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驳斥改革宗“重生先于信心”的错谬

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发表于 2019-6-17 10:17:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 主的小羊 于 2019-6-17 10:20 编辑


        改革宗(归正)神学加尔文主义者们,为了维护他们那《全然败坏》的错谬神学教义,竟然谬解圣经编造出“重生先于信心”、这种违背圣经真理的错谬教训。  “重生先于信心”、不是圣经的教导真理,而是加尔文和他的追随者们,为了维护加尔文主义神学五要点、《全然败坏》的神学教义,运用人的思维理性、推论出来的所谓真理。但却有很多人被迷惑,以为是圣经的教导。所以就不加分辨的跟随、传讲,甚至为其争辩。这也不能都怨弟兄姊妹们,因为约翰·加尔文是宗教改革时期的大人物,被追随者们冠以改革家的称号。因此,很多 神的儿女们就疏于防范,没有慎思明辨,就被这不是真理的错谬教训所迷惑。

      神的众儿女们,须要明白,神和主耶稣基督是我们的救主。圣经是纯净的灵奶,圣灵是我们的保惠师、他要引导我们明白一切的真理。因此,我们要学会依靠 神和圣灵的引导,跟随主耶稣基督。不要跟随那些有名望的人、和他们的什么神学教义,否则很容易被迷惑,偏离纯正的信仰。使徒保罗说:“至于那些有名望的、不论他是何等人、都与我无干. 神不以外貌取人.那些有名望的、并没有加增我甚么.反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人、正如托彼得传福音给那受割礼的人,(那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒)”(加2:6—7节)。

       特别提醒那些负责带领、牧养、教导的弟兄们,更要谨慎小心,不要轻易跟随什么神学、什么教义。要好好研读圣经,按照圣经的教训,圣灵的引导,神的启示教导弟兄姊妹们。使徒保罗说:“弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神、既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、我就没有与属血气的人商量、也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的.惟独往亚拉伯去.后又回到大马色”(加1:11----12,15----17节)。

       如果一个负责牧养传道的人,所传讲的道理,都是从别人的解经书、和别人的神学书籍里照搬来的,就很危险。因为所有的解经书和神学书籍,我说的是正统纯正信仰的书籍,都有一些不合圣经真理的教导。(那些异端邪教的书籍就更不能看了,里面都是些混乱真道、迷惑人的异端谬论)。这是因为这些书籍的作者,还都不够完全,不能完全领悟圣经的全部真理;而出现的偏差,并不是这些人的信仰有问题。哥林多前书13:9---12节说:“我们现在所知道的有限、先知所讲的也有限.等那完全的来到、这有限的必归于无有了。我作孩子的时候、话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子.既成了人、就把孩子的事丢弃了。我们如今彷彿对着镜子观看、模糊不清.〔模糊不清原文作如同猜谜〕到那时、就要面对面了.我如今所知道的有限.到那时就全知道、如同主知道我一样”。

       所以这许多的解经书虽然好,也能帮助我们。但还需慎思明辨,不能全部照搬,合乎圣经真理的,我们领受传讲,不合乎圣经真理的,我们绝不领受、更不能传讲。对那些有名望人的书籍,更要分辨清楚。因为有一些有名望的人,他们的解经和神学书籍,被一些人推崇为正统信仰名著,也都要根据圣经的教导进行分辨,不要被他们讲论的不合圣经真理的教导所迷惑。

       民数记16:1---2节记载:可拉、大坍、亚比兰、与比勒的儿子安、并以色列会中的二百五十个首领、就是有名望选入会中的人。他们背叛 神,攻击 神的仆人,活活坠落阴间沉沦灭亡。他们就是撒但的差役,是今日假使徒、假先知、假师傅的预表。

       加尔文因为他著的《基督教要义》,及其神学教义五大要点,圣经注释,日内瓦的事工,而一举成名,被其追随者们冠以改教家,改革宗神学大师的头衔,与改教家马丁路德齐名。然而,神说:“得梦的先知、可以述说那梦.得我话的人、可以诚实讲说我的话.糠秕怎能与麦子比较呢,------(耶:23:28节)。当年 神兴起马丁路德把被天主教、混乱毁坏了的信仰,就是“因信称义,靠 神的恩典得救的”福音真理,恢复过来、使人们回到纯正信仰的时候;加尔文也起来做起了改教的运动,他到日内瓦建立了一个所谓的天国,并抛出了“一枝有毒的郁金香”。但却有许多人被这“一枝有毒的郁金香”迷倒,为它欢呼雀跃、甚至癫狂。以为找到了纯正的信仰之路,被其追随者吹捧为正统神学教义。凡反对或不接受这教义的信徒,都被定为极端、异端,甚至有人被残忍的杀害。

