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以赛亚书1-----5章

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发表于 2019-7-2 06:37:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
来源:解经书。版权全归主
以赛亚书 1章:耶稣是我们的公义!
1:1当乌西雅(神是我的力量)、约坦(神是完全的)、亚哈斯(他抓住)、希西家(耶和華已使剛強")作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚(神拯救)得默示(異象、默示、預言),论到犹大和耶路撒冷。
先知要有属灵的眼光!不凭眼见!】犹大四王,其作王时期始自主前792,终于686,以赛亚侍奉活跃时期应在亚哈斯与希西家时代。因先知在乌西雅王驾崩那年始见异象蒙召;而依历史所载,约坦在乌西雅死后作王只有短短数年。
1:2天(复数)哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我养育(使變大)儿女,将他们养大(高舉、抬高),他们竟悖逆(复数。悖逆、背叛、違法、犯罪)我。
【】这是最叫父母伤心的事,辛苦养大的儿子骂父母。
       人类也是如此!
1:3牛(单数)认识主人(单数。購買、取得、持有、創造),驴(单数)认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意(明白、分辨、瞭解)。
【】   认贼作父的罪-----认魔鬼偶像。。。做父亲!
1:4嗐!犯罪的国民(单数),担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏(破壞)的儿女!他们离弃耶和华,藐视(复数。輕視)以色列的圣者,与他生疏(复数。.做外國人、做陌生人、疏離;II. 令人憎嫌),往后退步(後面、背後)。
【】4个定罪!背離他,與他生疏。
一个人轻视上帝,就会犯罪,行恶。腐败。担着过去的罪孽而没有认罪悔改,不论今日他有多风光!
1:5你们为什么屡次悖逆,还要受责打(复数。擊殺)吗?你们已经满头疼痛(生病),全心发昏(昏倒的)。
【】以色列多次受到外国侵略(责打)。
       头痛-----掌权者忧患痛苦。
       心发昏-----谋士昏昏然,不明白救国之道,无计可施。
1:6从脚掌到头顶,没有一处完全的,尽是伤口(单数)、青肿,与新打的伤痕,都没有收口(复数。擠壓、癒合),没有缠裹(复数。綑綁、包扎、限制),也没有用膏滋润(變柔軟、變軟弱)。
【】以色列好象一个人遍体鳞伤,伤口既没有包扎,也没有用药敷裹。
  从首都到最偏远的地方,都被侵略。被侵略的伤口,满目疮痍。
  国土没有收复医治(收口缠裹滋润)。
1:7你们的地土已经荒凉(荒废);你们的城邑(复数)被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人(复数。I. 做外國人、做陌生人、疏離;II. 令人憎嫌)所侵吞(复数。吞吃),既被外邦人倾覆(毀壞)就成为荒凉。
【】侵略者的战火焚烧了许多城市。田地的土产被抢,一片片荒凉的废墟土堆。
1:8仅存锡安城,好像葡萄园的草棚(遮蔽所、亭子),瓜田的茅屋,被围困的城邑。
【】劫後余生的耶路撒冷犹如「草棚」、「茅屋」等临时建筑物,远离
            人居,孤独地立在田园中,只供看守果园的人居住。
1:9若不是万军之耶和华给我们稍留余种(生還者),我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
【】神的怜悯,不肯灭尽以色列。
以斯拉记9:8现在耶和华—我们的神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。
1:10你们这所多玛的官长(复数。首領、指揮官、統治者)啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲!
【】以色列败坏,是因为做头的败坏,不听神的训诲。今日的以色列也允许同性恋合法。
  所以:满头疼痛。
1:11耶和华说:你们所献的许多祭物(复数)与我何益呢?公绵羊的燔祭(复数)和肥畜的脂油,我已经够了;公牛(复数)的血,羊羔(复数)的血,公山羊(复数)的血,我都不喜悦。
【】虚有其表的宗教礼仪,包括祭物、节期、聚会、甚至祈祷,都不能为神所悦纳。神对这些表示憎恶、不能容忍、不耐烦。这并不是说礼仪没有价值,神所针对的不是礼仪本身(例如祈祷是信徒灵命中不可缺少的);而是针对那些一方面不守约行恶,另一方面依足仪式教规做事的人。圣经清楚的教导我们,信仰与生活行为是不能分割的;神不需要祭物供品,单单献上这些并不能满足神的心。
1:12你们来朝见(看見、)我,谁向你们讨(尋找、渴求、想望、索求)这些,使你们践踏我的院宇呢?
【】献上神不喜悦的祭物,就是在践踏神的院子。
1:13你们不要再献虚浮的(虛浮、空虛、虛榮)供物(供物、禮物、祭物、素祭)。香品(单数)是我所憎恶的;月朔和安息日(单数),并宣召的大会(单数),也是我所憎恶的;作罪孽(邪惡、罪孽、患難、悲傷、偶像 ),又守严肃会(单数),我也不能容忍。
【】神不喜悦虚伪。
1:14你们的月朔和节期(复数),我心里恨恶,我都以为麻烦(負擔);我担当(背負、承擔),便不耐烦(疲倦、不耐煩)。
【】月朔”指每逢月之初一举行的祭祀等仪式(看民28:11-15)。“宣召的大会”包括逾越节、住棚节、五旬节等一年一度的大节期(看利23章)。
1:15你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血(复数)。
【】 求主赐我有清洁的心、行善的手,好使我向主所作的一切,都蒙祢悦纳并祝福。阿们。──《新旧约辅读》
      要省察自己的罪,后祷告!
历史上的罪。手上的罪!
1:16你们要洗濯(洗淨)、自洁(复数。是清潔的),从我眼前除掉(复数。轉離)你们的恶行(邪惡),要止住(复数)作恶,
【】先悔改,后祷告!
