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恩典词条:乐园

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发表于 2018-1-13 17:43:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-1-13 17:47 编辑


  来源 :《查经资料大全》【路廿三43】“耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。

﹝原文字义﹞“乐园”花园,乐土(原为波斯文,后转变成希腊文)。

﹝文意批注﹞“今日你要同我在乐园里了,他们将在那里安息,等候复活被提的时候来到。

主耶稣在本节的话,揭示了几项重要的真理:

1.得救不在乎行善(参弗二9),因为这个强盗已经没有机会行善了。

2.得救也不在乎受浸,因为他已没有机会受浸了。

3.得救只在乎相信,(参罗十9~13)。

4.人在临死时还有机会得救,且是立时得救。

5.得救的信徒离世后,将会与基督同在(腓一23)。

   乐园这个波斯字的意思是「园子」,在旧约圣经中用来指许多种园子,尤其重要的是用它指伊甸园。或许因为这样,这个字变成用来指蒙福之人在来世的居所天堂(林后十二3;启二7,在这里就是这个用法。耶稣向这个人保证︰在不久的将来,他就要蒙福──一种与祂自己(同我)密切联合的福。

    乐园这一个字,源出波斯,意思是四面围墙的花园当波斯国王要向他的臣民表示特殊恩宠的时候,他会邀请他到花园为伴,意思即是选召他与国王在园中一起散步。耶稣给与这位悔改了的罪犯的应许,并不只不朽的生命而已。应许他一份光荣的身份,与祂在天庭中的花园作伴。

  归向耶稣是永不会太迟的。在某些事情上,‘我现在已经太老了,做这些事情的日子经已逝去。’但这句话永不能应用在归向耶稣这件事上。只要还有一口气,基督的呼召仍然有效

   公开承认他的信仰。即使没有任何正式的礼仪,他仍得蒙拯救。救恩是独立于善行的…看来也没有“睡着的灵魂”这回事。身体会死去,但死后知觉仍然存在

   经文又证实没有“炼狱”这个悔改的犯人,从罪恶和羞辱的生命,马上进入蒙福的状况。

    死亡之后的喜乐。

    死亡之后的国度。

    你要同我在一起。”这是我们蒙福的确据,基督徒去世是“与基督同在”,那是“好得无比的。不需要再下阴间!

    《旧约》的信徒死后 下阴间?

    (亚伯拉罕 大卫 约书亚 摩西  约伯。。。在阴间善人居住的地方。约伯记

14:13惟愿你把我藏在阴间.存于隐密处、等你的忿怒过去、愿你为我定了日期、记念我。

因为那时基督还没来!

  他在濒死以前求告主,求主在得国降临的时候记念他。他实在没有想到,主的回答竟是这样的充满了赦免的恩典。‘耶稣对他说,我实在的告诉你,今日你要同我在乐园里了。’(43节)多宝贵的恩典!多叫人受安慰的赦免,不必等到主得国降临的时候,就在今天就可以得了。

  十字架带出了赦免是主作了人的赎价,赦免的恩典就作成了。因十字架上的主,叫人得神的赦免比得人的赦免更容易。十字架上的主显明了祂对人的体恤,也启示了赦免的恩典。

  乐 园: “乐 园” 一 词 指 天 堂 或 神 的 同 在 (林 后 12:2, 4 显 明 “天 堂” 与 “乐 园” 同 指 一 处)。 主 耶 稣 的 这 句 话 清 楚 指 出, 得 救 的 人 死 后 将 立 即 到 天 上 与 主 同 在。

   耶稣赏赐他的信心,应许就在那一天,他们要一起在乐园里。乐园相同于第三层天(林后一二2,4是神的居所今日──多么快!同我──何等的同在!在乐园里──何等的喜乐!

   乐园原出波斯文;旧约的希腊文译本曾用来形容伊甸园

            (创2:18)。其後这词指义人在来世享福之处(林後12:4; 启2:7)。

第42节「你得国降临的时候」意思是指「你以王的身份回来的时候」。

    第43节「乐园」是得赎的人在最后审判之前的安息处,是为所有信靠耶稣的人而设的。乐园要待耶稣复活那天才升到天上。

   耶稣在财主与拉撒路的比喻也说到,那敬虔的乞丐拉撒路死后,被天使带到「亚伯拉罕的怀里」(路十六19-31)。故此,「亚伯拉罕的怀里」指一块地方,是那些得赎的灵魂在基督复活之前所停留的。

