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以斯帖记1----5章

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发表于 2019-6-27 07:31:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-6-27 15:46 编辑

  来源: 解经书。版权归主。  1章:俩种国的对比。
1:1 亚哈随鲁大有能力的眼睛或人。王。)作王,从印度(逃走,感谢你)直到古实(黑),统管一百二十七省。
【】亚哈随鲁王又称薛西斯大帝,是波斯的第五个王(公元前486-465年),为人骄傲冲动,这从第一章记载的事件便可见一斑。他的冬季皇宫设于书珊城(即1:3-7所记载设宴的地点)。
    波斯王出征讨伐前,通常都会摆设盛大的筵席。亚哈随鲁王于公元前481年出征希腊,在温泉关取得重大胜利,翌年在撒拉米斯却被击溃,须返回波斯。又过了一年,以斯帖成为皇后(公元前479年)。
   印度”。印度河流經的地帶,在今天的巴基斯坦。“古實”。今天的蘇丹北部。
  波斯为古代西亚四大帝国(亚述、巴比伦、波斯、希腊)中版图最大的一个,东达印度河流域(今巴基斯坦),南迄尼罗河上游(“从印度直到古实”)。
1:2 亚哈随鲁王在书珊城(百合花)的宫登基。   
【】考古学家在王宫的挖掘找到不少的设施,其中包括波斯王的听政厅。宫殿是个正方形的建筑物,边长超过三百五十呎,各有七十二根石柱,高度估计在六十五至八十呎之间。
1:3 在位第三年,为他一切首领、臣仆设摆筵席,有波斯(完全的,闪亮的)和玛代(中部土地)的权贵,就是各省的贵胄(出身高貴的)与首领(复数),在他面前。   
【】波斯……的權貴”。即波斯的軍事將領。在位第三年”即主前483年。亚哈随鲁登基后首二年,连胜埃及和巴比伦。
1:4 他把他荣耀之国的丰富(财物)和他美好(华美荣耀)威严的(昌大爵位)尊贵(尊荣珍宝),给他们看了许多日,就是一百八十日。
地上之国的丰富展示了他的财富180天。炫耀他的有钱。
1:5 这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民,在御园的院子里设摆筵席七日。
【】 原文直译是「王的比坦的园子的内院」。炫耀他的慷慨!
1:6 有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上,有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
【】 炫耀他的珍宝。建筑。
1:7 用金器皿(复数)赐酒,器皿各有不同。御酒甚多,足显王的厚意(手)。
【】變換各種不同的器皿 。 炫耀他的饮食丰富。
1:8 喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。
【】喝酒有例,不勉強人(或不限量),
And the drinking [was] according to the law; none did compel: for so the king had appointed to all the officers of his house, that they should do according to every man's pleasure.
1:9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内,也为妇女(复数)设摆筵席。
【】男女分开
1:10 第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔(忠心的)、比斯他(战利品,掳物;太监。)、哈波拿(赶驴的人,枯干的)、比革他(在酒醡里,神的恩赐;幸福所赐。)、亚拔他(上帝赐予的,快乐。命运所赐的;快乐;兴盛。)、西达(星星,星;甚大;献祭,牺牲。)、甲迦(很严重的,鹰;太监。),
【】 圣经的作者告诉我们,酒,往往使人做了不该做的事。创世记第九章二十至廿七节,记载第一位喝醉酒的人就是挪亚,结果因为这样使得他的儿女做了不该做的事。使徒保罗也说酗酒的人不能承受 神的国(哥林多前书六:10,加拉太书五:21)。这些都帮助我们明白,酒,喝得过多,往往使我们失去了判断事务的准则。这是我们在生活中应该要注意的事。── 卢俊义牧师《以斯帖记信息》
1:11 请王后瓦实提(漂亮的)头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。   
炫耀妻子的美貌】犹太史学家约瑟夫(Flavius Josephus)在他所写的“犹太古史”一书里,曾提到说:“按照波斯的法律,人的妻子不可随便给人观看,所以王后不肯到王的面前。但依照迦勒底人的解释,国王亚哈随鲁是要王后华实蒂裸体给他的宾客看,所以王后才会拒绝。一、美丽是 神赐给人的财富之一,如果不知道妥善运用,它带给人的不一定是幸福。
1:12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。
【】法律禁止外人直视王室女子的脸面。这时代的波斯女子必须乘坐密闭的车辆出入,以免暴露于一般人的目光底下。
1:13,14 那时,在王左右常见王面、国中坐高位的,有波斯和玛代的七个大臣,就是甲示拿(著名的,高尚的,超群的)、示达(一颗星)、押玛他(给他们一个见证,血。属土的;)、他施斯(黄色的碧玉,寶石。破绽;克服;硬。)、米力(崇高的,高大的)、玛西拿(杰出人物,高尚.配,有价值;)、米母干(高贵的,權柄兴盛.),都是达时务的明哲人(认识时机的智慧人)。按王的常规,办事必先询问知例明法(法律)的人。王问他们说:   
【】「达时务的明哲人」:指通晓天象的术士或熟悉律法的专家。
1:15 “王后瓦实提不遵太监(复数)所传的王命,照例应当怎样办理呢?”