       这“一枝有毒的郁金香”,其实根本就不是什么、纯正信仰的正统神学教义,而是加尔文个人的人间理学,是不合圣经真理的错谬神学教义。

       神籍着马丁路德把信徒们,带回到他恩典里的时候。加尔文却把这恩典推到极端,一切都是神的恩典,罪人不用信耶稣基督的福音就能得救,因为神已经预定你得救。【《威斯敏斯特信条》、第十章   论有效的恩召、三.那蒙拣选的婴孩,若死于幼年,则藉着基督由圣灵重生得救了(比较路:18:15-16;徒2:38,39;约3:3,5;约壹5:12;罗8:9)。圣灵何时何地,用何种方式做工,都是随祂自己的美意(约3:8)。其他未能在外部蒙受所传之道呼召的选民,也是如此(约壹5:12;徒4:12)。】 我们看改革宗的信条里面引用的经文,根本就不能证明他们的信条里面所说的教义是圣经的教导,不过是他们生搬硬套上的,是自欺欺人的伎俩。



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 楼主| 发表于 2019-6-17 10:17:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-6-17 10:27 编辑


     我们看看他们引用的经文,就知道他们是谬用圣经经文,这些经文与他们的信条所说的根本就对不上号。

     路加福音18:15--16:“有人抱着自己的婴孩、来见耶稣、要他摸他们.门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来、说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们.因为在 神国的、正是这样的人。”     

      使徒行传2:38---39:“彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵.因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人、就是主我们 神所召来的。”   
   

      约翰福音3:3 ,5:“耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见 神的国。耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进 神的国。”

       约翰一书5:12:“人有了 神的儿子就有生命.没有 神的儿子就没有生命。”

       罗马书8:9:“如果 神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了.人若没有基督的灵、就不是属基督的。”

      这些经文有说过“那蒙拣选的婴孩,若死于幼年,则藉着基督由圣灵重生得救了”。这都是他们根据加尔文《基督教要义》的神学观点自己发明的信条,根本就不是圣经教导的真理。

      雅各书讲行为,天主教教导你,苦修、炼狱、弥撒、告解、买赎罪劵等等。 神兴起马丁路德讲罗马书,讲“因信称义,不在乎行为”,讲靠 神的恩典得救;加尔文教导你,一切都是恩典,你不用信、因你是全然败坏的,你回应不了神的呼召,因你已经死透了;你等着吧,等着 神“重生”你,你再信吧。再说了 神也不一定预定你呀?如果神没预定你得救,你根本就不可能信,因为 神已经预定你灭亡了。
   
        但是,圣经却说“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名”(约3:16、18)。
      
       罗马书10:9----10节说:“你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救.因为人心里相信、就可以称义.口里承认、就可以得救。

       改革宗加尔文主义者们,为了证明他们这“一枝有毒的郁金香”,是正统神学教义。在圣经上找了几段经文,就推论出“重生先于信心”的谬论。根据他们“全然败坏”的教义,人已经不能回应神的呼召,所以 神就先赐下恩典、重生人好叫他能信。因此就有了“重生先于信心”的教导。

      然而,圣经真是教导说,人真是败坏到,不能回应神的呼召、不能信福音,需要 神先赐下恩典、重生他,他才能信吗?

      圣经是讲“人心比万物都诡诈、坏到极处” (耶17:9节)。罗马书3:10----18节说:“就如经上所记、『没有义人、连一个也没有.没有明白的、没有寻求 神的.都是偏离正路、一同变为无用.没有行善的、连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓.他们用舌头弄诡诈.嘴唇里有虺蛇的毒气.满口是咒骂苦毒.杀人流血他们的脚飞跑.所经过的路、便行残害暴虐的事.平安的路、他们未曾知道.他们眼中不怕 神。”』

       这些经文是说人的败坏,已经坏极处。但却不能因此就说,他们已经坏到连神的呼召、也不能回应的地步。因为这些经文只是说人的败坏光景,而没说他们不能信救主耶稣,来回应神的呼召。

      人类败坏到不能信,不能回应 神的呼召的教训,是改革宗(归正)神学加尔文主义者,根据加尔文《基督教要义》归纳出来的神学教义推理得出的结论,不是圣经的教导,不是圣经的真理。圣经不但没有教导说,人类败坏到不能信,不能回应神的呼召。而从福音书和书信里,我们却能看到世人虽然败坏,但还是能信神的儿子耶稣基督,也能回应神的呼召。

