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恩典词条:神的旨意

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发表于 2019-5-10 06:40:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
来源:麦克阿瑟牧师。我想跟大家探讨一下圣经中神的旨意,并简单总结如下。
得救
    神的旨意是要你得救。神的旨意正是从“得救”开始的。《彼得后书》3:9这样说:“主从不耽延他的应许。”而现在批评者可能会说他其实耽延了,本章要解决的就是这个问题。
批评者可能会说:“哦,神不打算做任何事。他要来的迹象在哪里?一切照旧,与起初的情形没有两样。所有我们听过的关于审判、末日的事以及后来应该会遇到的假教师,为什么一件也没有发生呢?万物从开始一直到现在都与起初一样。”对此,彼得回答说:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”
    神的旨意就是要让人人得救、赎回,不愿让一人灭亡。请留意《马太福音》18:11-14中主说:“人子来,为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了,我实在告诉你们:他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。”(太18:11-14)
   这段经文主要是针对小孩说的,但是它的应用范围还可以扩大,因为神的心意是不愿意任何人沉沦。保罗扩大了这个范围。在《提摩太前书》2:3-4中提到了同样的事情。“这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救,明白真道。”神希望人人都能得救。
这就是神的旨意的起点。我是说,如果你在救赎之外寻求神的心意,你的寻求就缺乏根基,因为天然的人不能明白神的事。救赎是基础。只有进入救恩的大家庭中,并承认基督是主之后,神的旨意才首次显明。
   你可能会说,“我已经得救了,但是我还是感到困惑。”我们继续来看第二点。
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 楼主| 发表于 2019-5-10 06:47:55 | 显示全部楼层

      被圣灵充满
   《以弗所书》第5章。根据这一章,神的旨意不但是你要得救,而且还要被圣灵充满。在5:16中我们看到:“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”这里的意思是指我们的时间不多了。在那些邪恶的日子,甚至包括保罗在撰写此书的那一刻,人们会有一种紧迫感。我们必须爱惜光阴。在此基础上他说:“不要作糊涂人。”
这里的“糊涂”不过是“愚蠢”委婉的表达方式,是指没有信息或知识,无知或愚昧。“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”你说:“那么,保罗,你什么意思?我正在寻求,我击中门,求凭据,各种方法我都试过了,但是我还是不知道神的旨意。”是的,你不应做个愚昧人,而应知道主的旨意。你读完下一节经文就知道神的旨意是什么了:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”
现在,神的旨意是要被圣灵充满。不要醉酒,酒能使人放荡。还记得吗?当我们看《以弗所书》第5章时,我们提到这样一个事实,即这些人醉酒是因为他们认为这能帮助让他们与假神相交。在以弗所的异教徒认为他们喝得越醉,就越能上升与假神更高级和更敞开的相交,这与吸毒者认为他们能达到一个更高的精神境界很相似,他们都相信这一点。因此,使徒保罗说:“如果你真的想与神相交,不要醉酒;乃要被圣灵充满。”
那这是什么意思?你说:“这就意味着我必须要获得圣灵吗?”我有一个朋友跑来达拉斯跟我说:“你知道吗?我读了你写的关于灵恩运动的书,读了关于灵性的那一章。你懂的,我长期以来一直想努力得到圣灵。终于有人告诉我,我已经拥有了圣灵。”
   “人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(罗8:9)什么?甚至连无恶不作的哥林多人保罗也告诉他们说“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?”(林前6:19)我们“饮于一位圣灵”(林前12:13)。因此,每个信徒都拥有神的圣灵,这不是问题,我们无须寻求我们已有的。
   你说:“那么,如果我们所有人都领受了圣灵,那么我们的生命不应显出能力吗?我们的生命不应有所改变吗?”这是对的,因为《使徒行传》1:8说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”“能力”一词的原文为“dunamis”或“炸药”。从字面意思理解,你应成为有潜在危险的人。我们大多数人思想我们的生命时会说:“我想我很没用。我一直在点引线,但是什么也没发生。如果我已拥有圣灵,为什么还是没有改变呢?如果所有关于生命和虔敬的事已赐给我们(彼后1:3),如果我在他里面也得了丰盛(西2:10),如果我有此能力,为什么生命还是没有变化呢?”这个问题的答案很简单,因为你没有被圣灵充满。
