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以赛亚书21----25章

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发表于 2019-7-6 12:37:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
  21章:
21:1 论海旁旷野的默示(负担。重担):有仇敌从旷野,从可怕之地而来,好像南方的旋风(复数),猛然扫过。
【】米所波大米(现今伊拉克)的古代都城-----   巴比伦,    被山峦沙漠重重围绕,被两条河(底格里斯河、幼发拉底河)许多水沟环绕,好比漂浮在大海中的岛屿。
21:2 令人凄惨的(残忍严厉的)异象(单数)已默示(告诉)于我。诡诈的行诡诈,毁灭的行毁灭。以拦哪,你要上去!玛代啊,你要围困!主说:“我使一切叹息止住。
【】1,行诡诈、好毁灭的巴比伦,遭受人同样对待。以赛亚书33:1祸哉!你这毁灭人的,自己倒不被毁灭;行事诡诈的,人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了,自己必被毁灭;你行完了诡诈,人必以诡诈待你。
      2.以拦:在底格里斯河流城下游东北。以拦人为亚述巴比伦的世仇,后来与波斯联手征服巴比伦(主前539年),解除各国所受压迫(“叹息止住”)。巴比伦灭亡,先前受她辖制的国家得免奴役之苦。
     位于巴比伦东南部,是挪亚之子闪的长子以拦后裔所建立的国家,曾统辖过庞大领土,北到玛代底峦地带,南疆包括波斯湾附近。波斯王古列远征巴比伦,此地沦为波斯附属国。所以,此处以赛亚提及的以拦代表波斯。
      对希伯来人而言,波斯是生疏的名字,以拦却耳熟能详(创14:1),如同用首都之名指称国家。
      玛代位于以拦东北部、海拔900米以上的高原地带。波斯王古列自即位(B.C.558)就与玛代争霸,终于在B.C.550统一玛代。玛代与以拦一样代表波斯(Persia)。
     以 拦 位 于 希 底 结 河 和 巴 比 伦 以 东, 北 部 与 米 甸 和 亚 述 接 壤, 南 濒 波 斯 湾。
      主 前 539 年, 以 拦 人 曾 经 与 玛 代 波 斯 大 军 联 合 攻 占 了 巴 比 伦。 以 拦 的 城 市 书 珊 后 来 成 了 波 斯 帝 国 的 京 城。
21:3 所以我满腰疼痛,痛苦将我抓住,好像产难的妇人一样。我疼痛(被弄弯,被压弯,被扭曲,被曲解)甚至不能听,我惊惶(害怕,催促,被干扰,紧张,害怕,被催促,焦急)甚至不能看。
【】先知只是看见异象,但已感同身受地体验到    巴比伦灭亡的剧痛之苦。
      所有人都是神造创造,神不喜悦恶人死亡;喜悦恶人悔改。
   以西结书33:11你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?
21:4 我心慌张{犯错误,漫游,离开正确的道路,摇摇晃晃},惊恐{吓得发抖,惊恐得战栗}威吓{使人害怕,使惊吓}我。我所羡慕的黄昏变为我的战兢{惧怕,焦虑,战栗,颤抖,(极度)忧虑,多虑}。
【】连宁静清爽的黄昏也变为可怕的时刻,巴比伦沦亡的异象使先知无法安静默想。
   先知替巴比伦感到害怕!
    但是对罪恶麻木不仁的巴比伦人是感受不到的!
21:5 他们摆设筵席,派人守望,又吃又喝。首领啊!你们起来,用油抹盾牌{单数}。
【】涂了油的盾牌更有弹性,能回挡敌人的袭击。擦得油亮的盾牌也可以扰乱敌军的视线。
《但以理书》5章所记巴比伦亡国时的情形。  巴比伦正在安逸无虑时突然被敌人毁灭(但5章)。
5:1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
5:2伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。
  5:30当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。
5:31玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。
  按巴比伦城原有伯拉河穿过,二王审度地势,即 令工师将河上游堵塞,另开一河道,令伯拉河水流往他处;于是玛代与波斯的军兵,得由水门进城。当进城时,巴比伦朝廷的宴会尚未散。不意此巩固大城,竟不攻 而破,遂为大利乌王所得,巴比伦朝自此倾灭。
21:6 主对我如此说:“你去设立守望的(单数。守望,观察,观看),使他将所看见的述说。
【】我们也可以作神国的守望者: 守望者是熟知神心意的人,他知道将有什麽事情临近,又留心那些事件。
以西结书3章
21:7 他看见军队,就是骑马的一对一对地来,又看见驴队、骆驼队,就要侧耳细听。
【】玛代的军队以整齐的步伐向着巴比 伦进发。有当时世界一流的骑兵力量。
       主前第八世纪的骑兵。米底军队,分为持矛士兵、持弓士兵和骑兵;
      亚述则把马车队分成五十个中队,是他们出征的作战主力。每一车队有二至四人:一人驾车、其他的人则为射手或持盾牌。
       驴队、骆驼队?商队是为了迷惑巴比伦?军队需要粮食等供给的。大量的商贩带来必要的补给品。有时将沿途的水井填埋,收割粮食、摧毁果园。
      亚历山大麾下部队的主力士兵,则大都自己背负武器和给养。
21:8 他像狮子吼叫说:“主啊,我白日常站在望楼上,整夜立在我守望所。
【】哈巴谷书2:1我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤。
守望的人昼夜要尽忠守职。
以赛亚书62:6耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,
21:9 看哪,有一队军兵骑着马一对一对地来。他就说:‘巴比伦倾倒了,倾倒了!他一切雕刻的神像{复数}都打碎于地。’”
【】亚述军人根本无视于敌人的神祇,将巴比伦的神像捶成碎片。
           巴比伦的神不能救巴比伦!
21:10 我被打的禾稼,我场上的谷啊,我从万军之耶和华以色列的 神那里所听见的,都告诉你们了。
【】「我被打的禾稼 ...... 谷」:称呼长期被外邦(包括巴比伦)压
            逼、备受羞辱的以色列民。
“被打的禾稼”、“场上的谷”皆指选民,他们是“场上的麦子”,将进神的谷仓(太3:12)。
21:11 论度玛(静默)的默示(负担,重担):有人声从西珥(西珥="多毛的"或"长满粗毛的)呼问我说:“守望的啊,夜里如何?守望的啊,夜里如何?”