1:17学习(复数)行善( 是良善的,做得好、降福),寻求(复数)公平,解救(复数。直走、引導、)受欺压的(单数);给孤儿伸冤(复数。申冤、審判、辯白、處罰),为寡妇辨屈(复数。辯護、爭取、奮鬥、爭訟)。
【】神要的是司法公正。不欺压无权无势的人。
1:18耶和华说:你们来,我们彼此辩论(复数。責備、判斷、證明)。你们的罪(复数)虽像朱红(复数。深红),必变成(复数。變白)雪白(单数);虽红(复数)如丹颜,必白如羊毛。
基督的宝血能洗净最深沉最大最多最高最远的罪恶!】朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉,但神可以像祂应许以色列人的那样,将它们从我们的生活中除去,使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信﹕如果我们愿意并且顺从,基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污(诗51:1-7)。
1:19你们若甘心听从(复数。願意听),必吃(复数)地上的美物(单数。货物,财产。美物。公正,美丽,喜乐,兴盛,良善),
【】悔改者必享福。物质上也享福。
1:20若不听从,反倒悖逆(复数。 背逆、背叛),必被刀剑(单数)吞灭。这是耶和华亲口说的。
【】刀剑象征侵略战争
1:21可叹,忠信的城(单数)变为妓女!从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住。
【】《七十士译本》在“忠信之城”后加有“锡安”二字,在此代表整个犹大国。犹大本应忠于神,现在敬拜偶像的外邦神,成了灵性上人尽可夫的。耶城原与公平、公义不可分,现在却容纳凶手居住。本来象纯银、美酒的锡安城,如今已一文不值,淡而无味。为官的贪污到极点,社会已无公道与怜悯。只有把他们去除(25节),耶城才能恢复昔日光荣(26节)。先知似已预见到犹太人被掳后的回归。
1:22你的银子变为渣滓;你的酒用水搀对。
【】一个喜欢造假的国家
1:23你的官长居心悖逆(复数。背叛),与盗贼(复数,强盗小偷)作伴(复数),各都喜爱贿赂,追求赃私(复数。贿赂。報賞)。他们不为孤儿(单数)伸冤;寡妇的案件(单数)也不得呈到他们面前。
【】一个官匪一家的国家。一个喜爱贪污受贿的国家。
以赛亚书10:1祸哉!那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,
10:2为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。
何西阿书(例何十二6),阿摩司书(例摩五24)与弥迦书,例:  
‘他向你所要的是甚么呢?
只要你行公义,好怜悯,
存谦卑的心,与你的 神同行。’(弥迦书六8)
‘因我拯救哀求的困苦人,
和无人帮助的孤儿……
我也使寡妇心中欢乐。’(约伯记 廿九12及下文)
1:24因此,主—万军之耶和华、以色列的大能者说:哎!我要向我的对头雪恨,向我的敌人报仇。
【】公义伸张,父神的心才得安慰。
1:25我必反手加在你身上,炼尽你的渣滓,除净你的杂质(合金、錫、渣滓)。
【】神反手管教以色列,为了叫以色列作精金。
1:26我也必复还你的审判官,像起初一样,复还你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。
【】神喜悦审判公义,人民诚信。
1:27锡安必因公平得蒙救赎;其中归正(回復、回轉、重複,帶回、復興、)的人必因公义得蒙救赎。
【】耶稣就是神的公义公平。在十架上为我们赎罪。
1:28但悖逆的和犯罪的(复数)必一同败亡(破壞、破碎);离弃耶和华的(复数。離棄、遺棄)必致消灭(复数。完成、結束、停止, 完成、毀壞、根除)
【】促民作选择,一方面是无尽的恩典,无论罪多重,象“朱红”、“丹颜”那样深,染上了永远褪不掉,神都能洗净,变成如雪如羊毛般洁白。犯罪的人只要肯回头、悔改,仍可成为神的子民,重享幸福生活(“必吃地上的美物”)。否则,只有为外敌,例如亚述大军,所吞噬(“必被刀剑吞灭”)。
1:29那等人必因你们所喜爱(复数。 喜愛、渴望。高興、歡喜)的橡树(复数。高大的樹、公羊、門框、柱子、強壯的人)抱愧(复数,羞愧);你们必因所选择(复数。拣选)的园子*(复数)蒙羞(复数。羞辱)。
【】在历史上,橡树一直是力量的象征,但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方(结6:13)
有谁能与我们的主相比?
一个崇拜大树,柱像,科技园,伟人的国家。
为何羞愧?在大饥荒大屠杀中,他们所崇拜的人神,无法救他们!甚至就是那些人神杀戮他们!
1:30因为,你们必如叶子(单数)枯干的(枯萎、掉落、無知)橡树,好像无水浇灌的园子(单数)。
【】因为他们离弃了父神活水的泉源!
他们所崇拜的偶像,反而给他们带来了大干旱大饥荒。
一个没有圣灵活水的国家!
1:31有权势的(单数。強有力的)必如麻瓤(单数。亚麻);他的工作好像火星(单数),都要一同焚毁(复数),无人扑灭。
【】自恃无恐的恶人掌权者,好象易燃的“麻瓤”(麻屑,亦作“火绒”),他们作的恶事有如火星,二者一触即燃,自取灭亡。先知清楚指出,一切拜偶像的必受刑罚。拜偶像的人喜欢献祭和宣淫的地方(“橡树”和“园子”),本希望生命兴旺,谁知偶像无力照顾自己,枯干萎谢,拜的人亦随之灭亡。
—《启导本圣经注释》
‘正直人必在世上居住,
完全人必在地上存留,
惟有恶人必然剪除,
奸诈的必然拔出。’(箴二21及下文)
   总结:1章中的以色列是一个不认父母,忘恩负义的国家!
是一个行恶的国家。是一个担着历史罪虐的国家。
是一个灵里荒废,伤痕累累的国家。
是一个虚伪信仰的国家。
是一个没有洗净双手鲜血的国家。
是一个不为孤儿寡妇伸冤的国家。
是一个喜欢造假的国家。是一个喜欢贪污受贿的国家。
是一个喜爱崇拜树神,人神,权势的国家。
国不是神!必须在神面前谦卑悔改!