  是阴间(seol)的一部份,专为去世的信徒而设;要待救赎的工价真真正正在各各他付上了,去世的信徒才被允准进入天堂,得睹神的荣耀。

  他相信耶稣将进入祂的国度,进入那有能力、有权柄的属灵国度。就在他垂死之际,当罗马的权势已经对耶稣施尽了技俩,将祂钉在十字架上;当他再也找不到世上的法庭可以投诉时,他突然发现还有另一个宝座,一个高过该撒的宝座,那里有一位父,可以施慈爱怜悯。他在耶稣身上看见,祂有权柄向那宝座,向那位父祈求,他就投身进入这个更广的领域中,进入这个人类更高的层次里。“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。”这就是信心。

  主的回答显示祂对这祈求运用了祂的权柄,“今日你要同我在乐园里了。”

   毫无疑问,耶稣及那悔改了的囚犯在星期五去世后,都进了阴间的善人居住的地方(亚伯拉罕的怀里)
   但到了星期天,耶稣复活并显现与抹大拉的马利亚(约二十17)及她的两个同伴(太二十八9);
   之后,我们认为耶稣带同本来停留在阴间的已死信徒升到天上荣耀之境。在这些信徒之中,包括了亚伯拉罕、拉撒路及那个悔改了的强盗。以弗所书四8如此论及基督:「他升到高天的时候,接掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。」第9节接着说:「既说升上,岂不是先降在地下么。」文中「降在地下」,所指的就是阴间。第10节指出:「那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。
   耶稣带领阴间里的所有信徒离开阴间,升上了高天的荣耀之境,就是三位一体神所在之处。——圣经难题汇编-艾基新
    阴间显然的包括“得救者的阴间”与“不得救者的阴间。而不是只指着不得救者受苦的地方。 路加福音
16:22后来那讨饭的死了、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里.财主也死了、并且埋葬了。
16:23他在阴间受痛苦、举目远远的望见亚伯拉罕、又望见拉撒路在他怀里.
16:24就喊着说、我祖亚伯拉罕哪、可怜我吧、打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头.因为我在这火焰里、极其痛苦。
16:25亚伯拉罕说、儿啊、你该回想你生前享过福、拉撒路也受过苦.如今他在这里得安慰、你倒受痛苦。
16:26不但这样、并且在你我之间、有深渊限定、以致人要从这边过到你们那边、是不能的、要从那边过到我们这边、也是不能的。

   主耶稣在路加福音十六章所描述阴间的情形,全部圣经只此一处记载得如此详尽,其中告诉我们那不得救的财主所在的阴间是非常痛苦之处,而拉撒路与亚伯拉罕所在的阴间,乃是得救者得安慰之处(25节)。
   以为亚伯拉罕是在“上面”,那受苦的财主是在“下面”。可是亚伯拉罕说得很清楚,他说:“在你我之间有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的……”(26节)。从“深渊”一词便知不是亚伯拉罕在“上面”而财主在“下面”,乃是两个不同的阴间都是在一个“平面”,不过两者距离“很远”(23节)。

   首先我们要明白一个重要解经原则,那就是“我们肉眼看不见的灵魂世界”(中国人称之为阴间)是属于“隐秘之事”。隐秘之事,是属于耶和华,惟有明显的事,是属于我们(申二十九章29节)。一切隐秘的事,耶和华神并不需要我们知道,我们所知道的只限于圣经所透露的若子部分。比方说:到底有多少天使呢?我们不需要知道。
   除了耶稣以外,没有一个曾活在世上的人能完全了解人死后的情况,主耶稣在路加福音十六章所透露的也只是很小的一部分、原文分析:
1怀。希伯来文单数。阳性。同义词:海灣。所以阴间善人居住的地方可以是一个海湾。 2今天的同源字有一个是: 在第八天( 腓 3:5 ) 3阴间。單數 陽性。 4又望见拉撒路在他怀里.这次的怀是复数。阳性。  财主阴间火中受苦;拉撒路受安慰?安慰希伯来文是鼓励1) 叫到身邊來, 召喚, 邀請, 呼籲幫忙
2) 訴求, 敦促, 勉勵
3) (強力) 要求, 哀求, 懇求
4) 安慰, 勉勵, 鼓舞
5) 對...友善, 講話和善

5深渊希伯来文单数。裂口。
源於一已不使用的字根 chao (張口, 呵欠) 之一型; 中性名詞
欽定本 - gulf 1; 11) 字意: 呵欠 2) 裂口 ( 路 16:26 )1灵死---与父神隔绝。十架上耶稣已经担当了! 耶稣和得救的强盗弟兄的灵(原文气息。灵)立刻回到天上的乐园里!
传道书

12:7尘土仍归于地、灵仍归于赐灵的神。
3:21谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。

2 魂死。终日思想的都是罪十架上耶稣已经担当了!
  魂下入阴间。
路加福音
24:37他们却惊慌害怕、以为所看见的是魂。
24:38耶稣说、你们为甚么愁烦.为甚么心里起疑念呢。
24:39你们看我的手、我的脚、就知道实在是我了.摸我看看.魂无骨无肉、你们看我是有的。

3体死。埋入坟墓。

复活时,气息(灵)与魂同时进入尸体。

但是,那个强盗没有身体复活?要到主再来的。
他的灵魂是立刻得救的;在主的乐园里。

改革宗的问题是?理性有余;但对灵界不明白不通透。
  希伯来书明说:
9:26如果这样、他从创世以来、就必多次受苦了.但如今在这末世显现一次、把自己献为祭、好除掉罪。
9:27        按着定命、人人都有一死、死后且有审判.