【】度玛」(意思是寂静)显然指------- 以东。
          1,度玛”:义为“沉默”,是阿拉伯沙漠上的一块绿州,指以东而说(创25:14)。
       2,“西珥”:也是指以东。度玛 这是沙特阿拉伯中北部的绿洲城镇,靠近西尔翰干河(Wadi Sirhan)的南端。
    3,神的仆人啊,这漆黑阴暗的时代何时结束,希望之晨何时来到?”
    重复两遍,听起来更加凄惨哀伤。
    在世界的每个角落都有失丧的灵魂,向天发出同样呼求,神的仆人应该听到这个呻吟。
21:12 守望{单数。谨守,小心}的说:“早晨(单数)将到,黑夜(单数)也来。你们若要问就可以问,可以回头再来。”
【】早晨将到,黑夜也来”指外族压迫者一个过去,一个又起来。
     度玛是以土买, 也就是以东。一个焦虑的以东人,询问守望的人
    1,夜里如何,即亚述的威胁------是否快要过去,?
       回答是:那时动乱的黑夜将要结束,新的一天随之而来;但很快另一个黑夜又要来到。
 即使早晨来到,很快便会有黑夜,同样以东人只是短期
                        内脱离困境;
  2,不悔改《俄巴底亚书》指责的罪,黑夜-----神的惩罚 永不会过去。
21:13 论阿拉伯(沙漠;混合的;阴暗的;旷野)的默示(负担,重担):底但(底但="小乡村)结伴的客旅(复数)啊,你们必在阿拉伯的树林(单数)中住宿(复数)。
【】亚 拉 伯 位 于 以 东 和 巴 比 伦 之 间。 它 将 遭 到 仇 敌 的 攻 击 而 战 败。
           阿拉伯,通过贸易积累财富,开始心存骄傲,沦为审判对象,亚述被神选择作为审判的工具。
    1,亚 述 于 主 前 732 年 和 725 年 攻 打 亚 拉 伯, 从 而 应 验 了 这 个 预 言 (耶 25:17, 24)。
      主 前 688 年, 亚 述 王 西 拿 基 立 又 攻 取 了 亚 拉 伯, 从 而 号 称 “ 亚 拉 伯 之 王”
  2,「结伴的客旅」:指主要与推罗贸易的商队。他们出外经商时
            遇上敌人,不能走平常的路线,要逃经树林地区,在那里露宿。
     3,底但人是阿拉伯半岛上从事贸易行业的代表,他们利用陆路与远在西北的推罗也建立了贸易关系。
         主要出口产品有象牙、乌木、高贵的毯子(结27:15,20)。
21:14 提玛(堤玛="沙漠)地的居民(复数)拿水来,送给口渴的,拿饼来迎接逃避的。
【】 客旅要在树林中住宿,躲避亚述军队;那些逃出生天的,要受饥渴交迫之苦。呼吁提玛人给逃难的底但人救援。
          底但各部族以库瑞巴(Khuraybah,现今的乌拉)为活动基地。
        1,提玛”:也是阿拉伯旷野上的绿州。
       提玛长久以来被认为是绿洲城市泰玛(Tayma),位于北阿拉伯沙漠的西疆,是从南阿拉伯到叙利亚、美索不达米亚、东阿拉伯的三个主要商业路线「香料之路」(incense road)的交会口。  
   他们都信仰回教,却不能彼此相爱;只会自相残杀。
21:15 因为他们逃避刀剑(复数)和出了鞘的刀,并上了弦的弓与刀兵的重灾。
【】他们逃避战争的刀光剑影!重重的战争压力。
为什么呢?
他们经常与以色列为敌。信仰回教。
21:16 主对我这样说:“一年之内,照雇工的年数,基达的一切荣耀必归于无有(结束,失败,停止,被结束,被花掉,被用完);
【】据《西拿基立年代记》,此预言得以成就。远征埃及的西拿基立自称(B.C.701)为“阿拉伯人与亚述人的王”,声称自己的军队由阿拉伯人与亚述人组成。
   2,雇工的年数” 指一年时间,一天也不会多。
21:17 弓箭手所余剩的,就是基达人(基达="黑暗")的勇士,必然稀少。因为这是耶和华以色列的 神说的。”
【】基达在创世记二十五13与以实玛利有关联,他们的职业是牧羊或是商旅,直到希罗时代。他们是阿拉伯沙漠里的游牧民族
     总结:
    一, 巴比伦对自己的罪恶麻木,不能警醒。
        除灭巴比伦的波斯玛代,同样被希腊 王   亚历山大除灭!
       二,以东想盼来光明;却不肯悔改自己的罪,所以还在罪恶和刑罚的黑夜中。
       以东是最喜欢恨弟兄(以色列)的!
       约翰一书2:9人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。
2:10爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。
2:11惟独恨弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。
  三,阿拉伯民族,(底但---提玛--基达)总离不开刀剑的追杀?成为分散的难民?
  创世记27:40你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。
   自高自大。自以为聪明。依靠山崖。
  恨弟兄,无亲情。不解怨。落井下石,袖手旁观。顺手牵羊。幸灾乐祸!
  俄巴底亚书
1:12你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。
1:13我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物;
1:14你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。

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 楼主| 发表于 2019-7-6 13:20:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-7 04:39 编辑

         22章:大卫家的钥匙
22:1 论“异象谷”的默示(重擔、負擔):有什么事使你这满城的人都上房顶(复数)呢?
