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耶利米的榜样

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发表于 2019-7-18 07:41:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-7-18 07:44 编辑

   来源:牧师的讲章精选。
   以下是节选:
  从耶利米身上认识   -------神是诸事有预定计划的神   
   神所作的事皆有预定之旨,即按照定旨而行。如详看神所造的万有,无一物不表现神奇妙的计划,本书耶利米在每一段言论里,皆是说“耶和华说”,“耶和华如此说”,或“这是耶和华说的”,亦或“耶和华的话临到我”。皆是表现神的定旨。例如:“耶和华的话临到我说:‘你叔叔沙龙的儿子哈拿蔑必来见你,说:我在亚拿突的那块地……’我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话……我耶利米就知道这是耶和华的话。……将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。”(32:6-15)为掳到巴比伦的器皿,耶和华如此说:“必被带到巴比伦存在那里,直到我眷顾以色列人的日子。那时,我必将这器皿带回来交还此地。”(27:2122,拉l:5-ll)论及被掳的群众,“耶和华如此说:‘为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。’”(29:l0)神有定旨,即用他的智慧与权能实行他的定旨。在本书里,看见神真像一个勤于工作的人,屡屡说到神如何工作,按照他预定的计划工作不息,如耶稣说:“我父作事直到如今,我也作事。”(约5:17)
    是常与爱他的人对话的神  
    在全书里,看见耶利米常与神对面交谈,把他的怀疑、苦哀、愿望、并其灵性深处的信仰、热诚,以及患难中的喜乐,无倚时的仰赖,皆与神有深密的交通;这是对于我们最有价值的教训,是一个作先知的人最大的职务(11:18-23,12:l-6,15:10-21,17:14-18,18:18-23,20:7-12)。
   神是个人的神,
   也是每个信徒的神;他是宇宙真宰.也是个人的神,是关心我个人的事,与我个人对语的神。他是我的神。
耶利米的神,是以色列民族的神,是一切蒙恩得救的信徒所崇拜、敬爱、倚靠的救恩之神。是我的神,我的主,是我所爱慕、所归依的无量福乐、满足、盼望与安慰。神是我的神,他是我的。
    是个人的神   耶利米的神虽是创造天地的主,是自然界的真宰,是万国万族的神;却亦住在我们中间,而爱我们十人,为我们个人的神,听个人的祷告,关心个人的事。神曾对耶利米说:“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣,我已派你作列国的先知。”且伸手按耶利米的口,赐他当说的话语。以后耶利米每发一言,每叙一事,每一行动,莫不由于神,因他是我们个人的神。

