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历代志下11章:人心的筹算不如神筹算

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发表于 2019-5-29 05:59:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
    11章:人心的筹算不如神筹算
  11:1 罗波安(已被擴張的百姓)来到耶路撒冷,招聚犹大家和便雅悯家,共十八万人,都是挑选的战士,要与以色列人争战,好将国夺回再归自己。
【】发动战争之前没有求问神。一个支派能与十个支派的人打仗吗?
11:2 但耶和华的话临到神人示玛雅(被神听见)说:
11:3 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说:
11:4 ‘耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄争战,各归各家去吧!因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回,不去与耶罗波安争战。
【】不要上去,不要争战,回家。罗波安顺服神的旨意而蒙受的祝福。神藉此保持大卫谱系相传,好使祂的计划得以延续,使弥赛亚仍从大卫的后裔而出(撒下7:16)
    神不喜悦 自相残杀,手足相残的内战。
11:5 罗波安住在耶路撒冷,在犹大地修筑城邑(复数),
【】坚固城 ,不可以心里依靠。
11:6 为保障修筑伯利恒(粮食之家)、以坦(野兽的巢穴,禿鷹之地)、提哥亚(栅栏,号角发响声)、
【】教会也要成为  粮食之家,吹响福音的号角。
11:7 伯夙(岩石之屋。磐石之家)、梭哥(茂密的。丛林)、亚杜兰(人的正义)、
【】教会也要成为  磐石之家。基督为磐石。不要人的正义;而要十字架上的正义!
11:8 迦特(酒醡)、玛利沙(山顶,高峰,)、西弗(城垛:,流動的沥青)、
11:9 亚多莱音(加倍光荣。双重山岗,指:雙重權威,或 一對小山)、拉吉(难以攻克的。堅固)、亚西加(被挖)
【】教会也要成为 拉吉。加倍光荣,双重权威都归于主!
11:10 琐拉(大黄蜂)、亚雅仑(鹿原,橡樹)、希伯仑(联合);这都是犹大和便雅悯的坚固城。
【】教会也要成为希伯仑,与主紧密的联合。
11:11 罗波安又坚固各处的保障(复数。宝库),在其中安置军长(复数。領袖、君王),又预备下粮食、油、酒。
【】军长即指挥官。这些修筑的城市若依东、西、南三面来分,
东面自北到南依次有伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙(6-7节);
西面自北到南依次有亚杜兰、琐拉、亚西加、梭哥、亚雅仑、迦特、玛利沙;
南面自西往东依次有拉吉、亚多莱音、西弗、希伯仑。
    考古学家在其中若干城市掘得的资料,证明确有修筑防城的迹象。
11:12 他在各城里预备盾牌和枪(复数),且使城极其坚固(加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢)。犹大和便雅悯都归了他。
【】今天的考古学家已经证实了这些城邑的历史真实性。罗波安王花很多时间为保障犹大修筑城邑。在耶路撒冷南面的坚固城说明他害怕埃及的攻击。
  巩固国防,是一个君王当尽的本份。
  今日教会里也要  储备 属灵的武器:信心的盾牌和祷告的枪。
11:13 以色列全地的祭司和利未人,都从四方来归罗波安。
【】人心所向!用脚步投票。
11:14 利未人撇下他们的郊野(复数。空地、郊區)和产业,来到犹大与耶路撒冷,是因耶罗波安和他的儿子拒绝(拋棄)他们,不许他们供祭司职分事奉耶和华。
【】愿意为主守真道付代价! 撇下他们的郊野和产业。
  希伯来书
10:32 你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。
10:33 一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。
10:34 因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。
10:35 所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。
10:36 你们必须忍耐,使你们行完了 神的旨意,就可以得着所应许的。
10:37 因为还有一点点时候,“那要来的就来,并不迟延。
10:38 只是义人必因信得生(注:“义人”有古卷作“我的义人”);他若退后,我心里就不喜欢他。”
10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。
因坚持圣殿才是唯一敬拜神的地方,被禁止在北 国工作,就从北方投奔南国。
今日,家庭教会的牧师也做不了  三自的牧师。
11:15 耶罗波安为邱坛(复数)、为鬼魔(复数。注:公山羊”)、为自己所铸造的牛犊(复数)设立祭司(复数)
【】"为鬼魔"。山羊模样的偶像。利未记十七章1至7节。耶罗波安与北国的君王都拜偶像,又立凡民作祭司,罪上加罪。北国大多数百姓皆随从君王邪恶的安排,希望妥协得利。我们千万不要效法他们把神的教训当耳边风,只求属世的利益。──《灵修版圣经注释》
       耶罗波安认为这些敬拜制度是新权的威胁,害怕以色列人仍然保持对耶路撒冷的忠诚。于是耶罗波安自作聪明,设法复制耶路撒冷的敬拜,便在伯特利和但设立了金牛犊,设立自己的祭司,禁止利未人供职。