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 楼主| 发表于 2019-7-2 08:06:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-2 09:19 编辑

    2章:将来必应验的事
2:1 亚摩斯(亞摩斯 = "強壯")的儿子以赛亚得默示(看、注意、察覺、預言),论到犹大和耶路撒冷:
【】以賽亞所見…的事。
一般人只能看见荆棘繁荣,国家强盛。
2:2 末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民(复数。万国,全部国家)都要流归(复数。流向)这山。
【】应验弥迦书4:1末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。
4:2必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。
4:3他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。
4:4人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。
4:5万民各奉己神的名而行;我们却永永远远奉耶和华—我们神的名而行。
2:3 必有许多国的民前往说:“来吧!我们登(上去、升高、生長、獻上)耶和华的山,奔雅各 神的殿(单数。家);主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。
【】““登”原文含有“前进、恢复”之意,亦可译为“进到基督那里”或“恢复失去的信仰”。
神的家里有神的话吗?
还是一些乱七八糟的学问。心理学。主义。。。。。。
预言:基督再来时,作万国的王!
2:4 他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀(复数)打成犁头(复数),把枪(复数)打成镰刀(复数);这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
【】基督是和平之君
2:5 雅各家啊,来吧!我们在耶和华的光明(单数。光)中行走(复数)。
【】约翰福音12:35耶稣对他们说:「光在你们中间还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。
12:36你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。」
2:6 耶和华,你离弃了你百姓雅各家,是因他们充满了东方的风俗,作观兆的(复数),像非利士人一样,并与外邦人击掌(复数)。
【】1,「击掌」是当时生意成交时的礼节;与外 邦人行这礼节大抵会牵涉异教风俗,容易受他们影响。    与外邦人击掌:在乌西雅王与约坦王时代,犹大不仅与外邦建立商业关系(王下14:22),甚至为了护卫国家与外邦缔结军事同盟。不信靠神而拜虚妄之物的行为,就是拜偶像。不信是主动的罪,不是被动的罪。
   2, 作观兆的,像非利士人”意思是靠魔鬼的权势或翻译预兆,宣称知道并能控制未来。这些做法是神所禁止的(利19:26;申18:10,14)
    3,,非利士人敬拜的有大衮,亚斯她录和巴力西卜。在以色列历史中最邪恶时期,以色列人把这些异教偶像同神一起来敬拜,还给它们起了希伯来文的名字。
   4,精通法术的人施咒。相信死人的灵魂在世界上飘荡。占卜能观察预兆,写出有效驱逐恶灵的咒文。
        5,以犹大为中心的东方指亚兰(叙利亚)与米所波大米。犹大所效法的风俗不仅是宗教性的,也包括社会性的。他们追随的宗教风俗有:拜摩押和亚扪的神米勒公、基抹、摩洛(王上11:5,7),玛拿西拜天上的万象(王下21:5),将儿女献祭给摩洛的行为(王下17:17)等。
2:7 他们的国满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数
【】依靠自己的财富与军事力量!
2:8 他们的地满了偶像(复数。虚无),他们跪拜(复数)自己手所造的,就是自己指头所做的。
【】人手所作的,不是神!使徒行传17:24创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
17:25也不用人手服事,好像缺少什么;自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。
2:9 卑贱人屈膝,尊贵人下跪,所以不可饶恕他们。
【】人就屈膝, 人人下跪;
你不可饒恕他們。
2:10 你当进入岩穴(单数),藏在土中,躲避耶和华的惊吓(驚慌、恐懼、驚嚇)和他威严的荣光。
【】如在防空洞里。地下掩体里。
2:11 到那日,眼目高傲的(单数)必降为卑,性情狂傲的(复数)都必屈膝,惟独耶和华被尊崇。
【】男人向耶稣下跪是最不容易的。
腓立比书2:9所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,
2:10叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,
2:11无不口称「耶稣基督为主」,使荣耀归与父神。
2:12 必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的,一切自高的(高舉、舉起、背負、承擔)都必降为卑;
【】自负的!被赞美的!被高举的人!
就是世人所崇拜的那些人!
2:13 又临到黎巴嫩高大的香柏树(复数)和巴珊的橡树(复数);
【】树神崇拜
2:14 又临到一切高山的峻岭(复数);
【】以高大的树木及高峻的山岭比喻坚固的人物(包括领袖),表
            示他们都要被神击打。
百姓所拜的树和拜偶像的邱坛将
            被神摧毁。
山神崇拜。许多拜偶像的祭坛都在高山上。
2:15 又临到高台和坚固城墙;
【】高台属于城巿或国家防御设施的一部分。这里说的是以军事堡垒为基础的国家安全。
2:16 又临到他施的船只(复数)并一切可爱的美物(复数)。
【】他施的船只”:是古时候的大型商船。
          他施”源於一個解作“熔解或被熔解”的字,是一个进行金屬熔煉操作的地方,含有金屬礦物的地方。
     他施的船只”为我们画了一幅经济繁荣的图画;“一切可爱的美物”指的是珍贵的瞭望台。珍贵的豪华游艇。珍贵的奢侈品。
   美物原文字根:展示
  字義溯源:顯明的目的物,像片,這字是(西沽,意為:瞭望台)的陰性.
2:17 骄傲的必屈膝,狂妄的必降卑;在那日,惟独耶和华被尊崇(高的、尊崇)。
【】那时候,人们不再崇拜伟人。娱乐明星。作家。军人。富豪。。。。。。
2:18 偶像(复数)必全然废弃(過去、消失)。
【】包括对名人的崇拜。
2:19 耶和华兴起使地大震动的时候,人就进入石洞(复数),进入土穴(复数),躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
【】以赛亚书24:1看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转大地,将居民分散。24:3地必全然空虚,尽都荒凉;因为这话是耶和华说的。24:19地全然破坏,尽都崩裂,大大地震动了。
24:20地要东倒西歪,好像醉酒的人;又摇来摇去,好像吊床。罪过在其上沉重,必然塌陷,不能复起。
  一切高大的最怕什么?
  大地震!
2:20 到那日,人必将为拜而造的金偶像(复数)、银偶像(复数)抛给田鼠(复数)和蝙蝠(复数)。
【】这些偶像还不如活的老鼠有用。饥荒的时候可以吃。
2:21 到耶和华兴起使地大震动的时候,人好进入磐石洞中和岩石穴(复数)里,躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
【】启示录6:15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,
6:16向山和岩石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;
6:17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?
2:22 你们休要倚靠世人,他鼻孔里不过有气息,他在一切事上可算什么呢?