      有圣灵内住是一回事,让圣灵掌管又是另外一回事。让我解释一下。“充满(fill)”一词用于福音书中指的是完全的控制。例如,《约翰福音》16:6说:“你们就满心忧愁。”《路加福音》6:11:“他们就满心大怒。”《路加福音》4:28:他们“都怒气满胸。”《路加福音》5:26:他们“满心惧怕。”(英文皆为filled)
    你知道的,多数情况下我们在生活中可以平衡这些情绪。例如忧愁。我们有忧愁,也有喜乐。有时忧愁多一些,有时喜乐多一些,我们尝试去平衡它们。如果发生了糟糕的事,我们会努力想开心的事,大家也都为我们打气。但是当可怕的事、极大的灾难、严重受伤、死亡或其他诸如此类的事发生时,我们就满心忧愁。这就是这个词的意思。我们的生命从根本上来说,神的灵都在,我们有一部分是属圣灵,有一部分是属肉体,我们依靠肉体平衡某些情绪,但是有时候我们也完全降服于圣灵且被圣灵充满,我们内心的天平又倒向神的一侧。
     根据《罗马书》第6章,问题在于你有没有顺服神的灵。我们应该降服于神的灵,为要让他充满我们。我想举一个例子来说明这个道理,这个例子以前我用了很多次,但是我想通过它你会明白的。我想说的是彼得的典型例子。也许他不知道别的,但他基本上只知道一件事,他想要跟随耶稣。
    有一次,耶稣想打发他出去,他说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约6:68)主永远都不能摆脱彼得。我猜想,有时耶稣在行路过程中停下来,彼得就可能撞着他了。彼得总是跟主形影不离。彼得是三个贴身门徒之一,我不知道他是怎么被选上的,也许只是因为无论怎样他们都不能离开主。但是彼得想跟着耶稣还有一个很明显的原因,那就是当他跟耶稣在一起时,他发现了难以置信的生命的源头。
    例如,《马太福音》14章记载,门徒在船上,加利利海上忽然起了风浪,他们有些紧张了。他们不过是想从之前待过的山走一小段路去一个小村庄。这本应不是问题,但是起风了,急风吹进了东面峭壁,北面和西面小山之间的峡谷,让很多东西都晃动了。有几次我去那里旅行时也经历那样的暴风。船在水中央打转,门徒真的很惊慌。然后,他们突然借着月光看到一个人影在水面上行走。
   如果之前的场景还没吓倒你,这个就会了——有人在水面上行走。当然,你知道发生了什么。他们害怕地喊着说:“是你吗,主?”这是他们想出来的唯一可能的解释。主说是我。彼得想都没想立刻跳出船,开始在水面上行走。
   彼得在那以前是一个渔夫,但他从来没有这样做过。他知道他不能在水面上行走,他有这个常识。你说:“那么,为什么他真的那样做了?跳下船,踏着白浪前行?”我想,这是因为他有强烈的意愿想去耶稣那里。他在水面上走了一小段距离,开始觉得有些飘飘然,自我感觉良好。当他回过神来时立刻就沉下去了。主不得不把他拉上来,然后他们一起回到船上。
   我能想象彼得上船时的情景。“嗨,兄弟们。”当他跟主从水面上走上船来时,样子又酷又休闲。彼得学到了重要的一课:当他亲近耶稣基督时便能行神迹。
后来在《马太福音》第16章,主给门徒做了一次关于他的身份的测验,他问门徒:人说我人子是谁?”他们回答:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说:“你们说我是谁?”突然间彼得脱口而出:“你是基督,是永生神的儿子。”主一定是微笑着对彼得说:“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”然后彼得又学到了重要的第二课。当他耶稣基督同行时,他不但能行神迹,而且也能说出不可思议的话。
接下来我们可以看见一个对比——彼得在院子里发生的事情。《约翰福音》第18章记载了一件可怕的事情,即耶稣已经被捕,兵丁对耶稣进行一番嘲弄般的盘问,然后对他行刑。在亚那的房子里,起初彼得变得情绪低落。他在外面,远远地站着烤火。你知道发生了什么吗?当他远离主时,他就变成了一个怯懦的人。在那里,他做了三件同样的事情——不认基督。
     令人不解的是,几个小时前当士兵前来捉拿基督的时候,彼得还在支持耶稣,拿刀砍了站在前面的一个人。圣经说他砍下了马勒古的耳朵,但是你知道他没有去跟马勒古说“我要砍下你的耳朵”,他直接就砍了。他原本想要砍下他的头,马勒古做出反应躲开,因此只是砍下了耳朵。但是实际上他想说:“我要拿下整个罗马军队。”在安东尼厄斯堡可能有500个士兵,彼得打算从第一个先下手,直到荡平整个军队。
     你可能会说:“他肯定是疯了。”不,这是因为他当时站在耶稣基督的旁边,我确信他内心是这样想的:“主啊,当这些家伙浩浩荡荡过来时,你只是报了你的名字,他们都像多米诺牌那样‘哗’地一下倒下了。主啊,现在如果我有麻烦,你能像刚才那样再来一次吗?”
