展,那么芥菜迅速成长这一点,就不能适用了。或许缓慢成长的橡树,更适合用来比喻天国的逐渐成长。所以说,成长并不是这个比喻的重点,它不是要告诉我们未来的国度如何降临。我们可以从别的圣经章节,得知上帝的国度将大有能力的降临,只有当主耶稣亲自在荣耀中再临时,上帝国才会支配整个世界,这是这种降临的方式在这里并不是芥菜种比喻的重点。只有一个真理在此阐明:那将要来临充满全地的上帝国,现在却以一种人所不曾预期的方式来到世上,就像微不足道的芥菜种。然而上帝的国看起来虽是微小,却是不应当受藐视的。

面酵的比喻也说明了同样的真理,「……天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。」(太十三33)。当时候的希伯来妇人是不可能在街角的面包店,买到现成的面包糕饼,她们必须自己取一块已经发过的面团,和未发过的面团揉在一起作饼。

通常这个比喻有两种解释的方向。有些人认为这段经文证明了福音将逐渐传开,并且征服了整个世界,他们强调面酵的作用是逐渐而缓慢的渗透。另外有些人则坚持酵母在圣经中一直是罪恶的象征,所以这个比喻是在指教会的腐化背叛。我们先把争论搁置在一边,来思考一下所有圣经比喻的特点是什么。因为在比喻式教导中,我们不能再每个细节中寻找真理。所谓的比喻是取材自日常生活经验的故事,而比喻中的许多细节,只不过是代表故事中的地方色彩。比喻并非是杜撰的故事,所谓的寓言才是出自人想象的故事。比喻并不是寓言,因为不是出自作者的想象,而是从日常生活经验所引用出来的一部分,所以其中必然会包括一些不是要表达的属灵真理细节,因此我们也不能牵强的解释。------

这个原则对了解面酵的比喻是很重要的,比喻中的真理不在于国度在世上如何渐进的扩张,别处的经文也没有这样的教导。面酵的比喻和芥菜种的比喻,二者所包含的真理是一样的。现今的上帝国好像那一小撮酵母在一大碗面团之中,面团把酵母包起来,以致让人很难觉察它的存在,几乎是没有办法测出酵母的量,也没有办法看见。上帝的国今天也没有藉着上帝的荣光来震撼这个世界,而是透过一位谦卑柔和的人子耶稣来到世上,他注定要走向死亡的道路,在世上曾跟随他的,也只是一小群民众,难怪罗马的史学家几乎没有提到耶稣一生的行径。从世人的眼光看来,他这个人及所作所为,都不足为人所道。但是,世人不要因此蒙蔽了,将来有一天上帝的国度要充满全世界,就像酵母发过的面团要涨满整个碗。至于上帝如何达到这个目标,就不是这个比喻的重点了。

另一种错误的解释,认为酵母是罪恶的象征,因此这个比喻是在说明末后的日子,公开表白信仰的教会将被罪恶侵蚀,以致影响整个教会的腐化及离开纯正的信仰。在圣经里的大部分记载,酵母的确是罪恶的象征,但不全是如此。在圣经历史中,记载酵母最重要的地方是在出埃及记。当时以色列人被上帝指示吃无酵饼,并不是因为酵母代表罪恶,或是无酵饼就代表纯正,在出埃及记第十二章39节清楚记载着:「他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼,这生面原没有发起,因为他们被催逼离开埃及,不能耽延,……」。在这里的酵母不是罪恶的象征,无酵饼只是代表离开埃及的仓促与紧迫,以色列人根本没有时间等面酵慢慢发起来。

并且,在利未记第二十三章,加酵烤成的饼被指定用以庆祝五旬节,在这个节期中,以色列人必须献给耶和华两个有酵的饼。五旬节是为了要庆祝收成,是的欢喜快乐的节日,因着上帝赐下的收获,将感恩的祭献上,献祭中必须包括两个普通家里吃的有酵饼,以代表收成谷物的初熟之物。在五旬节的庆祝仪式当中,对上帝的子民而言,酵母是用来作为欢喜和感恩的象征,若执意把酵母看作某种败坏教会的表征,是完全没有根据的灵意解释法。

