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以斯帖记6----10章

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发表于 2019-6-28 05:35:22 | 显示全部楼层 |阅读模式


      6章:神拯救的开始
6:1 那夜,王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念(复数)给他听。
【】睡眠离他而去。”神夺去了王的睡眠。
       念给他听:意味文士在王的床边念史记给他听,   直到王入眠。
     取來編年紀的史書,念在王的面前。
1,失眠也有神的美意。老人睡不着,就为弟兄姊妹代祷。
2,历史书枯燥无味,可以帮助入眠。
3,王失眠,就是神拯救的开始。
4,隐隐地良心不安。------好像忘了什么事。
5,国人也忘恩负义,忘了宣教士的多少好处?将来也会失眠的!
6:2 正遇见书上写着说,王的太监中有两个守门的辟探(在他们的酒醡中,神的礼物)和提列(严格,严紧的),想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。
【】历史书恰巧这一段,被王听见,也是神的一个神迹。
6:3 王说:“末底改行了这事,赐他什么尊荣爵位(伟大珍貴、高貴)没有?”伺候王的臣仆(复数。男孩、少年、年輕人、僕人)回答说:“没有赐他什么。”
【】创世记41:9那时酒政对法老说:我今日想起我的罪来。
6:4 王说:“谁在院子里?”(那时哈曼正进王宫的外院,要求王将末底改挂在他所预备的木架上。)
【】哈曼难以忍耐,竟在黑夜求见王要钉末底改在架上。而一夜未合眼的王也难忍耐,立即传召哈曼入宫,问他应该怎样对待王所喜悦的人。
6:5 臣仆说:“哈曼站在院内。”王说:“叫他进来。”
【】半夜三更,还有一位大臣来奏事,也是奇事一件。他要害末底改的焦急之心,与急于要赏赐末底改的王的焦急之心,形成鲜明对比而起到戏剧性的效果。
6:6 哈曼就进去。王问他说:“王所喜悦尊荣(珍貴、高貴)的人,当如何待他呢?”哈曼心里说:“王所喜悦尊荣的,不是我是谁呢?”
【】自负之心是今生的骄傲。
  So Haman came in. And the king said unto him, What shall be done unto the man whom the king delighteth to honour? Now Haman thought in his heart, To whom would the king delight to do honour more than to myself?
6:7 哈曼就回答说:“王所喜悦尊荣(珍貴、高貴)的人,
【】尊荣?王当做珍宝的人。一个明君,当以说真话的忠臣为珍宝。使谄媚小人远离自己。
6:8 当将王常穿的朝服(单数)和戴冠的御马,
【,1,在古代,王把自己的衣服赐给他人,表示特别宠爱的意思(撒上18:4)。穿对方的衣服,意味着同享对方的权力、地位、尊贵等(王下2:13,14;赛61:3,10;可5:27)。
        2, 戴冠:译为“头上戴上冠”。在亚述发现的雕刻中,有头上戴冠的马,波斯王的袍子是紫色绣金的。波斯波利斯的波斯浮雕上,有一匹双耳之间安着冠冕的马。
         3,对中国人,就是黄马褂的意思。
6:9 都交给王极尊贵的(貴族、出身高貴的人)一个大臣,命他将衣服给王所喜悦尊荣(珍宝,尊贵,价值)的人穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,在他面前宣告说:‘王所喜悦尊荣(珍貴、高貴)的人,就如此待他。’”
【】哈曼以为王这样对待自己。
6:10 王对哈曼说:“你速速将这衣服和马,照你所说的,向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的,一样不可缺。”
【】啊?哈曼傻了。
6:11 于是哈曼将朝服给末底改穿上,使他骑上马走遍城里的街市,在他面前宣告说:“王所喜悦尊荣的人,就如此待他。”
【】哈曼心里是极不情愿的。他犹如给末底改牵马的人。为他开道喝道的仆人。
6:12 末底改仍回到朝门;哈曼却忧忧闷闷地(悲傷、哀悼)蒙着头,急忙回家去了,
【撒旦蒙羞受辱了!】仍回到朝门------不炫耀,不离开自己的本位。
           蒙着头: 这表示失意和惨淡,与逃避押沙龙的追杀的大卫很相似(撒下15:30)。“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”(箴一六18)
男人蒙头是一种羞辱。
头是一个男人的权柄。
林前书11:7男人本不该蒙着头,因为他是神的形象和荣耀;但女人是男人的荣耀。
撒旦通过人钉死了耶稣,以为自己得胜了!没想到耶稣身体复活了!撒旦蒙羞受辱了!