      马太福音4:17---22节记载了主耶稣呼召门徒:“从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。耶稣在加利利海边行走、看见弟兄二人、就是那称呼彼得的西门、和他兄弟安得烈、在海里撒网.他们本是打鱼的。耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网、跟从了他。从那里往前走、又看见弟兄二人、就是西庇太的儿子雅各、和他兄弟约翰、同他们的父亲西庇太在船上补网.耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船、别了父亲、跟从了耶稣”。

      约翰福音1:35---37节:“再次日、约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走、就说、看哪、这是 神的羔羊。两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣。1:40---45节: 听见约翰的话、跟从耶稣的那两个人、一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、(弥赛亚翻出来、就是基督) 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说、你是约翰的儿子西门、〔约翰马太十六章十七节称约拿〕你要称为矶法.(矶法翻出来、就是彼得。) 又次日、耶稣想要往加利利去、遇见腓力、就对他说、来跟从我吧。这腓力是伯赛大人、和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位、我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”。

      马可福音9:21----24节:“耶稣问他父亲说、他得这病、有多少日子呢.回答说、从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里、要灭他.你若能作甚么、求你怜悯我们、帮助我们。耶稣对他说、你若能信、在信的人、凡事都能孩子的父亲立时喊着说、我信.但我信不足、求主帮助”。

       这些圣经的记载可以证明,人能回应 神的呼召,也能信神的儿子耶稣。只不过他们的信不足,还需要主耶稣帮助,还需要 神的恩典,还需要 神不断的赐给他们信心,他们才能得救。

      约翰福音9:35----38:“耶稣听说他们把他赶出去.后来遇见他、就说、你信 神的儿子么。他回答说、主阿、谁是 神的儿子、叫我信他呢。耶稣说、你已经看见他、现在和你说话的就是他。他说、主阿、我信.就拜耶稣。”  如果人已经败坏到不能信的地步,主耶稣还会问他说:“你信 神的儿子么。”这样的话吗?难道主耶稣还不如改革宗(归正)神学加尔文主义者这些人明白圣经的救恩真理吗?  其中的原因是改革宗(归正)神学加尔文主义者的信仰根基,根本就不是建立在圣经的真理上,而是建立在加尔文《基督教要义》里面归纳出来的神学教义五大要点上,因此,他们改革宗加尔文主义者就有了“重生先于信心” 这样的错谬教训。

      下面的经文可以证明“重生先于信心”的教导,是违背圣经真理的错谬教义。

      以弗所书1:13--14节说:“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记.这圣灵、是我们得基业的凭据、-----”。这里说的最清楚明白了,人是先听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记,受了圣灵就重生了,这是圣经的教导的真理。

      
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 楼主| 发表于 2019-6-17 10:27:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-6-17 10:29 编辑

          加拉太书3:6---9节说:“正如『亚伯拉罕信 神这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。------可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福”。14节说:“这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵”罪人得救是“因信得着所应许的圣灵”,不是改革宗加尔文主义者所说的“神先赐恩典使人重生,之后人才能信福音”。

       圣经记载主耶稣在世传道的时候,那些跟从他的十一个使徒和耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚,还有伯大尼的拉撒路和他姐姐马利亚、马大等人,他们重生了吗?他们没有一个人重生,但是圣经却说他们都信耶稣是基督、是 神的儿子。
      

       他们一直等到主耶稣从死里复活以后,才受了神所应许的圣灵(约20:22节)。难道加尔文主义者,不知道这些圣经的记载吗?还是故意谬解圣经,混乱神的救恩真理呢?
  

       以上这些经文和圣经的记载都说明,“信心”是在“重生”之先,人只有先信耶稣是基督、是神的儿子,圣灵才会进住这人的心里,圣灵进住人就重生了,这是圣经教导的真理。改革宗加尔文主义者们,推论出“重生先于信心”的教导,不是圣经教导的真理。是改革宗(归正)神学加尔文主义者,根据加尔文(基督教要义)推论出来的错谬教义,是混乱圣经真道的人的理学。
  

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发表于 2019-6-17 10:51:52 | 显示全部楼层
你这个批判“重生先于归信”的错误,是许多人一致批判的,我也反对改革宗的这个观点。但请你不要口口声声地批判和彻底否定加尔文主义。
你谦谦卑卑地寻求神,表达你的观点,只要是符合圣经的全备真理,就可以。

广义的改革宗之界定标准
摘录:
广义的改革宗具体如何界定,就用各教会团体普遍认可的教会历史,《历史的轨迹》这本书里面四个特征来说明一下,这是改教领袖们所强调的基本内容:
(1)改教领袖们主张回到使徒教会形态。
(2)他们也强调【信徒皆祭司】的看法。
(3)改教领袖们认为教会是信徒的集合,而不是【圣品人员的阶级组织】。
(4)改教领袖们强调圣经是信仰与生活的最高权威。




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 楼主| 发表于 2019-6-17 18:53:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-6-17 19:30 编辑
恩典在线 发表于 2019-6-17 10:51
你这个批判“重生先于归信”的错误,是许多人一致批判的,我也反对改革宗的这个观点。但请你不要口口声声地 ...