所以,面酵的比喻并不含有罪恶的意义。把酵母解释为罪恶的人,会遇到一些没办法解决的问题:例如真正的上帝国、其救赎计划,还有以所谓的「奥秘形式」出现(即公开宣信的地上教会)的国度,怎么可能被罪恶完全浸蚀占据呢?在路加福音第十三章20至21节也记载着同样的比喻,上面清楚地提到是指上帝属灵的国度,而不是外在大卫的王国。同时,比喻中的酵也不是指罪恶,比喻所要表达的真理只是,有时上帝的国看起来似乎是渺小而不重要,这个世界会唾弃它、忽视它,试想一个加利利的木匠和一些犹太人能有什么成就呢?但是,千万不要沮丧,上帝国充满全地的那一天必定来临,就像面酵要充满整个碗。上帝的计划是绝对不会失败的!-----------

      
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 楼主| 发表于 2019-7-18 09:54:46 | 显示全部楼层

    好,我就先从乔治赖德教授讲的稗子的比喻,来看他这段文章里讲论的比喻,是否有违背圣经真理的教导。

       乔治赖德教授他用麦子与稗子的比喻,先确定教会没有稗子。[谁说田地就是教会?耶稣他自己说田地是世界而非教会。有人误解了圣经的话,认为在教会里,好的坏的、重生的未重生的的人,全部要一起成长直到收割的时候;以此论推,又认为我们不能运用教会的权柄,以免破坏上帝的法则,这是完全错误的解释。主耶稣从来没有说过类似的话,他在这里是指世界上会有各式各样的人混杂,而不是教会里面。]

      没错麦子与稗子的比喻,是指世界说的,不是指教会说的。但是圣经的使徒书信里却明确讲到,教会里有假先知、假师傅。

       彼得前书2:1---3:“从前在百姓中有假先知起来、将来在你们中间、也必有假师傅、私自引进陷害人的异端、连买他们的主他们也不承认、自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为、便叫真道、因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心、要用捏造的言语、在你们身上取利.他们的刑罚、自古以来并不迟延、他们的灭亡也必速速来到。〔原文作也不打盹〕”

       启示录2:18---20:“你要写信给推雅推喇教会的使者、说、那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子、说、我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐.又知道你末后所行的善事、比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你、就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人、引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物。”

       主耶稣讲的麦子与稗子的比喻,并不是说教导教会就没有稗子,主耶稣讲的这个比喻的重点是教导门徒,稗子可以在这个世界上生长。不要忙着去拔稗子,这不是门徒(包括教会)要做的工作。拔稗子要等到世界的末了,主耶稣要差遣天使。将稗子薅出来、用火焚烧。

       其实乔治赖德是只看到圣经的一面,没有看到圣经另一面的教导。主耶稣不许人把稗子薅出来容许稗子在世界生存生长。而不是说神的教会里面也没有稗子(假先知、假师傅)。若是用麦子与稗子的比喻,若说教会是神掌权的国度,是圣洁的。根本没有稗子(假先知、假师傅)岂不是违背,上面三处经文的教导吗?

      乔治赖德教授先用麦子与稗子的比喻,证明教会了没有稗子(是错误的讲法与其它经文有冲突)。

接着就讲到,芥菜种与面酵的比喻。

       天国已经出人意外地来到世上的事实,在荠菜种和面酵的比喻中也有说明。在古代闪族的俗语中,荠菜种子是极微小和不重要的表征,而芥菜则是长的极快又高又大的灌木植物,耶稣说:「……天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”」(太十三31~32)这个比喻解释了上帝国以一种前所未曾启示的方式,出现在世人当中。现在的它看起来就像芥菜种一般的微小而不引人注意,但是重要的是,即使它像粒小种籽,它仍旧是上帝的国度。耶稣的意思是:「不要让它不引人注目的外表欺骗了你,也不要因此而灰心丧志。现在看起来就像小种子一样的天国,有一天必定要长成大树,天下的飞鸟都要来栖息在它的枝上」。