6:13 将所遇的一切事,详细说给(計算)他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯(黄金)对他说:“你在末底改面前始而败落(跌落、跌倒),他如果是犹大人,你必不能胜他,终必在他面前败落。”
【】And Haman told Zeresh his wife and all his friends every [thing] that had befallen him. Then said his wise men and Zeresh his wife unto him, If Mordecai [be] of the seed of the Jews, before whom thou hast begun to fall, thou shalt not prevail against him, but shalt surely fall before him.
   1,哈曼从不祷告。只向他所爱的妻子朋友诉苦。
   2,不能胜过犹太人?因为有神与他们同在!
6:14 他们还与哈曼说话的时候,王的太监(复数)来催(驚惶、擾亂、急促、不安、快速 )哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。
【】哈曼的催命宴到了!

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 楼主| 发表于 2019-6-28 06:11:40 | 显示全部楼层


     7章:转危为安
7:1 王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。
【】波斯的宴席很少吃主食。时间主要花在喝酒和吃美味的甜食上。
7:2 这第二次在酒席筵前,王又问以斯帖说:“王后以斯帖啊,你要什么?我必赐给你;你求什么?就是国的一半,也必为你成就。”
【】王一直想知道谜底。王后最想要的是什么?
7:3 王后以斯帖回答说:“我若在王眼前蒙恩(寻见恩惠),王若以为美(美好的、令人喜悅的),我所愿的,是愿王将我的性命赐给我;我所求的,是求王将我的本族赐给我。
【】Then Esther the queen answered and said, If I have found favour in thy sight, O king, and if it please the king, let my life be given me at my petition, and my people at my request:
   我所求的,是我的本族。
   王 一定大惑不解: 弄不清王后   为何    会这样求?谁敢这样对待王后呀?
7:4 因我和我的本族被卖了,要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢(复数,女奴),我也闭口不言,但王的损失,敌人( 狹窄的;II. 患難、困境;III. 敵人)万不能补足。”
【】“凡动刀的,必死在刀下。”(太二十六52)
   1,谁敢谋害王后呀?这是大罪。
   2,谁敢谋害王后的王族?这也是大罪。
   3,不仅被卖,还要屠杀灭族。
以斯帖与自己的本族认同-------- 因我和我的本族被卖了,要剪除杀戮灭绝我们。
    4,奴隶可以长期无偿劳动;给波斯国巨大的经济利益。
7:5 亚哈随鲁王问王后以斯帖说:“擅敢(充满)起意如此行的是谁?这人在哪里呢?”
【】那敢存心这样行的是谁?这人在哪里呢?
          王早忘了哈曼和他下的旨意。草菅人命已经习惯了!
7:6 以斯帖说:“仇人(仇敵、敵人、對頭 )敌人就是这恶人哈曼!”哈曼在王和王后面前就甚惊惶(威嚇、恐怖、驚嚇)。
【】犹如惊雷一声!哈曼猝不及防!
7:7 王便大怒,起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他,就起来,求王后以斯帖救命。 
【】哈曼是宠臣重臣,哪能说杀就杀?朝中的势力很大。在花园里一个人散步,可以消气。想出一个俩全其美的法子。
      毕竟是他下旨的,金口玉言不能更改呀!关系到他的面子呀!
7:8 王从御园回到酒席之处,见哈曼伏(跌落、跌倒)在以斯帖所靠的榻(睡椅、床)上。王说:“他竟敢在宫内、在我面前凌辱(踩腳下、征服、治理)王后吗?”这话一出王口,人就蒙了哈曼的脸。
【】王从御园回到酒席之处,可能气已经消了。准备赦免哈曼了!没想到看到一幕:
波斯人的惯例是斜倚在躺椅上用膳。哈曼在绝望之际违犯了不得接近王后的严格规例。被发现伏在王后所靠的榻上,将会导致极严重的后果。
主前十一世纪,亚述禁止任何人走近  王后 七步之内。王就以为他要凌辱王后(以斯帖可能在喊叫)。哈曼的结局到了。蒙脸是执行死刑前的预备。
   是可忍,孰不可忍!连王后都敢强奸!我的王位更不在话下了!