     我是说,他能感觉到神在那里,所以有了不可思议的勇气。他可以行神迹,说出不可思议的话,他几乎感觉自己战无不胜。可是接下来你会看见,当他在火边烤火时,一个小女孩问他是否认识基督,他否认了。另外两次他也否认了,甚至诅咒起来。你说:“太令人匪夷所思了,彼得,你太令人匪夷所思了。你曾在水面上行走,掌控并驾驭自然的因素。你曾张开你的嘴,神就借着你说话。彼得,你曾带着剑准备对抗整个罗马军队。现在是怎么回事?”问题就是他与耶稣分开了,而且一分开他就立刻完全迷失了。耶稣死而复活,向门徒三次显现,并向彼得额外显现了一次,然后就升上了天。
    你可能会想:“天啊。既然主都升到天上了,我们还不如将彼得埋在地下6英尺算了。”我是说,如果主在天上,那么将彼得提高75英尺也无济无事。但是你知道吗?在主升到天上后,我们接下来看到彼得所做的第一件事,是站在参加耶路撒冷五旬节筵席的众人面前讲话。这些人被一阵大风的声音和火焰般的舌头所吸引,他们说着聚集之人的方言。当有虔诚的犹太人聚集在耶路撒冷时,彼得站起来说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。”接着彼得传讲了耶稣基督的弥赛亚身份,并且指出是众民把弥赛亚杀了。
    接着的整个演讲都是出自神的口。彼得又在行神迹和说神的话语了。他和约翰上圣殿去,遇到一个瘸腿的人。他说:“金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!”那个瘸子就站起来行走,在殿中跳着、叫着赞美神。这是那里最好的赞美了。
他可以说神的话语,也可以施行神迹。因此,犹太公会的人找到他对他说:“你们不要再说了。我们不想听你们讲论。”彼得看着他们说:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。听从神还是听从人,你们自己酌量吧。”
     他可以说神的话语,也可以施行神迹,还有从神来的勇敢。你会问:“为何他能?”如果他在房子外面,离主有75英尺或100英尺远时是一个胆小鬼的话,又怎能在主已升上天时如此勇敢呢?答案很简单。《使徒行传》记载,在有讲道、医病能力和变得勇敢前,他们都被圣灵充满了(徒2:4)。
    我想告诉大家的是,在彼得的生命中,被圣灵充满与活在基督面前的作用是一样的。你明白了吗?被圣灵充满与在耶稣基督面前的果效是一样的。那么被圣灵充满是什么意思呢?你就像活在耶稣基督的同在中一样,就是一种强烈的基督同在感。
     心里尊主为大,不断仰望他的荣光,我们就能变成主的形状(林后3:18)。这就是为什么《歌罗西书》3:16说:“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”你明白了吗?一旦你将基督的道理丰丰富富地存在心里,他的同在就显明在你的意识中,当他占据你的心灵时,这样你就由神的灵掌管了。
你会问:“这不就将基督的灵混淆了吗?”不。因为圣灵是基督的灵(罗8:9)。圣灵是另一位保惠师(原文为allos paraklētos),被圣灵充满不是一种神秘的奇怪的遥远的和亢奋的经历,只是意识到基督的同在。这需要通过领受神的道来实现。不是奥秘也和情绪无关,更不是一种亢奋的体验,是被神的道喂养的结果。
    我来举例说明一下。请大家打开圣经翻到《使徒行传》第4章,我想快速查考几节经文之后,就进行下一个主题的学习了。在《使徒行传》4:31,他们正在祷告。“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。”注意,被神的灵充满是与神的道联系在一起的。
再来看《使徒行传》6:3。门徒们希望继续祷告和讲道的事工,因此他们想指派一些人在聚会中管理饭食。经文说:“所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。”无论怎样,被圣灵充满总是与神的道和智慧联系在一起,这两者是密不可分的。