【】神 曾 经 在 那 里 借 着 异 象 向 人 启 示 了 他 自 己。 在 这 里 神 责 备 耶 路 撒 冷 居 民 面 对 极 大 的 危 险 和 背 道 的 罪 恶 仍 然 无 动 于 衷 的 轻 慢 心 态。
       异象谷」指耶路撒冷西南的欣嫩子谷,又称为杀戮谷。耶7:30-32)
      2,百姓上房顶是要观看局势?以色列人在屋顶焚香(耶十九13;番一5)。
22:2 你这满处呐喊(充满喧鬧聲)、大有喧哗(大吼、呼嘯、騷動、哀鳴、呻吟)的城,欢乐的邑啊,你中间被杀的,并不是被刀杀,也不是因打仗死亡。
【】你这充满喧哗,繁嚣、欢乐的城市啊!你们中间被杀的,并不是被刀剑所杀,也不是在战场上阵亡。
     你不是个充满欢乐、热闹熙攘的城市吗?你城里没有刀剑之祸也没有战争,为甚麽却是尸横遍地呢?
     饥荒的结果(哀4:9)。
    耶路撒冷对迫在眉睫的审判;毫无知觉,沉溺于享乐中。
    此情此景令人联想到,一味地沉浸在物质享受里的现代人,对圣经所预言的神之审判不以为然。
22:3 你所有的官长一同逃跑,都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑,他们本是逃往远方的。
【】些事件发生于主前七○一年,西拿基立来袭之际(王下十八1~二十21)。亚述王率领大批从帝国境内召集的佣兵与征兵。按照西拿基立年表的说法,这些军人在攻打巴勒斯坦期间,「攻取了四十六座有堡垒的城市、有城墙的堡垒,与无数的村镇。」希西家王像「笼中鸟」一样被困在耶路撒冷。
22:4 所以我说:“你们转眼不看我,我要痛哭,不要因我众民(注:原文作“民女”)的毁灭,就竭力(复数。竭力、急迫、催促、狹窄)安慰我。”
【】以 赛 亚 为 着 他 们 以 及 他 们 背 叛 神 的 罪 而 内 心 伤 痛。 与 此 同 时, 城 中 其 他 人 却 在 奢 华 宴 乐 中 (12~13 节), 惟 有 先 知 能 体 贴 神 的 心 意, 与 神 一 同 悲 伤先知为过分乐观的百姓悲哀,为将临的国难痛哭。
22:5 因为主万军之耶和华使“异象谷”有溃乱(混亂、吵鬧、不安)、践踏、烦扰(煩擾、制服)的日子。城被攻破,哀声达到山间。
【】耶路撒冷即將被巴比倫圍攻(主前589~587年)。
     西拿基立在主前701年的入侵。
    因为主万军之永恒主使异象平谷中有狼狈惊惶、彼此践踏、慌慌乱乱的日子∶都市被拆毁,呼救声达到山间。
22:6 以拦(永生)带着箭袋,还有坐战车的和马兵;吉珥(基珥="墙)揭开盾牌(单数)。
【】以拦”和“吉珥”在当时都是亚述的省份。
     以拦背着箭袋,亚兰骑着车骏马,吉珥揭开了盾衣。
     以拦和吉珥处于亚述的统治之下。整个亚述帝国的军队,包括为臣的各路诸侯,都前来攻打耶路撒冷。
22:7 你嘉美的(上等、精選)谷遍满战车,也有马兵(复数)在城门前排列。
【】耶路撒冷被战车马兵团团围住!
22:8 他去掉犹大的遮盖(遮蔽、覆蓋物、屏、幕、簾、帳)。那日,你就仰望林库内的军器(单数)。
【】所罗门建的利巴嫩林宫里面藏有军械。主除掉了犹大的防障,但你们却只晓得到军械库取兵器来保护自己,而不懂得仰赖主。
     只倚赖自己的预备,却忘记了耶和华。诗篇一二七篇的话来说:‘若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒’
22:9 你们看见(复数)大卫城的破口(复数。破壞、裂縫)很多,便聚积(复数。聚積、聚集)下池的水;
【】希西家築了一個貯水池,以防敵人的入侵。
      歷代志下三十二章30節。希西家是从耶路撒冷城墙内到汲沦溪谷的基训泉,建造了一个一千八百呎长的地下水道。
      得以在亚述围攻时,确保耶路撒冷的供水没问题。
  2,「下池」是两个蓄水池之一,储藏水道的水。下池用来灌溉汲沦溪谷坡地上的梯田,最后流入舍拉水池(The Pool of Shelah)亦即现今的含拉水池(Birket el-Hamra)。
22:10 又数点耶路撒冷的房屋(复数),将房屋拆毁(复数),修补(修补、圈起、築堡壘、聚集)城墙;
【】由於时间仓卒,百姓拆下现成的房屋墙砖,用作修补城墙的材料。
22:11 又在两道城墙中间挖一个聚水池,可盛旧池的水;却不仰望(复数。注意)做这事的主,也不顾念从古定这事的。
【】他们有了武器,修筑了城墙,在水库中储备了水。但他们所有的努力,都白费心思,因为他们从来就不向耶和华求助。我们经常采取的措施,往往本身不错,但不能解决问题。我们需要“得到武器修筑城墙”,但要有神来指导工作才行。他们用尽千方百计, 却不仰望降灾难、又从古计定这事的主。
22:12 当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。
【】神叫人悔改?是为了赦免人,搭救人。而不是故意使人难堪。
22:13 谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒说:“我们吃喝吧!因为明天要死了。”
【】及时行乐吧!今朝有酒今朝醉吧!我们就吃吃喝喝罢,因为明天要死了。’
     保罗在谈及生命时所引用(林前十五32),“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。(来九27)
     他们灵魂已被罪麻木,不能向神回转,始终看不到通往永生的道路。
22:14 万军之耶和华亲自默示(耳朵被顯露、揭開、移除、遷移)我说:“这罪孽(单数)直到你们死,断不得赦免!”这是主万军之耶和华说的。
【】他们先作好防御设施,然后就纵情于吃喝宴乐。这种行为足以证明他们对神的叛逆,因此耶和华宣布说,这罪直到百姓死亡,断不得赦免。当主召他们悔改的时候,他们却狂欢作乐,冷漠不理。因此,他们得不到赦免。
   赦免----使覆盖,肃清,作为赎罪,作为和解,以帐来覆盖。以帐来遮住或覆盖。为所犯的罪做出赔偿,为了......赎罪。
  人若不悔改归向主,宝血不能遮盖他们!