7:9 伺候王的一个太监名叫哈波拿(枯乾。赶驴人)说:“哈曼为那救王有功的(那向王說了好話的 )末底改做了五丈高的木架,现今立在哈曼家里!”王说:“把哈曼挂在其上!”
【】太监火上浇油!“挖陷坑的自己必掉在其中”(箴26:27)。哈曼的结局,正好说明害人终害己的道理。王的忿怒这才止息。这正是交替的报应
7:10 于是,人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒(怒氣、熱)这才止息。
【】So they hanged Haman on the gallows that he had prepared for Mordecai. Then was the king's wrath pacified.
以斯帖在这以前似乎还不知道末底改披王服行走的事,而王也不知道哈曼造了木架打算吊死曾救王命的末底改的事。在这无人能预料的时刻,历史的方向,在神的干预下扭转了过来。—--《启导本圣经注释》

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 楼主| 发表于 2019-6-28 07:21:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-6-28 13:06 编辑


    8章:
8:1 当日,亚哈随鲁王把犹大人仇敌(擾害、捲起、綁、狹窄、關起來)哈曼的家产(家。殿,房子)赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前,因为以斯帖已经告诉王末底改是她的亲属。
【】  1,哈曼已死,为了防止哈曼的势力造反,王一定会下令铲除哈曼的一切势力家人故人。
2,赐给了以斯帖,等于给了王自己。
3,当时的选美,没有做籍贯调查。也不看身份高低。美就行。
8:2 王摘下自己的戒指,就是从哈曼追回的,给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。
【】现有证据显示:早期的波斯君王办理帝国公事时使用圆筒印章,处理私事时则使用平面印章或印章戒指。然而后者的使用在这时代日益普及。印章戒指上刻有王的正式印信,授权执行帝国的事务。
  The king took off his signet ring, which he had reclaimed from Haman, and presented it to Mordecai. And Esther appointed him over Haman's estate.
   现在,耶稣也管理撒旦的家产(被掳的灵魂)
   路加福音11:20我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。
11:21壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事;
11:22但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的赃。
11:23不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。」
8:3 以斯帖又俯伏在王脚前,流泪哀告(求恩),求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋(意念、思想、籌劃、設計)。
【】And Esther spake yet again before the king, and fell down at his feet, and besought him with tears to put away the mischief of Haman the Agagite, and his device that he had devised against the Jews.
  1, 三天三夜的 禁食是依靠神的能力;不是依靠自己的美貌。
  2,历史上,基督教国家,靠着全国禁食祷告,渡过了国难。(韩国,英国,美国)
  3,这里仍然是禁食祷告的能力。废掉恶人害人的计划。
   是下跪的哀求。是流泪的哀求。
8:4 王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起来,站在王前,
【】王又施恩怜悯,赦免了王后干政的罪。
8:5 说:“亚甲族( 亚甲族="我将胜出")哈米大他(双倍")的儿子哈曼(杰出有名的人)设谋传旨,要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意,我若在王眼前蒙恩,王若以为美,若喜悦我,请王另下旨意,废除哈曼所传的那旨意(复数。所傳的文件)。
【】 犹太人的死敌已除,但还有一个死结未解,这便是王已颁发全国在亚达月十三日剪除犹太人的诏令。成命不能收回,解决的办法是由王另颁新诏。
8:6 我何忍(能夠有能力)见我本族的人受害?何忍(能夠有能力)见我同宗的人被灭呢?”
【原文有俩个不能?】 以斯帖不能见本族的同胞受灾害。不能見我同宗的亲戚被滅。
  不能忍的爱心-------
  帖撒罗尼迦前书3:5为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
8:7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说:“因哈曼要下手害犹大人,我已将他的家产赐给以斯帖,人也将哈曼挂在木架上。
【】治死了首恶,剥夺了他的财产。王说是自己的功劳。
8:8 现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人,用王的戒指盖印,因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨,人都不能废除。”
【】王想出一个俩全其美的法子。这样,王发错旨意的面子就保住了。
Write ye also for the Jews, as it liketh you, in the king's name, and seal [it] with the king's ring: for the writing which is written in the king's name, and sealed with the king's ring, may no man reverse.