11:16 以色列各支派中,凡立定(复数。給, 置, 放。任命,設立)心意寻求耶和华以色列 神的,都随从利未人,来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【】凡忠於神的百姓,都上耶京圣殿去祭祀神。     这里强调圣殿是唯一真正敬拜神的地方。
      在三自聚会的平信徒许多是得救的!但是知道真道后,还在三自的牧师,我不敢说。只交给主审判。
     因为他们站错了地位。
11:17 这样,就坚固犹大国,使所罗门的儿子罗波安强盛(复数。強壯的、勇敢的,堅立、確立)三年,因为他们三年遵行大卫和所罗门的道(单数。道路、行為、方向、方法)。
【】利未人忠于其圣洁呼召,宁舍弃北国属土,也不作恶。他们回归罗波安,站在他一方,一群不愿离弃神,反倒定意寻求神的以色列人也加入这回归行列,在南国建立高崇的宗教道德标准。
11:18 罗波安娶大卫儿子耶利摩(他至高者)的女儿玛哈拉(弦乐器。疾病)为妻,又娶耶西儿子以利押(神是父)的女儿亚比孩(我的父亲是有权力的。我父是贯穿的能力)为妻,
【】①罗波安娶了很多妻妾,违背了神的律法(申17 :7)。这说明罗波安虽然身为选民之王,但终究还是一个堕落的人
11:19 从她生了几个儿子,就是耶乌施(他急忙去协助。願神幫助)、示玛利雅(神所保守的。耶和華已看守)、撒罕(憎恨,令人厭煩的)。
【】②他与先王所罗门不同,并没有与外邦人通婚。而且他的妻妾也都是属于大卫家族的女子。这是值得肯定的一面;
         东方民族都以家族繁衍为福。本段为《历代志》所独有,说明神祝福忠信的王。
11:20 后来又娶押沙龙(我父是平安)的女儿玛迦(注:13章2节作“乌列的女儿米该雅”),从她生了亚比雅(神是父)、亚太(合适的,裝飾)、细撒(光亮的,显著豐富)、示罗密(和平的)
【】隐藏的灵命危机?不敬畏神的押沙龙的女儿玛迦。
11:21 罗波安娶十八个妻,立六十个妾,生二十八个儿子,六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦(压制壓抑),比爱别的妻妾更甚。
【】玛迦  成了罗波安   的掘墓人。
11:22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅(神是父)作太子(家庭之首。頭、起頭、山頂、領袖),在他弟兄中为首,因为想要立他接续作王。
【】愚昧的决定。想把权柄   交给 一个 不敬畏神的人。
11:23 罗波安办事精明(理解,洞察,有分辨力,谨慎,悟性),使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里,又赐他们许多粮食,为他们多寻妻子。
【】人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。阻止了兄弟间争夺王位的战争(22节)。让他的27个儿子分别治理各地方城邑(23节),从而维持了稳定的局势,加强了国力(12:1)。屯粮屯兵,多妻多子。不用守神的话。这都是人的筹算,看起来坚固,其实不堪一击。

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 楼主| 发表于 2019-5-29 07:52:38 | 显示全部楼层
   12章: 纯一清洁的心
12:1 罗波安的国坚立,他强盛(大能力、強壯、有力)的时候,就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。
【人有了巨大的财力武力后,就会依靠自己的能力】瞎眼的领袖带领瞎眼的百姓,其结果只有灭亡(太15:14)。
12:2 罗波安王第五年,埃及王示撒(白色,华丽。示撒 = "貪得細麻")上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了(复数。背叛、犯罪、不忠)耶和华。
【】这次攻击在主前925年进行,加纳(Karnak)神庙的墙上也刻载此事。
12:3 示撒带战车一千二百辆,马兵六万,并且跟从他出埃及的路比人(乾旱之地.)、苏基人(住棚舍的人)和古实人(黑人),多得不可胜数。
【】示撒本身是路比(又译吕彼亚,今名利比亚)人,苏基人主前十三、十二世纪的埃及史料(称他们为朱克坦人〔Tjukten〕) 「路比人」、「苏基人」、「古实人」:他们都是埃及的雇佣兵。路比人是埃及西面的民族,古实人则为埃及南面的民族。
  考古学家在尼罗河畔的亚孟神庙壁上发现示撒自己写的记功文,其军队不只攻取耶城,且远达北方一百五十多个城邑,包括米吉多。所载战车数目与同时代其他有战车的近东国家比较,1200辆这个数字是可以接纳的。
12:4 他攻取了犹大的坚固城,就来到耶路撒冷。
【】强盛的所罗门死后短短五年,埃及人便来到耶路撒冷掠夺财物。罗波安的坚固城一点用处也没有。犹大人不顺服神的代价就是要服事外邦人的君王。示撒可以制服犹大,不是因为兵强马壮,而是因为犹大对耶和华不忠。
12:5 那时,犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅(耶和華已聽見)去见罗波安和众首领,对他们说:“耶和华如此说:‘你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。’
【勇敢的先知】宣告神的管教
12:6 于是,王和以色列的众首领都自卑说:“耶和华是公义的!”
