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约伯记1章:苦难是灵界的奥秘。

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发表于 2019-5-20 14:20:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-5-21 06:23 编辑

      来源:查经资料大全删减版。
      约伯记是一本 镇痛书。不知道安慰了   多少     身在痛苦逼迫里的弟兄姊妹!
          1章:苦难是灵界的奥秘
1:1 乌斯地(商議。樹木繁茂的)有一个人,名叫约伯(被恨的,被迫害的.源自恨惡))。那人完全(完善人)正直(行神看為正的事),敬畏 神,远离恶事。
【】他是一个好人,行为严谨,敬畏上帝,不做任何坏事。耶利米哀歌四章21节把乌斯指为以东地。
           完全:意指“无论在哪方面都纯全无瑕”。然而,我们不能按照字面意思将约伯视为全然无过之人。因为,自从亚当犯罪以后,罪就进入世界,世人就不得不面对罪带来的惩罚(罗5:12)。这句话表明:①约伯比任何人都努力过一种有信心、合乎道德的生活(创6:9;17:1)。保罗也曾说过:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓三13),看见保罗这种求完全的心态,不为已得的成就而自满,乃要得着神更高的奖赏。
    正直是一种待人处事的态度,客观、公正、不偏不倚、常存无愧的良心。(伯廿九至卅一章)把约伯的正直为人描案如下:他是瞎子的眼、瘸子的腿、孤儿的父;虽然位份尊贵,但仍然顾恤孤苦无靠的人,不论在任何情况下,他的内心都是坦然的。
   (1)死的基督徒,意谓他们对罪亳无感觉,犯罪而又不知罪,也没有任何反应。(2)平常的基督徒,他们徘徊在犯罪与认罪之中,始终没有得胜,大多数信徒就是如此。(3)追求的基督徒,常常扺抗罪恶。(4)得胜的基督徒,他们根本不让自己有犯罪的机会,乃是远离罪恶。约伯就是第四种的基督徒,根本不肯站在罪恶的那边,正如(诗一1)所言:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
1:2 他生了七个儿子,三个女儿。
【】约伯儿女众多,有七男三女。七和三均属完全数,相加得十也是完全数。他的儿女都长大成人,兴家立业,循规蹈矩,彼此相爱,可以说约伯是个成功的父亲。他以智慧治理家庭,(这是现今信徒很缺少的)他暗中按次为儿子祈祷,恐他们犯罪,心中离弃神。可见他有属灵的智慧。
1:3 他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大(I. 形容詞:大量的、許多的、充足的、強盛的,II. 名詞:統帥、首領。)。
【】牛以「对」计算?   因为农夫犁田时通常用一对 负上轭的牛。「母驴」:比雄性的贵重,除可繁衍生殖之外,驴奶更可作饮
            料。「东方人」(原文直译:「东方之子」)在闪族语言中通常是指比布罗斯东面地区,闪族半游牧民族所住地区的居民。主前第二千年纪初期埃及之《辛奴亥的故事》就是如此用这个字眼。创世记二十九1的东方人是住在幼发拉底河北部的亚兰人。在以赛亚书十一14,这话是指以东、摩押、亚扪各地的人。而在士师记六3,则是米甸人。在东方人当中,他算是首富的了。
1:4 他的儿子按着日子,各在自己家(殿)里设摆筵宴,就打发人去请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。
【】家庭就是一个小圣殿。就让我们学像约伯一样,持久地给予子女有个别的关怀与提名代祷,我们的子女也像约伯的子女,个个蒙神赐福与保护。儿女是耶和华所赐的产业,我们必定要好好的保守。基督徒全家归主,是我们爱神最佳的考验。信仰真实与否,不是见诸礼拜堂内,而是从家中表现出来。
1:5 筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁(分別為聖)。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉 神。”约伯常常这样行。
【】设法使家人经常保持洁净。因为他担心儿子犯了罪,内心隐藏着背叛上帝的意念。
   弃掉:  鄙视轻看」的意思。怕自己的儿女忽视、不顾神。
   因为学了无神论进化论,就会轻看神。
1:6 有一天, 神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
【】基督召开天庭会议。诗篇八十二1、6,
82:6 我曾说:‘你们是神,都是至高者的儿子。’  
82:1 神站在有权力者的会中,在诸神中行审判,
82:2 说:“你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?〔细拉〕
82:3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。
82:4 当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。
  1,神的众子-----指地上的人。神手下的审判官法官 ,又被称为「神」?他们显出了神的公平公义。
   2,神的众子----指在灵界的基督徒(身体已死的)。不能指天使。
      希伯来书1:5 所有的天使, 神从来对哪一个说:“你是我的儿子,我今日生你”?又指着哪一个说:“我要作他的父,他要作我的子”?  
3,神的众子指----   2:10 原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。
2:11 因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,
2:12 说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”
2:13 又说:“我要倚赖他。”又说:“看哪,我与 神所给我的儿女。”
  12:22  你们乃是来到锡安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,  
12:23  有名录(复数。登记)在天上(复数)诸长子(复数)之会所共聚的总会(单数。教会聚会),有审判(法官、士師)众人的 神(单数)和被成全之义人的灵魂(复数),  
12:24  并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。  
   教会,被成全之义人的灵魂,就是神的众子。
  撒但是有位格的个体,而不止是一种邪恶的影响力。
  撒但作为天使也来加入他们当中?错!撒旦并不属于善良天使的行列班次的。
而是说:撒旦也需要    为自己每日所做的恶事 向天父交账。
撒旦并不能  脱离 神的权柄,在空中   自建地盘,任意妄为。
1:7 耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去(跑來跑去),往返而来。”
【】我在地上漂蕩,在它(原文用陰性)上面來回行走。我漫游地上,这里走走,那里走走。」我游遍了整个大地之后才来的。我走遍了世界,周游了各地回来。
          And the LORD said unto Satan, Whence comest thou? Then Satan answered the LORD, and said, From going to and fro in the earth, and from walking up and down in it.
1:8 耶和华问撒但说:“你曾用心察看(在上)我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏 神,远离恶事。”
【】约翰一书5:19 我们知道我们是属 神的,全世界都卧在那恶者手下。  
    但是,神在撒旦之上。
1:9 撒但回答耶和华说:“约伯敬畏 神岂是无故呢?
【】撒旦是无缘无故的恨;如该隐嫉妒亚伯。
     耶稣是无缘无故地爱。
     罗马书5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。  
1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。
【】这 “篱 笆” 就 像 一 圈 属 灵 的 “火 墙” 环 绕 着 神 的 忠 信 儿 女, 使 撒 但 不 能 加 害 于 他 们。 “耶 和 华 说:‘我 要 做 耶 路 撒 冷 四 围 的 火 城’” (亚 2:5)。求 神 在 他信徒 和 他 们 家 人 的 四 围 安 设 这 保 护 的 城 墙。
1:11 你且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。”
【】倘若你拿走他的财富,他就必会对你破口大骂了。
            撒但曾指出约伯的动机是自私的。
             ------可见:撒旦并不是无所不知的!