    这个比喻的中心信息,并不在于种子如何长成大树,许多解经家却把重点强调在长成的因素,来说明今日教会在世上的逐渐扩展,但这一点并不是这个比喻的重点。假如主耶稣要告诉我们的是教会缓慢的增长和逐渐的扩展,那么芥菜迅速成长这一点,就不能适用了。或许缓慢成长的橡树,更适合用来比喻天国的逐渐成长。所以说,成长并不是这个比喻的重点,它不是要告诉我们未来的国度如何降临。我们可以从别的圣经章节,得知上帝的国度将大有能力的降临,只有当主耶稣亲自在荣耀中再临时,上帝国才会支配整个世界,这是这种降临的方式在这里并不是芥菜种比喻的重点。只有一个真理在此阐明:那将要来临充满全地的上帝国,现在却以一种人所不曾预期的方式来到世上,就像微不足道的芥菜种。然而上帝的国看起来虽是微小,却是不应当受藐视的。

      乔治赖德教授的这种讲法,完全违背圣经的真理。因为他先假定教会里没有稗子(违背圣经的教导),他说:‘假如主耶稣要告诉我们的是教会缓慢的增长和逐渐的扩展,那么芥菜迅速成长这一点,就不能适用了。或许缓慢成长的橡树,更适合用来比喻天国的逐渐成长。------’

       乔治赖德教授的解经方法都是用人的知识与智慧,没有圣经的经文做正据。不懂解经原理的人看不出错误来,但是对于明白解经原则的人,就看出其弊端。主耶稣说:“芥菜种原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”」 这里种的是菜,却变成了树是发生了质的变化。有句成语说得好:种瓜得瓜,种豆得豆。这也与圣经的真理没有冲突。

       创世纪1:12:“于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。 神看着是好的”  21:“神就造出大鱼、和水中所滋生各样有生命的动物、各从其类.又造出各样飞鸟、各从其类. 神看着是好的。” 24--25:“神说、地要生出活物来、各从其类.牲畜、昆虫、野兽、各从其类.事就这样成了。于是 神造出野兽、各从其类.牲畜、各从其类.地上一切昆虫、各从其类. 神看着是好的。”  

       神所造的都是各从其类,现在明明种的是菜,长起来却变成里大树。这就违背了 神的创造,发生了质的变化。其实主耶稣在这个比喻里已经有了提示,因为有天上的飞鸟来宿在它的枝上。我说乔治赖德教授的这种讲法,完全违背圣经的真理。因为他只讲了芥菜变成了树,就没有下文了。因为按照他的讲法,他没有办法讲解天上的飞鸟是指什么。

        马太福音13:2---4:“有许多人到他那里聚集、他只得上船坐下.众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理、说、有一个撒种的出去撒种.撒的时候、有落在路旁的、飞鸟来吃尽了。”

       路加福音8:4---5:“当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候、耶稣就用比喻说、有一个撒种的出去撒种.撒的时候、有落在路旁的、被人践踏、天上的飞鸟又来吃尽了。”
      
天上的 飞鸟是指什么?

       马太福音13:19:“凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去.这就是撒在路旁的了。”

       马可福音4:14---15:“撒种之人所撒的、就是道。那撒在路旁的、就是人听了道、撒但立刻来、把撒在他心里的道夺了去。”

       路加福音8:11---12:“这比喻乃是这样.种子就是 神的道。那些在路旁的、就是人听了道、随后魔鬼来、从他们心里.把道夺去、恐怕他们信了得救。”

       主耶稣已经讲明天上的飞鸟,就是指那恶者、撒但、魔鬼。明白了吗,天上的飞鸟就是指撒但。

        这就能解明芥菜变成大树后,天上的飞鸟为什么来宿在它的枝上。教会在地上建立之后,使徒和先知们也都被神接去,教会在继续扩展的过程中发生的质的变化,芥菜变成了大树撒但就来宿在它的枝上。

      这就是芥菜种的比喻,所要教导的真理。

       面酵的比喻也是同理,教会有了假先知的异端教训。就有了撒但的一会的,并有了撒但的座位(启2:9;13 )。

       乔治赖德教授说:‘比喻并不是寓言,因为不是出自作者的想象,而是从日常生活经验所引用出来的一部分,所以其中必然会包括一些不是要表达的属灵真理细节,因此我们也不能牵强的解释。’

       有学问的人就是能言善变,自己的讲法不能解释飞鸟是指什么?就把希腊式哲学的诡辩术用上来狡辩。“门徒问主耶稣对众人讲话,为什么用比喻呢?耶稣回答说、因为天国的奥秘、只叫你们知道、不叫他们知道。凡有的、还要加给他、叫他有余.凡没有的、连他所有的、也要夺去。所以我用比喻对他们讲、是因他们看也看不见、听也听不见、也不明白。在他们身上、正应了以赛亚的预言、说、『你们听是要听见、却不明白.看是要看见、却不晓得.』因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着.恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们 ”(太13:10---15)。

       赖德教授说:‘---------若执意把酵母看作某种败坏教会的表征,是完全没有根据的灵意解释法。’  我要问乔治赖德教授,是没有根据还是你不信圣经启示的真理呢?