【】同神相比,人是非常有限的。人根本靠不住,而且自私、目光短浅。可是我们却常把一生或未来交托给必死的人,而不是那全知永恒的神。要特别小心那些让我们去相信他们而不去相信神的人。请记住,只有神才全然可靠。神尽善尽美,祂对我们的爱永不会变(诗100:5)。──《灵修版圣经注释》


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本帖最后由 复活节 于 2019-7-3 06:13 编辑

3章:单单依靠主
3:1 主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大,除掉众人所倚靠的,所仗赖的,就是所倚靠的粮,所仗赖的水,
【】神所赐的,反成了人所依靠的!
3:2 除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、
【】以色列人对6种人的崇拜!
3:3 五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的(巧藝、魔術),以及妙行法术的(蛇样的迷人 魅力,护身符(女子所佩带的))。
【】对军人,贵族,能工巧匠,魔术师。。。。的崇拜。
3:4 主说,我必使孩童(复数)作他们的首领,使婴孩(复数。 放縱、任性、胡亂、反覆無常)辖管(复数。支配、統治)他们。
【】生理能力上不成熟?(如約雅敬、約雅斤、西底家)。希伯来语“婴孩”意指“新生婴儿”。孩童”、“婴孩”作领袖,指年轻、无能的君王。年幼的玛拿西、优柔寡断的约雅斤和西底家都是例子。
主要指:灵性的不成熟!不敬畏神!
他们这些君王    并没有婴孩般单纯的心    来求告神,依靠神。
3:5 百姓要彼此欺压(壓迫),各人受邻舍的欺压;少年人必侮慢(复数。举止狂妄,暴烈,傲慢。驕傲地行事)老年人,卑贱人(无恩惠,不名誉,轻视,不受尊荣,被渺视)必侮慢尊贵人(受尊重、得榮耀)。
【】少年人不孝,不尊敬老年人,穷人无产阶级藐视富人资产阶级。
3:6 人在父家拉住弟兄说:“你有衣服,可以作我们的官长(首領、指揮官、統治者),这败落(絆腳石)的事归在你手下吧!”
【】如崇祯是亡国之君,亡国之君无人愿意作。
3:7 那时他必扬声(高举)说:“我不作医治(綑綁、包扎、限制)你们的人,因我家中没有粮食,也没有衣服,你们不可立我作百姓的官长。”
【,1,指“当人邀请他做克服困境的领袖时”,在此含有“毫不耽延或无须深思熟虑、立刻”之意。
        2,以轻蔑的方式,断然拒绝统治者的职务,表明形势混乱到极点。没有人敢挺身而出,治理乱世、统治百姓。
3:8 耶路撒冷败落(跌倒),犹大倾倒(跌落);因为他们的舌头和行为与耶和华反对,惹了他荣光的眼目。
【】此预言之后150年,犹大被攻陷(B.C.586)。然而,以赛亚使用完成时,表明犹大的灭亡已既成事实。
“惹”的字面意思是“触犯圣洁之物”,指“犯下荣耀之眼厌弃的事”。犹大灭亡的最终原因在于他们违背了神的旨意。
3:9 他们的面色证明自己的不正;他们述说自己的罪恶,并不隐瞒(复数),好像所多玛一样。他们有祸了,因为作恶自害。
【】他們的臉色證明自己有過犯;
他們述說自己像所多瑪一樣的同性恋罪惡,毫不隱瞞。
他們有禍了!因為他們得禍患的報應。
3:10 你们要论义人(单数)说,他必享福乐(单数。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),因为要吃自己行为所结的果子(单数)。
【】耶稣死而复活,身体升天。再来坐王。
3:11 恶人(单数)有祸了,他必遭灾难(单数)!因为要照自己手所行的受报应。
【】如卖主犹大。
3:12 至于我的百姓,孩童(单数)欺压他们,妇女(复数。妻子)辖管(复数。管理、支配、統治)他们。我的百姓啊,引导你的使你走错,并毁坏(复数。吞吃)你所行的道路。
【】误导人的罪极大!那些君王引导众民崇拜自己!崇拜自己的利益集团。崇拜自己的民族国家。
3:13 耶和华起来辩论(爭辯、爭訟),站着审判众民。
【】上帝进入法庭。无人在神面前站立得住!
以斯拉记9:15耶和华—以色列的神啊,因你是公义的,我们这剩下的人才得逃脱,正如今日的光景。看哪,我们在你面前有罪恶,因此无人在你面前站立得住。」
约翰福音18:6耶稣一说「我就是」,他们就退后倒在地上。
3:14 耶和华必审问他民中的长老和首领说:“吃尽(I. 燒毀、耗盡、點燃;II. 愚昧、未開化、如野獸般殘忍)葡萄园果子的就是你们;向贫穷人所夺的都在你们家中。
【】贪污所以富足。当官是为了发财。抢夺性的富足。
3:15 主万军之耶和华说:“你们为何压制(复数。)我的百姓,搓磨(复数。磨)贫穷人(复数。困苦的、貧窮的、卑微的)的脸(复数)呢?”