   《使徒行传》6:5。“大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人。”司提反怎么会大有信心呢?他通过知晓神所启示的关于他的真理,得到了充足的信心。神的真理不但是司提反信心的基础,而且还是他被圣灵充满的关键因素。
然后在第7节,因为他们被圣灵的能力充满,神的道兴旺起来。神的道、智慧以及因被圣灵充满所产生的道所启示的信心之间是密不可分的。因此我们看到,被圣灵充满总是奇妙地与神的道联系在一起。
     亲爱的肢体,让我告诉你,如果你在寻求神在你生命中的旨意,第一件事是确保你已得救,第二件事是确保你已被圣灵充满。这就意味着你要领受神的道,总能意识到基督的同在,这样才能让神的灵掌管你的生命。神的旨意是要你得救,被圣灵充满,并且成圣。

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 楼主| 发表于 2019-5-10 06:52:32 | 显示全部楼层

《帖撒罗尼迦前书》4章。我就不花太多时间了,只是想稍带提一下,所以看仔细了。《帖撒罗尼迦前书》4:3。“神的旨意就是……”有人问我他怎么才能知道神的旨意时,我总是想到这一节经文。“神的旨意就是……”为什么不先在这儿寻找?“成为圣洁”意思就是分别开来,即变得纯洁、圣洁、公义、良善和无罪。神的旨意是我们要纯洁,没有污秽,没有瑕疵,无可指摘。这就是神的旨意。这非常清楚,不是吗?
你说:“那么,他这样说是什么意思呢?”作者给了四个原则。
原则一是第3节,远避淫行。
   远离性犯罪,远避淫乱,即任何色情和淫乱的行为。这个词的意思所含范围较广,指除神允许的婚姻中丈夫和妻子的性爱以外所有的性行为。远离它,这就是神的旨意。
每一次有恋人来教会接受辅导时,他们都会说:“我们相信是神的旨意让我们结婚,”我们会问他们一个问题,你们之间有性行为了吗?如果答案是“是的”,我们就会说:“你们不知道神的旨意,你们不知道神是否想让你们结婚。你们不知道他所没有启示的部分,因为连他已经启示的部分你们都没有顺服。你们悖逆了他在《帖撒罗尼迦前书》4章中的旨意。除非你们过着公义、圣洁和有美德的生活,除非你们对付掉生命中的罪,并且弃绝性犯罪,否则你们一开始就不在神的旨意当中。”
第二个原则:管好你的身体,让它荣耀神。
要你们各人晓得怎样守住他圣洁尊贵的器皿。”有些人认为这里的“器皿”指身体,因此信徒应该控制身体来荣耀神。有些人认为它指妻子,因此你应该确保你按荣耀神的方式照顾你的妻子。我更倾向于认为它是指身体,因为这更符合上下文的语境。换句话说,管好你的身体,让它荣耀神。你有没有像保罗劝勉的那样攻克己身、叫身服我?你在对付肉体吗?这就是神的旨意。
第三、“不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。
他们的行为是怎样的呢?他们是由他们的肚腹所牵引。那就是他们的行为。他们被自己的冲动、情欲和无耻欲望所牵引。换句话说,这是神在身体方面的旨意。
逃避淫行以及可能导致淫行的事。你的身体应该荣耀神,这就意味着你的身体应该总是处于受控状态。使徒保罗说:“凡事都可行,但不都有益处。”凡事都可行,但我总不会受任何事的辖制。
有人说:“哦,好啊,我一直都能克制自己。”但是这一方面是你所不能克制的。我记得我第一次亲吻女孩时,瞬间失去了控制,进入了一个全新的世界,一种全新的体验。我发现在我里面有我所不能克制的冲动,只有神的力量才能克制。
第四点,不要利用别人。