【】王从不寻找自己的原因?喝醉了酒,乱下命令。
1:16 米母干在王和众首领面前回答说:“王后瓦实提这事不但得罪(单数。彎曲、扭曲、翻轉、行不義。行事败坏。行不义,做错事,误入岐途)王,并且有害于王各省的臣民。   
【】这些大臣,也不敢说真话,忠言劝谏。反而将所有的罪都推到王后身上。
1:17 因为王后这事必传到众妇人的耳中,说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【】他们维护的是王的尊严面子。而不是波斯的法律:人的妻子不可随便给人观看。
1:18 今日,波斯和玛代的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行,从此必大开藐视和忿怒之端。
【】今天,凡听到王后这事的玛代和波斯的公主和贵妇,也会不服从她们身为朝廷重臣的丈夫。这样一来,全国藐视和恼怒丈夫的事情,必会层出不穷。如此必造成无数的藐视和愤怒。
    'This very day the Persian and Median women of the nobility who have heard about the queen's conduct will respond to all the king's nobles in the same way. There will be no end of disrespect and discord.
1:19 王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分(国)赐给比她还好的人。
【】 波斯帝王,被人民视为神一般,圣旨一出,便永远有效。
     为了维护王的权威;只会牺牲王后。就算君王无理,也是这样。
1:20 所降的旨意(法令、官方命令)传遍通国(国度本来广大),所有的妇人,无论丈夫贵贱都必尊敬(单数。尊荣,珍宝,价值)他。”
【】 儒家的家训,女子要三从四德!
圣经也教训:妻子要顺服丈夫。以弗所书5章
    但是------君王没有资格教导百姓 道德修养?
   因为:他们自身的道德极差,还不及普通人。
   例如,唐明皇乱伦,却大言不惭地教导儿子们学习《孝经》。
  自古以来,道德最败坏的就是皇家,就是那些掌握权力的人。贪污保养情妇,是他们的拿手好戏。
  却脸无羞耻地在台上教导百姓要廉洁,不要好色。
1:21 王和众首领都以米母干的话为美(是良善的,做得好、降福 ),王就照这话去行。   
【】维护了皇家的面子,所以看为美。
1:22 发诏书(复数),用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中作主(掌权,為王。掌權、治理),各说本地的方言。   
【】在各地用本地的方言宣布:丈夫应为一家之主”。这个诏书一定曾在当时民间引为笑谈。
  谁不知道呢?严肃的圣旨用来传递这个。
  (据历史考证,波斯人在商业上采用当时流通的亚兰文,又容许希腊文流通。)
  在圣经中,有几本经书与以色列民族的传统节日有密切关系,除了这本以斯帖记谈的“普珥节”外,
  另外就是路得记描述“收获节”,
   和传道书一样,都是收割的季节,描述“住棚节”,庆祝葡萄丰收。
  还有雅歌是在纪念出埃及的喜悦,含有“逾越节”的内容,表示以色列人民和 神之间亲密关系如同夫妻、情人那样的恩爱。
   耶利米哀歌,是在纪念主前五八六年耶路撒冷被巴比伦攻占,圣殿被毁灭的惨痛历史,节期活动是在亚笔月九日。
   因此,上述的路得记、传道书、雅歌、耶利米哀歌,以及此书以斯帖记等五本,也被称为“米基路”(Megilloth),表示和以色列人民的节期活动有关系。
   ── 卢俊义牧师《以斯帖记信息》
一,【神的国不炫耀。】基督徒也不可以炫耀自己的恩赐,建筑,教堂。教会。。。炫耀是今生的骄傲。
列王纪下20:15以赛亚说:「他们在你家里看见了什么?」希西家说:「凡我家中所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的。」
20:16以赛亚对希西家说:「你要听耶和华的话,
20:17日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。
20:18并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。」
炫耀自己的妻子更是愚不可及!恶人会惦记的。
二,【诚实认罪,不要自己的面子。】
创世记38:26犹大承认说:「她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。
   若是换一个人,就用族长的权力,把她玛烧死了,也掩盖了自己的丑事。
三,一个国家也是如此,【炫耀的后果】就是蒙羞受辱。
敌人也知道了你的隐秘。
四。【忠臣】不会维护君王的面子,而不敢指出他的罪。面前的都是谄媚小人,君王就遭祸事。
五,【教导的人,本身自己要有资格。】
罗马书2:21你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?
