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历代志上1章:基督是第二亚当

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发表于 2019-4-25 07:36:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
  历代志上1章:信心的家谱。
  来源:查经资料大全删减版。版权归主。
目的:灯光对照,了解前人的领受。
  作为一份解经的草稿。随时可以编辑增补。

  大卫王族的渊源可以追溯至人类的始祖,而大卫登基复为人类历史上一重要的里程碑。神 借 以 带 给 万 民 救 赎 的 家 系。 神 曾 拣 选 亚 伯 拉 罕 (27 节), 由 亚 伯 拉 罕 生 出 另 一 家 族——以 色 列 (34 节), 继 而 从 以 色 列 (2:1) 生 出 犹 大 支 派, 从 犹 大 支 派 生 出 大 卫 家 系 (3:1)。 神 应 许 在 大 卫 的 子 孙 中 出 现 一 位 弥 赛 亚, 他 将 把 万 民 从 撒 但 和 罪 的 权 势 下 救 赎 出 来。
   犹太人极为看重谱系,因为族谱可以证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔,这样,才能享受神应许亚伯拉罕和他后裔的特别的福分。对今天的我们来说,族谱证明了旧约中的应许,弥赛亚──耶稣,是亚伯拉罕与大卫的后裔。 
     亚当
        │
        挪亚
        │
         ┌────┼────┐
   雅弗     闪   含
        │
       亚伯拉罕
        │
         ┌────┴────┐
  以实玛利     以撒
           │
         ┌──┴──┐
         以扫  雅各
     (一)信心的伟人
 (二)信心的传递
    (三)信心的人民
    自从亚当以来,尽管曾有亿万群众,神却记得每个人的名字。我们每个人不仅有个名字,而且非常独特,是神所认识、所深爱的。我们若认识他,领受他的慈爱,就能领会自己的独特性,明白自己与众不同的地方,同时也能和神的大家庭中其他人互相提携。
   圣经中的族谱,可能跳越好几代。族谱不一定详尽无遗,只是给各族提供充分的资料。
1:1 亚当(红土。人,属土的)生塞特(补偿),塞特生以挪士(人),
【】创世记4:26 塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。  
重点:哥林多前书15:22  在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。15:45  经上也是这样记着说,“首先的人亚当成了有灵的活人(注:“灵”或作“血气”)”;末后的亚当成了叫人活的灵。   
1:2 以挪士生该南(拥有),南生玛勒列(上帝的颂赞),玛勒列生雅列(下降)
【】赞美主。都是敬虔的后裔。
1:3 雅列生以诺(献身的),以诺生玛土撒拉(猛冲的人),玛土撒拉生拉麦(强而有力的),
【】"以诺"并没有死。创世记五章22至24节。留意那不敬神的该隐家系省略了。
1:4 拉麦生挪亚(休息的),挪亚生闪(名字)、含(热)、雅弗(打开的)。
【】造方舟的信心和工程师。现代科学也设立了诺亚方舟种子库。防止基因灭绝。
1:5 雅弗的儿子是歌篾(完全的)、玛各(哥革之地)、玛代(中部土地)、雅完(希腊)、土巴(你应当被带出来)、米设(拉长)、提拉(渴望)。
【】以西结书38-----39章。
1:6 歌篾的儿子是亚实基拿(像洒落雨滴的人,撒落般的火)、低法(创世记10章3节利法、(讲出来))、陀迦玛(你将使她痛心)。 