第6节:“不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。”不要利用别人。孩子们,要知道,人们总是在身体方面和性方面互相利用,这很可怕。我在最新一期的《今日心理学》里面看到一篇令人震惊的文章,我简直不敢相信。它给出了一个全面的心理调查,里面鼓吹说乱伦是家庭中积极、正面关系,如果你想得出的话。说到利用,它会发生的。这是我在公共场合看到的关于它的第一篇文章。它迟早会发生的。当这种事得到许可时,父亲们会毁掉他们的儿女的。不要利用别人,不要利用别人来使自己满足。
神的旨意是你要圣洁,分别出来,没有瑕疵。我们在前面的《彼得前书》4:2读到,“不从人的情欲,只从神的旨意……”我告诉你们,基督徒圈子中发生的那些事情让我感到厌烦。有一个(事实上这周我发现是两个)基督徒领袖的生活是如此的堕落,但是他们仍然继续开展他们的事工,活跃于一个很公开的场所。一些基督徒深感受搅扰,计划写一些大文章来揭露他们的生活。
教会充满了许多有各种不正当关系的人。神的旨意是这样的吗?你会说:“基督是我的主,我来到他面前,接受他手所赐下的救恩,我顺服他,爱他,敬拜他。”然后你出去,明目张胆地公然悖逆他的旨意。神的旨意是你要分别为圣。
第四,神的要你顺服的心。
    神的旨意不只是你要得救、被圣灵充满和成圣,还要有顺服的心。想一想《彼得前书》2:13:“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善。”
   彼得说:“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度。”不是为政府的缘故,而是为主的缘故。为什么?因为人们会在你公民身份的基础上评价你的信仰的正统性。奇妙吧?真的很奇妙。你是哪一类公民呢?你顺从人的制度了吗?君王的呢?统治者的呢?那些王派来罚恶赏善的呢?。
   。。。。是在保护无辜的人      不受不敬虔的人人文主义者无神论者杀人犯的伤害。不管他们是个人还是国家,我认为只要是持守正义就不是问题。
   ,,,, 不能在武装部队服役,因为他们是侵略者和杀人犯,但是我可以保卫人民。我向来不谈太政治的东西,但是
   如果我们没能在东南亚保护好那里的人民,结果就是成千上万的人被屠杀,成千上万的人啊。我们应该有顺服的心,有好公民的精神。我们应遵行政府的原则。
你说,“等等,底线是什么呢?”底线是当政府违反神话语的直接命令时。如果是这样,那么你需要持守《使徒行传》第4章和第5章的观点,你要说:“此时此刻,我们应顺从神而非顺从人。”我觉得这就是我们的界线。
   但是我们应该做好的顺服者。你是否注意到《以弗所书》第6章的内容?如果你是员工,你应该像顺服主那样顺服老板,就像他就是基督一样。我们必须学会顺服。《以弗所书》第5章中,保罗告诉我们在婚姻中我们需要顺服,在家里我们需要顺服,在工作中我们需要顺服,在政府中我们需要顺服。通过我们乐意顺服的灵、合作的灵,就不再是独裁。因此我们是以合作态度来顺服,而不是说:“哦,天啊,如果他们真想这样,我就屈服,任由他们吧。”
我们在政府有追索权。我们可以投票,可以请愿,可以游说。我们可以因公义、美德的理由去法庭,这就是与体制合作。但是如果我们违反它,我们就失去好名声,连做教会长老的资格都没有。除非政府违反神的直接命令,否则我们必须顺服神,并承担相关的后果。

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 楼主| 发表于 2019-5-10 06:58:26 | 显示全部楼层

   第五个旨意:受苦。
我只是想提一下,因为我们在过去讲过,《彼得前书》3:17。“神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。”神的旨意是当我们对抗这个世界的时候,他们会对我们的信息和生活做出反应,因此我们有可能会受苦。彼得说:“你们不要惊奇,因基督也曾一次为罪受苦。”主也受苦。