2:22你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?
2:23你指着律法夸口,自己倒犯律法、玷辱神吗?
皇家没有资格,扮演天地君师位。君王没有老师的资格。


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 楼主| 发表于 2019-6-27 08:29:53 | 显示全部楼层
       2章:空座的填补
2:1 这事以后,亚哈随鲁王的忿怒止息,就想念瓦实提(美丽)和她所行的,并怎样降旨办她。
【】生气的时候,不要做决定。一定会后悔的。
2:2 于是王的侍臣(伺候、供職)对王说:“不如为王寻找(复数。渴求、想望、索求)美貌的处女(复数)。   
【】祸国殃民之策?不知道会拆散多少情侣?使几千个男子没有妻子?
  还是神的一夫一妻制,对国家最有利。
2:3 王可以派官(复数)在国中的各省,招聚美貌的处女到书珊城(注:或作“宫”)的女院,交给掌管女子的太监希该(太监),给她们当用的香品(复数)
【】劳民伤财之策。
十九世纪考古学家在书珊城发掘到一处女院,位于王宫西北角。
这些女子虽有一切物质上的安逸,在各方面备受娇养,却无法和丈夫发生亲密的关系。她们与王亲密的机会十分稀少,并且也不可能成为伴侣。
2:4 王所喜爱的(看为是良善的,做得好、降福)女子可以立为王后,代替瓦实提。”王以这事为美,就如此行。   
【】可以代替的爱情,就不是爱情。王其实并不真爱瓦实提。
2:5 书珊城有一个犹大人,名叫末底改(微小的人),是便雅悯人基士(弯曲的:弓)的曾孙、示每(有名的)的孙子、睚珥(他启迪,開導的)的儿子。   
【】他的先祖基士(撒上9:1;14:5)或示每(撒下16:5)等属于扫罗王的家谱。在这里有一令人注目的事实。扫罗曾从神领受灭绝亚玛力人的命令,而末底改也要与被认为是亚玛力后裔的亚甲族的诡诈的哈曼(3:1)交战。
2:6 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅(注:又名“约雅斤”(神建立))和百姓从耶路撒冷掳去,末底改也在其内。   
【】末底改的父母也在其内。将他和约雅斤王并提,暗示他乃王族之后。
2:7 末底改抚养(忠信坚固,信靠信实)他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖),因为她没有父母。这女子又容貌俊美,她父母死了,末底改就收她为自己的女儿
【】抚养有用信仰坚固的意思。不仅仅是物质的养育。还有灵命的养育。
波斯名字(以斯帖)的意思是“星星”。以斯帖的字义是"星"希伯来的名字叫“哈大沙”,意思就是“番石榴树”。  “她外形美丽,悦人眼目”
2:8 王的谕旨传出,就招聚许多女子到书珊城,交给掌管女子的希该;以斯帖也送夺取,夺去)入王宫,交付希该。
【】 早期社会选娶宫女并不是出于自愿,是含有强制甄选入宫的意思在其中,不论是地方官员为了取悦王室,或是某种利益,来自王室的命令,都必须彻底执行,否则连地方官员都会有生命的危险。犹太史学家约瑟夫(Flavius Josephus)说共有四百名漂亮的少女被甄选入宫。也有人这样计算,即一天一位少女,一年三百六十五名,连续四年,总共是一千四百六十名。── 卢俊义牧师《以斯帖记信息》
   以斯帖的灵命,断不会贪图富贵,自愿入宫。而只会找一个相同信仰的弟兄。
2:9 希该喜悦(是良善的,做得好、降福)以斯帖,就恩待(良善、慈愛、忠誠)她,急忙给她需用的香品和她所当得的份,又派所当得的七个宫女服事她,使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。   
【】太监是被人藐视的!以斯帖对待太监的态度一定是平等的;而不是盛气凌人的!