           他喜欢诬告人诬陷人。
1:12 耶和华对撒但说:“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
【上帝对撒旦的限制,可见,撒旦不敢越过神的话。】好吧!你喜欢怎样处置他的财产都可以,但不可伤害他的身体。”
    人是神与撒但争夺的焦点,但神的权柄高于一切,神不许可,连一只麻雀也不能摔在地上,一根头发也不能脱落(太十29-30;路廿一18)
   你自觉自己是卑微不重要,哪里知道在天上,撒旦与上帝 都为你  争论
1:13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,
【】 约伯的名字有「苦难」和「遭灾」之意,他的确经历了极大的苦难和灾祸。。。
1:14 有报信的来见约伯说:“牛正耕地,驴(复数)在旁边吃草,
【】巴勒斯坦人在初冬耕种。一副和平安宁的光景。
   提撒罗尼迦前书5:1 弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们,
5:2 因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样;他们绝不能逃脱。
5:4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。
5:5 你们都是光明之子,都是白昼之子;我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。
5:6 所以,我们不要睡觉,像别人一样,总要警醒谨守。
5:7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
5:8 但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。
5:9 因为 神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
5:10 他替我们死,叫我们无论醒着、睡着,都与他同活。
5:11 所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。
1:15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人(复数);惟有我一人逃脱,来报信给你。”
物质会过去】古代仆人也是主人的财产。
  侵略者的罪性,残酷贪心,是与撒旦合一的同工的!
  示巴人来自阿拉伯西南方,而迦勒底人来自波斯湾北部地区。  "示巴人"。住在乌斯和南部的游牧贝度因人(bedouins)。圣经中一共有三种名叫示巴人的人。一种人来自示巴。示巴就是现代的也门,在这时代已经极度都市化,其文明已经达到十分复杂的程度(王上十)。现存很多碑文都是来自这地区的示巴人。此外,衣索匹亚亦有示巴人(赛四十三3;和合本:「西巴」)。约伯记六19将示巴人等同于阿拉伯半岛北部的提玛。这大概就是主前八世纪末提革拉毘列色三世和撒珥根二世的亚述碑文中提到的示巴。
1:16 他还说话的时候,又有人来说:“ 神从天上降下火(单数)来,将群羊和仆人都烧灭了;惟有我一人逃脱,来报信给你。”
【】撒旦的来自气功的奇异功能也能降雨?
       不是所有的神迹,都是出于真神。
        启示录13:13 又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。
13:14 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:“要给那受刀伤还活着的兽做个像。”
1:17 他还说话的时候,又有人来说:“迦勒底人分作三队,忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人(复数);惟有我一人逃脱,来报信给你。”
【】祸不单行,叫约伯的反应,无法装假。
       也可以看出-----当时的乌斯地,并不平安。
       就如这个世界,随时可以爆发战争。是富人们无法控制的!
       财神无法保佑他们。
      财富 最怕战争。很多时候,我们的痛苦往往与损失的多少成正比。一个人拥有愈多,他的财产丧失后,痛苦就愈大;
     迦勒底人"。在另一个地带过游牧生活的掠夺者,不要与后期的迦勒底人混淆,后者住在(并且有一段时期统治了)巴比伦帝国(主前七至六世纪)。 迦勒底人 从亚述纳瑟帕二世(主前884~859年在位)年间开始,亚述年表已经有迦勒底人的记载
1:18 他还说话的时候,又有人来说:“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,
1:19 不料有狂风(单数)从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人(复数)身上,他们就都死了;惟有我一人逃脱,来报信给你。”
【】人子来 是救人性命的!所以分辨自然灾害(地震,泥石流。海啸,台风。火灾。。)的来源也是如此。
        路加福音9:52 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。
9:53 那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。
9:54 他的门徒雅各、约翰看见了,就说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,像以利亚所做的(注:有古卷无“像以利亚所做的 ”数字)吗?”
9:55 耶稣转身责备两个门徒,说:“你们的心如何,你们并不知道。
9:56 人子来不是要灭人的性命(注:“性命”或作“灵魂”。下同),是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了
   救灾的是出于上帝!(哪怕是不信的人在作)
   制造 自然灾难害人的是出于撒旦!(哪怕是出于基督徒)
1:20 约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,
【】古代的丧礼礼仪。有一个弟兄,他是个教会领袖,他的太太离世之后,性情就大改变,不说话,整天坐在房中厅中,不作工,不返工场,人去劝他:“看破点吧!”他流泪;安慰他,他又流泪,一连几十天,没有返工,因为他的心撕裂了。
      看见许多的信徒都是不堪一击的,偶有一点丧失就咕噜着说:“以后也不来做礼拜了!” 人有了悲哀,更需要礼拜。不要以为遭遇苦难,就连礼拜堂都不去,越伤心更要敬拜神,越需要亲近主。大卫的儿子死了,就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,进殿敬拜神。因为神是我们的主,一切都是主所安排,环境改变,更要信靠祂。在祂的施恩宝座前必蒙怜悯,多得帮助。
1:21 说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
【】我的心哪,你曾对耶和华说:‘您是我的主;我的好处不在你外。’”(诗十六2)。腓立比监牢中的两个神的仆人,保罗、西拉,没有犯罪,也没有得罪人,但被人打伤,甚且拘送监牢去,肉身上很痛苦,但是,奇怪呵!他俩在监牢唱诗,赞美神,歌声一起,所有的人都侧耳而听,跟,锁链脱落了,监门震开了,多么奇怪呵!惟有感谢,赞美神,才可使人得快乐,失悲哀。甚至有比祷告更有力。以上三样,是在伤心,苦难的时候当行的,我们才有力量胜过苦痛。
【】对于有一些基督徒来说:上帝给我,行。收去,不行!
1:22 在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以 神为愚妄(愚笨或作“也不妄评 神”也不給出對上帝愚妄的評論)。
【】In all this Job sinned not, nor charged God foolishly.
      约伯并没有犯罪,也没有以上帝为处理失当。能勒住自己的嘴唇。不发怨言。对比 以色列人在旷野(民数记)。
      林前书10:10 你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。  
    撒旦的第一次试探,失败了!约伯的动机并不贪财,失去了财产也不恨神!
    神的名   在 天上 也得了一次荣耀!
    同样,基督徒在地上受苦时,能感谢神。不发怨言。也能荣耀神!