1:7 雅完的儿子是以利沙(即将来的神)、他施(黄色的碧玉)、基提(壮汉)、多单(注:有作“罗单”的。(领袖))。
【】希腊人的后代。
1:8 含的儿子是古实(热)、麦西(科普特人之地)、弗(一鞠躬)、迦南(低地)。
【】非洲人的后代。居住地热。人黑。麦西就是今天的埃及。
1:9 古实的儿子是西巴(醉汉)、哈腓拉(圆圈)、撒弗他(打击)、拉玛(马的鬃毛)、撒弗提迦(打击)。拉玛的儿子是示巴(七。盟约)、底但(低地)。
【】西巴(创10:7)醉汉。
西巴(士8:12:21)祭物;宴席;杀戮。
西巴第雅1、(代上8:15-16)2、(代上8:17-18)3、(代上12:7)4
协西巴(王下21:1)我的喜乐在乎她。
所西巴德(罗16:21)救他的父亲。
1:10 古实生宁录(反叛),他为世上英雄(勇士)之首。
【】宁录是敌基督的预表。
1:11 麦西生路低人(争斗;致煽惑者。)、亚拿米人(水的苦恼)、利哈比人(火焰)、拿弗土希人(开)、
【】其人鼓吹战争,爱打仗。
    其实,战争是对男人的惩罚?失去了大量的精英和的劳动力。是对女人的惩罚?失去了丈夫。是对婴孩的惩罚?失去了父母。
是对父母的惩罚?失去了儿子。
1:12 帕斯鲁细人(南部地区)、迦斯路希人(有防卫的)、迦斐托人(一个冠冕)从迦斐托出来的有非利士人(移民)。
【】非利士人就是今天的巴勒斯坦人。
1:13 迦南生长子西顿(打猎),又生赫(惊恐), 
【】叫人恐怖。
1:14 和耶布斯人(耶布斯的后代)、亚摩利人(山中居民)、革迦撒人(异邦人行近。)、
【】住在山中。
1:15 希未人(村民)、亚基人(咬噬)、西尼人(荆棘,泥土)、
1:16 亚瓦底人(我将释放)、洗玛利人(双倍的羊毛衣)并哈马人(要塞;怒气的包围)。
1:17 闪的儿子是以拦(永生)、亚述(一步)、亚法撒(加拉底的城寨。)、路德(斗争)、亚兰(被高举)、乌斯(树木繁茂的)、户勒(圆圈)、基帖(害怕)、米设(注:创世记10章23节作“玛施”(拉长))。
【】亚述是以色列的敌人。本是一个血缘,却彼此斗争。
   中了撒旦的轨计。
1:18 亚法撒生沙拉(萌芽),沙拉生希伯(区域以外)。
1:19 希伯生了两个儿子:一个名叫法勒(注:就是“分”的意思),因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。
【】指创世记十一章9节的分散。那正是发生在当时的事件。
1:20 约坍(小)生亚摩答(尚未测量)、沙列(拔出)、哈萨玛非(死亡村庄)、耶拉(新月)、
1:21 哈多兰(尊贵的荣誉)、乌萨(我将被淹没)、德拉(棕榈树丛)、
1:22 以巴录(石头,秃山)、亚比玛利(我的父亲是神)、示巴(七)、
1:23 阿斐(变成灰烬)、哈腓拉(圆圈)、约巴(沙漠)。这都是约坍的儿子。
1:24 闪生亚法撒(加拉底的城寨),亚法撒生沙拉(萌芽),
1:25 沙拉生希伯(区域以外),希伯生法勒(分),法勒生拉吴,
1:26 拉吴(朋友)生西鹿(分支),西鹿生拿鹤(哼气),拿鹤生他拉(驻扎地),
1:27 他拉生亚伯兰(被高举的父),亚伯兰就是亚伯拉罕(众人之父)。
【】罗马书4:17 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
4:18 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”
1:28 亚伯拉罕的儿子是以撒(喜乐)、以实玛利(神听见了)。
1:29 以实玛利的儿子记在下面:以实玛利的长子是尼拜约(高度),其次是基达(黑暗)、押德别(神的惩罚)、米比衫(香甜的气味)、
1:30 米施玛(一个倾听)、度玛(沉默)、玛撒(负担)、哈达(强大的)、提玛(沙漠)、
1:31 伊突(圈住的)、拿非施(心旷神怡)、基底玛(最初的)。这都是以实玛利的儿子。
1:32 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子就是心兰(音乐家)、约珊(网罗者)、米但(争论)、米甸(争斗)、伊施巴(他释放)、书亚(财富)。约珊的儿子是示巴(七)、底但(低地)。