  耶利米是为神重用的先知 (见证)
       (一)耶利米出身之尊贵——耶利米是祭司希勒家之子,或言即大祭司希勒家,其本身亦为祭司,正如先知以西结亦为祭司。乃以此时会众多失败,多忧苦,于此时代中为先知者最好亦兼为祭司,方更合主用,更合民意。家住亚拿突城,即祭司城,去耶路撒冷仅三哩路,自幼小即生长在祭司城中。
    (二)其生育之优异——“我未将你造在腹中,我已晓得你”,是其出生之前,已为神所重视。“你未出母胎,我已分别你为圣”。正如先锋约翰,“从母腹里就被圣灵充满了”(路1:15)。使徒保罗从母腹里,即被分别出来(加1:15)。
    (三)其职任之预定——其未生之前,已被派“作列国的先知”(1:5)。一个人尚未生存世上,已被派作万国的先知,这正是表明他是为作万国的先知而生在世上的。
    (四)其被召之幼小—— 自幼小即被召为先知。耶利米说:“主耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的。”耶和华对我说:“你不要说‘我是年幼的’,因为我差遣你到谁那里去.你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。”(1:6-7)他是自幼年即负了神的重轭。
    (五)其传达之神言——耶和华伸手按他的口,对他说:“我已将当说的话传给你。”(1:9)
    (六)其所受之使命——神对耶利米说:“看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾复、又要建立、栽植。”(1:1O)这使命何其重大,何其紧要。。。
  一)为神所选召——“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?……这器皿就是我们被神所召的。”(罗9:21-24)耶利米尚未出母胎,已被神分别为圣,已被派作列国的先知(1:5)。
(二)为神所设立——神说:“看哪,我今日立你在列邦列国之上。”(1:1O) 一个合主心意的传道人,不但是被神所召,亦当为神所立,神召神立,是作传道最要的基本条件。
(三)为神所差遣——耶和华对我说,“我差遣你到谁那里  去,你都要去。”(1:7)“你要在犹大城邑中,和耶路撒冷街市上,宣告这一切话。”“起来往伯拉河去,将腰带藏在那里的磐石穴中。”“你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。”“耶和华如此说:‘你下到犹大王的宫中,在那里说这话。”耶利米说完了“耶和华他们神差遣他去所说的一切话。”传道人的脚步,必是要行在神的旨意里,神如何差遣,即如何进行,不能在街上“如瞎子乱走。”(哀4:14)
(四)神赐给信息——这是耶利米特别又特别之点.他所讲一切的话,都是传达神的话而不是个讲演(1:7-8,9,11-15,19)。一个属灵传道人,必是先从神那里得了信息,传达圣灵所指示的话。保罗说:“我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。”(林前2:13)
(五)有神作同工——神一而再地和耶利米说:“我与你同在,要拯救你。”他们要攻击你,却不能胜你.“因为我与你同在”。耶利米的工作,是从失败中而有的胜利,就是因为神与他同在。一个器皿既作坏了,再另重作,成为合用,正是因为神与他同在。传道人作工时,难得有主站在旁边(太28:20,可l6:20)。神与同在,即工作能力的来源。
(六)是人未骑过的驴驹——耶利米自幼小即为主用,是“从来没有人骑过的”驴驹。以圣洁的身灵,未被世俗濡染,即奉献与主,让主骑上,这是何等荣幸的事。
(七)无室家之累——传道人当然未必都要作保罗,未始不可作彼得,最要者是“有妻要象无妻”(林前7:29)。耶利米未娶妻,未生儿养女,无家室之累(16:l-4)。于干戈扰攘的时代中,亦是传道人能尽忠于神家,不为俗务缠身的好模范。
(八)以经言化生命——“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。”(15:16)这是耶利米以神的话,当食物吃了下去,化成了自己的生命,即传道人能以身证道的必须条件。以西结是先吃书卷,充满肚腹,得着神的言语,当食物吃了,化成自己的生命,以后对以色列家去讲话(结3:1-4)。约翰亦先吃小卷,以后指着多民多国多方多王去说预言(启10:10-11)。
(九)火热满心怀——耶利米说:“我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”(20:9)这样一种满心  热爱.好像被火烧着,不能自己古忍的火热心肠,即传道有力的秘诀。
(十)祈祷有能力——经言化为生命,爱火热满胸怀,还须祈祷有能力,方能出言有力。耶利米也是祈祷有力之人,“看哪……以色列得救,诚然在乎耶和华我们的神。”但愿“我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”(9:1)“耶和华啊,求你从宽惩治我,不要在你的怒中惩治我。”(10:24)“耶和华啊,我们的罪孽虽然作见证告我们,还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道,得罪了你。以色列所盼望在患难时作他救主的啊……”(14:7-8)“唉!主耶和华啊……你全然弃掉犹大吗?你心厌恶锡安吗?为何击打我们,以致无法医治呢?……耶和华啊,我们承认自己的罪恶,和我们列祖的罪孽,因我们得罪了你。求你为你名的缘故,不厌恶我们,不辱没你荣耀的宝座……不要背了与我们所立的约。”(14 :13,19-21)“主耶和华啊,你首用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。”“我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?”(32:17,27)岂有难成的事呢——“在你没有难成的事”。从此可见他是个祈祷有力之人。
(十一)宣传神的救恩——耶利米一切所讲,不外神的救恩。虽是多讲到神的公义和刑罚,亦无非望会众悔改免受刑罚。终则言及被掳之人与被掳之器必返归圣城,即救恩之要题。其传讲时,亦痛切流泪,侃侃而道,亦传道之好模范。
(十二)为道牺牲而不辞——为其所传的真理,情愿以性  命为代价,任何牺牲而不辞,这种为道牺牲敢死的精神,即传道人应有的真精神。