   诗篇50:23 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”
   约伯可说是受苦的代名词,在圣经中他是受苦能耐的榜样(雅五11)。神对约伯深具信心,敢拿他来接受撒但的挑战。
   如今,神敢拿你 接受撒但的挑战  吗?人生的痛苦是至暂至轻,能成就极重无比永远的荣耀(林后四17)。
   《牧师的见证精选》我发现每个不同的时代,魔鬼都来做工,就是要破坏信徒的家庭,破坏人类的家庭。这现象可说越来越普遍,离婚及单亲家庭的增加甚至影响到教会,造成了很多青少年的问题。神盼望所有的基督徒都起来,把世俗的潮流倒转过来;就是注重家庭的见证,把神的救恩带出来。特别在这么一个邪恶的世代,没有好家庭,教会也就失却了她的见证。就好像挪亚的世代,遍地都败坏了;神要用挪亚作祂的见证,造方舟,传义道;用他的行动来传悔改的道,劝人脱离洪水的审判。挪亚一家八口都信主,全家都有共同的见证。虽然周围的人不肯相信,但他的孩子和媳妇们都确信,这是因为挪亚实实在在的信主,一面讲神的审判,一面仔细地造方舟。洪水来到之时,方舟一点儿不漏水,他的言语、信心和行动都是一致的。他不单止宣讲,更赴诸行动,其他人可能察觉不到,但他的子媳却深深领悟,因此而全家得救。
  以色列人昔时在埃及遭到法老王的逼害,要把摩西那一辈的男孩都淹没在尼罗河里,这好比现今邪恶的潮流要消灭基督徒的下一代一样。可幸,摩西有一对非凡的父母,他们因着信心,不怕王命,把孩子藏了三个月;孩子在那蒲草箱,就像在小方舟里安然无羔;结果他们的信心蒙神悦纳,全家得救。后来,他们的三个子女,亚伦,米利暗和摩西都是服事神的。在一个邪恶的世代当中,神要有真实信仰的人,全家兴起来为祂作见证。
 。。。。尚有千千万万信徒家庭的见证,足以叫他们有合一的心,不致在苦难的岁月中消化。求神让我们看见约伯的榜样,不单在名义上有着正确的信仰,更要有美好的心志,过着真实的信仰生活,尤其在家庭中把信仰活出来,愿神赐福大家。── 焦源溓牧师《约伯的启示》


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 楼主| 发表于 2019-5-21 07:49:20 | 显示全部楼层
          2章:撒旦的第二次失败。约伯生命可弃;信心不失。
2:1 又有一天, 神的众子来侍立(站立)在耶和华面前,撒但也来在其中。
【】撒旦可不是神的儿子。为何来到其中?
       神对他的管辖。
       列王记上22:19 米该雅说:“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。
22:20 耶和华说:‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?’这个就这样说,那个就那样说。
22:21 随后有一个神灵出来,站在耶和华面前说:‘我去引诱他。’
2:2 耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去(周围行走.往來奔跑,.),往返而来。”
【我在地上漂蕩,在它上面來回行走。】 新 约 圣 经 中 讲 到 一 位 被 耶 稣 治 好 的 妇 人, 她 曾 经 被 撒 但 苦 害 捆 绑 了 18年 ( 路 13:11, 16); 使 徒 保 罗 也 认 识 到 他 肉 体 上 的 那 根 刺 乃 是因 为 “ 撒 但 的 差 役 要 攻 击 (他) ” (林 后 12:7)。 我 们 既 然 置 身 在 一 场 与 “ 管 辖 这 幽 暗 世 界 …… 的 恶 魔 ” 的 争 战 中 (弗 6:12), 就 无 可 避 免 地 要 遭 遇 患 难 和 痛 苦。 但 是, 神 却 赐 给 我 们 属 灵 的 全 副 军 装 (弗 6:10~18;参 6:11 注) 和 属 灵 的 兵 器 (林 后 10:3~6), 让 我 们能 抵 挡 仇 敌 的 一 切 攻 击。 我 们 对 此 所 作 的 回 应 是: 务 必 穿 戴 神 所 赐 的 全 副 军 装, 迫 切 祷 告 (弗 6:10~18), 依 靠 神 的 大 能 大 力 恒 切 持 守 到 底。
2:3 耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏 神,远离恶事。你虽激动(挑唆,引诱。催逼)我攻击他,无故地毁灭他;他仍然持守他的纯正。”
【】神不能被撒旦引诱,挑唆,催逼的。
       雅各书1:13 人被试探,不可说:“我是被 神试探”,因为 神不能被恶试探,他也不试探人。
1:14 但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
  这里的希伯来文,揭露了撒旦的本质:
1,撒旦是一个挑唆犯。用色情挑唆青少年犯罪。用名利挑唆同工分裂。
      用面子野心。。挑唆列王发动战争。
      用嫉妒挑唆该隐害死亲兄弟。
2.  撒旦的美人计? 他利用   大利拉 催逼参孙说出自己的秘密。士师记16章。 利用夏娃引诱亚当。
3,挑动肉体的欲望?引诱以色列人拜偶像,行淫乱。
2:4 撒但回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。
【】人愿意用一张兽皮,代替自己的皮肤受苦挨打。
2:5 你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”
【】撒但怂恿耶和华伤害里面的皮,财富和家庭的损失只是为外面的皮罢了;如果约伯的身体他的骨头和他的肉受到神的伤害,他就会公开地辱骂神自己,显露出他真正的品格来。约伯的财富就像覆盖在皮肤上的皮革,暗示说约伯之所以没有受到这些可怕灾祸的伤害,是因为他一切所关心的就是他自己。撒但指出约伯所受的亏损是外在的,与个人性命、安危无关,无切肤之痛;他若受到肉身之痛苦,他的虚假便会显露无遗。撒但认为一定要伤及约伯本身性命,深入至肉下之骨头,这才是真正的考验。
2:6 耶和华对撒但说:“他在你手中,只要存留他的性命。”
【】尽 管 撒 但 是 这 个 世 界 的 神, 但 是 他 只 能 在 神 容 许 性 旨 意 所 限 定 的 范 围 内 苦 害 信 徒 。 神 用 他 的 话 语 应 许 我 们, 他 必 不 叫 我 们 所 受 的 试 探 过 于 我 们 所 能 承 受 的 (林 前 10:13)。靠 着 爱 我 们 的 主, 在 这 一 切 的 事 上 已 经 得 胜 有 余 了 ” (罗 8:37;约 16:33)。 基 督 徒 的 信 心 不 是 要 挪 走 软 弱 和 苦 难, 而 是 要 在 人 的 软 弱 上 彰 显 出 神 的 大 能 ( 林 后 4:7 你 们……在 百 般 的 试 炼 中 暂 时 忧 愁, 叫 你 们 的 信 心 即 被 试 验, 就 比 那 被 火 试 验 仍 然 能 坏 的 金 子 更 显 宝 贵, 可 以 在 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候, 得 着 称 赞、 荣 耀、 尊 贵” (彼 前 1:6~7)。
  上帝知道约伯信心的最后底线在哪里。没有叫 约伯殉道!
  许多殉道士,上帝知道他们的信心,虽死,也不会离弃主。
  没有殉道的基督徒,上帝知道他们的信心,经受不了殉道的烈火。
2:7 于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。
【】巴格达疮(Bagdad boil)。在中东地区,此病的发病率极高,严重时甚至认不出人(12节)。随着病情的加重,便会出现严重的瘙痒症状(7,8节),并且逐渐演变为溃疡、化脓。全身长满奇痒无比的毒疮,患处有虫子咬,毒疮愈合後再破裂、皮肤变黑和脱落、骨痛和发热
2:8 约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。
【】奇痒无比。「炉灰」指城外粪堆和垃圾灰堆,通常是狗只和流浪者游荡
            的地方。因恶疾被人认为不洁,遭家族遗弃。
2:9 他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉 神,死了吧!”