王不能废除先前哈曼所拟的谕旨(但六8,12,15),但可发出另一道相反的谕旨。
末底改得到王的批准,便发布这样一道谕旨,容许犹太人在哈曼谕旨生效之日,以自卫为理由,杀死攻击他们的人,夺取所有的财为掠物。
这道相反的谕旨在主前474年六月二十五日颁布,并且火速传开去,让犹太人有大概八个月时间作准备防卫。
   
我说一个比喻:《旧约》神的律法-------- 同样是神的旨意,是永远不可以废掉的!
罗马书7:4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。
《新约》------是神另外颁布的旨意,是法外施恩。基督徒不需要靠律法,信靠耶稣就可以得救。成全律法。
  若回到第一道旨意里,靠守律法得救,如安息日会一样。就必灭亡!
8:9 三月,就是西弯月,二十三日,将王的书记(复数。1. 動詞:述說、計算;2. 名詞:文士、書記)召来,按着末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言(舌头),并犹大人的文字、方言写谕旨,传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督、省长、首领(复数)。
【】“三月”为阳历五至六月,消灭犹太人的诏令发出了已两个月,但距离执行期还有八个月。犹太人有充分时间预备自保。
“一百二十七省的犹大人”:可见犹太人在波斯帝国分布之广,大小省分都有。
8:10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨,用王的戒指盖印,交给骑御马、圈快马的驿卒(复数。奔跑),传到各处。
【】驿卒,犹如今日的邮递员,快递。
    传福音的旨意, 已经交托了我们这些驿卒!快点跑啊!快点传啊!
    有时候,教会喜欢安逸,神就兴起逼迫患难使教会快跑 快传!
    使徒行传8:1从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。
8:11,12 谕旨中,王准各省各城的犹大人在一日之间,十二月,就是亚达月,十三日,聚集保护性命,剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女,夺取他们的财为掠物。
【】允许他们正当防卫。不允许正当防卫的法律才是恶法!
是在帮助恶人。
8:13 抄录这谕旨(单数。文件的抄本),颁行各省,宣告(揭露)各族,使犹大人预备等候那日,在仇敌(复数。对头)身上报仇。
【】也是给敌人悔改的时间八个月因为他们可以加入犹太籍保命。不肯的都是铁了心要杀犹太人的!
8:14 于是,骑快马的驿卒(复数)被王命催促(复数。驚惶、擾亂、急促、不安、快速),急忙(复数。急忙、加速)起行(复数。出去、出來、向前)。谕旨也传遍书珊城(书珊="百合花")。
【】The couriers, riding the royal horses, raced out, spurred on by the king's command. And the edict was also issued in the citadel of Susa.
  今日,你是否被基督的王命催促?急忙出去,将神爱世人,耶稣钉十架的好消息,传给随时会丧命的世人?
传给本地?传给百岁老人?传给死囚犯?传给重病?传给亲属?传给同学邻居?
传给万国?传给世上的文人?传给乞丐?传给成功人士?
8:15 末底改穿着蓝色、白色的朝服,头戴大金冠冕,又穿紫色细麻布的外袍,从王面前出来。书珊城的人民都欢呼(尖叫)快乐。
【】Mordecai left the king's presence wearing royal garments of blue and white, a large crown of gold and a purple robe of fine linen. And the city of Susa held a joyous celebration.
   当时“紫色”是相当贵重的颜料,必须潜入地中海的海底采取深海贝螺,然后将之曝晒在阳光下,等贝螺吐出唾液,赶紧将之伴着丝线搅染。而通常只会派奴隶潜下海底,能够生还者不多,因为没有潜水设备。因此,能够穿紫色衣袍的人,只有大富贵的人,或是国王之类的。再者,麻纱,这是当时埃及最出名的手工织品,属于高级的衣料。耶稣基督在路加福音第十六章十九节的比喻中,形容那位富人的穿着就是像这样的紫色袍和细麻衣服------卢俊义牧师。
  将来,耶稣也会从父神那里出来!
但有理书7:13我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,
7:14得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。
马太福音24:30那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。
8:16 犹大人有光荣(单数。光),欢喜快乐而得尊贵(珍貴、高貴)。
【】The Jews had light, and gladness, and joy, and honour.