2:10 以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人,因为末底改嘱咐她不可叫人知道。
【】感受到反犹太人的压力,如果显露自己的身份,恐怕对以斯帖不利;故嘱她不可叫人知道。
有一部描述犹太人集中营故事的影片—辛德勒名单,。。。。。而剧中灵魂人物辛德勒,虽然看似一个为虎作伥,企图发“战争财”的商人,却也在他的协助、掩护之下,解救了数千条犹太人的性命。因此,不论是坚持,或是妥协,都有上帝的旨意带领,惟有一基本立场应该是相同的,就是不能出卖自己的同胞、朋友,以求取个人的荣耀。── 卢俊义牧师《以斯帖记信息》
2:11 末底改天天在女院前边行走,要知道以斯帖平安不平安,并后事如何。
【】 末底改完全与以斯帖隔绝了,所以他很想知道她的消息。
2:12 众女子照例先洁净身体十二个月:六个月用没药油,六个月用香料和洁身之物。满了日期,然后挨次进去见亚哈随鲁王。
【】每天用烟香熏女子,能使她的皮肤和衣物吸收其香气。考古学家发现了很多美容用的香炉。香油可滋润皮肤,近东的干旱气候最能使皮肤干燥。没药是阿拉伯南部(今日之索马利亚和也门)的进口。化妆膏涂在脸上几个月之久,据说可以使肤色洁白、除去斑点瑕疵,正如今日的敷脸一样。没药油的价值在于它气味香甜(诗四十五8;箴七17)。这样郑重其事的化妆美容,可见多么隆重!
2:13 女子进去见王是这样:从女院到王宫的时候,凡她所要的都必给她。
【】凡她所要的”指衣服、珠宝等物,这些东西日后都归那女子所有。
2:14 晚上进去,次日回到女子第二院,交给掌管妃嫔的太监沙甲(沙甲="美人的仆人"。爱美丽者);除非王喜爱她,再提名召她,就不再进去见王。
【】 这是被选入宫的女子一生唯一的机会,为王宠幸     或白头终老永不再见王。
秦始皇的后宫,有30年见不到一次的。有不得见者,三十六年。《阿房宫赋》
2:15 末底改叔叔亚比孩的女儿,就是末底改收为自己女儿的以斯帖,按次序当进去见王的时候,除了掌管女子的太监希该(太监)所派定给她的,她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦(单数。恩典、恩惠)她。   
【】以斯帖清心,知足。不贪财。 神使她在众人眼前蒙恩。
2:16 亚哈随鲁王第七年十月,就是提别月,以斯帖被引入宫见王。
【】距王后瓦实提被废已有四年。“提别月”:犹太人宗教历十月,相当于阳历十二月与一月间。
2:17 王爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠(恩宠,恩惠,吸引力)爱(良善、慈愛、忠誠)比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提。   
【自卑的必被升为高】瓦实提的空位,叫以斯帖填补了!
   戴在以斯帖头上的后冠,是当日瓦实提不肯戴上出去见群臣的那顶冠冕(1:11)。
   王后虽然表面上看起来很令人欣慕,可以居住在美丽的王宫里,有高级的衣、食、住,或是娱乐等,但实际生活并不是像一般人所喜欢羡慕的自由自在。
2:18 王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席,又豁免(给于休息,放假)各省的租税,并照王的厚意(手)大颁赏赐(礼物)。
【】波斯有一惯例,就是国庆之日,王特别颁赐免租税、释放奴隶、免负债、免招兵役等恩惠。
    1.是举行盛大的宴会,宴请贵族和重要官员。
    台语汉字的圣经说这个宴席叫做“以斯帖的宴席”,如同今天所谓的“国宴”般隆重。
    2.全国休假,也可以说是减免税金,或是举行大赦的意思。因为所谓休假,就是停止工作,停止工作就等于没有收入,当然减免税金。再者,休假也是停止劳役的意思,是对那些受刑人停止工作,就是今天所谓的“大赦”之意。
   3.送礼给人民。── 卢俊义牧师《以斯帖记信息》
2:19 第二次招聚处女的时候,末底改坐在朝门。
【】考古学家在书珊城距离王宫的主殿东面大约一百码外,发现一个巨大的门楼。城门中间的通道长约五十呎。门楼外方筑有四塔,又有四根柱子(高约40呎)
2:20 以斯帖照着末底改所嘱咐的,还没有将籍贯宗族亲属家族)告诉人,因为以斯帖遵末底改的命,如抚养她的时候一样。
【】 以斯帖被封为王后,但她仍然尊敬末底改,谦卑地顺服骨肉之情。自己辉煌腾达时,不忘记过去的恩惠的人,才是信徒当行的作为。
2:21 当那时候,末底改坐在朝门,王的太监中有两个守门的辟探(在他们的酒醡中,神的礼物)和提列(严格,严紧的),恼恨亚哈随鲁王,想要下手害他。  
【】考古学家发现古书珊城王宫的御门甚为宽大,两侧且设有办公室。
圣经不喜悦背叛。如大卫不害扫罗。亚哈随鲁王不是好君王。死了,代替者未必比他更强。而且,以斯帖就没有丈夫依靠。
2:22 末底改知道了,就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名,报告于王。
【】 女人不能干政。今日祷告,是奉耶稣的圣名。
2:23 究察(尋找、渴求、想望)这事,果然是实,就把二人挂在木头上,将这事在王面前写于历史上。
【不是诬告。】 要钉死自己喜欢背叛的心。建立自己顺服权柄的心。
挂在木头上:指十字架型或橛子型。这种执行死刑的方法一般出现在古代近东地区的画或雕像中。相反,以色列禁止把尸首挂在木头上,这种死刑方法也被禁止(申21:22,23;书8:29;10:26;撒下4:12;21:9,10)。
宫廷设有专人,为国王一言一行作“起居注”。暗杀阴谋因末底改报信而揭发,国王得免于难,这件大事即时记下。
酒政忘了约瑟的恩情。(创世记40章),也有神的美意
你行的善,人会忘记,神却不会忘!