  守望:耶稣活着的时候是一位好人;神眼中的千古完人。

       完全顺服遵守律法;而且超越律法规定的善事;甚至为罪人死!

        罗马书
5:8        惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
5:9        现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去 神的忿怒。
5:10        因为我们作仇敌的时候、且借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。
5:11        不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与 神和好、也就借着他、以 神为乐。

     这样的善人死了,
     还用在阴间火中受苦吗?
     像无知财主一样吗!

     绝对不会!
耶稣将他的灵魂交在父的手里审判,
     按着天父对耶稣死后灵魂的审判耶稣当受赏赐。

     什么赏赐呢?
     圣经明言:启示录1:18又是那存活的.我曾死过、现在又活了、直活到永永远远.并且拿着死亡和阴间的钥匙。

   从前死亡与阴间是谁在管理?

   魔鬼!为啥?

罗马书
5:12这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。
5:13没有律法之先、罪已经在世上.但没有律法、罪也不算罪。

   凡是因犯罪而死的灵魂;都在魔鬼的权柄之下!包括摩西。犹大书

1:9天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。

      古往今来,只有耶稣不是因为犯罪而死的!
      无罪而死;
      被魔鬼借着罪人诬告而死。
      替罪而死。
      所以按着上帝公平的律法;魔鬼因为不公平不公义;失去了管理死亡与阴间的钥匙。

      约翰一书
3:8犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。

希伯来书2:14儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体.特要借着死、败坏【那掌死权的就是魔鬼.】
2:15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

有人认为:
耶稣死后的灵魂,还要替人担当阴间地狱里永火的惩罚?
  1(没有一节圣经明文的记载支持。)利未记16:22
  


要把这羊放在旷野.这羊要担当他们一切的罪孽、带到无人之地。
预表基督的死与被埋,下入阴间。
但不是预表  基督在阴间为我们赎罪。
十架上赎罪大功已经完成满足了!

成了

马太

27:46约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼.就是说、我的 神、我的 神、为甚么离弃我。
这就是耶稣的
灵魂与天父的暂时隔绝,相当于永恒的咒诅,上帝愤怒的倾泻。阴间地狱的刑罚。

  2这是对十架赎罪的误解。十架上的宝血就是永远的赎罪祭了!
基督的身体,在十架上就已经担当了,
相当于阴间地狱永火的刑法了!
因为他是永远的神;所以没有他毁灭。
但作为人子;他死了。
因为罪的工价是死。罗马书

6:23因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。
6:10他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活著。

3耶稣的灵魂在阴间火里  还死了一次?
圣经上没有这样的记载。


以赛亚书

53:6        我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
53:10        耶和华却定意(注:或作“喜悦”)将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭(注:或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
53:11        他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。
53:12        所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

希伯来书
9:22        按着律法、凡物差不多都是用血洁净的、若不流血、罪就不得赦免了。
10:10        我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。
10:11        凡祭司天天站着事奉 神、屡次献上一样的祭物.这祭物永不能除罪。
10:12        但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了.
10:19        弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
10:20        是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体.

  4旧约《利未记》圣经明说:
   血能赎罪;却从未说:基督的灵魂在阴间的火里被烧是为人赎罪!

   《海德堡要理问答》问44:为何加上「降在阴间」呢?
  答:好使我在极大的试探中,可以确信我主基督,藉他那不可用言语表达的悲痛苦楚和恐怖,就是他的灵魂在【十字架上】及其以前所受的苦楚,已经救赎我脱离地狱的惨痛和苦难。

   守望:耶稣在十架上所受的痛苦悲痛苦楚和恐怖;已经相当于地狱的惨痛和苦难了!

是这样的?据说使徒彼得是倒着被钉十架。但那是殉道;而不是赎罪。

    十二使徒是殉道。有罪的人不能赎罪;
    无罪的耶稣钉十架是赎罪
    客西马尼园耶稣说的苦杯  就是指他将要钉十架。
    我们没有耶稣那样至圣;所以无法体会上帝将全世界的罪放在他身上的痛苦。
   如一个爱干净的人生活在粪土中。
   而耶稣最大的痛苦是与父神隔绝!
   因为三位一体的神从未分开过!只有耶稣钉十架时分开过!
   因为天父不能与罪人同住!


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