22:15 主万军之耶和华这样说:“你去见掌银库的,就是家宰舍伯那(舍伯那=「活力」)。对他说:
【】在犹大,‘管家的’皇室家宰’是拥有特殊权力的官职,这差不多肯定是仿效埃及的制度而来。约瑟。法老派他‘掌管我的家’(创四十一40),而约瑟后来形容自己的地位,如同‘法老之父,作他合家的主,并埃及全地的宰相’(四十五8)。这个‘高级管家’是埃及皇室阶级的行政人员,一种非常高级的官衔,间中甚至可作摄政王,可享有极荣华的坟墓。
22:16 你在这里做什么呢?有什么人竟在这里凿坟墓,就是在高处为自己凿坟墓,在磐石中为自己凿出安身之所?
高举自己,在圣地凿坟】舍伯那在高处的磐石凿坟,死後获葬在类似王陵。代下32:33)的坟墓里,耶路撒冷四周的山谷与坡地,有不少从当地石灰岩凿出来的坟墓。
22:17 看哪,耶和华必像大有力的人,将你紧紧缠裹,竭力抛去。
【】纏裹抓住,竭力拋去、猛力投擲。
22:18 他必将你滚成一团,抛在宽阔之地,好像抛球一样。你这主人家的羞辱,必在那里坐你荣耀的车,也必在那里死亡。
【】舍伯那将来被掳去的地方。舍伯那却想不到自己的命运,会是流落异方,葬身异地。
22:19 我必赶逐你离开官职,你必从你的原位撤下。
【】舍伯那只为自己考虑。也没有信心。不符合神的使用。
22:20 到那日,我必召我仆人希勒家(神是我的福份)的儿子以利亚敬(以利亚敬(金)=「上帝抬举」上帝設立。上帝建立。高舉的神,神興起)来,
【】   家宰可以管理宫廷的物品,把油与酒,分配给像拉吉一样的皇家城堡,是他的职责。
22:21 将你的外袍给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中,他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。
【】外袍---腰带 都是权柄地位的象征。 应当有慈爱喂养 保护  担当的  为父之心!
22:22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上,他开,无人能关;他关,无人能开。
大卫家钥匙的守护者
  And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open.
   在基督和祂在地上教会的手中,便成了有力的象微,象征进入天国的权柄
大卫之钥,恳求降临,
大开我众天上家庭;
安排我众登天路程,
断绝人间多愁苦径。
欢欣!欢欣!以色列民,
以马内利,定要降临!
     求主赐给我一个   文字布道宣教的敞开的门!
    大卫家的钥匙」是王室权柄的象徵。圣经时代的锁,相当大,相对的也就需要又大又重的铜或铁钥匙(士三25;代上九27)。
   这把钥匙其大小与华丽的装饰,就是可见的象征,表示他有权开关耶路撒冷皇宫的房间与大门。
    钥匙”(单数),赐给被任命的管家,标志委任他有管理仓库的权力。
     以大卫后裔身份要来的弥赛亚有绝对的主权(启3:7)。“把钥匙放在肩头”,是当时戴钥匙的方法,可知,当时的钥匙非常大。
     以利亚敬是主耶稣的预表,是一个负责任、怜恤人、有实权的官长。他将得到大卫家的钥匙。
     控制王室的议会,为王室家族拣选仆人。(启示录三章7节说主耶稣握有大卫家的钥匙)
22:23 我必将他安稳( 堅定、支持, 確立、忠心、可靠的,相信、確信),像钉子钉在坚固处。他必作为他父家荣耀的宝座。
【】以利亚敬必稳坐其位,在他王位范围内,拥有完全的权力。
22:24 他父家所有的荣耀(重量),连儿女带子孙,都挂在他身上,好像一切小器皿(复数),从杯子到酒瓶(复数)挂上一样。”
【】是他一家儿女子孙的荣耀!
22:25 万军之耶和华说:“当那日,钉在坚固处的钉子必压斜(移動、離開),被砍断落地;挂在其上的重担(默示、神諭)必被剪断。”因为这是耶和华说的。
【】有3种解释?这是一个圣经难题。
1,这个神所派定的人,滥用了他的权柄,派官职给亲戚。结果这钉子必被压斜断落,挂在其上的重担也必被剪断。――《摩根解经丛书》     (这种解释纯属猜测?圣经没有明文说;他犯罪!
2,他被掳亚述,一切的荣耀失去。(上下文)
3,象征耶稣背负世界的罪恶,倒在地上。最后他身上的担子会被剪断,耶稣必被高举提升(赛五十二13)。
    他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。(彼前二24;赛五十三4-5)。   附录:舍伯那热衷于为自己凿坟墓,安排后事。不能与主同心!仿效当时贵族豪门的习俗,在自己生前就为自己营造豪华的坟墓。长2,2公尺。他这一举动遭到先知以赛亚的严厉谴责。
      本世纪30年代,考古学家在发掘巴勒斯坦古遗址时,发现一个石印鉴,印上有舍伯那的名字。此外,英国博物馆内藏有一块石灰石楣石,称为舍伯那墓碑石,其年代与犹大王希西家相近。碑文是用古希伯来文铭刻的。
            启示录3:7节对主耶稣基督的描述:“……那圣洁真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说:……”从这里我们看到以赛亚指着以利亚敬说的预言,应验在主耶稣基督的身上了。      我们从中国基督教会的历史也看到主耶稣基督是有权柄掌管一切的主,他开了教会和福音的门,谁也不能把门关上。当有一天得救的人数满了,以色列民全家都回归上帝,相信主耶稣了,天国的门要关闭,一切刚硬不肯悔改的人,被关在门外,就要哀哭切齿了。 

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    23章:
23:1 论推罗(推罗="岩石")的默示:他施(他施=「黄色的碧玉)的船只(复数)都要哀号(复数),因为推罗变为荒场,甚至没有房屋(单数),没有可进之路。这消息是从基提(基提=「壮汉」)地得来的。
【主前第八世纪的推罗】 约于主前八一四年建立。“推羅”古代一個十分出名的城市。她的水手是世上知名的探險家和商人(王上
一○11,22)
   2,他施的船只:指从西班牙南岸的他施返回推罗的商船。
   3,基提」,即居比路,今称塞浦路斯。当时是推罗的殖民地。
            商船上的水手来到回航的最後一站基提前,听闻推罗城遭毁,
            他们无家可归,不禁痛哭哀号。
23:2 沿海的居民,就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的(充满),你们当静默无言(复数)。
【】西曷?尼羅河
23:3 在大水之上,西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项,他作列国的大码头。
【】「西曷」指尼罗河上游的河流。河水将冲积物带到三角洲,
            所以该处土地肥沃,生产茂盛。
     「西曷的粮食」与「尼罗河的庄稼」是意思相同的平行词语。
      西曷:意指“幽暗”、“混浊”,是泥罗河的专用词(书13:3;耶2:18)。
     西曷的粮食:指产于泥罗河附近的粮食。
    大水:指地中海(诗107:23;结27:26)。埃及人用小船将出口的粮食运到推罗船只停泊的泥罗河入口,
    推罗船队利用地中海,不仅供给国内的需求,也与地中海沿岸国家进行粮食贸易。
23:4 西顿(西顿="打猎")哪,你当惭愧!因为大海说,就是海中的保障(要塞、避難所)说:“我没有劬劳,也没有生产,没有养育男子(复数),也没有抚养童女(复数)。”
【】 推罗被毁,他的男子童女(城市建筑),犹如从未存在过,腓尼基民岂能不惭愧?