       改革宗的三一神论,基督论,圣灵论的教义都没有问题,完全合乎圣经的真理教训。但是改革宗的救恩论就是错误的教义,根本就不合乎圣经的因信称义、以信为本的教导。这是很危险的教义,这会使人偏离神设立的得救之法,神救赎人的恩典是因着人的信,赐给那信耶稣是基督、是神的儿子的人。约翰福音的主题就是讲人的信,人若不信耶稣是基督、是神的儿子就必死在罪中。罗马书讲人是因信称义,因信得救。加拉太书讲人是因信得着所应许的圣灵,那以信为本的人就是亚伯拉罕的后裔。改革宗的领袖们应当有知错就改的勇气,纠正不合乎圣经救恩真理的错谬教义。这样才不会混乱神的救恩真理,使一些人被误导而传扬不合乎圣经救恩真理的错误教义。基督教会的各个宗派都应当纠正自己不合乎圣经真理的教导、教义,这样才能实现圣经教导的身体的合一。“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个、圣灵只有一个、正如你们蒙召、同有一个指望、一主、一信、一洗、一 神、就是众人的父、超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内”(弗4:2--6)。“为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体.直等到我们众人在真道上同归于一、认识 神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量.使我们不再作小孩子、中了人的诡计、和欺骗的法术、被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端.惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督.全身都靠他联络得合式、百节各按各职、照着各体的功用、彼此相助、便叫身体渐渐增长、在爱中建立自己”(弗4:12---16)。而不可为各自的宗派教义,强解圣经、谬用圣经经文以证明自己的错误教义是正确的。若是这样做就只能害人害己,愿神赐给我们悔改的心,使我们都回到圣经真理的根基上面建立我们的信仰。更不可抱着宗派传统的、不合乎圣经真理教导的错误教义不放,否则长此以往就有走向极端或异端的危险。
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发表于 2019-6-17 19:19:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 活在主恩典中 于 2019-6-17 19:27 编辑
主的小羊 发表于 2019-6-17 18:53
改革宗的神论,基督论,圣灵论的教义都没有问题,完全合乎圣经的真理教训。但是改革宗的救恩论就 ...

1.改革宗系统神学:上帝论(三一论)、基督论、救恩论(亦圣灵论)。改革宗圣灵论是从救赎角度阐释,故《救恩论》(圣灵是以恩典统治的神)。
2.信心与重生的关系,信心就是重生的必然表现。罪人没有自由意志(无法选择信主),乃是被捆绑的意志(失去信主的真自由)。因此上帝解开蒙恩罪人的意志捆绑,蒙恩罪人才会有信心去相信耶稣是救主,是圣灵施行拯救。

【弗2:8】 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。

也因着信----按圣经原文意思,信是恩的表征。上帝之恩(永恒拣选),透过信(历史)表达出来。
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发表于 2019-6-17 19:29:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 活在主恩典中 于 2019-6-17 19:31 编辑

《论意志的捆绑》----马丁路德,可以看看。就可以知道什么是神本主义、什么是人本主义。

罪人没有自由意志,乃是被罪捆绑的意志。岂有“自由意志”择救主乎?
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 楼主| 发表于 2019-6-17 19:38:16 | 显示全部楼层
活在主恩典中 发表于 2019-6-17 19:29
《论意志的捆绑》----马丁路德,可以看看。就可以知道什么是神本主义、什么是人本主义。

罪人没有自由意志 ...

       我虽然看一些属灵名人的著作,但是不合圣经真理的教导我是不会接受的,我以圣经的教导做我信仰的唯一标准。以赛亚书50:10--11:“你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的.这人行在暗中、没有亮光、当倚靠耶和华的名、仗赖自己的 神。凡你们点火用火把围绕自己的.可以行在你们的火焰里、并你们所点的火把中。这是我手所定的.你们必躺在悲惨之中。”
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发表于 2019-6-17 21:01:33 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-6-17 19:38
我虽然看一些属灵名人的著作,但是不合圣经真理的教导我是不会接受的,我以圣经的教导做我信仰的 ...