【】搓磨」:在磨中压榨。用磨石磨谷来比喻贪婪的领袖压榨百姓。
3:16 耶和华又说:“因为锡安的女子(复数)狂傲,行走挺项,卖弄眼目(复数。拋媚眼),俏步徐行(轻巧的跳跃,行走),脚下玎珰(复数。發叮噹聲)。
【】脚镯一般是铜作的圆环。希伯来字指绑骆驼的铁物。有些挖掘出土的铁器时代坟墓,手镯与脚镯还附在身体上。
3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮;耶和华又使她们赤露下体。”
【】不端庄,淫荡。古代惩罚淫妇,要赤露她的身体。
3:18 到那日,主必除掉她们华美的(荣美,灿烂,荣耀)脚钏(复数)、发网(复数)、月牙圈(复数)、
【】月牙圈”为一种半月形的项饰,为拜月神。
3:19 耳环(复数)、手镯(复数)、蒙脸的帕子(复数,面纱)、
【】不是姊妹正常的打扮,这些装饰品往往与拜偶像的礼仪有关。
3:20 华冠(复数。裹头巾)、足链(复数)、华带(复数。腰带)、香盒(复数。魂的家。呼吸的家,生命的家)、符囊(复数。行法術的)、
【】“符囊”为装有符咒的小装饰品。
       香盒原文:人的家。注:这是一个圣经难题,至今无定论。)  有一种东西叫魂器。“魂器”(台湾方面称为分灵体)是在《哈利·波特》系列小说中出现的名词,指藏有一个人的部分灵魂的物体。制作魂器的过程就是你把你的灵魂分裂开,将一部分藏在身体外的某个物体中。这样,即使你的身体遭袭击或者毁坏,你也死不了。
3:21 戒指(复数)、鼻环(复数)、
【】箴言说到把金环戴在猪鼻上,以喻妇女美貌而无见识,不相称(十一22)。这鼻环也是旧约时代订婚时之一种聘礼(创廿四47)。在本章中论到耶路撒冷娇艳妇女,他们的衣服和装饰,就有二十一种(三18-23),其中很多都是异邦女神伊施他尔lshtar Or Astarte所穿戴的,因此到了耶和华的日子,主必除那些华美的装饰,使她们遭受灾祸(16-24)。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
3:22 吉服(复数,節期用服裝,華美衣服)、外套(复数。外套.)、云肩(复数。外衣)、荷包(复数。口袋。袋子,钱包)、
【】“云肩”为一种披风。
3:23 手镜(复数。原文賽 8:1        ...一個大牌[可以作寫字板])、细麻衣(复数)、裹头巾(复数。王冠,頭飾物,冕旒,冠)、蒙身的帕子(复数。帕子,面紗,披肩。大披肩,大面罩.)。
【】译为「大牌」的希伯来字,在旧约也只有用过两次,另一处在以赛亚书三23,夹在衣物名称中,译为「手镜」。   手镜原文字根:        旋轉
  字義溯源:        寫字板,牌,鏡子,手鏡,玻璃;源自(裸露,解開)
  一种解释是指:指透明纱做成的衣服。
  我的解释指一块可以旋转的写字版。圆筒形印章(戴在脖子上)。戴在身上是避邪用的,上面刻有本人的名字,有些艺术的装饰。注:这是一个圣经难题,至今无定论。)
3:24 必有臭烂代替馨香,绳子代替腰带,光秃代替美发,麻衣系腰代替华服,烙伤代替美容。

【】预言女人  成为亚述战俘之后的样子。
3:25 你的男丁必倒在刀下;你的勇士必死在阵上。
【】女人所依靠的丈夫死了,是一种悲剧。
3:26 锡安(注:原文作“她”)的城门必悲伤、哀号(复数);她必荒凉坐在地上。
【】城里满了为阵亡哀哭的人。城门也被敌人拆毁。锡安被掠夺,成了一片荒凉后,必坐在地上。
      And her gates shall lament and mourn; and she [being] desolate shall sit upon the ground.
    耶利米哀歌2:9锡安的门都陷入地内;主将她的门闩毁坏,折断。


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 楼主| 发表于 2019-7-2 13:59:43 | 显示全部楼层
     4章:耶稣是苗,是避难所
4:1 在那日,七个女人必拉住一个男人说:“我们吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你许我们归你名下,求你除掉我们的羞耻。”
【】1,供给衣食是丈夫的责任。但是这些女人因为出于社会对女人的要求,要的不是经济保障,甚至愿意放弃传统的嫁妆,只想有个家室。
      男丁短缺,影响下一代子女生养继后的问题。
    2, 妇女都希望嫁夫生子,除去不育的羞耻。许多女子为除去无夫无子  的羞耻,主动向男子求婚。
     3,七表示多个之意。本节意思是说:因为战事的缘故,以色列的男子牺牲战死者无数,全国剩下许多女子;这些女子找不到容身的家室,宁可自给自足,多女侍奉一夫,只求得着有个男子庇荫。战后的悲惨可见一斑!
    4,“除掉我们的羞耻”:在当时社会,女子找不到归宿,婚后不育,都是羞耻
4:2 到那日,耶和华发生的(单数。發芽、生長)苗必华美(華美、優雅、美麗、羚羊)尊荣(尊榮、貴重),地的出产(单数。果实)必为以色列逃脱的人(单数)显为荣华(单数。榮華、高昇、尊貴)茂盛(单数。茂盛、尊榮、華美)。
尊荣贵重的耶稣】耶和华发生的苗?弥 赛 亚 (即 基 督) 的 一 个 称 号, 他 是 大 卫 的 苗 裔, 如 同 大 卫 之 根 所 生 的 枝 子 一 样
    患难过后,上帝所栽种的枝苗必然灿烂旺盛,地上丰庶茂盛的出产,便是劫后馀生的以色列人的骄傲与光荣。
  In that day shall the branch of the LORD be beautiful and glorious, and the fruit of the earth [shall be] excellent and comely for them that are escaped of Israel.
  耶利米书廿三章五节至卅三章十五节中,称作‘苗’(‘苗裔’)。以赛亚书十一章一节:
‘从耶西的本必发一条,
从他根生的枝子必结果实。
   耶和华的苗,说出他的神性超凡的尊荣,即「以马内利」(赛四2,七14;
        太一23)
      b.大卫的苗裔(赛十一1;耶廿三5,卅三15),说出基督将出 于大卫家(罗一3),要作以色列人和全世界的王。
      C.仆人的苗裔,指出这位弥赛亚到世上,谦卑为人,作神的仆人, 存心顺服以至于死(亚三8;赛五十三1-12;腓二5-8)。
      d.人的苗裔(亚六12-13),指出基督为人,他是末后的亚当和第二个人(林前十五45、47),正如四福音所描绘基督的
        四方面之特征。称为"苗裔"的。
   "按肉体说,是从大卫后裔生的;按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。"(罗一:3,4)
   耶和华发生的苗:是对被称为“大卫的子孙”或“枝子”的基督另一称呼,表明基督的使命。基督就是“落在地里死了的一粒麦子”(约12:24)
   亚3:8将同一词译成“苗裔”。在先知书中,“苗”、“枝”、“芽”、“条”等都是弥赛亚(基督)的名字。
   地的出产:从基督而来的祝福。以西结书34:26我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。
34:27田野的树必结果,地也必有出产;他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
34:28他们必不再作外邦人的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们;却要安然居住,无人惊吓。
34:29我必给他们兴起有名的植物;他们在境内不再为饥荒所灭,也不再受外邦人的羞辱
  36:29我必救你们脱离一切的污秽,也必命五谷丰登,不使你们遭遇饥荒。
36:30我必使树木多结果子,田地多出土产,好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。
4:3,4 主以公义的灵(单数。 風、心、靈、氣)和焚烧的灵(燒毀的灵),将锡安女子(复数)的污秽(单数)洗去(单数),又将耶路撒冷中杀人的血(复数)除净。那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命册上(复数)记名的,必称为圣。
【耶稣再来的时候,以色列全国都要得救!