【】代下12:6-8>只要悔悟,人总有得拯救的机会,只怕把罪深藏在心底,影响与神的关系而不自觉……
12:6-8 以色列的首领谦卑、认罪,承认神的处罚是公义的,神就减轻对他们的责罚。只要肯悔改,永远不会太迟,即使你受神惩罚才悔改,神仍会怜悯。不管我们以前做过什么,神都愿意与我们相交。你现在是否因犯罪而挣扎不安?认罪、谦卑,神的怜悯之门就必向你敞开!------《灵修版圣经注释》
12:7 耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:“他们既自卑(谦卑,制伏),我必不灭绝他们;必使他们略(一點點、稀少、很少)得拯救,我不藉着示撒的手,将我的怒气倒在耶路撒冷。
【】①“略”在希伯来语中,是“短时间”的意思。因此是指不拖延时间,立即拯救;②与“完整的拯救”相对而言,指“部分拯救”。也就是说,犹大的百姓不会全部被灭亡,部分人能够逃脱。事实上犹大的城邑被示撒占领,圣殿和王宫的珠宝被掠夺(9节),但没有遭到全面的破坏,因此这一解释是符实的。可见,神即便在惩罚自己的百姓时也不忘怜恤,不会完全放弃或抛弃他们(哈3:2)。
12:8 然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道(复数。知道、認識、辨別、經歷,使知道、宣告),服事(工作、勞碌、勞役)我与服事外邦人(复数)有何分别。”
【】神轻微的管教。
服侍外邦人------贪婪,苛刻。自私,无知,残暴。。。。
服侍神-------蒙福蒙恩蒙怜悯,神乐意施恩乐意赏赐服侍他的人。
12:9 于是,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走;又夺去所罗门制造的金盾牌(复数)。
【】示撒的军队兵分两路,各自经过伯合仑和基列耶林,在基遍会合,一起攻打耶路撒冷。犹大蒙受了耶路撒冷圣殿的珠宝被掠夺一空的耻辱。神将所有的城邑,甚至连圣殿也都交给了示撒,任他破坏。这说明,外敌入侵时,如果没有神同在,那么再强大的国防也都如空中楼阁,无济于事。同时说明,象征神临在的圣殿如果名不副实,那么也会被遗弃。为此圣经警告我们说“若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒”(诗127:1),又说若教会没有真信仰,神就会“从口中吐出去”(启3:16)。
12:10 罗波安王制造铜盾牌(复数)代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。
【】 保護、遵守,小心、防備。
      铜不如金。说明国力的衰微。
  罗波安王 他要看守遵守的是 神的话语;而不是铜盾牌。
12:11 王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫(复数。奔跑)房(单数)。
12:12 王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽,并且在犹大中间也有善益的事(复数。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)
【】And when he humbled himself, the wrath of the LORD turned from him, that he would not destroy [him] altogether: and also in Judah things went well.
王既然谦卑下来,耶和华的烈怒就止息,没有把他完全消灭。何况在犹大中还有善事。
12:13 罗波安王自强(加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢),在耶路撒冷作王,他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛(愉快,),是亚扪人。
【】他的母亲是外邦人。
12:14 罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。
【】立定心意:即“把心意放在……”的意思,指把全部心血放在供奉神的事情上。大卫寻求耶和华,罗波安却没有。罗波安悲惨的一生,是因为“他不立定心意寻求耶和华”。神要我们对祂专一、坚定不移,我们要完全信靠祂,否则就会与神隔绝。
林后书11:2 我为你们起的愤恨,原是 神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督;
11:3 我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
12:15 罗波安所行的事,自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多(合适的)的史记上吗?罗波安(已被擴張的百姓)与耶罗波安(百姓要爭論;)时常争战。
【】易多字義:指定,出自(3259*=選定,相會).
註:四個編號均中譯易多
0112,人名,意:主人
3035,人名,意:讚美
3260,人名,意:指定
5714,人名,意:適時。
   罗波安不顾神的禁止(11章:4),多次发动兄弟间的战争(15节)。神所希望和要求的就是竭尽全力,即全心全意寻求神(撒上7:3;诗9:1;19:2;耶24:7)。新约同样有“一个人不能侍奉两个主”的教训(太6:24)和“尽心、尽性、尽意爱主你的神”(太22:37;路10:27)的教训。
——《精读本圣经注释》
12:16 罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚比雅(耶和華是我父)接续他作王。
【】葬在大卫城里,如果他至死都没有悔改,大卫的灵魂是不会承认罗波安是他的后代!