【】弃掉”有“咒诅”的意思。这女人劝他咒诅神,让神处死算了(利24:10-16)。
           妻子出于肉体的爱------你活着真是太遭罪了!叫上帝给你一个安乐死吧!
   然而,基督徒不会主动要求安乐死。更不会自杀。
2:10 约伯却对她说:“你说话像愚顽(愚昧)的妇人一样。嗳!难道我们从 神手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。
【約伯沒有以他的嘴唇犯罪】
   愚顽」:不是指知识上的蒙昧,乃指德性和灵性方面的迟钝。
   撒旦通过他的妻子引诱他以口犯罪。
  但是  撒旦第三次失败了!
约伯不是亚当,也不是参孙!约伯的妻子虽然受了丈夫的责备,并没有离开他。在城外粪堆和垃圾灰堆中,依然没有离开约伯。
42章为约伯生了许多儿女。
她对约伯的爱是忠贞的!不离不弃的!最后蒙福。
就如使徒彼得说了一句不要耶稣钉十架的话,被主责备。但是彼得依然是耶稣所爱的.(马太福音16章)
被神管教责备的人,是有福的!
希伯来书12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。  
箴言12:1 喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类。  13:1 智慧子听父亲的教训;亵慢人不听责备。
      信 靠 神 并 不 意 味 着 他 总 使 我 们 免 受 磨 炼, 忠 于 神 也 不 是 亨 通 和 成 功 的 保 障 。当 苦 难 来 临, 而 信 徒 并 不 知 道 犯 了 何 罪 或 何 事 悖 逆 神, 就 当 将 自 己 的 灵 魂 交 托 给 神。 在 百 般 的 试 炼 中 坚 信 神 是 爱 我 们 的 主, 这 就 是 信 心 最 大 的 胜 利 (彼 前 1:3~9)。圣徒当藉着苦难将荣耀归给神(来5:8-11)
2:11 约伯的三个朋友,提幔人(向南的")以利法(神是精金)、书亚人(幽谷,"財富")比勒达(競爭之子.迷惑的愛)、拿玛人("愉快")琐法(回來,早已離開。麻雀),听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。
【】琐法(伯2:11)小雀;离别;高升。
琐法(代上7:35)胡琴;扩张。
以利法1、(创36:4)2、(波2:11)神是他的力量;富足的神;神是施给者。
以利法勒(代上11:35)神所判断的。
     提幔位于拿巴提人之地,彼特拉附近,即今日约旦的境内。 这城以其智慧人而闻名(耶四九7)。书亚是亚伯拉罕和基土拉的儿子,示巴和底但的叔父,显示书亚位于南方。书亚人"。比勒达住在邻近的地带,那里以书亚人为主,而书亚人就是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔(创二五1,2)。"拿玛人"。琐法也住在附近,即拿玛地。
约伯的三个朋友的名字正如约伯的处境:神试炼我之后,我必如精金。神与撒旦竞争。苦难离开之后,约伯得高升。
2:12 他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂(复数)外袍,把尘土向天(复数)扬起来,落在自己的头上。
【】 有 谁 软 弱, 我 不 软 弱 呢? 有 谁 跌 倒, 我 不 焦 急 呢 ” (林 后 11:29)? 为 着 那 些 我 们 至 爱 的 主 内 弟 兄 姊 妹 而 焦 虑 伤 痛 的 经 历, 应 当 成 为 我 们 生 命 中 极 其 自 然 的 一 部 分: “ 与 哀 哭 的 人 要 同 哭 ” (罗 12:15)。
       在古以色列,撕裂衣服和头蒙灰尘都是哀悼的典型表示。美索不达米亚和迦南也有此习惯。很多哀悼礼仪都是活人与死者认同。
      头蒙灰尘    象征埋葬和腐朽是很容易理解的。
      约伯三友对眼前情景震惊万分,向天扬尘示哀,不明上天何以突施重罚。
   1,他们的哭也是真实的!不是幸灾乐祸(约伯比他们都有钱有名)。他们是真朋友。
   2,外袍,古犹太人一生只有一件!是贵重的私人财产!竟然真的撕裂了!说明他们的心真的很伤痛。只有丧礼才会撕破衣服。
  3,他们当然也给约伯财物救济他的。
2:13 他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦(傷痛、痛苦、悲傷)。
【】 1, 《他勒目》(Talmud)中的犹太人古代传统,受慰唁的人没开口前,客人不可说话。
       2,七天七夜」:是古时为死人哀悼的期限(创50:10;  撒上31:13等)
           先知以西结曾为被掳的人国破家亡,一言不发举哀七日(结3:15)。可见约伯虽未死,但在三友心目中,其痛苦尤甚于死亡。—《启导本圣经注释》
        3,犹太人有这样的传统,人若要安慰悲痛的人,便要等对方先张口才可以说话。面对别人的痛苦,最佳的反应便是沉默。约伯的朋友意识到,他的痛苦太重,不是三言两语可以消除的,所以他们什么也没有说(如果他们能保持沉默就好了!)。我们常以为对一个受伤害的朋友总要说些什么属灵和深奥的话,然而人为的回答和客套话,并不比同情的沉默和关爱的陪伴更有效果。──《灵修版圣经注释》
     4,七天七夜,是需要吃饭吧?约伯的妻子是要给他们做饭的。饭菜又是谁带来的?
   约 伯 是 基 督——那 完 全 的 义 者 的 一 个 预 表; 他 虽 无 辜, 却 仍 受 苦  。全 然 无 罪 的 基 督 在 肉 身 受 苦, 担 当 了 罪 的 刑 罚, 又 “被 神 击 打” (赛 53:4; 彼 前 2:24;4:1)。 但是,约伯不是耶稣,会发怨言。也没有死亡。
       (一)有心──他们都从远方约会同来,不是“有心”是做不到的。
  (二)真情──他们都有眼泪,表明是真心同情,在这世界中,见到真情之泪,并不太多。
  (三)体贴了解──他们同坐一处,七天七夜,不说话。何等体贴、了解。大家静默坐,泪眼相向,用泪表达真情,泪珠点点滴下来,由此心滴到彼心。
  不过,三位朋友所说的话,也有缺点,他们说约伯有罪,所以受报应,要约伯向祂坦诚认罪,但约伯不服,所以全部约伯记所记载的几乎全是约伯与三友的言语争辩,这是缺点,也是告诉我们,最好的朋友,在世上也有缺点,最知心的有时也会误解,这实在是一种很深的痛苦经验。
  主说:“我称你们为朋友。”(约翰十四15)
  箴十八24:“但有一友,比弟兄更亲密。”这就是预言我们的主。世上惟有我们所信靠的主最可靠。惟有主耶稣是我们最好的朋友。祂满有同情、体贴,祂永不改变,祂永不离开,是最忠诚的朋友。当我们痛苦的时候,应该回到主的面前。家庭中有缺点,人伦中有缺点,无缺欠的只有一友──主耶稣。
  愿大家仰目在主!── 曾霖芳牧师《约伯记精义》

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 楼主| 发表于 2019-5-21 15:47:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-5-22 14:10 编辑

   3章:常常祷告,不可灰心。
3:1 此后,约伯开口咒诅自己的生日,
3:2 说:
3:3 “愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。
【】即宣布男婴出生的晚上。这十个咒诅集中在一个日子上面,那就是约伯自己的生日。他愿那一日(包括夜晚)没有亮光,变成黑暗,满受恐吓;
3:4 愿那日变为黑暗;愿 神不从上面寻找它,愿亮光不照于其上。
【】时令为神所定,所以约伯希望神没 有定他出生的日子。
3:5 愿黑暗(单数)和死荫(单数)索取(赎回)那日,愿密云(单数)停在(居住、定居、安置、停留)其上,愿日蚀(复数。黑暗,幽暗,陰暗)恐吓(威嚇、恐怖、驚嚇)它。
【】原罪是一片乌云,在人类的生日之上。
3:6 愿那夜被幽暗(单数。迷朦、黑暗)夺取,不在年中的日子同乐,也不入月中的数目。
提醒】约伯咒诅 自己的生日,不等于基督徒 不能过生日!