       她是个被人轻视的希伯来人。
  ? 由于被掳而处于奴仆地位,不得自由。
  ? 她是个孤女,无父母,只是由她的堂兄末底改抚养成人。
  ? 她虽容貌俊美,但品德与智慧却远胜过她的美貌。故此令凡看见她的人都喜爱她。
  以斯帖是个奇女子,神真是把她从灰尘中抬举起来。一个本是位孤女兼被掳的希伯来奴婢,竟然作了亚哈随鲁的王后。我们不能说她幸运,只能说她蒙恩,这个机会是神给她的,以备日后拯救她的同胞。──《新旧约辅读》

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  3章:敌基督的预表
3:1 这事以后,亚哈随鲁王抬举亚甲族(亚甲族="我将胜出"  烧;高;好战。)哈米大他(双的,加倍的;何米所赐的。)的儿子哈曼(哈曼="杰出的"。有名的。),使他高升,叫他的爵位(宝座,王座,座位,凳子)超过与他同事的一切臣宰。   
【黑暗掌权的时候到了】
    哈曼的先祖--亚马力人。哈米大他就是"双重"的意思。亚甲在原文里有四个意思。第一,就是"凶猛"。第二,亚甲就是"火烧"。第三,亚甲就是"高度"。我们肉体都是好大喜功。第四,亚甲就是"好战"。
  先看什么叫"哈曼";在原文里有三个意义,第一,是出名的。第二,哈曼就是"发怒的人"。第三、哈曼就是"混乱的局面"。
在圣经里亚马力人很清楚地代表肉体,是"好战"的意思。亚甲原来是亚马力人的王。(撒上十五章)神说:必世世代代和亚马力人争战,(出埃及记十七章十六节)。
3:2 在朝门的一切臣仆,都跪拜哈曼,因为王如此吩咐;惟独末底改不跪不拜。
【】亚玛力人是犹太人的仇敌,是受咒诅的民族(民24:7),因此 ,末底改不愿意向世仇跪拜。敬畏神胜过惧怕人。摩西的律法没有禁止人对在上位者表示尊敬,犹太人有时也向政府官员下拜,以示尊敬(创二三7;撒上二四8)
   但摩西的律法禁止人除了神之外去敬拜人。末底改作为一个犹太人,拒绝向一个神定意要灭绝的敌人(亚玛力人)下拜。
基督拒绝拜魔鬼。
1,罗马皇帝叫基督徒拜他的神像。不肯,所以,许多殉道。
若是正常的尊敬君王的礼节,基督徒不会拒绝。东方的君主常要人敬拜他,在他们面前下跪,就等于把他们当作神,因此基督徒决不肯这样做。
And all the king's servants, that [were] in the king's gate, bowed, and reverenced Haman: for the king had so commanded concerning him. But Mordecai bowed not, nor did [him] reverence.
3:3 在朝门的臣仆(复数)问末底改说:“你为何违背王的命令呢?”
【】使徒行传5:29彼得和众使徒回答说:顺从神,不顺从人,是应当的。
3:4 他们天天劝他,他还是不听。他们就告诉哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已经告诉他们自己是犹大人。
【】犹如波提乏的妻子天天引诱约瑟。创世记39:10后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。
3:5 哈曼见末底改不跪不拜,他就怒气填胸。
【好胜心,虚荣心 就是今生的骄傲。】一人之下万人之上。不谦卑就是愚蠢?7章。王能那么痛快地处决哈曼。不是临时起意。而是早有起此意。功高盖主,必遭皇帝猜忌。
有的敌基督都有一个特点:强迫众民崇拜他,不拜就处死!