只有那些敬畏神顺从神的人,才是大卫的后裔。
大卫肉体的儿子 也不是他的真儿子。
大卫的儿子 是属灵的。
罗马书9:6 这不是说 神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女;惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
9:8 这就是说,肉身所生的儿女不是 神的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。

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 楼主| 发表于 2019-5-30 07:12:01 | 显示全部楼层
           13章:属灵争战
13:1 耶罗波安王十八年,亚比雅(耶和華是我父)登基作犹大王,
13:2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(誰像耶和華、注:又作“玛迦”),是基比亚人(丘陵山丘)乌列(神的火焰。上帝是我的光")的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
【】又提到了母亲,说明神看重基督徒的家庭教育。
  申命记6:7 也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;
6:8 也要系在手上为记号,戴在额上为经文;
6:9 又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。
13:3 有一次,亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵,都是勇敢的战士;耶罗波安也挑选大能的勇士八十万,对亚比雅摆阵。
【】弱势的一方。
13:4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山(雙倍的羊毛)上说:“耶罗波安和以色列众人哪,要听我说!
【】"洗玛脸"。一个位于以法莲山地的山,在便雅悯的边界附近。雙倍的羊毛?说明适合放牧,羊群众多。
13:5 耶和华以色列的 神曾立盐约(注:“盐”即“不废坏”的意思),将以色列国永远赐给大卫和他的子孙,你们不知道吗?
【亚比雅强调大卫王朝的正统】古代近东天气炎热,盐是人畜维生的必需品,又是主要的食物防腐剂(马里文献形容它作为商品的价值)。立约或结盟的典礼,经常用盐来象征条款有长远的效力。巴比伦、波斯、阿拉伯、希腊文献,都证实了这个象征性的用法。同样,在圣经之中,主和以色列所立的约,也称作盐约──即长久保存的约。
  利未记2:13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你 神立约的盐;一切的供物都要配盐而献。  
13:6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
【】都不找自己的原因。罗波安不体恤百姓的重担。
13:7 有些无赖的匪徒(邪恶卑鄙)聚集跟从他,逞强攻击所罗门的儿子罗波安;那时,罗波安还幼弱(嬌嫩, 柔弱),不能抵挡他们。
【】 1,耶罗波安背叛(6);
                2,支持的都是不法之徒(7);
                3,罗波安幼弱登基,自然敌不过他们(7)。
   神不喜悦内战。
13:8 现在你们有意抗拒(显出坚强。加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢)大卫子孙手下所治耶和华的国,你们的人也甚多,你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊(复数)。
【】  耶罗波安教导百姓:以敬奉有形的金牛犊来敬拜看不见的神。金牛犊不是一个。
13:9 你们不是驱逐耶和华的祭司(复数)亚伦的后裔和利未人吗?不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗?无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊,将自己分别出来,就可作虚无之神的祭司。
【】只有南国耶路撒冷才是真正的宗教中心。北国的宗教腐败,敬拜偶像,又随便任用不合律法要求的人作祭司,这是离弃神的表现。三自的祭司。
13:10 至于我们,耶和华是我们的 神!我们并没有离弃他。我们有事奉(复数。事奉、管理、伺候、供職)耶和华的祭司(复数),都是亚伦的后裔,并有利未人各尽其职。
【】祭司正统。
13:11 每日早晚向耶和华献燔祭(复数),烧美香,又在精金的桌子上摆陈设饼;又有金灯台和灯盏,每晚点起,因为我们遵守耶和华我们 神的命,惟有你们离弃了他。 
【服侍正统】金灯台:此处所用的是单数。
  耶路撒冷的圣殿及利未的子孙才是合法的敬拜场所及员工;其他人和其他地方的敬拜都算为不洁净。
            燔祭-----基督十架代赎。烧香-----大祭司基督祷告。
       陈设饼----基督是生命的粮。 点灯----基督是生命的光!
13:12 率领(頭、起頭、山頂、領袖)我们的是 神,我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪!不要与耶和华你们列祖的 神争战,因你们必不能亨通(顺利得胜)。”
【】使徒行传26:14 我们都仆倒在地,我就听见有声音用希伯来话向我说:‘扫罗,扫罗!为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的!’
26:15 我说:‘主啊,你是谁?’主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。
雅各书4:1 你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?
4:2 你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求;
4:3 你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。
4:4 你们这些淫乱的人哪(注:“淫乱的人”原文作“淫妇”),岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。
13:13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵(埋伏)。这样,以色列人在犹大人的前头,伏兵在犹大人的后头。
【】人的谋略。
13:14 犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司(复数)也吹号(复数)。
【】前有红海,后有追兵的俩难处境。
      民数记 10:8 亚伦子孙作祭司的要吹这号,这要作你们世世代代永远的定例。
10:9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的 神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
13:15 于是犹大人呐喊;犹大人呐喊(复数。 呼喊、哀求喊叫、呼號 )的时候, 神就使耶罗波安(百姓爭鬧)和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
【】单单依靠神的权能,恳切祷告!这是绝境中,完全依靠神的祷告!毫无保留的依靠!彻底依靠的祷告!
