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从宽宏显出的信心(创13:1-13)

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发表于 2019-4-30 06:54:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2019-4-30 06:56 编辑

在前一章经文中,因着迦南地闹饥荒,亚伯拉罕带着亲人迁移至埃及。在埃及经历了信心的考验。法老见撒拉貌美,想要娶她为妻。亚伯拉罕为保命而不敢阻止,差一点因贪生怕死,而让妻子被法老夺去。所幸蒙神保护,平安度过危机。本段出现另一个危机,就是亲人间因利益冲突生出的争议。亚伯拉罕如何处理此事?让我们一起来看十三章的经文。

富裕带来的冲突
「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。2亚伯兰的金,银,牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,4也是他起先筑坛的地方。他又在那里求告耶和华的名。5与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。6那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。7当时迦南人,与比利洗人,在那地居住。亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争。」(创13:1-7)

亚伯拉罕在蒙神应许赐福之后,遭遇到许多信心考验。在埃及的时候,差一点妻子被法老夺去。因着神及时介入,让他平安度过危机。在这件事上,他因祸得福,获得法老送给他的牲畜、仆婢。他带着丰富的牲畜为产业,离开埃及,回到南地。再逐渐回到他原来支搭帐篷的地方,就是伯特利与艾的中间。这地方就是他原先刚进这块地时,筑坛求告神名的地方。

他与妻子,并罗德同行,两家人的产业都极多。拥有丰富的产业是神的祝福,有钱并不是罪恶。可是财富却是对人品格的考验,多少人过不了金钱的诱惑这一关。俗话说:「共患难易,同富贵难」。朋友亲人在原本白手起家之时,为了共同目标,可以牺牲奉献,忍辱负重。当成功之时,原本可以同享荣华富贵,却在这个时候,为了利益分不平而反目成仇,争得你死我活。亚伯拉罕也遇上了财富到来的考验。当两个人牲畜不多的时候,不觉得有双方有竞争的关系。一旦家大业大,就会为了争取资源而生出竞争。就算两位主要领袖没有不和,两边仆人间也难免会出现互别苗头、利益冲突的现像。如果双方不对底下的人自我约束,小小的争议就可能演变成剧烈的斗争。

罗得是亚伯拉罕的侄儿。他的父亲哈兰很早就死在迦勒底的吾珥。他跟从亚伯拉罕离开本地本族父家,后来一起进入迦南地。亚伯拉罕一路带着他在异乡流浪,无论遇到顺境或逆境,都带着他他共同承受。亚伯拉罕对他可算恩重如山。如今两个人的仆人间,因为利益冲突,出现了争竞。第7节说:「那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。」在人类社会中,自古就有资源竞争。就算最亲的人之间,也难免会生出利益纠纷。当这种事情发生,正考验着双方的智慧,与度量。两边会各让一部,找出和平解决的方案。还是放任星火燎原,至终演变成两败俱伤的恶果?让我们来看看罗得与亚伯拉罕的对这件事的反应。神在这件事上必然会告诉我们一些属灵原则。

冲突的化解
「8亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕9遍地不都在你眼前么。请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。10罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。11于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移。他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多瑪。13所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」(创13:8-13)

唐太宗曾经说过一句名言:「疾风知劲草、板荡识忠臣。」在平安稳妥的顺境,满朝文武看起来似乎都一样顺从主人。只有在风雨飘摇的困境,才考验出谁还是忠心耿耿,不离不弃。有的人将个人利益放在整体利益之上,宁可玉石俱焚,也不让自己的利益受到损失。有句夸张的话:「我什么都吃,就是不吃亏。」另外有的人,在个人与整体利益不能两全的时刻,愿意放下个人利益,维护整体更大的利益。在亚伯拉罕与罗的仆人彼此为资源相争这件事上。我们可以看出他们二人处理的方式,也可以看出神所喜悦的品格。

争议发生的时刻,亚伯拉罕并没有放任不管,让事态恶化。他以长辈的身份出面处理这事。首先他说出处理的原则:「你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。」亲人间的和平关系是最重要的,当尽一切努力去维持。不只身为领袖双方不参与争竞,就连双方的仆人间也应当努力约束,阻止争竞的扩大。很多组织内部的争竞就是从里面两个小团体的矛盾而来。双方或者有想法的差异,或者代表着不同阶层的利益。原本都在一个整体的包容力量下团结在一起。当某个小团体的成员,对内部另外的团体发出攻击的时候。就演变成为两派势力的斗争。如果不善加处理,小小裂痕可能造成整个团体的分裂。这种事情在世俗的政治圈里,公司组织,可说司空见惯。