  
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 楼主| 发表于 2019-7-18 09:56:29 | 显示全部楼层

     新旧约圣经都教导说酵,面酵都是指罪、异端错谬的教训。圣经有明确的证据证明。

      哥林多前书5:5---7:“你们这自夸是不好的.岂不知一点面酵能使全团发起来么。你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团.因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。”

       这是保罗责备哥林多教会包容,娶他继母为妻的那个弟兄所犯的淫乱罪。岂不知一点面酵(罪)能使全团发起来么。罪会使整个教会遭败坏。

       加拉太书5:6----12:“原来在基督耶稣里、受割礼不受割礼、全无功效.惟独使人生发仁爱的信心、才有功效。你们向来跑得好.有谁拦阻你们、叫你们不顺从真理呢。这样的劝导、不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心.但搅扰你们的、无论是谁、必担当他的罪名。弟兄们、我若仍旧传割礼、为甚么还受逼迫呢.若是这样、那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人、把自己割绝了。”

       这里是说“割礼”派的异端教训,一点面酵能使全团都发起来。这异端的割礼能败坏整个加拉太教会。
  
       出埃及记12:15;19--20:“你们要吃无酵饼七日.头一日要把酵从你们各家中除去、因为从头一日起、到第七日为止、凡吃有酵之饼的、必从以色列中剪除。在你们各家中、七日之内不可有酵、因为凡吃有酵之物的、无论是寄居的、是本地的、必从以色列的会中剪除。有酵的物、你们都不可吃、在你们一切住处要吃无酵饼。”   还有出埃及记13:3;7;23:18;)请自己查看吧。

      出埃及记34:25:“你不可将我祭物的血、和有酵的饼、一同献上.--------。”  为什么献给神祭物的血和有酵的饼不能一同献上? 因为祭物的血是预表主耶稣基督赎罪的宝血。彼得前书1:18--19:“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物.乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血.”

      利未记

       2:11:“凡献给耶和华的素祭、都不可有酵、因为你们不可烧一点酵一点蜜、当作火祭献给耶和华。”

      6:16--17:“所剩下的、亚伦和他子孙要吃、必在圣处不带酵而吃、要在会幕的院子里吃。        烤的时候不可搀酵.这是从所献给我的火祭中、赐给他们的分、是至圣的、和赎罪祭、并赎愆祭一样。”

     申命记16:3--4:“你吃这祭牲不可吃有酵的饼、七日之内要吃无酵饼、就是困苦饼.(你本是急忙出了埃及地)要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内、七日不可见面酵.头一日晚上所献的肉、一点不可留到早晨。”

      利未记7章13节为什么要把有酵的饼和为感谢的平安祭,与供物一同献上?这是感谢的平安祭,要表明献祭的人是有罪的,他在神面前承认自己是罪人,才能蒙神悦纳保守。

      有人说酵若是指罪恶,利未记23:15---17节神为什么要让以色列人,献两个加酵的饼呢?

       利未记23:15--17:“你们要从安息日的次日、献禾捆为摇祭的那日算起、要满了七个安息日。到第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二、加酵、烤成两个摇祭的饼、当作初熟之物、献给耶和华。”

        经常读经的人应该都知道,以色列人献给神的素祭都是不能有酵的。因为酵在旧约里都是指罪,新约里的酵、面酵指罪、错谬异端的教训。

       那么酵是指罪,利未记23章17节,神为什么吩咐:“要从你们的住处取出细面伊法十分之二、加酵、烤成两个摇祭的饼、当作初熟之物、献给耶和华。”

      因为这两个加酵的饼是神要表明以色列人和外邦人,在神面前都是罪人。罗马书3:9---12:“------因我们已经证明、犹太人和希利尼人都在罪恶之下.就如经上所记、『没有义人、连一个也没有.没有明白的、没有寻求 神的.都是偏离正路、一同变为无用.没有行善的、连一个也没有。”