  当日耶稣在该撒利亚腓立比的境内,曾问门徒说:“人说我人子是谁?”门徒说,人言不一,其中有人言;“你是耶利米”。
耶利米堪为耶稣的预表:
(一)所处的时代相同——耶利米所处之时代,正如主耶稣降世时,皆是宗教腐败,人心黑暗,政治紊乱,国家将亡之时。
(二)担负的职务相同——耶利米为万国的先知(1:5又46-51章),亦可表明耶稣为世上的光。
(三)同为本乡所迫逐——(11:21,路4:28-29)
(四)生平多悲——耶利米因平生多苦多忧,无异耶稣之客西马尼园。
(五)为众人所戏侮——耶利米曾屡次为民众戏侮,为官长所鄙弃,且为同时之人所轻蔑,人不承认其为先知,与人对待耶稣之景状,前后适相应照。
(六)为恶待之城众哀哭——耶利米为恶待他的城众,平生多流眼泪,耶稣亦为耶路撒冷哀哭(路19:41)。
(七)直责人的过错—耶利米一生直言人过,对于先知祭司亦然(23:9--40),诚堪预表耶稣(太23;l3-36,路ll:42-52)。
(八)在难中得安慰——耶利米于大难中每以日后之拯救,及以色列与万国的救恩,以坚其信,而慰其心。犹如耶稣“因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难”相同(25:12,27:21 22,48:47,49:6,来l2:2)。
(九)如羊羔就死地——“我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地。我并不知道他们设计谋害我。”(11:l9,赛53:7)

     灵界的勇士    基甸尝称为大能的勇士(士6:12),耶利米之平生,更无愧于是称。
(一)为铜墙铁柱——神说“我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙”,可以护卫会众,可以抵挡仇敌,亦可以支持教会,于滔滔浊流中为砥柱。
(二)心慈面硬——心为人罪痛伤,不住流泪;面却坚硬如石,以西结的脸硬(结3:8-9)。
(三)勇遵神命——神命其传何信息,他就传何信息;命其摔破瓶子,他就去捧破瓶子(19:10)命其以绳索与轭,加在自己颈项上,他就加在自己颈项上(27:2)。
(四)言所当言——全书中满了“耶和华如此说”,即说耶和华要他说的;且谨照神所吩咐的一切话,一字不删减(26:2)。凡所当言,皆无不言。
(五)拔出拆毁毁坏倾复——他不但作积极之工,去“建设栽植”;也是作消极之工,拔出、拆毁、毁坏、倾覆。
(六)任苦任怨——不怕苦、不怕难、不怕反对。好像英国大传道家诺克斯的墓碑上刻着“此人一生未怕过人”似的。
(七)不计成败——虽然一生工作,表面上像是全然失败。毫无功效 不以此而灰心,成败利钝,皆非所计,这真是灵界“大能的勇士”。
     耶利米平生为大先知、为模范传道人、为耶稣的预表、为灵界的勇士、为会众忧苦时的安慰、黑暗中的亮光。谁说他是失败的人生呢?

  (见证)耶利米书35章-----利甲族的生活见证
   ()是谦卑安静的生活——不饮酒则不滋事,醉酒则淫乱行凶,世间多少罪恶事,是酒后所作的。住帐棚是乐贫谦卑的生活,不求住高楼大厦,铲除虚荣心。
    (二)仿效先祖的生活——不饮酒,住帐栅,不置买田地,不建造房屋,这是先祖的遗训。自从摩西的岳父家,即度畜牧生活,其有七个女儿,皆作牧羊人(出2:16)。
    (三)艰苦迁徙的生活——饮酒是表明人世的秩乐,此不但是不饮酒行乐,好像拿细耳人的生活,且较拿细耳人为尤苦,以乐居帐棚迁徙无定,时有狂风暴雨之侵袭,冰天雪地之严寒,无地产,无房屋,一生旅居,实是清贫艰苦。
    (四)是锻炼心性的生活一一不贪酒食,不买田产,并非无机会无能力,竟甘心度艰苦生活,日复一日当然锻炼了自己的心性。
    (五)不招嫉妒的生活——既无人间富贵,又无虚浮荣乐,只有希伯仑的“帐棚与祭坛”,自然不是“四王与五王交战”的原因。
    (六)抵抗罪孽的生活——乐居荒野,远离闹市,无尘世嚣氛。无俗情诱惑,朝朝夜夜所接触的,只有天然物;看见诸天述说神的荣耀。穹苍显扬神的化工,整个世界,都无言而有言地赞美上主,自己的心灵,亦即不期然而然的,赞美欢呼起来了。
    (七)延长寿命的生活——这种不酗酒,不贪财的生活,正是可“使你们的日子在寄居之地得以延长”的原因(35:7)。如此说来,约拿达的遗训,并非苦待他的后裔,正是极有智慧的规范。但这不是离群索居的超世生栝,乃是畜牧操作,生产劳动的人生。

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发表于 2019-7-18 12:57:53 | 显示全部楼层
阿们,耶利米是好榜样,那样的处境在忠心侍奉神。http://5sing.kugou.com/yc/3851612.html
感谢主的爱,昨天我们福音小组,传福音有6个人信耶稣做了决志祷告,其中也有小孩子,求神保守和祝福。2018年1月30日
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