  只要不要崇拜寿星,就可以了!
3:7 愿那夜没有生育,其间也没有欢乐的声音。
【】石头子宫是一个不孕妇女。指不能生育的石女。
3:8 愿那咒诅日子且能惹动(激动)鳄鱼的,咒诅那夜。
【】指巫师;他们尝试藉咒语使日子变吉   或凶。“鳄鱼”原文作Leviathan,为传说中的水怪,能吞喝日子,造成日月蚀。
          鳄鱼原文指神话中的海怪(蛇。);巫师如用咒语惹动它,会弄   到天翻地覆。
3:9 愿那夜黎明的星宿(复数)变为黑暗(复数),盼亮却不亮,也不见早晨的光线(双数。双眼皮。眼皮、黎明時太陽的光線 (比喻用法))。
【】黎明的星宿──即金星和水星──保持「黑暗」。这些行星被视为新一日来临的先兆。黎明通常被用来比喻希望与生机,
    美索不达米亚的日期表列明每月的凶日(七、十四、十九、二十一、二十八日)。这些日子不吉利,不宜进行商业活动、建屋、结婚。第七个月的第七日甚至禁戒食鱼和韭葱。此外,美索不达米亚的预兆表又列出了不宜男女行房、孕妇生育,或从事好几种社交活动的日子。------和中国人凶吉日的迷信   是一样的。
3:10 因没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难(单数。勞苦)对我的眼隐藏。
【】指不孕或不出生。
3:11 我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气?
【】约伯是因为自己太痛苦,所以 逃避现实-----他已经生出来了!咒诅已经无用。
3:12 为何有膝(双数)接收我?为何有奶(双数)哺养我?
【】约伯没有建议堕胎或杀害婴孩,这在古时是普遍的罪恶,而且
在今日西方社会里依然是这样看。)“我父把羊赐给我,祂比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约十29)
3:13 不然,我就早已躺卧安睡(单数。休息),
3:14 和地上为自己重造荒邱(复数。荒废处)的君王(复数)、谋士(复数。設計、計劃、勸告、商議),
3:15 或与有金子、将银子装满了房屋(复数。家,殿)的王子(复数。首領、王子、統治者)一同安息。
【】修建宏大建筑的君王,就像金字塔或多见于中东的巨大岩石墓群一样,这些建筑凄然而荒凉。
         约伯说死了 比活着好!是在痛苦之中说的!
         你不要指望,痛苦之中的人说的句句理智句句都是真理!
3:16 或像隐而未现、不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩(复数)。
【】流产的胎儿。
3:17 在那里恶人(复数)止息(复数。停止、克制、忍耐、避免 )搅扰(单数。生氣、激怒、煩惱),困乏人(复数。疲倦,疲乏)得享安息(复数。安息、休息),
【】死人看起来 有安息。其实,不信的死人  ,死后有神的审判。神的公义──“死后且有审判”。
3:18 被囚的人(复数。犯人)同得安逸(复数。休息、安靜、安然),不听见督工(单数。欺壓、壓迫)的声音。
【】被囚的人」:乃指服苦役的俘虏。死不是自由。
3:19 大小(单数。小人物。大人物)都在那里,奴仆(单数。奴隶)脱离主人的辖制(获得自由)。
【】约伯巴不得出生时就立刻死去,可以像不同阶级中那些已死的人一般
得著安息。
3:20 受患难的人(单数。勞動者、勞工)为何有光(单数)赐给他呢?心中愁苦的人(复数。痛苦的、苦水。痛苦。苦心)为何有生命(复数)赐给他呢?
【】为何有光赐给他」:为何仍要活著?   我的好处不在神以外。
3:21 他们切望(复数。等候)死(单数),却不得死;求(挖)死,胜于求隐藏的珍宝(复数)。
【】一些忧郁病人,也有这样的心态。为他们祈祷。
3:22 他们寻见(复数。尋找、追上、獲得、發現)坟墓(单数)就快乐(快樂、歡喜、高興),极其欢喜(复数。狂喜)。
【】保罗教导我们,没有东西可以将我们与神的爱隔绝(罗8:38-39)。──《灵修版圣经注释》
未信之前,落叶如死尸信主后,有了永生,觉得万物都焕发着生机。
3:23 人的道路(单数)既然遮隐(隱藏、躲藏), 神又把他四面围困(单数。遮蓋、編織、圍籬、阻塞),为何有光赐给他呢?
【】人生的正路被隐藏。不知道该如何走? 他受苦,如被篱笆围困。人类在困境之中,不知道灵命的出路。
     耶利米书10:23 耶和华啊,我晓得人的道路不由自己;行路的人也不能定自己的脚步。  
3:24 我未曾吃饭,就发出叹息(单数);我唉哼的声音(咆哮的..吼叫..)涌出(复数。傾倒)如水(复数)。
【】意即我以叹息作为食物。我怒吼的瀑布就像海洋一样。
           约伯很生气:他不明白,自己没有犯罪却受苦?