  如剑光。如蔬菜上的甘露光。基督的光使人得滋润。使犹太人得胜。
何西阿书14:5我必向以色列如甘露;他必如百合花开放,如黎巴嫩的树木扎根。
基督就是基督徒的真光恩光!珍宝!(约翰福音1章)
腓立比书3:8不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;
8:17 王的谕旨(王的法律)所到的(延伸、觸及)各省各城,犹大人都欢喜快乐,设摆筵宴,以那日为吉日(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)。那国的人民,有许多因(跌落、跌倒)惧怕(驚慌、恐懼、驚嚇)犹大人,就入了犹大籍(复数。變成猶太人)。
【】In every province and in every city, wherever the edict of the king went, there was joy and gladness among the Jews, with feasting and celebrating. And many people of other nationalities became Jews because fear of the Jews had seized them.
  自发地归向神才是真正的大胜利。
  你是哪一天听见接受福音的?那一天就是你人生的吉日。你当纪念。
神的真正的心意 不是灭绝万族;而是通过犹太人,万族认识真神。
  撒迦利亚书8:22必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。
8:23万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说:『我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。

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 楼主| 发表于 2019-6-28 09:02:59 | 显示全部楼层

      9章:神的反辖制,反征服。反掌权。
9:1 十二月,乃亚达月,十三日,王的谕旨将要举行,就是犹大人的仇敌(复数。对头)盼望辖制(支配、控制、賦予能力、专横做主人。对…作威作福,掌权,支配,控制,作主人,发号施令)他们的日子,犹大人反倒辖制恨他们的人。
【】在十二月十三日(相当于公历2、3月份)
   犹太人真正背后的对头是撒旦?
犹太灭族-----基督无法降生!
9:2 犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集(复数),下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们,因为各族都惧怕他们。
【】不是滥杀无辜?-----仍要害他们的人!
1,他们心里刚硬----不听王的旨意。
2,他们不加入犹太籍保命。
所以:死有余辜。
9:3 各省的首领、总督、省长和办理王事的人(复数),因惧怕末底改,就都帮助犹大人。
【】君王的命令谁敢违背?
9:4 末底改(微小的人)在朝中为大(偉大的),名声传遍各省,日渐昌盛(偉大的)。
【】神啊,你真伟大!耶稣真伟大!
神高升了一个微小的人。如一粒芥菜种长成了一棵大树。
约伯记8:7你起初虽然微小,终久必甚发达。
马太福音13:31他又设个比喻对他们说:「天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。
13:32这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。」
9:5 犹大人用刀击杀一切仇敌,任意(喜悦意愿)杀灭恨他们的人。
【犹太人已经获得王的授权】灭绝亚玛力族:与亚玛力代代相争,是神应许的(出17:16;申25:17-19),
  同样,基督徒也获得耶稣的授权。
马可福音16:15他又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民听。
16:16信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。
16:17信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;
16:18手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」