   Those who are left in Zion, who remain in Jerusalem, will be called holy, all who are recorded among
     the living in Jerusalem.The Lord will wash away the filth of the women of Zion; he will cleanse the bloodstains from Jerusalem by a spirit of judgment and a spirit of fire.
   以赛亚书六十六章十五至十六节:
看哪,耶和华必在火中降临,
他的车辇像旋风,
以烈怒施行报应,
以火焰施行责罚。
因为耶和华在一切有血气的人身上,
必以火与刀施行审判。
   马太福音3:11我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
3:12他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。
   「灵」可作「风」,巴勒斯坦的夏天常有热风从沙漠吹来,令
            人窒息,象徵审判的难受。
    圣灵焚烧尽基督徒心里的罪恶旧人。 第一,能发光。圣灵有光照的能力。那妇人(代表教会)有十块钱,失去一块,她点灯打扫屋子,直到找着(路十五8-10)。表明--圣灵要光照人心的黑暗(约十六8-11;来六4),叫人看见自己的堕落,回归到主的爱怀里。
  第二,能发热。信徒要有火热的心服事主,可惜有些人内心冷淡,热不起来,必须圣灵的灵火在里面焚烧,才能发热。有如汽车装好了汽油,才能够发动机器。
  第三,能焚烧。把一切污秽,焚烧洁净。我们洁净器皿,通常有几种方法:或用水洗,或借日头晒。但最快最有效的方法是用火烧,不但臭味立刻除净,一切细菌毒质,都被消除。
  一间久无人住的房子,打开了,让空气流通,用水涤洗,仍然有发霉的气味。这时,拿几张旧报纸,点着火,四面燃烧,一烧过什么味道都没有了(当然房间内不要放惹火的东西,免致火灾)。因为火有去秽除污的功能。
  所以信徒要求圣灵的火焚烧,烧去污秽,烧去冷淡。----吴恩溥牧师
  五旬节象征圣灵的火焰的舌头,也表明圣灵叫人有口才,讲道有能力。 
   讲道叫人信耶稣,有人是大有口才学问,根据理性,叫人折服,虽然相信,只是“头脑相信”;有人是依靠圣灵,把神得道讲出来,圣灵在人心作工,叫人相信。这一种是“心里相信”。我们不反对用“理性证道”,但要认清楚:只有心里相信,才是真正的相信。
  宋(尚节)博士讲道,讲得很粗浅,但满有圣灵恩膏。每次聚会,上千上百的人认罪悔改,在神面前蒙恩得救。这就是最好的证明。
4:5 耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云(单数),黑夜有火焰的光(单数),因为在全荣耀(单数)之上必有遮蔽(单数。遮蔽、房間、上帝的护佑。卧室,华盖,内室。洞房)。
神与以色列同住,犹如新郎新妇同住一样!】Then the LORD will create over all of Mount Zion and over those who assemble there a cloud of smoke by day and a glow of flaming fire by night; over all the glory will be a canopy. 「全荣耀之上」显示锡安将充满神的荣耀。
            「遮蔽」指婚礼用的帐幕(诗19:5)。
    神的“榮耀”要作為保護以色列的天篷(“遮蔽”)。這事到彌賽亞再來設立祂的國度時便應驗。
令人想起在旷野引领以色列人的云柱与火柱。
   以色列人过旷野时,有云柱、火柱引导他们走道路(出十三:21-22)。这事预表--基督徒在走人生道路时,圣灵会引导我们的脚步(罗八:14),叫我们或动或静,都在上帝的旨意中。
  圣灵住在我们里面,祂有感动(帖前五:19),好象绿灯,叫你向前走;祂有担忧(弗四:30),好象红灯,叫你停步。
    保罗就是如此,他要到小亚西亚讲道,圣灵不许,他就转向。他们想到庇推尼去,圣灵不许,他就停步。当圣灵借着异象要他到马其顿时,他就应命前往(徒十六:6-10)。
  云柱在日间,火柱在夜间,这是说无论昼夜,或光明或黑暗,圣灵要指引我们的道路,我们要专心仰望祂:“你或向左或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。”(赛三十:21)来自:辨别圣灵与邪灵 ------吴恩溥牧师
4:6 必有亭子(单数。遮蔽所、亭子、灌林叢、草棚),白日可以得荫(单数)避暑,也可以作为藏身之处(单数),躲避狂风暴雨。
耶稣就是亭子,树荫,避难所。】It will be a shelter and shade from the heat of the day, and a refuge and hiding place from the storm and rain.
诗篇32:7你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌四面环绕我。 (细拉)
      基督的宝血就是基督徒的避难所,藏身之处!
以赛亚书25:4因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。
三重祝福。
第一重是物质土产上的财富;
第二重是道德上的洁净──当主洗刷一切败坏的污点和血腥时,余民以色列就成为圣洁了;
第三重是耶和华大能的护庇, 借着白日的烟云、黑夜的火焰,彰显了 对 子民的照顾。

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 楼主| 发表于 2019-7-2 15:39:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-3 04:29 编辑

   5章:神的葡萄园
5:1 我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。
【】找出《雅歌》中关于的葡萄园经文。对照 :马太福音21章中的葡萄园。
5:2 他刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园中盖了一座楼,又凿出压酒池(单数),指望结好葡萄(复数),反倒结了野葡萄(无用。無用的)。
【】神并未坐等待收,而是尽心尽力、辛勤劳作。责任只能在葡萄园。「一座楼」:用来看守园中的果子,免得被盗贼和雀鸟偷去或
            吃掉;另作放置耕具之用。
            「野葡萄」:果子小、味酸涩。
今日教会的葡萄园中,没有真种子;只有心理学,三自神学。社会福音。解放神学。。。等假种子。
5:3 耶路撒冷的居民和犹大人哪,请你们现今在我与我的葡萄园中,断定是非(審判、辯白、處罰 )。
【】撒种的比喻。马太福音13章。不是假种子。而是土质不好。
5:4 我为我葡萄园所做之外,还有什么可做的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?