    囚禁保罗和西拉的监门立刻全开,所有的困难都被排除。
13:16 以色列人在犹大人面前逃跑, 神将他们交在犹大人手里。
【】犹大军队取得奇迹般的胜利的原因》就是他们完全信赖神,而以色列军队战败的原因在于过于依赖军事力量而遗弃了神。人的力量和智慧只会使人变得傲慢,自以为能战胜一切(耶9:23),但终究如消失得无影无踪的云雾般(雅4:14),在神的权能面前无能为力。
13:17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【】背离神要付上沉重的代价!神显然用了一些超乎自然的方法来干预,使犹大得到胜利。
13:18 那时,以色列人被制伏(复数。自卑、被壓低的、被制服的)了,犹大人得胜(复数。強壯的、勇敢的、戰勝。坚固壮胆),是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
【】‘得胜’这个动词,有力量的涵意,较弱的一方反而得胜。在属灵的争战上,基督徒应夸口什么呢?不是自己的知识、聪明或地位,乃是自己的软弱,这样才能得胜。
  当我们肯承认自己的无助、软弱,我们就晓得依靠神,接受祂的能力和恩典;于是,我们就能真正刚强,打退恶魔、战胜诱惑。基督教是“他力”(靠神得拯救)的宗教,而不是“自力”(靠己得拯救)的宗教。
      在与撒但的斗争中,只要完全依靠基督就能百战百胜(林后2:14;启5:5);
13:19 亚比雅追赶耶罗波安,攻取了他的几座城,就是伯特利(神的家)和属伯特利的镇市,耶沙拿(睡眠。旧的)和属耶沙拿的镇市,以法拉音(注:或作“以弗伦”)和属以法拉音(有如小鹿,瞪羚。像幼鹿的")的镇市。
【】 这里所提的地名都是南北国边界上的城邑。
13:20 亚比雅在世的时候,耶罗波安不能再强盛(势力不能再恢复),耶和华攻击他,他就死了。
【】耶和华攻击他,他就死了,意指一种突然的死亡。这是行恶者的收场,不顺服神所得的结果。
13:21 亚比雅却渐渐强盛(刚强,壮胆。修造),娶妻妾十四个,生了二十二个儿子,十六个女儿。
【】多妻不是神喜悦的!在古代多子多孙是蒙福的象征。
13:22 亚比雅其余的事和他的言行,都写在先知易多(指定。易多 = "他的見證")的传上。
【】易多1、(王上4:14)2、(代上6:21)3、(拉5:1)4、(尼12:4)恰巧;及时。
易多1、(代上27:21)2、(拉10:43)赞美;可爱的。
易多(代下9:29)指示。
易多(拉8:17)主人。
用传统东方的笔法表示亚比雅的蒙福:
 1 在外----国势强盛;
 2 在内-----家室兴旺;
 3 其言行由先知所收录;
 4 寿终止寝,葬於大卫城里。

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 楼主| 发表于 2019-5-31 08:00:31 | 显示全部楼层
    14章:神的超然帮助
14:1 亚比雅与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚撒(堅強,医生,医治)接续他作王。亚撒年间,国中太平(享平靜,享平安,得安息,得息,歇息,安頓,平息,息聲,止息,得享,靜,太平,澄清.)十年。
【】 神赏 赐 那 寻 求 他 的 人 ” (来 11:6;   
亚撒在位第三十六年;可是据《王上》16:6,8,巴沙在亚撒作王第二十六年时已死?为抄写之误,应各为十五与十六年?
        不可能!古代文士,一个字母差错!整张羊皮纸就要销毁!怎么抄错俩个非常明显的数字?
       古代的君王,父子会联合执政几年。为了教导新君学习治理国家。所以相差十年,不算稀奇。更不是抄错。
14:2 亚撒行耶和华他 神眼中看为善为正的事,
【】只有与主的关系打通了,遇到难处时才能奋力迎对。
        亚撒在位41年,可分为四个时期:1,和平改革时期,十年(14:1-8);2,得神助击退来攻的古实人(14:9-15);3,在位第十五年与民立约,国势兴盛,和平近20年(15:10-18);4,在位第三十六年,北国来攻,不求问神且囚禁先知,与亚兰王便哈达联盟夹攻北国(16:1-10);5,亚撒染病,继续我行我素,至第四十一年时身亡。
14:3 除掉外邦 神的坛和邱坛(复数),打碎柱像,砍下木偶(复数。亞舍拉),
【】邱坛是指迦南人建给外邦神的坛,那里会进行一些淫亵的礼仪;柱像是献给巴力神的;而木偶则与生育万物的迦南女神。,即遇到再大的难题,只要勇敢迈出第一步,那么所有的问题都将迎刃而解。因此我们应当把重担交托给耶稣,与他同行(创5:24;太11:28),那么起初虽然微小,终究必甚发达(伯8:7)。
14:4 吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的 神,遵行他的律法诫命;
【】寻求真神,是一位君王带领国家的正确方向。遵行神的话,就会除掉偶像!