亚伯拉罕一开始就先定下处理此事的最高原则,我们是一家人,再怎么样也不要演变成相互攻击、自相残杀。接着资源不足的问题还是需要处理。亚伯拉罕就提出解决问题的办法:「遍地不都在你眼前么。请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。」意思就是,在他们眼前的土地这么大,何必自限于小小空间里面。可以各自分开,寻找更多草场,水源之地,让两边的牲畜都可以吃得饱。所谓「海阔任鱼跃、天空任鸟飞」,何苦将眼光局限一隅之地,让两边仆人为生存而竞争。这真是一个有远见的想法。亚伯拉罕还放下长者之尊,让罗得先选他要去的地方。照理讲犹太民族先祖应当十分重视尊卑之分。晚辈应当礼让长辈,这是理所当然之事。晚辈就算有作选择的机会,也当让长辈优先。我们都曾读过孔融让梨的故事,今天这种传统作风,或许会被人批评为迂腐不化。实际上,即使在今日社会,晚辈礼让长辈,还是身为晚辈收敛锋芒、避免争端,的较佳做法。

不幸的,罗得似乎并没有这样的觉悟,他见到叔叔愿意让他先选,也就大方地选了更好的土地。第10到11节描述:「罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多瑪,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移。」这种事如果在儒家文化圈子里,肯定被批评得体无完肤。孔子在五伦中说曾提到:「长幼有序」。传统饭桌上,先为长辈乘饭,然后再乘晚辈。长辈未动筷子,晚辈不能先动。这风俗到今日还是根深蒂固。罗得在四千年前的传统社会,竟然敢与叔叔抢好的土地。这种狂妄的晚辈,在今日的中国,可能被批评为,不知轻重、不识好歹。

罗得选地是按照什么样的方式呢?经上说他「举目看见」,就是凭他自己的喜好,当看见讨他眼目喜悦的地,他就想要。他放眼望见约旦河平原,水草滋润,看起来比起另一边的土地更好。就好像神造人时安置人的伊甸园一样。也像埃及地,灌溉沟渠遍布,土地肥沃。当他看见这么美好的土地将会带给他多大的利益,其它的原则就不在他考量之内了。他没有考虑到,当他选择好的土地,叔叔自然就别无选择,拿到差一点的地。如此对叔叔是否不公平?在利益的吸引之下,宁可被人批评贪心,也不愿意自我牺牲。在今日功利至上的社会,这种想法已经成为主流。反倒是像亚伯拉罕一样,愿意放下身段,让侄儿先选的这种人,可以说是绝无仅有。

罗得这种专顾自己的心态,不是神仆人作选择的考虑方式。人的眼目很容易被利益蒙蔽。在当时他选择最看起来最好的地。其实,这块地上的人民,却是贪图逸乐,道德败坏。当罗得作出了对自己最有利的选择,岂知这块堕落的地,就是将他引致败亡命运的主要因素。第13-14节说:「罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多瑪。」贪图享受的人都喜欢住在大城市,不只物质丰富,交通方便,更是有许多令人欢愉的娱乐活动。罗得照他偏爱的价值观,作出这个选择。结果,却逐渐迁移帐篷,直到所多瑪。圣经作者对这个城市加上一个评论:「所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」原文用两个形容词「邪恶」「罪恶」,加上一个表示程度的副词「非常地」,来描述这个城市。坏的程度就像是挪亚洪水前那批人一样,「整天思想的尽都是恶」。这样的地方,一般人避之唯恐不及,罗得竟然放任自己,逐步被吸引去接近它。罪对人的吸引正是如此,起初就是选择拥有一个「赏心悦目」的事物;然后逐渐被它吸引,不能自拔;最终被它辖制,任它宰割。我们在做人生道路的选择时,是否按照罗得偏好的方式。以满足自己的情欲为优先,不管神的旨意。