       还有一部分不信从圣经教导的人,他们说酵、面酵是指福音的能力,有人说基督教就是酵。甚至有人说神为什么吩咐要在收获节加酵,因为收获节就是新约的五旬节,所以酵是预表圣灵降临建立教会的福音能力。这样讲的人他就不怕亵渎圣灵吗?真是胆大任性,无所惧怕。
      
     讲圣经真理岂可用人的理学、世界哲学智慧乱讲。强解圣经就是自取沉沦(彼后3:16)。旧约圣经神就责备以色列人,犯罪作恶得罪神不悔改,还献祭给神惹神发怒。神就责备他们献的是有酵的感谢祭。

      阿摩司书4:4--7:“以色列人哪、任你们往伯特利去犯罪、到吉甲加增罪过.每日早晨献上你们的祭物、每三日奉上你们的十分之一。任你们献有酵的感谢祭、把甘心祭宣传报告给众人.因为是你们所喜爱的.这是主耶和华说的。我使你们在一切城中牙齿干净、在你们各处粮食缺乏.你们仍不归向我.这是耶和华说的。在收割的前三月我使雨停止、不降在你们那里.我降雨在这城、不降雨在那城.这块地有雨、那块地无雨.无雨的就枯干了”

        那么这两个加酵的饼,为什么要在五旬节献?就是神启示给使徒保罗的奥秘,这奥秘到以弗所书写完传给教会的时候,神的儿女们才明白,这两个饼的真实意义。

      以弗所书3:3---11‘:“ 用启示使我知道福音的奥秘、正如我以前略略写过的.你们念了、就能晓得我深知基督的奥秘.这奥秘在以前的世代、没有叫人知道、像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样.这奥秘就是外邦人在基督耶稣里、借着福音、得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。我作了这福音的执事、是照 神的恩赐.这恩赐是照他运行的大能赐给我的.我本来比众圣徒中最小的还小.然而他还赐我这恩典、叫我把基督那测不透的丰富、传给外邦人.又使众人都明白、这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘、是如何安排的.为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知 神百般的智慧.这是照 神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。”

        正统教会的解经的原则,是以经解经,就是用圣经的话语解释圣经的真理。异端教派的解经方式没有原则,是各行其道。他是什么派别,就找圣经的经文来证明他们的错谬异端教义。但是异端教派都是断章取义的谬解圣经经文,来证明他们的教义是合乎圣经的。以灵恩派为例,灵恩运动从第一波,追求圣洁生活。第二波追求方言、恩赐,第三波追求方言恩赐、圣灵的洗。发展到后来就偏离了圣经的救恩真理,变成里神的众教会公认的异端。他们教导人,没有说方言的恩赐就没有受圣灵的洗,没有受圣灵的洗,就没有重生得救。圣经没有这样的教导,他们就用使徒行传的经文来证明,他们的讲法合乎圣经真理的教导。

       使徒行传1:4--5:“耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说、不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗.但不多几日、你们要受圣灵的洗。”

       使徒行传2:1---4:“五旬节到了、门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。”
      
        灵恩派就用这里的经文证明他们的错谬异端教导。但是这里的教导,并不是教导信徒重生就必须说方言。哥林多前书说:“我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗、成了一个身体.饮于一位圣灵 ”(林前12:13)。这里的教导就解明了使徒行传1章4---5节和2章1---4节,那里的记载是教会建立,是圣灵做了一个洗里的工作把,犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的信徒联结到基督的身体(属灵的教会)里。教会建立神用了一个特大的神迹,显明应验了神和主耶稣的应许。灵恩派不明白解经的原则,谬用圣经经文建立错谬的教义,就变成了异端教派。

       若是一个人不明白,新约解释旧约,教牧书信解释四福音与使徒行传的记载,他就不可能把圣经的真理讲明白。旧约圣经是用预言、预表
的记载了隐藏没有显明的救恩(耶稣基督),在新约四福音和使徒行传里大部分都有应验,四福音和使徒行传里有些记载,没有清楚讲明的经文,要用使徒书信里面的教导才能解明,并互相证明神的真理。旧约的但以理书,以赛亚书、撒迦利亚书和新约的启示录,就更难解明了。只有神赐给特别的恩典,圣灵才能揭开那些奥秘,启示光照我们使我们能明白,那些预言的奥秘是什么意思。
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 楼主| 发表于 2019-7-18 09:57:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-7-18 10:00 编辑