在《彼得前书》4:19,彼得说:“所以,那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”接着在5:10,他又说:“等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们。”你看,信徒成熟的途径之一就是受苦。《约翰福音》15章说得更清楚,神通过他的道、试炼和环境将阻碍我们成长与分散我们精力的枝子剪去。神呼召我们受苦。《提摩太后书》3:12说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”
因此,我们必须面对受苦这个事实。我们不会去找苦受,也不盼望受苦,但是我们乐意身上带有耶稣基督的印记。我们乐意勇敢地面对受苦。我们会说出当说的,不管这样会有什么后果。但有时这样做有些吓人。
   我记得几年前我在附近的维利大学(ValleyCollege)演讲。他们让我讲讲基督教和文化。但是我对此一无所知。因此我决定讲讲耶稣为什么是弥赛亚。你们当中有些人可能记得这事。在那里这样讲这个内容很有趣,因为那里有很多犹太人。因此我在讲坛上站起来讲了一个小时,内容是为什么耶稣是弥赛亚。
我真的认为我们必须面对一个邪恶的世代和这时代的人。如果我相信什么的话,那就是现今我们所处的时代,如果我们真的敢于面对这个世界,那么我们需要承担的后果将比以前更大。你知道吗?保罗说:“我经受了许多磨难,但是我想认识他,连于他的……患难。”当你为基督的缘故受苦时,你就与同样受苦的他建立了亲密关系。不是吗?不曾受苦的人永远不会真正明白。哦,因受苦而与慈爱的至高祭司基督建立起的亲密感多美妙啊。
第六个原则:神的旨意是你们应该感恩。
《帖撒罗尼迦前书》5:18:“凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
人们说,“哦,我不知道神的旨意。我想搞清神的旨意。他的旨意是什么?”好吧,他的旨意就是你要得救。你将你的心归给基督了吗?你要被圣灵充满。你有没有定期地领受神的道以建立起基督同在的意识?你有没有让他的道丰盛地存在你心里,将一切交给圣灵,让他掌管你的生命以使你被圣灵充满呢?
   “充满”一词用于航行中吹着船帆的风。你是否让圣灵的能力在水上吹拂着你,他因你的基督同在意识而充满你的生命?
  你成圣了吗?在这方面你检查你的生命了吗?你是否过着忠贞公义的生活?你顺服了吗?是按神的标准顺服吗?你顺服了政府的权柄没有?顺服了你周围的权柄没有?人们提到你时,是否都在因你的顺服称赞你呢
   受苦呢?你是否在抵挡一个不敬虔的社会?感恩呢?你的心是否在为每个试炼、苦难、困境以及每件顺利或者不顺利的事感恩呢?还是你有着各种抱怨、不满、苦毒和生气的情绪呢?你们知道神的旨意是什么吗?各位,就是这些。
   你说:“麦克阿瑟,你的讲道对我帮助不小啊。我可是冒雨开车过来听到你的讲道,你告诉我的却全是圣经里的东西。你没有跟我说这6个女孩中我应该选哪个。你没有告诉我我应该搬哪儿、去哪上学或换哪个工作,也没有告诉怎么解决我的问题。我觉得被骗了,你没有给我一个直接的答案。”
“我就给你一个答案吧,你会喜欢的。你知道吗?如果你得救了,被圣灵充满了,成圣了,顺服了,受苦了,并为知道神对你的旨意而感恩,会怎么样呢?他对你的旨意是你可以随心所欲。喜欢这个答案吗?听起来不错吧?那就去实践吧。你可以随心所欲。你说:“什么?那不就是自我吗?我不能随心所欲地做事。我得看看神开了哪道门或者先求个印证或者……”等等,如果你得救了,被圣灵充满了,成圣了,顺服了,受苦了,感恩了,你认为谁在掌管你的欲望?随便猜,是神。这就是为什么《诗篇》37:4说“又要以耶和华为乐”(包括了这6个方面),“他就将你心里所求的赐给你”,这不是说他将会成全你自己的想法,而是他会将这些想法放在你心里。