亚伯拉罕却是不一样,他为了解决亲人争竞的关系,宽宏大量,让侄儿罗得先选。当然,他也知道非常可能,好的地被选走,留给他的是不如人的。他不在乎失去这些眼前的利益,因为他知道神留给他的是最好的。愿意以长者之尊,礼让晚辈。失去的不只是利益,还可能被人嘲笑为愚蠢。被晚辈白白占便宜,面子上也挂不住。亚伯拉罕选择走信心的道路,就算自己的利益损失,就算被人嘲笑。只要所做之事,在神眼中讨神喜悦,那有有什么关系?这是要对神有极大信心,才可能作出这种选择。他的信心,让他看见更远之事,超过眼前的利益,看到神的信实。既然神已经应许要将应许之地赐给他,那地一定是最好的。虽然,眼前留下的地,连侄儿的地都比不上。亚伯拉罕是个信从神的人,对神的信心,让他超越世俗间的争权夺利,尔虞我诈。他宁可当一个在神眼前,蒙祂悦纳的人,不凭自己的小聪明,去求取令人心醉神迷的罪中之乐。两个人对土地做出了选择,代表两种对神的态度,引致两种极为不同的结局。我们会效法罗得,还是亚伯拉罕。

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发表于 2019-4-30 07:20:39 | 显示全部楼层
  非常好!先定下处理此事的最高原则,我们是一家人   
  霞步思姊妹的领受:<亚伯兰回到迦南地>
读经「创13: 1-18」“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去……。”在创世纪第十三章中讲到,亚伯兰蒙神的保护和眷顾从埃及回到迦南地,他“带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。”而在这“一切所有的”之中,就有法老因撒莱而赏赐给他的大量牛羊、骆驼、公驴、母纺和仆婢,他带着这些财产“从埃及上南地去”,因为迦南的地势较埃及为高。这时亚伯兰拥有了非常多的财产,因他的“金、银、牲畜极多”。接着亚伯兰就“从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。”这“从前”和在他“起先”筑坛的地方,一定是亚伯兰记起了耶和华一切的应许,要赐这地给他的后裔,所以现在他要筑坛恢复与神相交,重新在那里求告耶和华的名,过已往用信心依靠神的生活。而这时“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”罗得因亚伯兰的缘故也拥有了非常多的财产,因为他们的牲畜太多了,以至于那地容不下他们。也就是说,那块地已经不够放牧养活这大量的牲畜了。而且当时居住在那地上的有迦南人和比利洗人。可是在那地上的迦南人和比利洗人还没跟亚伯兰他们起冲突时,亚伯兰自家人就已经开始彼此相争。于是“亚伯兰就对罗得说:'你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)。遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左,我就向右;你向右,我就向左。'”那时亚伯兰已经年老又是罗得的长辈,本应该由他先选择好地方,但他让罗得先选,并且他深情地说:“因为我们是骨肉”。亚伯兰因信靠神,就放弃自己的主权来让罗得作选择。因为他认为他们是骨肉,不可相争,他愿意忍耐、让步。我们也当效法亚伯拉罕不可骨肉相争,情愿吃亏自己,也决不相争。所以亚伯兰对罗得说:“遍地不都在你眼前吗?”他把选择的权利交给了罗得。那罗得是怎么做的呢?“罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移,他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”可见罗得为自己选择了最好约旦河的全平原,好到什么程度呢?就像当初神为人类始祖亚当设立的伊甸园一样,就像他们从中得了大笔财富的埃及地一样。但那地只是“在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”好得无比。当神的审判临到这两座城的时候,罗得凭着眼见所看到的美好就被毁灭了。而罗得离开了亚伯兰就往东迁移,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。他做出了自以为最美好最合心意的选择,最终却证明了那是他生命中最大的错误,将自己和家人陷入了一个罪大恶极之地。而亚伯兰因着对神重新的信靠,因此当“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:'从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。”神不仅把土地的应许和后裔的应许联系在一起,而且神应许亚伯兰的后裔要像地上的尘沙那样多。所以神吩咐亚伯兰说:“你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”神要亚伯兰起来,纵横走遍这地,看一看神所赐给他的是怎样的地界,感受一下多如尘沙的后裔是怎么个多法儿,这是何等蒙福的行程!因此“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”亚伯兰在这里为神筑了一座坛,表示他对神的感恩,对神的信心,以及他坚信神的应许。今天祭坛也是神子民敬拜神的地方,祈祷的地方。为此,深愿我们这些亚伯拉罕的子孙,今天也都能起来建筑人生的祭坛,来敬拜神,与神交通,与神亲近!阿们!
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