3:25 因我所恐惧的(单数。驚慌、恐懼、驚嚇)临到我身;我所惧怕的迎我而来。
【】他已有足够的时间来沉思令他心碎的事,他因着难以承受之忧愁的重压而恐惧,而被压碎。
           信心越软弱,爱钱财胜过爱主;越容易被撒但乘机把信心拿去,以致被它打倒。你是否这样?遭遇财物损失时,你埋怨,不满;信心几乎被撒但夺去,那么,你就应当学习约伯的榜样了。
3:26 我不得安逸(亨通安息),不得平静(太平休息),也不得安息(平安安静),却有患难(单数。怒气烦恼)来到。”
  【信心里才有安息;安息在主里的心情绪才有平静。】  
    祈祷: 神啊,求主帮助我以信心的眼睛穿越生命的黑云,看见云后的阳光,在痛苦中充满盼望,因为他是神,是宇宙万物、万事的主宰者,我感谢你。──《新旧约辅读》有一位弟兄问:“自杀能否得救?”我说“这是什么意思?”他说:“如能得救我就自杀”。我告诉他:“经上说,若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。”像这位弟兄,真是痛苦呵!因他意志崩溃了。有一件最危险的事,是撒但将灰心种子撒下去,很容易长出果子来,结果就是意志完全崩溃。各位,你情感脆弱吗?你意志薄弱吗?你认识自己吗?你要来到神前,为自己祷告。── 曾霖芳牧师《约伯记精义》
   有一位祷告说:“求主给我们把恩典带去,不要在那里说闲话。”真好呵!不要说闲话,不要说到主外去,这是很重要的事,宁可少说一些,不要说太多或说出主外去,免得把探访的工作变成讲是非的机会。
     1,【他的爆发怒气是不属灵的?】但约伯却是丧失家属的、受辱的、在痛苦中的一个人,他的皮肤化脓溃烂,他的神经系统有如火烧;石头或铜造成的人(伯六12)可能仍然可以不为所动,但一个真实的人却是全然受到骚动的。耶和华的试验,不是要看看约伯能否像块木头一样不为所动地坐着。
    给受苦之人所开的处方?   不是麻木地认命于神不可质问的旨意,严厉地抑制所有的感觉,或者至少抑制这些感觉的外在表现。(如佛教。儒家的存天理,灭人欲。
他内心的情感是丰富的、纯洁的。就好像保罗一样,他虽然屡遭患难,但一无缺乏,他内心是柔和的,他是个有血有肉的人,信主以后,感情变得更丰富、更纯洁。
   我们许多时候,见朋友遇到苦难就劝人不要哭;其实,每一个人都是有血有肉的,我们不要把他们当作石头人,倒应当让他哭,甚至是陪他一起哭,才把他带到神那儿。总要记着:每个属灵人都是有情感的,他遇着悲哀的事痛哭流泪是很自然的,主亦会擦干他的眼泪。感谢主,约伯与我们是同有一样性情儿。总要记着:每一个属灵人都是有情感的,他遇着悲哀的事痛哭流泪是很自然的,主亦会擦干他的眼泪。感谢主,约伯与我们是同有一样性情的人,他撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜;他内心的苦痛虽然到了不能形容的地步,但他并没有当面的弃掉神,反倒伏在地上下拜。很可惜,今日能像约伯这样的基督徒真是少之又少。
   ,2,【为何神不亲自对付魔鬼呢?】如果这样,神未免太高举它了,神只用软弱的人,就足以对付魔鬼。主耶稣在地上时,是以人子的地位,并非以神子的权能,来对付魔鬼。以至于死,且死在十字架上;神却将主耶稣升为至高,赐给祂超乎万名之上的名。神用软弱的,胜过强壮的。利用示巴人,迦勒底人,火和狂风,以为天灾人祸;没想到是撒但的作为,叫人怨天尤人,或埋怨自己不幸;使基督徒因此失败,达到撒但攻击之目的。全部约伯记;里的人,都不知道是撒但隐藏的诡计。
    撒但在地上活动时有两个范围,一在空中掌权,在大自然界兴风作浪;另一在人心里作工,就是在那悖逆之子,心中反对神的人里头祟动他敌挡神。所以,许多的天灾人祸其实是魔鬼与敌对神之人合作的结果。这些敌对神之人不单成了魔鬼的工具,害己害人,也导致世界失去了平安。巴不得我们每个信徒都将心归给神,让我们成为平安之子,成为神的仆人,好对付那空中掌权者──魔鬼。
我们成了一台戏,给世人和天使观看。”(林前四9)。约伯究竟是一个假冒的圣人,还是一个真正爱主的人呢?天使也在那里观看,约伯的表现充分证明神的观点是正确的。最后,撒但亦因此而逃跑了。
在万物之中,人是最特别的被造,他拥有超越物质的心灵,他的原则助他超越自私,他的虔诚教他超越世俗;更靠着神的恩典,可以超越撒但一切的试探,这是其他任何一种活物都无的特性。
(诗八2)说:“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。”这话是从人生命的内涵述及人的奇妙。这里暗示我们,在天地宇宙之间,神有仇敌,祂乃是借软弱的生命去对付衪的仇敌──撒但。神竟使用吃奶的婴孩去对付这大能的天使──撒但,为的是以纯洁的、倚靠神的那种恰似婴孩、倚赖父母的生命去败坏祂的仇敌,叫仇敌闭口无言。人的生命虽然软弱,约伯灵命的光景正好说明这一点,他简直就把仇敌魔鬼气死了。
爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。”(太十37)
    神爱世人,衪愿意人人得救,不愿意一人灭亡。神暂不愿意消灭魔鬼,是因为罪人还未悔改,这时代之所以称为“恩典时代”,乃因着神要赐人机会;祂没有彻底除灭罪恶、消灭魔鬼,所以罪恶仍有活动空间。当得救的人数满足后,恩典的时代要结束,神就要把魔鬼和它的使者一同扔进火湖里去,它就与那坚决不肯悔改的人一同灭亡了。倘若五十年之前,神要消灭魔鬼,那我也要一同灭亡掉了。巴不得今天仍有机会的时候,我们就努力的传福音,叫得救的人数加添。神不亲自消灭魔鬼的另一原因,是因这样做太高举魔鬼了,如果撒但能直接与神交锋的话,它虽败犹荣;但神知道它要高抬自己,把宝座置于神的右边,与造物者同列。神偏要指出它算不得什么,它虽狂妄自大,但神要用弱者向它夸胜,以谦卑打倒它的骄傲,这就是神奇妙的作为。
耶稣基督在世之时也曾教导门徒:“在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”(可十44)所以,祂留下了榜样,衪的一生乃为要显明生命的美,又深知神已把万有都已赐给衪。衪既从神那里来,亦要往神那里去,于是就束起腰来为门徒洗脚,神完美的生命藉此就彰显出来。基督以软弱的血肉之躯钉身于十架,是藉着死去败坏掌死权的魔鬼;站在人的地位来粉碎撒但一切的权势。─--- 焦源溓牧师《约伯的启示》

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 楼主| 发表于 2019-5-22 08:35:49 | 显示全部楼层
         约伯记4章:教导自己。互相扶助。不定罪。
4:1 提幔人以利法回答说:
4:2 “人若想与你说话,你就厌烦(疲倦,使厭惡,,昏迷)吗?但谁能忍住(止住)不说呢?
【】他说的话是对的;但是他定罪约伯的心,是错误的。
4:3 你素来教导许多的人(复数),又坚固软弱(鬆弛、鬆懈)的手(双数)。
【】教导的人,自己也需要被人教导。以永恒的目光来看今天的遭遇。
     罗马书2:21 你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?  
4:4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人,你又使软弱的(屈身、叩拜、下跪)膝(双数)稳固。
【】坚固不拜偶像的心。
4:5 但现在祸患临到你,你就昏迷(疲乏,困倦);挨近你,你便惊惶(驚惶、擾亂、急促、不安、)。”
【】事不关己,关己则乱。说人容易;说自己难。“你垂头丧气”,“你崩溃倒地”
4:6 你的倚靠,不是在你敬畏 神吗?你的盼望,不是在你行事纯正(诚实正直)吗?