14:5 又在犹大各城邑除掉邱坛和日像(复数),那时国享太平(单数。平静);
【】除去偶像,才平安。
14:6 又在犹大建造了几座坚固城,国中太平数年,没有战争。因为耶和华赐他平安(歇息,安息)。
【】“四境平安”是指犹大与邻国皆相安无事。太平盛世并非单单叫人休息,乃是要我们居安思危,作好准备。。在考验临到以前,要先建立你的防务系统。
14:7 他对犹大人说:“我们要建造这些城邑,四围筑墙、盖楼(复数。羊群的高台)、安门(双数)、做闩(复数);地还属我们,是因寻求耶和华我们的 神。我们既寻求他,他就赐我们四境平安(单数。安息、休息)。”于是建造城邑,诸事亨通(复数。前進、亨通、繁榮。帶來成功的結果。顺利,通达,得胜,)。
【】地还属我们,即仍未受到敌人侵扰。
  有守望楼。有保护众人的门栓。
寻求耶稣------他就赐我们四境平安。这是一个属灵的规律!
14:8 亚撒的军兵,出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人;出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。
【】盾牌"。指遮盖全身的盾牌。
14:9 有古实王谢拉(照射,升起,顯出))率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。
【】古实王谢拉攻击犹大的事,因无圣经以外的资料?
   难道圣经还不够吗!非要等到文物出土时,才相信圣经的记载。
你的信心是建立在  考古学的基础上的吗?
没出土的,就不相信!
军兵一百万? 一些国家是全国皆兵的。不是虚数一千人。若是1000人, 亚撒的军兵,出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人,二十八万人?
至于吗?
《启导本圣经注释》之所以这样解释:是出于不信的恶心!
14:10 于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙(高峰,  山顶)的洗法谷  ( 守望樓。守望塔)彼此摆阵。
【】"在玛利沙"。位于迦萨和耶路撒冷中间的城,罗波安在此设立防御的保障(一一8)。玛利沙在犹大国南部,位于迦萨和耶路撒冷中间。罗波安曾修筑此城,加强防御(11:8)按考证是犹大西南部边界上的桑达卡纳遗址(Tell Sandakhanna),在拉吉东北四哩,耶路撒冷西南不足三十哩之处。
14:11 亚撒呼求耶和华他的 神说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的(不存在,没有力量、財富、能力)胜过强盛的(I. 形容詞:大量的、許多的、充足的,II. 名詞:統帥、首領。)。耶和华我们的 神啊,求你帮助(复数)我们!因为我们仰赖(复数。倚賴、信靠)你,奉你的名来攻击(在…上面、在旁邊、關於、敵對、攻擊)这大军(喧嘩、鬨嚷、群眾、潺潺聲)。耶和华啊,你是我们的 神,不要容人胜过(保留、限制、關閉。困住。囚。止住。)你。”(不要容人限制了你。)
【】在强者与弱者之间,无人像你那样助人’。得胜的秘诀,首先是承认自己从人得不到帮助,惟有倚靠神的拯救。神的大能,在那些认识自己软弱的人身上运行(林后12:9)。自以为天下无敌的人,其实正落入最大的危险中。──《灵修版圣经注释》
   亚撒呼求耶和华-他的上帝说:"耶和华啊,在强弱之间,惟有你能帮助。耶和华-我们的上帝啊,求你帮助我们,因为我们仰赖你,奉你的名来抵挡这大军。耶和华啊,你是我们的上帝,不要让人胜过你。"
And Asa cried unto the LORD his God, and said, LORD, [it is] nothing with thee to help, whether with many, or with them that have no power: help us, O LORD our God; for we rest on thee, and in thy name we go against this multitude. O LORD, thou [art] our God; let not man prevail against thee.
亚撒向永恒主他的上帝呼求说∶「永恒主啊,在强盛者与软弱无力者之间,除了你以外是没有帮助者的。永恒主我们的上帝啊,求你帮助我们;因为我们依靠着你,我们奉你的名去对付这蜂拥军兵。永恒主啊,你才是我们的上帝;不要让人有把握胜过你。
14:12 于是,耶和华使古实人(黑)败在亚撒和犹大人面前;古实人就逃跑了。
【】是神迹性的胜利。除非有神的帮助!
14:13 亚撒和跟随他的军兵(玛哈念”是“(军)营(camp)”的意思,象征“众天使”,“群星的大军”。)追赶他们,直到基拉耳(滚动的地方 。"寄宿處")。古实人被杀的甚多,不能再强盛(单数。維持生命),因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物,
【】 基拉耳在迦萨以南约16公里。
   亚撒的军队和神的军队 一起 追赶仇敌!