主耶稣说:你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。约8:32

自由----上帝解开意志的捆绑,才有自由。
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发表于 2019-6-17 22:33:29 | 显示全部楼层
重生与归信的关系

在讨论得救、称义、与重生的关系时,我们常会有个疑问。到底是先重生才归信,还是先信主才能得重生?

改革宗与卫理宗各有不同的说法。卫理宗认为:「称义即为人的重生,是上帝形象的恢复。」但是改革宗派却认为,堕落的人性不可能在重生之前,有能力归向主,必然是圣灵先重生了我们,我们才可能归信。

在讨论这问题时,我们所要分清楚的是,得救赎是我们主动要求得救,还是神主动来拯救我们?我们的信到底是出于自己主动的意愿,还是被动的回应神的呼召?

我认为重生是被动的,我们不可能想被生就被生。信也是对神呼召的​​顺服,神主动、我们被动。所以说当我们已死的生命,被神重生了之后,我们才能生出对神的信心。这个先后不是指时间上的先后,而是因与果的先后,时间上可能是同时发生,但是神的重生是因,人的信是果。不能倒过来,因为我们信,所以神才重生了我们。变成被圣灵重生,是让我们来掌控的了。

我较为偏向支持改革宗的看法,以下我将分析一些经文,支持神先重生,我们才有信心,我们才可能因信称义,也就是得救:

1. (提多3:3-7) 「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲,和宴乐,常存恶毒(或作:阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。 4但到了神―我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候, 5他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。 6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的, 7好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

我们原来是与神相恨的,不会主动接受神的。但是神做了什么?向我们显明他的慈爱、照他的怜悯,借着重生的洗、和圣灵的更新,救了我们。我们因他的恩得以称义。我们能有称义的信心是借着什么?乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。

如果不是如第五节说的「他救了我们,...神的怜悯,借着重生的洗和圣灵更新。」我们,我们不会有称义的信心。称义的信是出于对神呼召的​​回应。所以神的主动的救赎先,人信的回应后。称义的地位,与得永生,都是借着圣灵重生我们而来。看第三节,没有重生时我们是如何的?能凭着自己信吗?不可能的。

这里就看到了得救与重生的关系了,主救我们,是借着圣灵重生我们。

2. (弗2:1-5)「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。 2那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 3我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。 4然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱, 5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。」

我们原本死在过犯罪恶中,对神的呼召是不可能回应的。然而是怎么活过来的呢?是我们自己想活过来就活过来的吗?不是的。是神让我们活过来的,这就是重生。没有重生,我们的灵性就是死亡的,就不会信主。

3.(彼前1:3)「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。 3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。」

我们这些重生的人是:照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁、蒙他血所洒、因神的大怜悯,借耶稣基督从死里复活,我们才得以重生。我们唯一做的是什么? 「以致顺服耶稣基督」。顺服是对前面神主动的作为的回应。不是我们先想信,神再施行他救赎的动作。谁先谁后千万不要搞混了。

(约壹5:1)凡信耶稣是基督的,都是从神而生,凡爱生他之神的,也必爱从神生的。
请看希腊文:
πας (每一个)ο πιστευων (信)οτι ιησους (耶稣) εστιν (是)ο χριστος (基督)εκ (从) του θεου (神) γεγεννηται (生)

这节圣经是有时间意义的,这里的信是现在式分词,表示现在一直信。生却是完成式,表示已经完成的动作,而且被神生的果效一直延续到如今。

从这节经文,你可以看得出是重生先,才有持续到现在的信。因信我们才得称义,得到称义的地位,我们就得救了,这是现在意义的得救,也就是因信称义的救赎。

一旦得救永远得救讲的就是这个因信称义的救赎,这只是得救的起点。基督徒的得救是包含非常丰富意义的。从神的预定、预知、拣选、基督成为赎罪祭、福音的呼召、重生、悔改归正、因信称义、成圣、的荣耀。这整个的过程就是一个人的救恩之路。所以说一旦得救不是就等着上天堂了,而是追求成圣的起点。

重生就在这个得救的起点。重生与归信是一体的两面,时间上很难分别谁先谁后。从神来看,祂重生了人,从人来看,人归信了神。但是因果总是有顺序的。谁是因,谁是果,是再清楚不过了。我们不会说我是自己得救的因,神看到我信了,才让我重生。那是太过自大的想法。不如说神主动施恩,让我死亡的灵性重生过来。我才生出了归信的回应。
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