        「我没有劬劳 ...... 抚养童女」:以妇人未生育过儿女比喻推罗
            繁华不再,了无痕迹。
23:5 这风声传到埃及,埃及人为推罗的风声(报告)极其疼痛。
【】推罗的荒废不独打击埃及的农业, 且令她惧怕会有同
            样下场。
23:6 推罗人哪,你们当过到他施去。沿海的居民哪,你们都当哀号(复数)!
【】听说推罗被倾覆。
23:7 这是你们欢乐的城,从上古而有的吗?其中的居民往远方寄居。
【】這就是你們的歡樂城嗎?
它的淵源古老、
它的腳把它帶往遠方寄居。
推罗未沦亡前是个繁华欢乐的古城,人民远居海外;23:8 推罗本是赐冠冕的:他的商家是王子(复数),他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此,是谁定的呢?
【】这城在海 外----有殖民地,又委派君王治理(「赐冠冕的」),并与世人
            的尊贵人经商贸易。
23:9 是万军之耶和华所定的!为要污辱(亵渎,败坏,玷污,污辱)一切高傲的荣耀,使地上一切的尊贵人被藐视。
【】推罗的百姓高傲自恃,引起神愤怒要毁灭推罗。骄傲把人同神分开了,这是神所不能容忍的。我们必须检查自己的生活,所有的成就都来自于创造我们的主,我们没有理由为自己骄傲。荣耀富裕本身并不违背神,圣徒的荣耀就是神的荣耀(12:4)。然而,用不正之道获取的荣耀,及由此而有的骄傲,就是违背神。第二,“使地上一切的尊贵人被藐视”。任何人都不配获得尊贵,只有神赐予某些人(王上3:13;斯8:16;亚6:13;罗2:10)。人往往认为凭自己的能力与智慧可得到尊贵。推罗的所有尊贵人亦然,他们必将受到神的审判、遭到藐视。
23:10 他施的民哪(注:“民”原文作“女”),可以流行(经过或穿越,)你的地,好像尼罗河,不再有腰带拘紧你。
【】他施,复得自由,无拘无束,不再受制於推罗,如尼罗河水
            随意流转。七十士译本指他施,在推罗沦亡後,不
            能靠经商为生,只得重新从事农业生产。
23:11 耶和华已经向海伸手,震动列国(复数)。至于迦南,他已经吩咐拆毁其中的保障。
【】「迦南」在此指推罗,因她属巴勒斯坦。推罗被神拆毁,列
            国也大为震惊恐惧。
23:12 他又说:“受欺压西顿的居民哪(注:“居民”原文作“处女”),你必不得再欢乐。起来!过到基提去,就是在那里也不得安歇。”
【】西顿被亚述的以撒哈顿所灭,西顿王逃到基提,被以撒哈顿追捕,处以绞刑(G.Smith)。这是“基提不能保护西顿人”的例子。
    西顿人逃到基提的任何地方,都寻不到藏身之处,因他们所受的苦难正是神的审判。
   如同不接待基督的罪人在审判之日向山和岩石说:“把我们藏起来,躲避羔羊的忿怒”(启6:16),终究不能逃避耶和华的火焰般的眼目。
   基提是塞浦路斯的主要城市。腓尼基人逃难到昔日的殖民地塞浦路斯(基提),但也不
            获庇护。
23:13 看哪,迦勒底人之地向来没有这民,这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼,拆毁推罗的宫殿,使她成为荒凉。
【】“这民”、“这国”指巴比伦。巴比伦王围困了推罗城十三年(主前587-574年)才能把城攻陷。
      主 前 572 年, 巴 比 伦 王 尼 布 甲 尼 撒 入 侵 推 罗, 其 时 大 约 是 以 赛 亚 发 出 预 言 之 后 的 100年。
  「迦勒底」「亚述」:历史上推罗曾被亚述及巴比伦先後攻
            击。
  「戌楼」指攻城用的设备。预言巴比伦帝国被亚述人征服,暂时消失,但因神的护理,他们必再兴起,建立新巴比伦帝国。
    如同昔日亚述人征服推罗,迦勒底人也必再征服推罗(4,5节)。
23:14 他施的船只(复数)都要哀号,因为你们的保障变为荒场。
【】没有了避风港湾。
唯独耶稣是我们的避风港湾!