【】信心再坚固的属灵人,也会软弱灰心。
       需要其他肢体的扶助。
出埃及记17:12 但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。  
4:7 请你追想:无辜的人有谁灭亡?正直的人(复数)在何处剪除?
【】与事实不符。有上千万无辜的人遭受大饥荒。侵略战争。 公 义 终 必 成 全。 然 而 在 今 生 今 世, 恶 人 未 必 被 惩, 无 辜 者 的 确 会 受 苦。
4:8 按我所见,耕罪孽(复数。耕種、切割、設計、沉默)、种(复数)毒害(罪孽、患難、悲傷、偶像。惡,勞碌,勞苦,傷害,毒害,)的人都照样收割。
【】加拉太书6:7 不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。
6:8 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。
4:9 神一出气,他们就灭亡(复数。摧毀、滅亡); 神一发怒,他们就消没(复数。結束、毀壞、根除)。
【】帖撒罗尼迦前书2:8 那时这不法的人必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。  
4:10 狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息,少壮狮子的牙齿(双数)也都敲掉(复数。打破,搗碎,打斷使分離 ),
【】有比喻的意思。撒旦利用人诬陷咒骂属神的人。
       诗篇57:4 我的性命在狮子中间;我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭;他们的舌头是快刀。  
4:11 老狮子因绝食而死,母狮之子也都离散。
【】狮子没有牙,就会饿死。
所以有一些动物园,给狮子装假牙。
4:12 我暗暗地得了(偷)默示(話語),我耳朵也听其细微的声音。
【】微聲細語,需要分辨?
          例如 巫婆巫师,相士的耳朵,会听见细小的声音,告诉他如何治病。
这里细微的声音,是指神的话。
4:13 在思念(复数。思想、思念)夜中异象(复数)之间,世人沉睡的时候,
【昼夜思想】诗篇119:147 我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语;
119:148 我趁夜更未换将眼睁开,为要思想你的话语。
4:14 恐惧、战兢临到我身,使我百骨打战。
【】罪人不能见真神!
希伯来书12:18 你们原不是来到那能摸的山;此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
12:19 角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话。
12:20 因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”
12:21 所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”
4:15 有灵(单数。風、心、靈、氣息)从我面前经过,我身上的毫毛直立(毛髮聳立,發抖发抖)。
【】不是邪灵。若是邪灵,42章,神就要为他赶鬼了!
4:16 那灵停住(站立、侍立、停留,),我却不能辨(认出)其形状;有影像(形像)在我眼前,我在静默(平静)中听见有声音说:
【】申命记4:12 耶和华从火焰中对你们说话,你们只听见声音,却没有看见形像。  
   圣灵没有具体的形象。也不要崇拜鸽子(圣灵如鸽子)。
   圣灵如火(也不要崇拜火)
4:17 必死的人岂能比 神公义吗?人岂能比造他的主洁净吗?
【】不能!人的自以为义是误污秽的!人的自以为义,是分别善恶树上的果子。“人在神面前皆是卑污、不义的。”
4:18 主不信靠他的臣仆(僕人、奴隸。複陽 + 3 單陽詞尾),并且指他的使者(複陽 + 3 單陽詞尾)为愚昧(錯誤);
【】罪人是不可靠的!人心是最不可靠的!
      但是神拣选了大卫,约书亚,。。。基督徒。将他的善道托付给他们。
      堕落天使,跟随撒旦是愚昧的!
启示录12:3 天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。
12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。
4:19 何况那住在土房(陶土、黏土、泥土;II. 堆;III. 度量衡單位,約等於六十加崙(300公升))、根基在尘土里被蠹虫(虫、草)所毁坏的人呢?
【】1,当时的房子是土房。地基在土里。2,比喻:传道书12:7 尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的 神。  
  亚当是泥土造的。
4:20 早晚之间就被毁灭(复数。打、壓碎),永归无有(复数。摧毀、滅亡),无人理会( 使、置、放)。
【】诗篇90:5 你叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,
90:6 早晨发芽生长,晚上割下枯干。
90:7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
     这些话不是对基督徒说的!
     基督徒有永生;永远不被摧毀、滅亡,永远不被神废弃!


凡有血气的尽都如草;
他的美容,都像野地的花。
…………
草必枯干,花必凋残,
惟有我们上帝的话必永远立定。(赛四十6,8)
4:21 他帐棚的绳索(1. 名詞:剩下,2. 副詞:優秀、豐富,II. 繩、弦。其余。联络。)岂不从中抽出来(遷移、拔營、啟程、離開)呢?他死,且是无智慧而死(复数。治死。杀死)
【】世人的人生短暂,如牧羊人的帐篷,随时可以启程。
      不信耶稣的人,是死在自己的愚昧无知里了!
     再优秀富裕的人,他的绳索(生命)也会离开!把绳索一抽,帐棚便倒塌,人一停止呼吸也便死寂。“无智慧”是说没有价值,无人理会。
  所以,夸口的,当指着主夸口。
耶利米书9:23 耶和华如此说:“智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。
9:24 夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义,以此夸口。”这是耶和华说的。


    约伯记  3:14 和地上为自己重造荒邱的君王、谋士,  
   《焦牧师的见证》:巴比伦也是一样, 京都的雄壮,建造的伟大是很惊人的。城墙全长约三十哩,城门有二百五十个,城墙厚达七十五尺,城墙上可坐马车,一层一层是花园,宽六尺,花草芬芳,由河中引水来溉灌,希腊历史家说世界上没有一个地方比得上巴比伦,到如今,除看到在地上掘出来的残砖断瓦,城墙遗基,庙宇颓址之外,还有什么呢?有的,只是野狗征逐罢了。我和友人在这里六小时,坐对   这荒凉凄怆的故址,添了无限感慨。今日回读约伯记,见到其地只有名而无由查考,更感触到世界一切都要过去,我们真不要贪爱世界,也不要偷爱世界,因世界上的东西也是暂时的。“这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,是永远长存。

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 楼主| 发表于 2019-5-22 16:39:29 | 显示全部楼层


  约伯记5章:新约的中保
5:1 你且呼求,有谁答应你?诸圣者(复数)之中,你转向哪一位呢?
天使不是中保】约伯啊,你呼喊吧,看看有谁回答;你可以向哪一个天使求助?Call now, if there be any that will answer thee; and to which of the saints wilt thou turn?
5:2 忿怒(忧愁愁烦悲伤)害死愚妄人(单数);嫉妒(妒忌、狂熱)杀死痴迷人(单数。被蒙骗的人。愚蠢人。誘導、欺騙、勸服)。
爱是不嫉妒】该隐----扫罗----犹太人----他们在无助的郁闷中死去;被自己的愤怒所征服。For wrath killeth the foolish man, and envy slayeth the silly one.