9:6 在书珊城,犹大人杀灭了五百人。
【】是有节制的保命战
9:7 又杀巴珊大他(因祷告得到的)、达分(水滴。急速;滴下;奋勇的。)、亚斯帕他(诱人的聚集,马所给的;赐给马的。)、
【】祷告假神生的。喜欢战马战争。
9:8 破拉他(受恩宠的;装饰品。)、亚大利雅(火神;心;鹰。)、亚利大他(有力量的。法令之狮,亚利所赐的)、
【】崇拜火神
9:9 帕玛斯他(优良的,更健壮)、亚利赛(象狮子。)、亚利代(那坚固者。狮子是足够的)、瓦耶撒他(像风一样猛烈的。白;真诚。);
【】性情如狮子一样爆裂。
9:10 这十人都是哈米大他(双倍)的孙子、犹大人仇敌哈曼(杰出的,威荣的)的儿子。犹大人却没有下手夺取财物(掠奪物、戰利品)。
【】不是为了贪财;而是为了保命。
9:11 当日,将书珊城(百合花)被杀的人数呈在王前。
【】向王交账
9:12 王对王后以斯帖说:“犹大人在书珊城杀灭了五百人,又杀了哈曼的十个儿子,在王的各省不知如何呢?现在你要什么?我必赐给你;你还求什么?也必为你成就(做)。”
【】王后的请求会持续地成就。王会按照王后的祈求做事。
同样:神也会照着基督徒的祈求 持续做事。
9:13 以斯帖说:“王若以为美,求你准书珊的犹大人,明日也照今日的旨意行,并将哈曼十个儿子的尸首挂(复数)在木架上。”
【】按着比喻:哈曼十个儿子可以比喻基督徒肉体的邪情私欲。哈曼比喻肉体。
加拉太书5:24凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
9:14 王便允准如此行。旨意(法律)传在书珊,人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。
【】很有趣的是哈曼十个儿子的名字,在希伯来原文是另起一行,按着十个名字垂直排列下来。远远望去这十个名字,就好象哈曼十个儿子的尸体挂在木架上一样。犹太人每逢在普珥节读到以斯帖记第九章这十个名字的时候,按规矩要用一口从第一个名字读到第十个名字,这中间是不可以换气的。他们这样作的寓意是要在一口气之间,将哈曼的十个儿子在木架上解决了。根据懂得原文的圣经学者告诉我们,在每个名字的后面都有一个"己"字。现在我们若将这些名字原文的字义和每个名字旁边的己字加在一起,这哈曼的十个儿子恰好是说出了我们这个堕落"己"的百态。比方说,第一个名字巴珊大他说到"好奇的已",亚当和夏娃堕落,就是因为这个好奇的已在作崇。第二个名字达分说到"哭泣的已"。我们的已是常常自怜的。亚斯帕他说到"凑齐的已"。因为我们的已有支离破碎的危险,需要用力将他凑在一起。破拉他说到:慷慨的已。我们的己常常像黑手党的老大一样,非常慷慨好施,敢承当了别人不敢承担的。亚他利雅是说到软弱的己。雅利大他说到强硬的己,顽固不化。帕玛斯他说到显著的己,好高骛远。亚利赛说到横冲直撞的己,像脱了缰绳的野马一样。亚利代是尊贵的己,备受推崇。第十个名字的瓦耶撒他是纯粹的己,含有没有搀杂的意思,也就是百分之百的己,如假包换。
当哈曼的十个儿子被挂起来的时候,从属灵的意义来说,全世界就看见了我们的己的百态。亚哈随鲁不是喜欢炫耀自己吗?他不是处处要求表现吗?现在圣灵让他有一个最好表现的机会,也就是最正当的表现场合,那就是十字架。 ── 陈希曾牧师《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
       读以斯帖记  ,可以治死我今生的骄傲。今生的炫耀!
    肉体的好奇心 ?看黄色的吸毒。自恋的自怜。分裂的自己。炫耀的自己。心里只有自己的自私。
9:15 亚达月十四日,书珊的犹大人又聚集在书珊,杀了三百人,却没有下手夺取财物。
【】有节制的报复。虽然王命可以夺取财物。8章:11,12
9:16 在王各省其余的犹大人,也都聚集保护性命,杀了恨(复数)他们的人七万五千,却没有下手夺取财物。这样,就脱离仇敌,得享平安。
【】(哥林多后书二章十四节)这里为什么保罗说:基督馨香之气,在这等人就作了死的香气叫人死,在那等人就作了活的香气叫他活呢?因为在那时候,那些俘虏闻了香气,就知道不久不是被杀,就是被卖作奴隶,所以,这香气对他们是死的香气,叫他们死,凯旋归回的得胜将军和英雄一闻到这香气,就知道他们得奖赏的日子近了。所以是活的香气。虽然是同一个馨香之气,在人的身上却产生了不同的作用。属灵的事也是这样,一个在基督里得胜的人,虽然他们带着人的软弱,但是在他的身上却有馨香之所发出去,对那一些属神的人,就成了活的香气,叫他们更活在神的面前,对于一些不信反对神的人,这个香气就定他们的罪,叫他们死!所以保罗说:谁担当得起呢?