彼得后书1:20---21:“第一要紧的、该知道经上所有的预言、没有可随私意解说的.因为预言从来没有出于人意的、乃是人被圣灵感动说出 神的话来。”

        从灵恩派演变成异端,天主教异端和众多的异端教派的演变,过程就更能明白主耶稣,讲的芥菜种和面酵的比喻的真正意思了。因为这两个比喻已经应验了。如果还不明白这两个比喻,那没有应验的预言和圣经其它方面的教导,就更没有可能明白了。
      
       乔治赖德教授讲的三个比喻,没有一个合乎圣经真理。但是他的书籍却被很多人推崇,因为他有神学教授的头衔。

       恩典论坛里有一个网名叫:a123的弟兄也看出来乔治赖德教授的错谬。

a123

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发表于 前天 16:26 | 只看该作者
原作者,乔治赖德把上帝的国(天国)与世上的国弄混了。
天国在人的心里,世上的国,我认为就是这个世界。
这帖没法跟了,一个说东,一个说西。乔治赖德把天国与
世上的国混为一谈了。
      
          可想乔治赖德教授讲的《认识上帝的国》第四章 国度的奥妙,
      
        是何等的荒唐。乔治赖德教授自己都不明白,神的国度与地上的教会、属灵的教会(天上的耶路撒冷),和世上的国之间的关系。还讲国度的奥秘,他写的《认识上帝的国》是神的灵引导他写的吗?再看一下他所任职的福乐神学院:是一个超宗派的大杂烩神学院,被灵恩派、不信派把持。灵恩派和不信派的人能传扬圣经的纯正真理吗?

        我看到他的这篇讲章里,有违背圣经真理的谬论。还被人转载推荐,岂不诱惑人偏离圣经的纯正j救恩真理吗?

       因此,无论什么人,神学教授、神学博士、神学硕士或牧师,只要他的讲章、书籍违背圣经的真理,没有圣经的依据、强解(扭曲)圣经经文的原意。我们都不能接受,以免被错谬的教导引诱离弃真道,进入错谬异端的宗派。主耶稣基督第二次再来之前,异端错谬的教训特别兴旺。神的教会却不冷不热如温水,求神赐给我们信心和力量,火热起来揭露错谬的异端教义,持守圣经教导的纯正基要救恩真理,等候主耶稣基督再来。阿门!
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发表于 2019-7-19 12:11:32 | 显示全部楼层
圣经有教导人用电灯乘飞机坐汽车火车用手机用电脑上网吗?



       罗马书12:2:“不要效法这个世界.只要心意更新而变化、叫你们察验何为 神的善良、纯全可喜悦的旨意。”

       约翰一书2:15----16: “不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。”

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 楼主| 发表于 2019-7-19 21:39:41 | 显示全部楼层
井中蛙 发表于 2019-7-19 12:11
圣经有教导人用电灯乘飞机坐汽车火车用手机用电脑上网吗?

  
      提出这样的问题,就知道你根本不信圣经神的话。
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 楼主| 发表于 2019-7-19 21:45:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-7-28 06:19 编辑
井中蛙 发表于 2019-7-19 12:11
圣经有教导人用电灯乘飞机坐汽车火车用手机用电脑上网吗?


圣经有教导人用电灯乘飞机坐汽车火车用手机用电脑上网吗?

   版主,这话说的也不合宜。
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发表于 2019-7-21 07:04:29 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-7-19 21:45
标准的不信派,祝你今生做财主,尽情享受。死后下阴间,有火把你烤糊,保证你不会冷。
   来世去硫 ...

有坛友和和气气地提出问题,与你讨论。
你攻击别人「不信派」,没有基本的尊重。这已经超出论坛容许的尺度。
请你自我约束。重复违规,必定按照版规处理。
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 楼主| 发表于 2019-7-21 07:33:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-7-28 06:21 编辑
阿斗 发表于 2019-7-21 07:04
有坛友和和气气地提出问题,与你讨论。
你攻击别人「不信派」,没有基本的尊重。这已经超出论坛容许的尺 ...


      请版主不要护短,他提出那样的问题也不妥,

   

  
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