哈曼是敌基督的预表?启示录13:15又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
3:6 他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事,就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人,就是末底改的本族。
【】敌基督的心肠都歹毒------爱搞种族灭绝。
希律王杀害无辜的婴孩。(马太福音2章)
3:7 亚哈随鲁王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣签,要定何月何日为吉,择定了十二月,就是亚达月。
【】波斯人称“抽签”为“普珥。
    十二年正月”(主前474年三、四月間),以斯帖冊立為后四年多之後。“普珥”。一個亞述文字,意思是“签。其亚哈随鲁王十二年为主前四七四年。掣签定事为当时波斯的风 俗。
3:8 哈曼对亚哈随鲁王说:“有一种民,散居在王国各省的民中。他们的律例(复数。法律 )与万民的律例不同,也不守王的律例(法律),所以容留他们(安顿,休息)与王无益( 像、相符,一样)。
【】诬告犹太人 不守法。无法与波斯民族相兼容。
3:9 王若以为美,请下旨意灭绝他们;我就捐一万他连得银子,交给掌管国帑([tǎng]:古代指收藏钱财的府库或钱财)的人,纳入王的府库。”
【】一万他连得:时值不菲,约当时波斯国一年税收三分之二 。十四万公斤银子。
          哈曼的个人财产(可见他贪污的很富有)。以爱国为名杀害无辜的人。
3:10 于是,王从自己手上摘下戒指,给犹大人的仇敌、亚甲族哈米大他的儿子哈曼
【】打印的戒指代表权柄。
3:11 王对哈曼说:“这银子仍赐给你,这民也交给你,你可以随意待他们。”
【】不做调查,轻信人言。草菅人命,滥杀无辜。都是君主制的弊端和罪恶。
3:12 正月十三日,就召了王的书记(复数。1. 動詞:述說、計算;2. 名詞:文士、書記 )来,照着哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,奉亚哈随鲁王的名写旨意,传与总督(复数)和各省的省长,并各族的首领(复数)。又用王的戒指盖印,
【】王权的滥用------没有人敢约束君王的权力。
3:13 交给驿卒(复数。奔跑)传到王的各省,吩咐将犹大人,无论老少妇女孩子,在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,全然剪除,杀戮灭绝,并夺他们的财为掠物。
【】驿卒-----魔鬼的传道人。传的都是坏消息。
3:14 抄录这旨意,颁行各省,宣告各族,使他们预备等候那日。
【】文件的抄本作為詔令,頒行各省, 宣告各民族,使他們預備等候那日。
       磨刀霍霍,预备灭绝 犹太民族的日子。
3:15 驿卒(复数)奉王命急忙起行,旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒,书珊城的民,却都慌乱(混亂、混淆。使迷惑,使混乱,被困惑)。
【】一边是待宰的无辜人;一边杯盘交错的宴乐。肉体掌权的结果就是混乱的局面。善恶颠倒。
敌基督最想夺取的   就是神的荣耀!不敬拜他------就用暴力除灭
以赛亚书5:20祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。
5:21祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。
5:22祸哉!那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。
5:23他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。
  最高的权力是神。王的谕旨签发通告了,敌基督的诡计似乎得逞了!但万王之王最后的话才作准。

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 楼主| 发表于 2019-6-27 15:11:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-6-28 13:08 编辑

     4章:为国祈祷禁食日
4:1 末底改知道所做的这一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛哭哀号。
【】犹太人丧礼的衣服。约伯记1章。
末底改会不会后悔,自己连累了全族?其他犹太人 会不会埋怨他?谁闯的祸谁担当吧!凭什么叫我们无辜受连累!
守道了,后果交给神!
4:2 到了朝门前停住脚步,因为穿麻衣的不可进朝门。
【】朝门是喜乐之地,歌舞升平。民间疾苦 进不了门的!
4:3 王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。
【】全家全族都要被灭了!