9:17 亚达(灿烂,火,荣耀)月十三日,行了这事;十四日安息(安静休息),以这日为设筵欢乐的日子。
【】除去自己心中的罪,良心就得安息。
9:18 但书珊的犹大人,这十三日、十四日聚集杀戮仇敌;十五日安息,以这日为设筵欢乐的日子。
【】除去自己心中的罪,良心就得喜乐。
9:19 所以住无城墙乡村的犹大人(复数),如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日,彼此馈送(伸展,放手)礼物(复数。一份)。
【】無城牆,只能依靠神的保护。神若将你置于没有保护的光景中,他必做你的火城。
撒迦利亚书2:4对他说:「你跑去告诉那少年人说,耶路撒冷必有人居住,好像无城墙的乡村,因为人民和牲畜甚多。
2:5耶和华说:我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。」
9:20 末底改记录这事,写信(复数)与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人,
【】不论远近,都要感恩。文字布道。如使徒书信。
9:21 嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日
【】不要忘记神的恩典。如约书亚立的石头。(约书亚记4章)
撒母耳记上7:12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说:「到如今耶和华都帮助我们。」
今日,你也要记下感恩的事,发在网上,为神作见证。不要隐藏神的恩惠。
9:22 以这月的两日为犹大人脱离仇敌(复数。对头)得平安(休息)、转(转动,废除,推翻)忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐,彼此馈送礼物(复数),周济穷人(复数)。
【】忧愁变喜乐,患难变安宁!感谢神!
9:23 于是,犹大人按着末底改所写与他们的信,应承(接受)照初次所守的守为永例。
【】第一次守这个纪念日。
9:24 是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼,设谋杀害犹大人,掣普珥,就是掣签,为要杀尽灭绝他们。
【】作见证,开始述说神的恩典。
9:25 这事报告于王,王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事,归到他自己的头上,并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。
【】继续作见证。
9:26 照着普珥的名字,犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话,又因所看见、所遇见的事,
【】普珥="签。  哈曼用普珥日,将所有的犹太人都圈在死亡当中。
神却扭转了犹太人死亡的命运!命运不是神!
   基督徒守不守普珥日?不守。因为我们不是犹太人。
但是基督徒要纪念这一段话:加拉太书
3:22但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。
3:23但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。
3:24这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。
3:25但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。
9:27 就应承自己与后裔,并归附(结合,连结,加入。會合、相遇)他们的人(复数。與…聯合的人),每年按时必守这两日,永远不废(跨过)。
【】基督徒呢?
   约翰二书1:9凡越过基督的教训不常守着的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。
9:28 各省各城、家家户户、世世代代记念遵守这两日,使这普珥日在犹大人中不可废掉(复数),在他们后裔中也不可忘记。
【】时时紀念、提醒犹太人纪念神的恩典。
  将来-----犹太人还要遭受三年半的大灾难。启示录11章。
耶稣再来将他们救出来!撒迦利亚书14章。
于是,以色列全国归主。罗马书11:26于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶;
9:29 亚比孩(亚比孩="我的父亲是有权力的")的女儿王后以斯帖(以斯帖="星星)和犹大人末底改,以全权(全部的權威、權力)写第二封信,坚嘱犹大人守这普珥日。
【】据犹太历史学家  约瑟夫而言,他生活的当时,世界各处的犹太人都守普珥节。
      集合了俩人的权柄写信!  
   《新约》使徒书信------集合了三位一体的权柄!
     集合的权柄比一个人的权柄更大!  所以,基督徒要同心!
9:30 用和平(平安和睦)诚实(稳固誠實、真理、誠信、真實)话(复数)写信(复数。文件、書卷)给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人,
【】神的话是和平的。不盛气凌人的!神的话是诚信真实的!神的仆人在语言上也要为神做见证。
9:31 劝他们按时守这普珥日,禁食呼求(复数。呼喊。悲痛的哭喊),是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照犹大人为自己与后裔所应承的。
【】1,新约的基督徒仍要禁食,主要是为宣教禁食。
使徒行传13:2他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:「要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。」
13:3于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。
马太福音9:15耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。
通过禁食哀求------攻破宣教的硬土。保护宣教士的性命。废除不义的统治权柄。
废除罪恶的规定。废除对恶霸的崇拜。使万民归主。
2,不是呼喊派的呼喊;而是看见失丧的灵魂,自然地痛苦。戴德生站在长城上,看见成千上万的中国人经过,每分每秒,他们都在死亡!