1:33 米甸的儿子是以法(沮丧的)、以弗(小牛)、哈诺(献身的)、亚比大(我父知道)、以勒大(神已经知道)。这都是基土拉(香气)的子孙。
【】"以实玛利"和"基土拉"的后裔衍生许多宗族,后来成为阿拉伯人。以色列的死敌。
    数量再多,有何益处呢?有何属灵价值呢?
1:34 亚伯拉罕生以撒(喜笑)。以撒的儿子是以扫(多毛的)和以色列(神的王子,上帝胜过)。
1:35 以扫的儿子是以利法(我的神是精金)、流珥(上帝的朋友)、耶乌施(他急忙去协助)、雅兰(隐藏)、可拉(光秃的)。
1:36 以利法的儿子是提幔(南方)、阿抹(讲演者,雄辩有口才的)、洗玻(望楼)、迦坦(烧过的山谷)、基纳斯(猎人)、亭纳(限制的)、亚玛力(山谷的居住者)。
1:37 流珥(上帝的朋友)的儿子是拿哈(休息)、谢拉(升起)、沙玛(惊骇)、米撒(害怕)。
1:38 西珥(多毛的)的儿子是罗坍(覆盖物)、朔巴(流动的)、祭便(有颜色的)、亚拿(回答)、底顺(打谷者)、以察(宝藏)、底珊(打谷者)。
1:39 罗坍(覆盖物)的儿子是何利(洞居者)、荷幔(困惑)。罗坍的妹子是亭纳(限制的)。
1:40 朔巴(流动的)的儿子是亚勒文(高)、玛拿辖(休息)、以巴录(石头秃山)、示非(大胆)、阿南(精力充沛的)、。祭便(有颜色的)的儿子是亚雅(猎鹰)、亚拿。
1:41 亚拿(回答)的儿子是底顺(打谷者)。底顺的儿子是哈默兰(民族被高举,他们的黏土)、伊是班(洞察之火)、益兰(优势)、基兰(竖琴)。
1:42 以察(宝藏)的儿子是辟罕(他们的衰老)、撒番(麻烦)、亚干(让他压迫他们)。底珊(打谷者)的儿子是乌斯(树木繁茂的)、亚兰(快乐的)。
1:43 以色列人未有君王治理之先,在以东地(红)作王的记在下面。有比珥(燃烧)的儿子比拉(破坏),他的京城名叫亭哈巴(将审判交给你)。
1:44 比拉(破坏)死了,波斯拉人(羊栏,堡垒)谢拉(升起)的儿子约巴(沙漠)接续他作王。
1:45 约巴死了,提幔地(向南的)的人户珊(急忙)接续他作王。
1:46 户珊死了,比(独自)达的儿子哈达(大能的)接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得(毁灭)。
1:47 哈达死了,玛士利加人(高贵葡萄树的葡萄园)桑拉(衣服)接续他作王。
1:48 桑拉死了,大河边的利河伯人(宽阔的地方,街道)扫罗(所想望的)接续他作王。
1:49 扫罗死了,亚革波(老鼠)的儿子巴勒哈南(巴力是恩慈的)接续他作王。
1:50 巴勒哈南死了,哈达(大能的)接续他作王,他的京城名叫巴伊(鸣叫),他的妻子名叫米希她别(神所爱的),是米萨合(黄金海域)的孙女,玛特列(往前推进)的女儿。
1:51 哈达死了,以东人的族长有亭纳(限制的)族长、亚勒瓦(恶)族长、耶帖(一个钉子)族长、
1:52 亚何利巴玛(高处的帐篷)族长、以拉(橡树)族长、比嫩(黑暗)族长、 
1:53 基纳斯(猎人)族长、提幔(南方)族长、米比萨(要塞)族长、
1:54 玛基叠(神的王子)族长、以兰(归属于某城)族长。这都是以东人的族长(密友,恩主,同伴)。
【】"族长"。支派或宗族的领袖。
           以扫的后代,人多,多当族长。人多势众。可是,在信心的家谱上是无份的!在耶稣的家谱上 是无份的!
           只有信的人,他的名字才在天上的生命册上!
本章重点:路加福音10:20 然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”
   约翰一书3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女!我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。

