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以爱心行事之道(来13:1-6)

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发表于 2018-1-11 02:20:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-1-13 00:08 编辑

通常新约书信在讲完教义之后,离不开的就是活出相对应的行动。前一段结尾是「就当感恩、照神所喜悦的、用虔诚敬畏的心事奉神。」(来12:28)如何行出讨神喜悦的服事,就是在日常生活中实现出以爱为准则的行为来。希伯来书最后一段的重点是:因信仰活出爱心的行动。以下每一节都有对当时教会的教导,对今日的教会一样有勉励的作用。


活出爱心的行动

「你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑,也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。」(来113:1-8)

第一节是现在式命令句,作者命令希伯来信徒,让弟兄相爱之心常存。 「存」这个字原意是住在里面,让某事住在心里就是遵行之意。 「爱」是律法的总纲。爱弟兄的心更是对世人广博之爱的起点。 「非拉铁非」教会的名字就是这句话里的「弟兄之爱」,美国的费城也是同一个字。这个命令与罗马书里的「爱弟兄、要彼此亲热。」(罗12:10)相呼应。当时教会有人在逼迫下,信仰上动摇,把持不住。作者命令坚固的人以爱心挽回这些软弱的人。信仰的真理不容妥协,但是不可对信心尚未坚固的弟兄姊妹过于严苛,失去对弟兄的爱心。应该是以爱心,劝导他们回转,坚固他们的信心。并重新接纳愿意回头的人。


除了爱弟兄之外,第二节也是个现在式否定命令句,表示禁止他们当时正有的现象。作者警告他们不要忘记「接待客旅」,原文是「爱不认识之人」。当时因信仰受逼迫的弟兄,常见被没收家业,扫地出门,流浪在外。作者要求信徒愿意以慷慨的心接待那些流落在外的人。并引用旧约的教训来成为这命令的理由:「因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。」犹太人传统上有接待客旅的美德。亚伯拉罕曾经接待三位客旅,结果是接待了神的天使。罗得因接待客旅,一家人得以蒙拯救脱离灾难。耶利哥城的妓女喇合因接待探子,一家人得救。撒勒法的寡妇,接待先知以利亚,在干旱无雨的荒年,得到粮食的供应,不致饥饿。作者要求信徒对客旅表现出殷勤接待的行动,因为这等于是为神所作的,不知不觉中就接待了神所带来的人。


第三节的命令有前后两部分,其一要记念被捆绑的人,其次要记念遭苦害的人。被捆绑的人主要是指因着信仰被关入监狱的人。正如使徒保罗也曾经因信仰被囚禁,曾经自称为「为主被囚的」(弗4:1),也曾勉励信徒「不要以我这为主被囚的为耻」(提后1:8 )。世人常会因为怕被连累,不愿意与被囚者有任何联系,让囚犯不单受到冤屈之苦,还感受到被亲友遗弃的心情。作者要求他们将这些为信仰受苦的人放在心上,常为他们祷告,求主解救他们出监狱,并要常去探望他们。 「记念」就是感同身受地体会他们的痛苦,就像自己也被捆绑一样,如此我们才更够体谅被囚之人的痛苦。唯有想像自己本也是有同样的信仰,也有可能会因同样的理由被囚禁。别人遭难就如同我也遭难一样。以这种同情心、同理心来体谅被囚之人,才能在他们最需要的情况下,给予有效的安慰与支持,不至于流于不关痛痒的表面安慰。


另外,也要记念因着信仰遭受恶待的人。在希伯来书的第十章描述了这样的人:「一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人、并且你们的家业被人抢去、也甘心忍受、知道自己有更美长存的家业。」(来33:34)作者让他们思想「自己也在肉身之内。」当我们想到那些被恶待之人,就好像自己也在肉身上与他们们一同受苦。我们就能体会他们此时的难处,愿意对这些因信仰受困者伸出援手。同情心与同理心是关怀受困者的重要因素。这美德在当时遭逼迫的环境,流露出圣徒彼此相爱的光芒。


道德上的圣洁

「4婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人神必要审判。5你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说, 『我总不撇下你,也不丢弃你。』6所以我们可以放胆说,『主是帮助我的,我必不惧怕。人能把我怎么样呢。』」(来13:4-6 )

接著作者转向圣徒道德的教训。接着前面三节的语气,第4节仍然是命令句「婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。」这句先是肯定婚姻在神面前是尊荣的、神圣的。后一句要求信徒不可因着私欲破坏婚姻的关系。床不可污秽的意思,就是不要犯奸淫,污染了当保持圣洁的婚姻关系。这里绝不是鼓吹禁欲。夫妻间的性关系是神所赐的美好赏赐,只是要保留在婚姻关系中,神所设立的婚姻最重要在于夫妻双方的忠贞与委身。作者警告信徒,不能让邪情私欲占据了内心,破坏了神圣的婚姻关系。保持婚姻上圣洁的理由是「因为苟合行淫的人 神必要审判。」信徒圣洁生活的要求主要的原因是,神是公义的神。神曾经让摩西命令以色列民:「我是把你们从埃及地领出来的耶和华、要作你们的神、所以你们要圣洁、因为我是圣洁的。 」(利11:45)这句话在新约中被应用到基督徒身上:「那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:你们要圣洁、因为我是圣洁的。」(彼前1: 15-16)保持圣洁是神对祂子民的要求,是显示属神子民身份的见证,不是可有可无的。在婚姻上要求圣洁最主要的原因就是,尊重神所设立的神圣婚姻制度,不让淫乱的欲望破坏婚姻的关系。作者在此用严厉的话语警告,苟合淫行的人神必审判。侵犯婚姻关系的人遭到神的惩罚。这在今日男女关系混乱、把婚姻当成儿戏的社会,尤其是逆耳忠言。


第5节则要求信徒不要贪爱钱财。这也应当是命令句,让你们生活的方式不要为贪财之心所把持。人会被贪财的欲望所困,是因为对自己所有的不满足,看到别人享受荣华富贵,就眼红,心生嫉妒,想要与他们一样风光。许多败德之恶行就从贪财之心开始点燃。作者让他们「要以自己所有的为足」。当我们对自己所拥有的,感到知足,不管是现有的家庭、亲人、工作、钱财,当我们对自己所领受的心存感恩,自然会生出幸福感。但是当我们对这些都不满意,被别人拥有的财富所吸引,想要与别人攀比之时,贪财的欲望就由此生出。一旦贪财的欲望占据我们内心,任何恶事都干得出来。作者说出为何要知足的理由,因为主曾说,『我总不撇下你,也不丢弃你。 』知道我们在主的手中,祂对我们看顾保护,绝对不会让我们陷在孤苦无依,呼救无门的境地。我们当有坚定的信心,祂绝不离弃我们。


因着有这样的信心,我们可以放胆说,『主是帮助我的,我必不惧怕。人能把我怎么样呢。 』」当时的信徒,常因信仰经历别人的欺压,甚至夺取财物。作者让信徒不要心思报复,想要以不道德的手段攫取钱财。应当满足于神在这时候所赏赐给我们的供应,并且对主完全信靠。即使现在遭遇不公平待遇,也能有勇气面对,知道帮助我们的神,比世间任何权势更强大,比最大的富翁还要富足。身为神儿女,有神当依靠,世人所景仰的富足权贵之人还能对我们怎么样?我们不需要畏惧他们。因为知道我们的身分,并知道我们在神眼中是极为珍贵的,祂不会让我们落到山穷水尽、无依无靠的境地。在神里面我们得到最美好的富足与赏赐。


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发表于 2018-1-11 12:35:20 | 显示全部楼层
  感谢主!十分美的分享!
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