【】野葡萄指发出恶臭或是毫无价值的东西。
5:5 现在我告诉你们,我要向我葡萄园怎样行:我必撤去篱笆,使它被吞灭;拆毁墙垣,使它被践踏。
【神不再保护】“撤去篱笆”、“拆毁墙垣”:指神容许敌人来蹂躏以色列。
    约伯记1:10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。
5:6 我必使它荒废(終結、盡頭、破壞),不再修理,不再锄刨,荆棘蒺藜倒要生长(上去、升高、生長、獻上)。我也必命云(复数。黑暗、密雲)不降雨在其上。
【】基督徒的灵命也需要  基督和圣灵的修剪。
约翰福音15:1「我是真葡萄树,我父是栽培的人。
15:2凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
15:3现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。
5:7 万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家;他所喜爱的树,就是犹大人。他指望(等待期待)的是公平,谁知倒有暴虐(注:或作“倒流人血”);指望的是公义,谁知倒有冤声。
【】For the vineyard of the LORD of hosts [is] the house of Israel, and the men of Judah his pleasant plant: and he looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry.
公平」与「流人血」、「公义」与「冤声」在原文发音相似,讽刺人的实际行为与神的要求相距千里。
5:8 祸哉!那些以房接房、以地连(复数。靠近)地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。
【】以地连地’指无论是用合法不合法的手段,来强拆强征占领越来越多的土地。拿伯葡萄园(王上廿一章)便是生动的事例,表明此处所斥责的问题。亚哈王首先循正途来要得他邻舍的葡萄园,但当失败后,他便动用武力来夺取。他以谤渎君王的捏造罪名,用石头打死可怜的拿伯,并完全占有了死者的葡萄园。这个故事及其他有关土地的经文,是要指明拿伯是按祖权而拥有土地;‘我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。’(王下廿一3)。同样的原则也适用于另两段已经提及的箴言(廿二28;廿三10-11):‘你先祖所立的地界,你不可挪移’。在摩西五经中的律法,土地拥有权更归纳为最基本的原则; 神自己才是土地的真正拥有者。祂将地赐与以色列人,分给各个支派(书十三至十九章)是按照祂给亚伯拉罕及其子孙的应许(创十五18-21;出六8;申一8)。
-------这是 神的地土,交给你妥善保管,所以那些错用的人有祸了!
    以地连地’可说是将田角的地方减至最低,因此便将留给穷人的尽可能灭至最低。在以赛亚当时,那些富人贪得无厌的态度的结果,便是‘不留下任何余地’,而唯一可以住在那地的就是富有的地主自己。以色列贵重的地土,即应许之地是要彼此分享的,这是同时属于穷人与富人,因为归根到底地不是属于人,而是属于 神:‘因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。’(利廿五23)。
  利未记23:22「在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的;要留给穷人和寄居的。我是耶和华—你们的神。」
5:9 我耳闻万军之耶和华说:“必有许多又大又美(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)的房屋(复数)成为荒凉,无人居住。
【许多空置的别墅】大财主贪婪地将穷人的祖业购买过来,以致许多百姓失去自己的家园,沦为奴隶。因此,神宣告这些富人终必受罚:房产必见荒凉,田地出产稀少。
5:10 三十亩葡萄园只出一罢特酒;一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”
【】“一罷特”。約相等於六加侖(22公升)。“一賀梅珥”榖種約為六蒲式耳(220公升),這些榖種只能提供十分之一(22公升)的出三十亩葡萄园的出产,只榨酿得约三十七升(八加仑)(一罢  特)葡萄酒,谷种方面则只有十分之一收成(一贺梅珥等於十   伊法)。一个葡萄园每亩地至少能酿出一千加仑的酒。
       伊法,度量衡單位,約等於22公升。罷特,度量衡單位,約等於四十公升。
5:11 祸哉!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。
【】禍哉!那些清晨早起,追尋烈酒, 那些因酒狂熱,流連到深夜的人。
5:12 他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念(复数。看、留意)耶和华的作为,也不留心(复数。看見、看顧、察覺)他手所做的。
【】他们只知吃喝玩乐,娱乐至死。
5:13 所以我的百姓因无知(单数)就被掳去(单数。移除、遷移)。他们的尊贵人(复数。尊榮、貴重)甚是饥饿,群众(潺潺聲、豐富、喧鬧)极其干渴。
【】无神就是无知。心中没有神,就难以得到满足;世上的水,只叫人越喝越渴,但主耶稣说:"人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。"(约四:14)
5:14 故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口;他们的荣耀、群众、繁华,并快乐的人,都落在其中。
【】因此,陰間胃口大開,
張開她無限量的口;
令平民與貴胄、狂歡與作樂的人都掉落
其中阴间大张其口,吞噬耶路撒冷的居民。
‘……狂傲,不住在家中,
扩充心欲好像阴间,
他如死不能知足。’(箴三十16)
     1,贪心如阴间。
     2,大地震将 荣耀、群众、繁华,并快乐的人 都吞下!
5:15 卑贱人被压服(微弱、屈身、下拜 );尊贵人降为卑(變低、謙卑),眼目高傲的人也降为卑(复数。變低、謙卑)。
【】這樣,人就被制服, 人也降為卑; 高傲人的眼目也降為卑。
5:16 惟有万军之耶和华因公平而崇高;圣者 神因公义显为圣。
【】But the LORD of hosts shall be exalted in judgment, and God that is holy shall be sanctified in righteousness.