有人问我“你为什么会去教会?”你知道吗?多年以来,我都会说:“因为我想去。”然后有些人说,“哦,你想去?你不知道神的旨意吗?就是做不得不去做的事。”等等,我没有活在那种苦毒的境遇中。我时不时地收到一些教会或者机构的来信,他们说:“你知道吗?我们觉得神感动我们来邀请你过来做我们的牧师。”通常都是在皮尔布洛瑟姆(Pearblossom),死谷镇(Death Valley)或其他地方。
   但是不管怎么样,有时比这些地方好,有时很多类似的事发生,他们说:“你能为此祷告一下吗?”你知道我一开始想到的是什么吗?我不想去。如果我不想去,我就觉得为之祷告太难。或许我只需要说:“亲爱的主,我不想去那里,我只是来跟你说我不想去那里。”我认为没有什么比我的愿望更能让神用来带领我了。但是这儿有一个陷阱,即你的愿望有可能不是他的愿望。除非它符合这些条件,否则它就不可能是神的愿望。


    第二点、一旦你开始追随你心里的意愿,如果还不太清晰,就等一等,它会清晰的
    我发现我的生命总是这样。我来到教会因为我是真的想来。我仍然想留在这个教会,不想去其他地方。我想神在我心里一直在做“想”的工作。明白了吗?另还有一点,当我们想做什么事时,我们应先关注这个愿望,然后看看神是否利用环境来改变它。但是至少它让我们行动起来。如果卡车是停着的话,你就很难转动它的方向盘,对吧?但是它一旦动起来,就容易了。
因此,我们先按我们的愿望行动,让神来塑造这个愿望。《使徒行传》第16章中,使徒保罗将要出发,他说:“我们决定去小亚细亚。”圣灵说:“不。”“因此我们说:‘那就用B(Bible)计划吧。我们想去庇推尼’”圣灵说:“不。”这是南边和北边,我们刚去过东边。他想要做什么呢?他永不停歇。他不断运行,不断运行,不断运行。最后保罗到了赫勒斯庞特(hellespont),站在水边,说,“主啊,你想要我做什么?”那天晚上,保罗睡觉,得到异象要去马其顿去。福音就传到了欧洲。
    即使主通过关了一些门来引导保罗,但是如果他没有留意他的愿望,不断寻求神的旨意的话,也许福音的传播路线就是另外一条了,那么中国人将是给我们传福音的基督徒。但是你看,如果你留意内心的愿望,你就应该对主敞开。
   我看到马弟·沃夫进来了。我在我的书中引用了他的例子。我和马弟在我上神学时总是开车去学校,马弟说:“你知道吗,我想成为犹太人中的宣教士。”他渴望去巴黎给说法语的犹太人传讲基督。因此我们讨论了不少。我们考察了他的生命,已得救,被圣灵充满,各方面都考察了一遍,对他说:“马弟,再见,路上平安。嗯,去做就好了。”那就是你中心的渴望。
   我记得我们在教会挂起了一块匾额,“马弟·沃夫去法国。”你知道他去了哪吗?去了加拿大。他去了那里。但是他是去蒙特利尔给说法语的犹太人传福音。神成就了他心中的渴望,他只是没有走对地方。
  你看,神就是这么做事的,并不神秘。如果你不断去思想你心中的渴望,神会向你启示正确的事情。我喜欢这节经文,《创世记》24:27:“耶和华在路上引领我。”
  我们低头祷告:
   赐平安的神,让主耶稣复活的神,群羊的大牧者,通过永约的血让你成为完全,使你凡事遵行他的旨意,在耶稣基督里蒙他悦纳。愿荣耀永远归于主,阿门!


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发表于 2019-5-11 11:56:23 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-5-12 08:44:03 | 显示全部楼层

   多谢牧师在百忙之中 回复!
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发表于 2019-5-12 19:53:54 | 显示全部楼层
感谢主
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