23:15 到那时,推罗必被忘记七十年,照着一王的年日。七十年后,推罗的景况必像妓女所唱的歌:
【】七十年”:从尼布甲尼撒攻陷推罗,到巴比伦帝国倾亡,为时七十年。
   巴比伦国亡后,波斯帝国让推罗复兴,直到主前332年,希腊亚历山大大帝才再度将推罗倾毁。
—《启导本圣经注释》
   公元前700-630年亚述占领以色列期间,犹大人被掳至巴比伦的70年间(公元前605-536)在这70年间,犹大人忘记了推罗,但是当他们被掳归回的时候,便又与推罗通商。──《灵修版圣经注释》
23:16 “你这被忘记的妓女啊,拿琴周流城内,巧弹多唱彈琴多唱歌,使人再想念你。”
【】就是唱来吸引顾客、熟悉的旧歌。推罗被
            喻作妓女,因这城也是以赚钱为生的。
23:17 七十年后,耶和华必眷顾推罗,她就仍得利息(注:原文作“雇价”。下同),与地上的万国交易(注:原文作“行淫”)。
【】“七十年”。從尼布甲尼撒的征服到巴比倫的陷落,推羅是虛弱和貧窮的。在波斯人的統治下,她重拾從前部分的權力,直到主前332年亞歷山大大帝破壞這沿海城市為止。推 罗 将 以 罪 恶 和 诡 诈 的 商 业 手 段 与 地 上 的 万 国 进 行 贸 易 往 来, 并 且 通 过 邪 恶 败 坏 的 行 为 夺 取 别 国 的 资 财。
23:18 她的货财和利息要归耶和华为圣,必不积攒(囤積、保存)存留(貯藏貨物、積聚錢財);因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得,使他们吃饱,穿耐久的(精選的、上等的、卓越的)衣服。
【钱财的真正用处,为了神的子民和宣教。】推罗将为以色列民族提供商业交易赚得的钱财,在以斯拉记3:7得到部分成就。这象征悔改归回的外邦人奉献一切,参与福音事工。在旧约时代,不洁的金钱不能奉献给神。以赛亚体现了不被律法缠累的精神——若金钱的主人完全悔改,金钱本身就不再污秽,可用于圣洁之事。
—《精读本圣经注释》
   “这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约壹二17)
祈祷: 神啊,求祢指教我,使我能顾念所不能看见、存到永远的属灵事物。──《新旧约辅读》
      历史资料:亚述人在主前七○五至七○一年,先在西拿基立领导下,然后是他的继承人以撒哈顿(主前六八一至六六九年),二度入侵腓尼基。尼布甲尼撒(主前六○五至五六二年)曾围困推罗岛十三年(以西结书   廿六7以下),但是他最后终归失败(廿九17-20)。后来波斯王亚达薛西三世在主前三四三年征服了西顿,而推罗在主前三三二年亦被亚历山大大帝所攻上,他以七个月时间建筑了著名的堤道,将推罗与陆地连在一起。

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 楼主| 发表于 2019-7-6 15:35:10 | 显示全部楼层
24章:将来的大地震
24:1 看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转(扭曲)大地,将居民分散。
【】See, the LORD is going to lay waste the earth and devastate it; he will ruin its face and scatter its inhabitants--
   地面扭曲。大地空空。
24:2 那时百姓怎样,祭司也怎样;仆人怎样,主人也怎样;婢女怎样,主母也怎样;买物的怎样,卖物的也怎样;放债的怎样,借债的也怎样;取利的怎样,出利的也怎样。
【】没有一个罪人能逃避!
宗教,金钱,权力,。。。都不能救一个人的灵魂!
24:3 地必全然空虚,尽都荒凉(強劫、掠奪)。因为这话是耶和华说的。
【】大地必完全倒空,被劫掠净尽,这话是耶和华说的。The land shall be utterly emptied, and utterly spoiled: for the LORD hath spoken this word.
24:4 地上悲哀衰残,世界败落(敗落、衰殘、變弱)衰残(衰殘、消沉、無知),地上居高位的人(单数)也败落(复数。敗落、衰殘、變弱)了。
【】The earth mourneth [and] fadeth away, the world languisheth [and] fadeth away, the haughty people of the earth do languish.
    他们要按照自夸自高,在神面前负责(2:11-17;雅3:1)。
24:5 地被其上的居民污秽(玷污),因为他们犯了(复数。經過、穿越、漲溢、離開、拿走、違犯、廢除)律法,废了(复数。廢去)律例,背了(复数。違背、破壞、廢棄、無效)永约。
【】The earth is defiled by its people; they have disobeyed the laws, violated the statutes and broken the everlasting covenant.
24:6 所以地被咒诅(单数)吞灭,住在其上的显为有罪(复数)。地上的居民被火焚烧(复数),剩下的人稀少。
【】Therefore a curse consumes the earth; its people must bear their guilt. Therefore earth's inhabitants are burned up, and very few are left.世界末日的大争战,人口必急剧减少。
24:7 新酒悲哀,葡萄树衰残;心中欢乐的俱都叹息(复数)。
【】葡萄树,和酿酒业都收到了重击!
人心里也是重重的叹息。
24:8 击鼓之乐止息,宴乐人(喧囂聲、騷動、吼叫 )的声音完毕,弹琴之乐也止息了。
【】狂欢的派对都停止了!
24:9 人必不得饮酒唱歌;喝浓酒的,必以为苦(悲伤难受)。
【】任何方法都无法安慰末日的罪人。
              唯独耶稣是我们心中的喜乐!
24:10 荒凉的城拆毁了,各家关门闭户,使人都不得进去。
【】“荒涼的城”。直譯作:混沌。相同的希伯來字詞用於創世記一章2節。
    害怕敌人进入。
24:11 在街上因酒有悲叹的声音(愤怒的大吼,大叫),一切喜乐变为昏暗,地上的欢乐归于无有。
【】没有酒了!世上的喜乐被移动离开了!
     唯独耶稣是永远的喜乐!
24:12 城中只有荒凉(恐怖胆战心寒),城门(单数)拆毁净尽(撞擊、擊打、壓碎 )。
【】城门被敌人击碎!
24:13 在地上的万民中,必像打过的橄榄树,又像已摘的葡萄所剩无几。
【】虽然世界的人口众多,但是神预言将来-------必大量减少!