   提摩太前书1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论,并不发明 神在信上所立的章程。
1:5 但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

     以扫不爱弟兄,上帝不喜悦!


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 楼主| 发表于 2019-4-25 07:45:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-4-25 07:50 编辑

附录:牧师的讲章
(一)信心的伟人──在第一章中的名单有个特点,那特点就是很多信心的伟人。像亚当,代替亚伯的塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯兰、以撒、以色列……等,至少在一章的名单中,有八个信心伟人,这些人都是一生信靠神的,在信心上都有美好行为的见证:
  亚当有信心,相信神对蛇所说的“女人的后裔要伤你的头”,所以他后来生了一个儿子,就给儿子起名叫该隐──得的意思,以为这男子就是神应许那打伤蛇头的。这是亚当相信神的表现。
  亚伯因信献祭,比该隐所献的更美──因亚伯所献的是流血供物,赎罪的祭,表示有信心而得称义的见证。虽然亚伯死了──有信心的人死了,神要保守这信心的传统,所以生了塞特,来代替亚伯。
  在以挪士时,人才求告主的名,代表因信祷告主的人,以挪士名意是弱小微小,因此他更觉得需要神,也因此而生信心的祷告。
  以诺,因信神同行三百年,他是有信心行为行神道路的人。因他有活的信心,所以神把他接去,他是旧约中头一个生时被神接去的人。
  挪亚敬畏神,相信神,建造并进入方舟,因而全家得救。
  亚伯拉罕因信,顺从神的呼召,离开迦勒底走主的道路……后来因信献以撒,把最心爱最宝贵的献给神。
  以撒因为雅各、以扫,指着将来的事祝福,这显明以撒的信心。
  以色列是大有信心,在伯特利知道“神在这里”以后,至死不放弃这信心。希伯来书说他临终以前仍扶杖头敬拜神。
  这八个信心的伟人,本书都把他们同列在第一章家谱中,可见这是个信心的家谱,要读者注意那些有信心的人。
  (二)信心的传递──上面说过,这家谱由亚当开始一直说到以色列,一串有信心的伟人。“人非有信,就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”这段经文很明显的给我们看见三件事:
  A 有信心──倚靠神。
  B 得神喜悦──有信心才能得到神的喜悦。
  C 赏赐那寻求祂的人──有信心才能得神的赏赐
  我们应照圣经所说自己省察有无信心,是否信靠主,若是有信心,就可得神的喜悦和赏赐,如同前面所列八人一样。在这一串信心的伟人中,我们也可以看到信心是代代传递下来的,怎样传递呢?
  A 神的保守──信心是神所赐的,能代代相传下去是因神的保守。神所看中的亚伯死了,而该隐是神所不喜悦的,那么,信心就此中断吗?不,神用塞特来继续,让信心相传,这是神的保守。我们再看看,当以色列人分裂成南、北二国的时候,北国亚哈作王,全国敬拜巴力偶像,是一个最黑暗的时代,神产生两大先知──以利亚、以利沙,有神的力,敢为神说话……神在暗中,为自己的名保守七千人,未曾向巴力屈膝,不与巴力亲嘴(王上十九18)。这七千人,我们不知道是谁,但神暗中保守他们。
  B 人的责任──亚伯拉罕有信心,传给儿子以撒,以撒有信心,传给雅各,……代代相传下去。在创世记中,神对亚伯拉罕说:“我是全能的神,你要在我面前作完全人。”亚伯拉罕就把这种放在心中,且有一百岁生的以撒来作证实。更清楚的该是撒拉,实在知道神是全能的,以撒自己就是见证──他知道自己的来处。后来,有一天雅各要离家,以撒叫他前来,为他祝福“……愿全能的神赐福给你”。因为以撒知道得很清楚,便对儿子雅各这样的祝福。又有一次,雅各十个儿子到埃及买粮,雅各对他们说:“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,……”雅各已把神对亚伯拉罕说的话接受在心中,到老了,又对约瑟说:“全能的神曾在迦南地的路斯向我显现……”由此看到,神对亚伯拉罕说“我是全能的神”这话,能激发信心的话,一路传下去。到了摩西,神晓谕他说:“我是耶和华,我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各,显现为全能的神……”(出六3)神再题一次,若我们知道神是全能的,就知道祂能解决一生困难,只要我们信靠祂。神在出埃及记说过许多次“我要作你们的神”,我们是神的儿子、百姓。既然如此,我们就要把信心的火把,一个传一个,一代传一代,继续不断的传递下去,这是信徒的责任,请问你对家人、孩子、亲人,有尽此责任吗?
── 曾霖芳牧师《历代志上家谱精义》
百度:
海外神学院-曾霖芳牧
1 爱的真谛2 按牧证道
3 不住的祷告
4 道成肉身的奥秘
5 更深的认识自己