14:14 又打破(复数。擊打、擊殺)基拉耳四围的城邑(复数。环绕的城邑、城鎮)。耶和华使其中的人都甚恐惧(神的恐懼臨到他們。)。犹大人又将所有的城掳掠(复数)一空,因其中的财物甚多;
【】神的恐懼臨到他們!因为有罪;所以在神的面前站立不住!
  撒母耳机上6:20 伯示麦人说:“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢?这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢?”  
14:15 又毁坏了群畜的圈(复数。帳棚、帳蓬),夺取许多的羊和骆驼(复数),就回耶路撒冷去了。
【】神作为奖赏赐给了他们许多战利品,从而犹大的军队从防守的局面一跃而变,成了战胜者。
       同样,今天的信徒即便受撒但的攻击,处于劣势,倍受苦难,但到了终了之日必然蒙基督的力量,夺回光荣的胜利之桂冠。
——《精读本圣经注释》
   今日,基督徒要的战利品就是人的 灵魂,归于主的名下。

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 楼主| 发表于 2019-6-1 09:10:08 | 显示全部楼层
             15章:寻求神,必得平安。
15:1 神(复数?三一神)的灵(風、心、靈、氣息)感动俄德(字義:重複,出自(諄諄誥誡,作見證)"復原者")的儿子亚撒利雅(耶和華所幫助的)。
按时分粮的主】先知的话是出自神的默示。当亚撒王和军队打败古实军队回到耶路撒冷(14:9-15)之后,亚撒利雅便宣布了神的旨意。这一旨意宣布得非常及时,因为立下赫赫战功的亚撒王和军队很容易骄傲,离开神。And the Spirit of God came upon Azariah the son of Oded:
15:2 他出来迎接亚撒(神的医治),对他说:“亚撒和犹大、便雅悯众人哪,要听我说!你们若顺从(與他同在。)耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求他,就必寻见;你们若离弃他,他必离弃你们。
【神的应许:寻找必寻见!扣门必开门!】
  And he went out to meet Asa, and said unto him, Hear ye me, Asa, and all Judah and Benjamin; The LORD [is] with you, while ye be with him; and if ye seek him, he will be found of you; but if ye forsake him, he will forsake you.人若忠于神,神必同在。
   寻 求 神 的 人 会 得 着 神 的 同 在 。神 应 许 说, 那 些 诚 心 寻 求 他 的 人 定 会 寻 见。 在 新 约 时 代, 神 借 着 圣 灵 与 信 徒 同 在, 赐 给 他 们 力 量 和 安 慰, 引 领 他 们 进 入 真 理、 公 义, 并 经 历 神 的 权 能 。
15:3 以色列人不信真(单数。真实,真理,信实)神(复数),没有训诲(教導)的祭司(单数),也没有律法(单数),已经好久了。
【】Now for a long season Israel [hath been] without the true God, and without a teaching priest, and without law.
   天父是真实的神!真理的神。信实的神!
    一个有真神的社会,一定是有诚信有真话 的社会。不然,无法显出神的同在!
  三无的属灵光景?1,无真神。无诚信。2,无神的祭司。3,无律法,无法无天。
  今日教会里塞满了 心理学。。。。神的话反而不见了!
15:4 但他们在急难(单数。狹窄的;患難、困境;敵人)的时候,归向耶和华以色列的 神,寻求(尋找、渴求、想望、索求)他,他就被他们寻见(尋找、追上、獲得、發現)。
【】But when they in their trouble did turn unto the LORD God of Israel, and sought him, he was found of them.
   寻 求 神 的 人 会 得 着 神 的 怜 恤、 恩 惠 和 随 时 的 帮 助。
  诗篇42:1 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。  
  63:1 神啊,你是我的 神!我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。
  63:2 我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。
15:5 那时出入的人,不得平安(单数。和睦);列国的居民,都遭大乱(复数。混亂、吵鬧、不安)。
【】平安:安全,安然,安寧,淨盡,喜樂,健壯,昌盛,太平,和平,和好,和睦,講和,問安,
15:6 这国攻击那国,这城攻击那城,互相破坏(拆毁),因为 神用各样灾难扰乱(打亂、使困惑、破壞)他们。
【】审判与祝福是每一位先知传达的共同的信息。今天的信徒尤其是教会的领袖,不仅要宣布遵行神旨意时蒙受的祝福,同时也要宣布背弃神旨意时受到的审判与诅咒。
教会里也会 互相拆毁的!
罗马书15:1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。
15:2 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。
  撒加利亚书8:9 万军之耶和华如此说:“当建造万军之耶和华的殿,立根基之日的先知所说的话,现在你们听见,应当手里强壮。
8:10 那日以先,人得不着雇价,牲畜也是如此;且因敌人的缘故,出入之人不得平安。乃因我使众人互相攻击。
8:11 但如今,我待这余剩的民必不像从前。”这是万军之耶和华说的。
8:12 “因为他们必平安撒种,葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。
8:13 犹大家和以色列家啊,你们从前在列国中怎样成为可咒诅的;照样,我要拯救你们,使人称你们为有福的(注:或作“使你们叫人得福”)。你们不要惧怕,手要强壮!”