24:14 这些人要高声欢呼,他们为耶和华的威严(威严,夸耀),从海那里扬起声来。
【】众海岛:犹大的西部,即西方。
24:15 因此,你们要在东方(复数。東方、光明地帶)荣耀耶和华,在众海岛(复数)荣耀耶和华以色列 神的名。
【】Wherefore glorify ye the LORD in the fires, [even] the name of the LORD God of Israel in the isles of the sea.
     在东方:字面意思,犹大的东方。
   地极:世界的两端(太28:18-20)。强烈暗示末日全地将一片混乱
    但神的福音事工与圣徒的赞美之声不会间断,带给末世圣徒极大的盼望(哈3:16-18)。
24:16 我们听见从地极有人歌唱说:“荣耀归于义人(单数)。”我却说:“我消灭了,我消灭了,我有祸了!诡诈的(行事不忠实地,欺诈地,待人处事不忠实地)行诡诈(复数),诡诈的大行诡诈!”
【】荣耀归于耶稣!
   神必刑罚不诚信的国家。
24:17 地上的居民哪,恐惧、陷坑、网罗(单数)都临近你。
【】神审判的天罗地网!
24:18 躲避恐惧声音的必坠入陷坑;从陷坑上来的必被网罗缠住。因为天上的窗户(复数)都开(复数)了,地的根基(复数)也震动(复数)了。
【】罪人无处可逃!「天上的窗户都开了」:挪亚时代,雨水从天上倾倒下来;同
            样,在末日,神的审判也要倾注地上。
众山不断地-------地震余震!
24:19 地全然破坏( 行惡 ;II. 破壞、打破),尽都崩裂( 破裂,分開;違背、破壞、廢棄、無效),大大地震动(搖動)了。
【】The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly.
   大地震的原因------人类行恶。崩裂的原因是违背神的律法。极大的地震。
24:20 地要东倒西歪,好像醉酒的人;又摇来摇去,好像吊床(警卫室,小屋)。罪过(背叛、過犯)在其上沉重,必然塌陷(倒下,躺下,推下,失败),不能复起(起來、設立、堅立)。
【】The earth reels like a drunkard, it sways like a hut in the wind; so heavy upon it is the guilt of its rebellion that it falls--never to rise again.
「好像吊床」原文指临时用枝子和叶子盖搭的房子,比喻地
            的单薄。
   大地 搖動、揮舞,横向摇动-----纵向摇动。
   因为罪恶太沉了! 大地塌陷,出现了许多天坑!
24:21 到那日,耶和华在高处(单数)必惩罚高处的众军(单数),在地上必惩罚地上的列王(复数)。
【】And it shall come to pass in that day, [that] the LORD shall punish the host of the high ones [that are] on high, and the kings of the earth upon the earth.
    这 些 众 军 指 竭 力 抵 挡 神 的 撒 但 和 鬼 魔 的 邪 恶 势 力 (弗 6:11~12;启 20:1~3; 启 12:7~9 )。
    到 了 末 后, 神 将 把 它 们 监 禁 在 无 底 坑 里 面 (启 20:1~3), 它 们 将 受 到 神 的 审 判 和 刑 罚 (启 20:11~15, 20)。
24:22 他们必被聚集,像囚犯被聚在牢狱(坑,井,水槽)中,并要囚在监牢(囚禁,锁匠,铁匠,牢狱,)里,多日之后便被讨罪(注:或作“眷顾”)。
】列王强迫人崇拜自己!他们的背后是撒旦鬼魔在坐王。例如巴比伦王的背后就是撒旦!(以赛亚书14章)推罗王背后的魔鬼(以西结书28章)。他们与鬼王合一,杀害不崇拜自己的人!
24:23 那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在敬畏他的长老面前必有荣耀(赞美,荣耀,值得赞扬的,富裕,尊敬,尊崇,值得称赞,正直,尊严)。
【】The moon will be abashed, the sun ashamed; for the LORD Almighty will reign on Mount Zion and in Jerusalem, and before its elders, gloriously.
   天上的撒但与地上的邪恶势力都灭亡后,
  神降临在锡安山,新天新地永恒国度的主人——神介入历史,平定一切。
  光照世界的日月被人崇拜为神,都将在神的面前黯然失色(启21:23)。

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 楼主| 发表于 2019-7-6 16:31:26 | 显示全部楼层
      25章:
25:1 耶和华啊,你是我的 神,我要尊崇(高升)你,我要称赞你的名!因为你以忠信诚实行过奇妙的事,成就你古时所定的(計劃、籌算、諮商、勸告)。
【】O LORD, you are my God; I will exalt you and praise your name, for in perfect faithfulness you have done marvelous things, things planned long ago.
他从残暴强大的恶人手中拯救弱者,完全除去恶人。即使我们软弱,但有强大的拯救者;即使靠神的帮助成为强者,也当尽力实现正义(诗15:2;箴21:15)
25:2 你使城变为乱堆(单数。堆积,泉源,波浪,巨浪),使坚固城(单数)变为荒场,使外邦人宫殿(单数)的城不再为城,永远不再建造。
【】世人眼中的坚固城,就是他们的保障依靠。
25:3 所以,刚强的(強大的、強壯的)民*(单数)必荣耀你,强暴(蠻橫的、可怕的、有力的)之国的城(单数)必敬畏你。
【】但以理书11:32作恶违背圣约的人,他必用巧言勾引;惟独认识神的子民必刚强行事。
      蛮横之国也学会  敬畏上帝了!
25:4 因为当强暴人(复数。蠻橫的、可怕的、有力的)催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人(单数)的保障,作困乏人急难中的保障(单数。避难所),作躲暴风之处,作避炎热的阴凉(单数)。
【】For thou hast been a strength to the poor, a strength to the needy in his distress, a refuge from the storm, a shadow from the heat, when the blast of the terrible ones [is] as a storm [against] the wall.