心里痛苦,创立了内地会。
9:32 以斯帖命定(王命)守(起來、設立、堅立)普珥日,这事(复数。話語、事情、言論 )也记录在书上。
【】命定”只出现在旧约的本书1:15;2:20,及本节。
    以斯帖发出了王的命令。有王的权柄。
   只要是基督的教训,就算是姊妹传讲的,弟兄也要接受顺服。  
   神大大提升了姊妹的地位。末底改需要求自己的养女。

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 楼主| 发表于 2019-6-28 09:40:42 | 显示全部楼层


  10章:
10:1 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡(被迫服務、服苦役的一批人)。
【】海岛”可译为“沿海一带”,代表波斯帝国最远的西疆,包括小亚细亚、爱琴海等地方(赛11:11;24:15)
         亚哈随鲁王征收了过重的税。留下来的是为表现自己的荣耀而建筑的许多雄伟的建筑物。不是神喜悦的!
10:2 他以权柄能力(单数,權威、权威,权力,力量,能力,英勇,勇气)所行的,并他抬举(确实的声明,正式宣告)末底改使他高升(长大,成为伟大的或重要的,尊为大,使强大,赞美,尊崇,做大事,養育、使變大)的事,岂不都写在玛代和波斯王(复数)的历史上吗?
【】但是 亚哈随鲁王也用权力做过一件善事?就是提拔了末底改。
   历史书会被人挖空的。考古学家发现了一块石碑,上面刻着亚哈随鲁王统治初期,有一名官员叫麦多该亚。
  末底改擔任宰相不超過八年,因為據坊間歷史記載,主前465年是另一個人擔任這職位。
  颜梅亭用以下的话为他写的以斯帖记作总结:“圣经没有记载末底改的死亡,这十分值得注意,因为大多数人的历史都是以某种讣告的形式结束。但末底改不是这样;因此他留在我们心中的印象,是一个一直活着的人。‘惟独遵行神旨意的,是永远长存。’”(约壹二17)
       基督徒!靠世人提拔的高位是靠不住的!政变后,换一个君王,以斯帖末底改的地位都会保不住!
       唯独基督提拔你!你属灵的地位才是永远的!
      以弗所书2:4然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
2:5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
2:7要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
10:3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相(双倍,复本,第二,重复。作亞哈隨魯王之下的第二大),在犹大人中为大(巨大伟大),得他众弟兄的喜悦,为本族的人求(探索,小心地寻找,查询,需要)好处(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),向他们说和平的话(全部的平安、完全、全部健康,兴旺安静,平静,满足)。
【】犹大人末底改的地位仅次于亚哈随鲁王,在犹大人中被尊为大,得民众同胞的爱戴;他为自己的族人求福祉,向他们说平安的话。他恐惧战兢在神面前,真心祈求神的旨意,所以他在犹太人中被称为伟大的领袖,在波斯帝国内被称为给百姓带来利益的伟大的管理者。
   Mordecai the Jew was second in rank to King Xerxes, preeminent among the Jews, and held in high esteem by his many fellow Jews, because he worked for the good of his people and spoke up for the welfare of all the Jews
    末底改如约瑟一样。1,得喜悦。2,求本族的福气。3,言和平。
    创世记47:6埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人,就派他们看管我的牲畜。
    50:21现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
   虽然有时整个世界好像落在坏人手中,但其实神仍在掌权,保护属祂的子民。尽管我们无法明白身边发生的每一件事,却必须信靠神会保守。因此我们要保持正直,该做的就去做。以斯帖冒死晋见皇上,其正直与勇气值得嘉许。末底改本是死期将至,但后来却获擢升为全国宰相。由此可见,不论境况如何恶劣,我们心里如何渴想放弃,也不用沮丧绝望,因神掌管着整个世界。──《灵修版圣经注释》
  假如每个基督徒对教会都象末底改,竭尽所能为教会的兴旺努力,那就好了。

一,本书最重要的预表------敌基督(哈曼)。末底改(耶稣)。
二,夫妻关系的预表?王(基督),以斯帖(教会)的代求。
以斯帖不是什么女耶稣。
三,全国的禁食祈祷会,希望中国也设立!《约珥书》
四,关于注解书的错误?
  圣网的 SDA圣经注释-----是异端安息日会写的。我不采用一处。
  以斯帖记剪影-陈希曾-----不是异端;但是将全书分成:灵魂体的解释,从整体的解经上,不是按着正意分解真理的道。
  但是,哈曼预表肉体,这一点是对的

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