15:7 现在你们要刚强,不要手软(软弱胆怯),因你们所行的,必得赏赐(工资)。”
【】 Be ye strong therefore, and let not your hands be weak: for your work shall be rewarded. 可是,你们要坚强,不可失去勇气。你们所行的,必会得着酬报。”
   提摩太前书4:8 操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。
4:9 这话是可信的,是十分可佩服的。
4:10 我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主,更是信徒的救主。
   这也是对我们的鼓励。表扬与赏赐为人带来动力,具有双重的意义:
(1)今生的好处:照着神的心意而活,能在今生今世得称许;
(2)永世的益处:在来世会得到永恒赏赐。如果你对神赤忠,今生在地上没有得到赏赐的话,不要灰心,最好的赏赐不在今生,而在于来世。
15:8 亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来(坚强勇敢),在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉;又在耶和华殿的廊前,重新修筑耶和华的坛;
【】先是听见----后壮胆。
    哈该书
1:13 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:“耶和华说:我与你们同在。”
1:14 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下之百姓的心,他们就来为万军之耶和华他们 神的殿做工。
以斯拉记5:1 那时,先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列 神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。
5:2 于是,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚,都起来动手建造耶路撒冷 神的殿,有 神的先知在那里帮助他们。
  “你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。重新修筑耶和华的坛?十字架的预表。
15:9 又招聚犹大、便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒,因见耶和华他的 神与他同在。
【】And he gathered all Judah and Benjamin, and the strangers with them out of Ephraim and Manasseh, and out of Simeon: for they fell to him out of Israel in abundance, when they saw that the LORD his God [was] with him.恶人擅长挑拨离间,但义人和智者必能得人(箴11:30);
撒加利亚书:21 这城的居民必到那城说:‘我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华,我也要去。’
8:22 必有列邦的人和强国的民,来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。”
8:23 万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族(注:“族”原文作“方言”)中出来,拉住一个犹大人的衣襟说:‘我们要与你们同去,因为我们听见 神与你们同在了。’”
15:10 亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。
【】「三月」:是百姓守五旬节月分。三月是以色列人宗教历的月份,相当于阳历五至六月。
15:11 当日,他们从所取的掳物中,将牛七百只、羊七千只献给耶和华。
15:12 他们就立约(单数),要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的 神;
【】用宝血立约(羊血的预表)
And they entered into a covenant to seek the LORD God of their fathers with all their heart and with all their soul;
15:13 凡不寻求耶和华以色列 神的,无论大小、男女,必被治死。
【】以色列是政教合一的国家。今日,不可以这样。
  耶稣并不勉强人信主。而是用爱心的圣灵的感化。
  林后书6:6 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
6:7 真实的道理、 神的大能;仁义的兵器在左在右。
15:14 他们就大声欢呼,吹号(复数)吹角(复数),向耶和华起誓。
【】教会应当吹响赞美耶稣的号角!And they sware unto the LORD with a loud voice, and with shouting, and with trumpets, and with cornets.
15:15 犹大众人为所起的誓欢喜(复数。喜樂、高興、歡喜)。因他们是尽心起誓,尽意(喜悅、悅納、恩典、意願)寻求(尋找、渴求、想望、索求)耶和华,耶和华就被他们寻见(尋找、追上、獲得、發現),且赐他们四境平安(单数。安歇安静安息)。
【】因他們是用他們全部的心起誓, 用他們全部的意願尋求祂, And all Judah rejoiced at the oath: for they had sworn with all their heart, and sought him with their whole desire; and he was found of them: and the LORD gave them rest round about.
15:16 亚撒王贬了他祖母玛迦(壓抑)太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪(幽暗的地方)边。
15:17 只是邱坛(复数)还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实(公平,平安,完全。無瑕疵.)。
【】孝敬父母固然是神的命令,对神忠诚更属第一位的。主耶稣警告我们,孝敬父母并不能成为藉口,拦阻我们去跟从祂(路14:26)。如果你有不信主的父母,仍须孝敬他们,不过你必须尊主为大,优先考虑神的事。──《灵修版圣经注释》
  这种敢于大义灭亲的行动表明了改革的彻底。亚撒的改革还不够彻底。
  今日,悔改要彻底!不要为自己保留一二样罪。But the high places were not taken away out of Israel: nevertheless the heart of Asa was perfect all his days.
15:18 亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿(复数)都奉到(來、進入、臨到、發生)神的殿里。
【】今日,要将得救的灵魂 奉到教会里。
15:19 从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。
【】主赐平安。And there was no [more] war unto the five and thirtieth year of the reign of Asa.
    今日,基督徒除去罪,心里的国度里也有平安。

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