          腓立比书2:8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
2:9所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,
5:17 那时,羊羔(复数)必来吃草,如同在自己的草场;丰肥人(复数。养肥待宰的动物,肥壮的动物)的荒场(复数。荒废处)被游行的人(复数。居住、寄居,聚集,II. 爭論,III. 害怕)吃尽。
【】富裕者的荒场被寄居者随意吃用。在富有人的废墟,流浪的牲畜也来吃。
「丰肥人指拥有许多田地的人,全节指财主的田地变成荒
            废的草场,给寄居者随意使用。
5:18 祸哉!那些以虚假(单数。虛空)之细绳牵(复数。拉)罪孽(单数)的人!他们又像以套绳(单数)拉罪恶,
【他们以罪恶为自己的牛羊产业。】
1,他们的牛羊都是抢夺的。他们一车车拉的都是贪污所得的财物。
2,他们以谎言获利。搜刮民脂民膏。
     以套車的粗索緊拉罪惡的人。恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。(箴5:22)
  虚假之绳索’指‘欺骗的细绳’,好像蜘蛛网,而这是指整个过程的第一阶段,罪人说:‘我只犯这一次’,于是罪恶便如此产生。不久他便不能制止自己,而最初引诱他堕入罪恶的‘细绳’,却变成了圈套,使他终于不能摆脱恶习和它的结果。
5:19 说:“任他急速行,赶快成就他的作为,使我们看看(复数);任以色列圣者所谋划的(单数。勸告、目的、意圖)临近成就,使我们知道。”
【】贪官们和恶君们讽刺说:任他急速行,速速成就他的作為吧! 好讓我們瞧瞧; 任以色列的聖者成就他的籌算吧!
好使我們知道。
5:20 祸哉!那些称恶为善、称善为恶,以暗为光、以光为暗,以苦为甜、以甜为苦的人!
善恶颠倒的价值观,道德标准!正义观。】把自己 吹 捧 成崇 高 美 德 和 神的 化 身; 另 一 方 面 却 竭 力 摧 残 和 扼 杀基督徒的慈善,神的 公 义, 颠 倒 是 非。
Woe unto them that call evil good, and good evil; that put darkness for light, and light for darkness; that put bitter for sweet, and sweet for bitter!
5:21 祸哉!那些自以为有智慧(复数),自看为通达(复数。分辨、瞭解、明白)的人!
【】Woe unto [them that are] wise in their own eyes, and prudent in their own sight!
      他们不仅颠倒是非,反以为那是了不起的聪明事。价值标准陷于混乱,神的刑罚亦必将临到。
   耶利米书8:9智慧人惭愧,惊惶,被擒拿;他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?
5:22 祸哉!那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人(复数)!
【】Woe unto [them that are] mighty to drink wine, and men of strength to mingle strong drink:
  以能力调浓酒的人”亦作“以喝加料的浓酒称雄的人”。终日饮酒狂欢,歌舞宴乐,毫不顾念耶和华的作为。
  喧嚷的虚伪与诡诈为统治阶级带来了繁荣与满足;留下给其余人的,却是深沉的绝望与苦涩。
  你们却使公平变为苦胆,  使公义的果子变为茵蔯’(摩六12)“
5:23 他们因受贿赂(礼物),就称恶人为义,将义人(复数)的义夺去。
【】who acquit the guilty for a bribe, but deny justice to the innocent.
雅各书5:6你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。
对基督徒  无理无法无天地逼迫。
6个祸哉!
---- 针对那些独占土地压迫穷人的人
----- 针对那些官长的放荡生活;
---- 针对那些坚持行不义之事,对神的作为嗤之以鼻的人;
-----针对道德混乱,不辨是非的人;
----针对假智慧;
---针对那些曲解公义的审判官。
5:24 火苗(单数)怎样吞灭碎秸(单数),干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物(单数。朽物、腐爛、腐敗。臭烂),他们的花必像灰尘(单数)飞腾;因为他们厌弃(复数。 藐視、拒絕、厭棄)万军之耶和华的训诲,藐视(复数。藐視、摒棄)以色列圣者的言语。
【】神的审判如烈火!恶霸如干草,他们的根是腐败堕落之根。他们的荣华夸口和后裔 如灰尘!
5:25 所以,耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们,山岭(复数)就震动(复数。顫抖、搖動);他们的尸首在街市上好像粪土(垃圾废物)。虽然如此,他的怒气还未转消,他的手仍伸不缩。
【】 大地震连众山都倒了!并未平息神的忿怒。
5:26 他必竖立大旗(单数。軍旗、記號),招远方的国民(复数),发嘶声(单数)叫他们从地极而来!看哪,他们必急速奔来。
【】神要号召远方的亚述,代 追讨以色列的罪。
            「大旗」讯号;竖立大旗可使远处的人都看见。
            「发声叫他们」:以养蜂者吹哨招聚蜜蜂回蜂房,比喻神招
            聚亚述来攻击作恶的犹大。神用“大旗”和“咝声”(口哨声)来呼唤亚述,去刑罚以色列。
5:27 其中没有疲倦的(頭暈、疲倦、耗盡),绊跌的(絆倒、搖晃、蹣跚);没有打盹的,睡觉的;腰带并不放松,鞋带也不折断。
【】亚述的军队个个精悍。强壮。警醒。军容整齐。纪律严明。
5:28 他们的箭快利(复数。快利),弓也上了弦;马蹄(复数)算如坚石,车轮好像旋风。
【】古时的马没有装蹄铁,亚述选用的马匹必
            须长有坚实的蹄,方能经得起艰辛的旅途。车轮好像旋风形容疾驶的战车如旋风扫过。
5:29 他们要吼叫,像母狮子,咆哮(单数),像少壮狮子(复数);他们要咆哮抓食,坦然叨去(安然帶走),无人救回。
【】少狮子断奶後自行出外咆哮觅食。
   比喻亚述人将以色列俘虏带走!
5:30 那日,他们要向以色列人吼叫,像海浪匉訇( 匉 pēng 訇訇 hōng〕形容大声 )。人若望地,只见黑暗(单数)艰难(I. 狹窄的;II. 患難、困境;III. 敵人),光明在云中变为昏暗。
【】匉訇----海浪冲激所发出的声音。日月无光。
     唉!以色列人失去了好牧人神的保护,就如一群没有任何抵抗力的羊群,面对一群咆哮的少壮狮子。
    没有基督的真光,就落入黑暗的统治当中。

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