4:4 王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖,她甚是忧愁(痛苦),就送衣服(复数)给末底改穿,要他脱下麻衣,他却不受。
【】以掩盖伤心的麻衣。
4:5 以斯帖就把王所派伺候她的一个太监,名叫哈他革召(哈他革="实在")来,吩咐他去见末底改,要知道这是什么事,是什么缘故。
【】身在后宫,不知道前朝的事。
4:6 于是,哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。
【】听命的太监来到宽阔开放的空间广场。
4:7 末底改将自己所遇的事,并哈曼为灭绝犹大人,应许捐入王库(复数。 國庫、箱子)的银数,都告诉了他。
【】诉说自己的遭遇。
4:8 又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意(詔令的文件抄本)交给哈他革,要给以斯帖看,又要给她说明(告诉),并嘱咐(吩咐)她进去见王,为本族的人在王面前恳切祈求(恩待、憐憫。求恩)。
【】1,交托旨意。2,说明原委。3,吩咐代求。
4:9 哈他革回来,将末底改的话(复数)告诉以斯帖。
【】诚实的传话人,不加减。
4:10 以斯帖就吩咐哈他革去见末底改说:“
【】  王后与养父,来回都需要太监传话,不能与外面的男子  直接说话。
4:11 王的一切臣仆和各省的人民,都知道有一个定例:若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”
【】以色事人者,色衰而爱驰。王后不常与王同寝,也不一同用膳。她有自己的住处。她有时虽会蒙召到听政室,却不能随意出入。
    沒有被召, 有關他的法令只有一條,就是唯一死刑,女子不得干政。
4:12 人就把以斯帖这话(复数)告诉(复数)末底改。
【】以斯帖也很为难。需要冒生命的危险代求。
4:13 末底改托人回复以斯帖说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。
【】揭露了以斯帖的动机。
4:14 此时你若闭口不言,犹大人必从别处(单数)得解脱、蒙拯救;你和你父家必至灭亡(复数)。焉知你得了王后的位分(单数。王位,王权,统治,王国,统治的权力),不是为现今的机会(时间)吗?”
【】For if you remain silent at this time, relief and deliverance for the Jews will arise from another place, but you and your father's family will perish. And who knows but that you have come to royal position for such a time as this?"
1,神 的 救 赎 计 划 往 往 需 要 人 的 参 与。有了高位,责任随之;得神恩典,毋忘见证。
  2,神并非 只有以斯帖这一条出路。
  3, 誰知妳得了王后的位份,(不)是為了像這樣的時刻嗎?」
  今日的地位才能恩赐金钱。。。。都是神昨日的的预备。为了今日成就神的旨意。,4,神 不 会 赏 赐 那 些 明 哲 保 身、为 己 利 缄 默 不 语 的 人, 却 会 赏 赐 那 些 为 了 神 和 他的 话 语 不 惜 一 切 代 价 讲 出 真 理 的 人 。
4:15 以斯帖就吩咐人回报末底改说:
【】以斯帖没有回复说:谁闯的祸谁担吧!求一个女子算什么本事!爱是不怕连累。
4:16 “你当去招聚(复数。尋找、追上、獲得、發現)书珊城所有的犹大人,为我禁(复数)食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”
【破斧沉舟的信心】为国祈祷的禁食祈祷会。
一、乃特别的祈祷,不是靠自己的美貌;乃是靠神的恩典。
二、乃禁食祈祷
三、乃极伤痛的祈祷
四、乃昼夜的祷告
五、乃共同的祈祷
六、乃牺牲自己的祈祷
七、有极大效力的祈祷
4:17 于是,末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
【】互相顺服。以斯帖听养父的吩咐;末底改也听以斯帖的吩咐。
只要是神的旨意,不论辈分大小,都要听从。
以弗所书5:21又当存敬畏基督的心,彼此顺服。

天父阮恳求你,使交战紧停,
使主圣国内面,人相爱和平。
无论面啥色致,不管何民族,
欢喜相与居起,拢团结和睦。

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 楼主| 发表于 2019-6-27 15:44:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-6-27 15:46 编辑

      5章:以斯帖的宴席
5:1 第三日,以斯帖穿上朝服,进王宫的内院,对殿站立。王在殿里坐在宝座上,对着殿门。
【】王可以通过殿门,看见内院的光景,看见王后穿着朝服,很稀奇?(古代女子是不能上朝的!参政的!)
5:2 王见王后以斯帖站在院内,就施恩(举起恩宠,恩惠,吸引力)于她,向她伸出手中的金杖;以斯帖便向前摸(碰触)杖头。
【】从古迄今,认为女子会损害国家。但以斯帖的美貌反而救了同胞。美貌或健康,或富有若误用于世俗的情欲和利己的贪婪时,便是罪恶了。但若为荣耀神而使用时,就会成为祝福。以斯帖具有身体之美,是美人之中的美人和信仰之美的佳人。
5:3 王对她说:“王后以斯帖啊,你要什么?你求什么?就是国的一半也必赐给你。”
【】很慷慨的客套话,大话。国的一半事实上是不可能的!