使压逼他们的人不能得逞,如暴风刮不倒坚固的墙壁。
25:5 你要压制(制止、使變低微)外邦人的喧哗(喧嚷、騷動、吼叫),好像干燥地(旱地)的热气(单数。乾燥、炎熱)下落;禁止(回答)强暴人(复数。蠻橫的、可怕的、有力的)的凯歌(单数),好像热气被云影(黑暗、密雲)消化。
【】Thou shalt bring down the noise of strangers, as the heat in a dry place; [even] the heat with the shadow of a cloud: the branch of the terrible ones shall be brought low.
外邦人的喧哗  强暴人的歌?对世上君王的狂热崇拜!
25:6 在这山上,万军之耶和华必为万民(复数)用肥甘(复数。膏油)设摆筵席(单数),用陈酒(复数。渣滓,糟粕)和满髓的(塗抹、擦去;滿有骨髓)肥甘(复数)并澄清的(洁净,蒸馏,拉紧,精炼)陈酒(复数)设摆筵席。
【】On this mountain the LORD Almighty will prepare a feast of rich food for all peoples, a banquet of aged wine-- the best of meats and the finest of wines.
   1, 这山上”:指锡安山。“设摆筵席”:庆贺神的胜利。
    陈 酒 和 满 髓 的 肥 甘: 神 国 中 的 丰 盛 筵 席 代 表 信 徒 在 神 面 前 得 享 的 奇 妙 祝 福。 “ 陈 酒 ” (希 伯 来 文 shemarim) 的 字 面 意 思 是 “ 用 早 已 存 留 的 美 物 摆 设 的 筵 席 ”,
神 从 创 世 以 来 为 他 忠 心 子 民 所 存 留 的 美 福 从 未 改 变 过, 神 起 初 所 定 的 旨 意 也 未 曾 更 改。
  2,陈酒的原文?渣滓。西番雅书1:12那时,我必用灯巡查耶路撒冷;我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的;他们心里说:耶和华必不降福,也不降祸。
诗篇75:8耶和华手里有杯,其中的酒起沫,杯内满了搀杂的酒;他倒出来,地上的恶人必都喝这酒的渣滓,而且喝尽。
  神对恶人存留的是审判!
3,满髓的?涂抹。  以赛亚书43:25惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。
4,肥甘;膏油。
5,洁净的陈酒(渣滓)?
   启示录14:10这人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。
  神为万族摆设的最大宴席,是在十字架上!
  对于信的人,圣灵的膏油医治涂抹他们的罪恶伤痕。
  对于不信的人,就成了神审判的陈酒。
25:7 他又必在这山上除灭(吞咽,吞噬)遮盖(紧紧包住,围绕,裹住)万民(复数)之物( 遮蔽物、紡織品、奠酒、鑄造的偶像 )和遮蔽万国蒙脸的帕子(面紗、遮蓋物)
【】And he will destroy in this mountain the face of the covering cast over all people, and the vail that is spread over all nations.
遮盖万民之物”和“蒙脸的帕子”指哀哭时的蒙脸巾,喻神除去了万民的哀伤。
帕子?罪恶的帕子。
惧怕死亡的帕子
林后书
3:14但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。
3:15然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。
3:16但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。
3:17主就是那灵;主的灵在哪里,那里就得以自由。
3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。
25:8 他已经吞灭死亡(单数)直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱(单数。责备,毁谤),因为这是耶和华说的。
【】he will swallow up death forever. The Sovereign LORD will wipe away the tears from all faces; he will remove the disgrace of his people from all the earth. The LORD has spoken.
吞灭死亡?   
   《林前》15:54
  《启示录》21:4。
    先知何西阿宣告死亡的权势会结束(何13:14),这必须藉着基督的救赎工作才能完成。
—《启导本圣经注释》
      再没有死亡,神必把死亡吞灭。当神完全除灭罪恶,便得胜死亡的权势。这不是人力所能做得到的。感谢神,藉着主耶稣的受死、复活与再来,神为我们成就了完美的救恩。
祈祷: 神啊,我感谢祢,因为祢必擦去我的眼泪,并使我与祢一同坐席,直到永远。阿们。──《新旧约辅读》
   那時死亡被永遠扔到火湖裏(啟二○14)。
  哥林多前書十五章54節
  啟示錄二十一章4節
25:9 到那日,人必说:“看哪,这是我们的 神,我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候(复数。指望、等待)他,我们必因他的救恩(单数)欢喜快乐(复数)。”
【】In that day they will say, "Surely this is our God; we trusted in him, and he saved us. This is the LORD, we trusted in him; let us rejoice and be glad in his salvation."
  等候耶稣再来的必不羞愧!
25:10 耶和华的手必按在这山上;摩押人在所居之地必被践踏,好像干草被践踏在粪池的水中。
【】在以色列人的仇敌中,摩押可说是代表,她必被羞辱践踏。摩押就是例子,它与以东(34:5-17)象征所有的罪恶权势。
直到世界末了,罪恶才完全被根除(玛4:1;太13:36-43)。
摩押人如稻草堆,只适合沤粪!因为拜偶像,所以不圣洁。
25:11 他必在其中伸开手,好像洑水(游泳)的伸开手洑水一样,但耶和华必使他的骄傲(单数)和他手所行的诡计(复数,欺骗)一并败落(使变为卑贱,下沉,谦卑,使降低)。
【】他们要在其中伸展双手,好像游泳的人伸手游泳。他们的手虽灵巧,耶和华却使他们的骄傲降为卑下。摩押企图逃过神的刑罚,好像
     人想藉游泳逃生一般。
25:12 耶和华使你城上的坚固(防御工事,要塞,坚固城,堡垒)高台(单数。高處、避難所)倾倒(弯腰,蹲伏,向下弯,弯身),拆平(使变为卑贱,下沉,谦卑,使降低),直到尘埃。
【】He will bring down your high fortified walls and lay them low; he will bring them down to the ground, to the very dust.
   接觸觸及尘土,夷为平地的意思。
  神使自高自大,依靠自己堡垒的摩押坚固城拆平。
  他们是自己的主人,必然骄傲(诗10:3);不惧怕神的法度(诗10:11);动用一切手段狡猾地谋害他人(诗14:4)。结局是神必亲自破碎他们。
—《精读本圣经注释》

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