5:3 我曾见愚妄人(单数)扎下根,但我忽然咒诅( 刺穿、標明)他的住处。
【】扎下根?定居。新约的基督徒不可以咒诅!罗马书12:14 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
5:4 他的儿女远离稳妥的地步,在城门口被压(复数。压碎),并无人搭救。
【】诗篇109 。指卖主犹大的儿女。恶人的儿女。
5:5 他的庄稼(单数)有饥饿的人(单数)吃尽了,就是在荆棘(复数)里的也抢去了;他的财宝,有网罗(圈套、網羅、陷阱)张口吞灭(喘气)了。
【】贪污犯的财产。
5:6 祸患(单数)原不是从土(单数)中出来;患难(单数)也不是从地里发生( 發芽)。
【】人类受惩罚是  起源于   亚当的犯罪。
5:7 人生在世必遇患难(单数。患難,勞苦),如同火星(单数。闪电。火焰。、热症。炎热)飞腾(高飞)。
【】Yet man is born unto trouble, as the sparks fly upward.
亚当的劳苦:
你也要吃田间的菜蔬。
你必汗流满面才得糊口,
直到你归了土,
    火星" 。雷设夫(Resheph)之众子,掌管瘟疫与火焰的假神。
    唯独耶稣掌管  瘟疫与火焰。
5:8 至于我,我必仰望(单数。寻求) 神,把我的事情(原因、理由,等次,缘故)托付(使、置、放)他。
【】诗篇37:3 你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;
37:4 又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。
37:5 当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。
37:6 他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。
37:7 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
5:9 他行大事(复数。伟大)不可测度(单数。偵測、調查 ),行奇事(复数,奇妙的作为)不可胜数。
【】1,自然界的奇事。2,十字架上的奇事。3,耶稣医病赶鬼。
5:10 降雨(单数)在地上,赐水(复数)于田里。
【】合宜的雨水是神的赐福。
5:11 将卑微的(复数。謙卑的、低的)安置在高处(单数),将哀痛的(复数。悲哀黑暗)举到(复数。使變為高)稳妥之地(单数。我的救恩。拯救、安全)。
【】诗篇91:14 神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。
91:15 他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在;我要搭救他,使他尊贵。
91:16 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。”〔安息日的诗歌。〕
5:12 破坏狡猾人(复数。诡诈人。聰明的、明達的、謹慎的)的计谋(复数。意念、思想、籌劃、設計),使他们所谋的不得成就(成功,智慧)。
【】《以斯帖记》哈曼的计谋。 谋害耶稣的计谋(马太22章)。谋害保罗的计谋(使徒行传23章)
5:13 他叫有智慧的(复数)中了(攻取、俘虜、捕獲、抓住 )自己的诡计(精明、狡猾),使狡诈人(复数。扭曲弯曲的人)的计谋(单数。籌算、諮商、勸告)速速灭亡。
【】无神的智慧人。不要十字架救赎的哲学家。
林前书1:19 就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”
1:20 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?
1:21 世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是 神的智慧了。
1:22 犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;
1:23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;
1:24 但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。
5:14 他们白昼(单数)遇见(复数。相遇)黑暗,午间(复数)摸索(复数。感覺,摸索)如在夜间。
【】假先知的灵里黑暗。
   弥迦书3:6 “你们必遭遇黑夜,以致不见异象;又必遭遇幽暗,以致不能占卜。日头必向你们沉落,白昼变为黑暗;  
5:15 神拯救穷乏人(单数),脱离他们口中的刀(单数)和强暴人(大能的)的手。
【】「脱离刀剑,脱离他们的  口」。
             无神的谎言教育。暴力辖制。
5:16 这样,贫寒的人有指望,罪孽之辈(不义的人)必塞口无言(关闭)。
【】So the poor hath hope, and iniquity stoppeth her mouth.
        耶稣是穷人义人的指望。
5:17 神所惩治(责备判斷、證明)的人(单数)  是有福的(复数。快乐的),所以你不可轻看(藐視、拒絕、厭棄、撤回)全能者的管教(訓誨、管教、教導)
【】在约伯记里,这词只在本节出现(与诗一1相同)。Behold, happy [is] the man whom God correcteth: therefore despise not thou the chastening of the Almighty:
         希伯来书12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。
12:6 因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
5:18 因为他打破(单数。忧伤疼痛痛苦,破壞、損傷),又缠裹(綑綁、包紮、限制);他击伤(打伤),用手医治(复数。痊愈)。
【】For he maketh sore, and bindeth up: he woundeth, and his hands make whole.
何西阿书6:1 “来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。
6:2 过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。
6:3 我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光;他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”
5:19 你六次遭难,他必救(拯救、奪取)你;就是七次,灾祸也无法害你。
【】神不断地拯救基督徒。
5:20 在饥荒(单数)中,他必救你脱离死亡;在争战(单数)中,他必救你脱离刀剑的权力。
【】神使你远离大饥荒和战争。
5:21 你必被隐藏(隱藏、撤退),不受口舌之害(舌头的鞭子);灾殃(单数。蹂躪、暴力、毀壞)临到,你也不惧怕。
【】神使你远离恶人的 口舌之害----毁谤和诬告。
5:22 你遇见灾害(蹂躪、暴力、毀壞)饥馑(饑荒,極度饑餓),就必嬉笑(戏笑);地上的野兽,你也不惧怕。
【】神使你远离恶人制造的蹂躪、暴力、毀壞,饑荒。
5:23 因为你必与田间的石头(复数)立约;田里的野兽也必与你和好。
【】田间石头不会阻碍出产
  (王下3:19, 25)2,石头立的地界不致 挪移,抢夺。
     在古代世界      恐惧大自然。这种认识便产生了泛神论(animism)和图腾(totem)信仰;
     相反,以利法告白神是万有的创造者和掌管者。
5:24 你必知道你帐棚平安(单数),要查看你的羊圈,一无所失。
神使你家宅平安】那时候,你要安居在帐棚里;你巡视你的羊群,羊都安全。你离家的时候,无须牵挂家中的一切,你决不会遭受任何损失。
And thou shalt know that thy tabernacle [shall be] in peace; and thou shalt visit thy habitation, and shalt not sin.
5:25 也必知道你的后裔(種子、後裔、子孫)将来发达(I. 形容詞:大量的、許多的、充足的,II. 名詞:統帥、首領。),你的子孙像地上的青草。
【神使你子孙繁多兴旺】Thou shalt know also that thy seed [shall be] great, and thine offspring as the grass of the earth.
5:26 你必寿高年迈(精力充沛、年壯氣盛、精力 )才归坟墓,好像禾捆到时收藏。
【】神使你年老时也健康,精力充沛,平安归主。
   诗篇92:14 他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。
92:15 好显明耶和华是正直的。他是我的磐石,在他毫无不义。
5:27 这理我们已经考察(查究),本是如此。你须要听,要知道是与自己有益。”
【】Lo this, we have searched it, so it [is]; hear it, and know thou [it] for thy good.   當聽從,你也要為了自己知道他。约伯啊,这是我们所观察的真理;为了你的好处,你应该采纳。
   接受神的惩治,认罪悔改,立即会有如下的好处?
  :病得痊愈(18)、灾难消除(19~22)、环境顺遂(22~23)、家中有平安(24)、后代蒙福(25),本人也全寿而终(26)。
  好一个福禄寿全的图画,真令人羡慕。对犯罪被神管教的人,这一段十分贴切。
  但是-----约伯 不是因为犯罪受罚。

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