5:4 以斯帖说:“王若以为美(好的,愉悦的,欢喜的,有益的,快乐的,对的),就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”
【】波斯王族很喜欢宴客,他们的宴会往往十分铺张。按照希罗多德的描述,典型的生日筵席的菜肴包括整只的牲口(牛、马、鸵鸟、骆驼,或驴子)。波斯人特别爱吃甜品,饮大量的酒。会中又有乐师和照顾一切细节的侍者。波斯的宴会通常威严而不混乱,并不鼓励呕吐之后继续暴食的行径。
5:5 王说:“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是,王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。
【】王以为是什么大事呢!原来是自己喜欢的宴乐!美食。王后的生日?正投其所好。
5:6 在酒席筵前,王又问以斯帖说:“你要什么?我必赐给你;你求什么?就是国的一半也必为你成就。”
【】吃喝正欢,便想赏赐王后。
5:7 以斯帖回答说:“我有所要,我有所求。
【】但是现在要保密。
5:8 我若在王眼前蒙恩(恩宠,恩惠),王若愿意赐我所要的,准我所求的,就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”
【】逗起了王的好奇心。以斯帖对自己的丈夫说话很有礼貌。是一些姊妹欠缺的!
5:9 那日,哈曼心中快乐,欢欢喜喜地出来,但见末底改在朝门不站起来,连身也不动,就满心恼怒末底改。
【】喜乐的愉快的高兴的出来。哈曼虽拥有一切财富尊荣,却不能容纳区区一个末底改,让忿怒邪恶夺去快乐,实在可怜。
5:10 哈曼暂且忍耐(抑制,坚决,约束,制止)回家,叫人请他朋友和他妻子细利斯(金子。黃金)来。
【】一群狐朋狗友。
5:11 哈曼将他富厚的(财富,财宝)荣耀(赞美,荣耀,值得赞扬的,富裕),众多的儿女,和王抬举(高舉)他使他超乎首领臣仆(复数)之上,都述说(計算)给他们听。
不归荣耀给真神】 当时无论波斯人或犹太人,都认为众多儿女是人生最大的福气。
耶利米书9:23耶和华如此说:「智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。
9:24夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。」
5:12 哈曼又说:“王后以斯帖预备筵席,除了我之外,不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席; 
【】哈曼在众朋友和妻子面前自高自大地鼓吹,自己的权势强大无比。这与将来要面临的耻辱及悲惨的死亡,形成显明的对比。因为任何人都不知将来会发生什么事,所以不应该因着眼前的事而自高自大。
    雅各书4:13嗐!你们有话说:「今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。」
4:14其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。
4:15你们只当说:「主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。」
5:13 只是我见犹大人末底改坐在朝门,虽有这一切荣耀,也与我无益(同意,相像,类似)。”
【】非和一个末底改   过不去。
5:14 他的妻细利斯和他一切的朋友对他说:“不如立一个五丈高的木架(树,木头),明日求王将末底改挂在其上,然后你可以欢欢喜喜地(喜乐的,愉快的,高兴的)随王赴席。”哈曼以这话为美(是良善的,做得好、降福。美好,喜欢,令人满意,高兴),就叫人做了木架。
【】他的妻细利斯和他一切的朋友,都是狠心肠的人,并不劝他饶恕,与人为善。
    象釘十字架所用的。“五丈高”即高七十五英尺(23米),那是過份的高度,幾乎有城牆那麼高,希望所有人都看見他的勢力有多大。
   五丈原文作五十肘,约二十三公尺(七十五英尺),与当时城墙的高度相若。   岂知后来被挂上的竟然是他自己。可见报应是丝毫不爽的。
木架”在翻译为“绞刑架”,其实更恰当的翻译为“十字架”或“橛子”(2:23)。古代波斯把尸首挂在木架上,是为了使人更加受耻辱,并且为了警诫他人。——《精读本圣经注释》
   五丈高”原文为“五十肘”,有今天七、八层楼高(依长肘每肘约51.8公分计算,约25公尺。)“木架”为一刑具,将人吊死其上或示众。—《启导本圣经注释》
俗语有话这样说:“人在计谋,天在算;千算万算,抵不上天一画。”用这句话来形容哈曼的经历是再恰当不过了。这句话也说明了一件事实:上帝才是历史的主宰,人不过是历史过程中的一个脚印。导引历史的是上帝,不是自己。── 卢俊义牧师《以斯帖记信息》    哈曼的妻子和朋友专横傲慢,堪与哈曼相比。他们建议准备一个近23公尺高的刑架,置于城墙或显眼建筑物上,务使全城的百姓目睹末底改之死,杀鸡儆猴,从此不敢违抗哈曼。极为讽刺的是,这高大刑架却用来吊死哈曼,并让众人亲眼看到。──《灵修版圣经注释》

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