6 旧约的福音
7 看出主道的奇妙
8 克制情欲
9 两面真理
10 祈祷的意义

11 求赐四篓泥土
12 人类再分类
13 神仆的脚踪
14 神说谁也不可空手见我
15 生死荣耀神

16 信心的操练
17 与保罗一同坐监的
18 与主联合
19 最大的医生

点此进入曾霖芳牧师网站   您将要进入浏览的《海外神学院创办人曾霖芳院长网站》,是自一九三六年献身至今,没有离开起初确实的恩召,忠心事奉 神已近七十年的曾霖芳牧师最新的服事工场。
他年轻时,只身策马走遍云南边疆,大漠南北,遨游四方,主领聚会,创立教会。 二次世界大战后,进入神学教育,为神国培育精兵。曾自忖身体软弱,或活不过三十三,像他的主耶稣一样。便身兼数职,日夜开工,写作、办出版、教神学、牧会、讲道、奔波领会。神的怜悯,他活著继续在世界禾场上服事主。
中年时,因 神的托付,独力创办香港海外神学院,从未向外募捐,单凭信心,倾其所有,尽其所能。四十多年来,在《海外》造育的 神的仆人,已超过六百多人,学生足迹遍及五大洋洲,均能忠心服事神。期间几次因过度操劳,迭生重病,医生诊断他必不久人世。他对主说,预备好了。谁知,竟经历 神奇迹的医治,又继续活著服事主。
年老时,得 神清楚异象印证,将海外神学院迁至美国圣荷西市。从来“不敢违背从天上来的异象”的曾霖芳牧师,总是不离岗位坚守到底。最近卧病医院半年,不眠不食,昏迷不醒,单靠点滴为生,以为时候到了,要去见主面了。 但再次,神迹出现。如今这位年近九十岁,蒙神大恩的 神的老仆人,重回工场开始国际网路事工,继续努力不懈,大有至死方休之慨!
本网站曾牧师将毫无保留地把他一生从主领受的:无论写的文章、著作的书籍,并神学课室的教导,主日讲坛的录影、录音,全然呈现给全球渴慕主耶稣真道的人。或兴旺福音救人灵魂,或坚固圣徒使灵命得以长进,用以报答 神的深恩。
愿荣耀归给天上的父神,并我们的主耶稣基督!


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 楼主| 发表于 2019-4-25 09:48:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-4-26 05:39 编辑

2章:耶稣出自犹大支派。
  所以,犹大支派最重要。  

  你若与基督没关系,你就不重要。哪怕你在世上有多重要!
2:1 以色列(上帝胜过)的儿子是吕便(看一个儿子)、西缅(听见)、利未(联合)、犹大(赞美)、以萨迦(价值)、西布伦(高贵的,同住)、
【】犹大因为爱弟兄,肯为便雅悯作约瑟的奴隶。被神喜悦。创世记44章。犹大作保,约瑟才与弟兄们相认。
   ----没有基督的十架宝血作保,天父也不会与基督徒相认!感谢神!
2:2 但(审判)、约瑟(增添)、便雅悯(右手之子)、拿弗他利(摔角,相争)、迦得(军队,幸运)、亚设(有福,快乐)。
【】但被除名。启示录7章。约瑟的受苦,智慧,高升都是耶稣的预表。
2:3 犹大的儿子是珥(清醒)、俄南(强壮的)、示拉(恳求);这三人是迦南人书亚(财富之女)女儿所生的。犹大的长子珥,在耶和华眼中看为恶,耶和华就使他死了。
【】(一)“我实在看见了”──出三7
  (二)“你父在暗中察看”──太六4、6、18
  (三)“耶和华是看内心”──撒上十六7
2:4 犹大的儿妇她玛(棕榈树)给犹大生法勒斯(分)和谢拉(升起)。犹大共有五个儿子。
2:5 法勒斯的儿子是希斯仑(断裂)、哈母勒(留下)。
2:6 谢拉的儿子是心利(我的音乐)、以探(坚忍)、希幔(信实的)、甲各(支撑)、大拉(注:即“达大”(臂)),共五人。
2:7 迦米的儿子是亚干(惹麻烦者),这亚干在当灭的物上犯了罪,连累了以色列人。 
【】"亚干"的意思是"困扰",他的罪困扰以色列。约书亚记七章1节。
2:8 以探的儿子是亚撒利雅(神已帮助)。
【】纪念祈求神的帮助。以便以谢!基督徒为儿子取名,多是如此。
2:9 希斯仑所生的儿子是耶拉篾(愿神怜悯)、兰(高,高贵的)、基路拜(我笼中之物)。 
2:10 兰生亚米拿达(我亲属是高贵的),亚米拿达生拿顺(男巫。行法術)。拿顺作犹大人的首领。
【】拿顺的名字很特别?一般以色列不会这样取名。
      但是也可以看出:一个悔改的巫师大法师,上帝仍然接纳他做  耶稣的祖先!感谢神!
2:11 拿顺生撒门(服饰),撒门生波阿斯(快速),
【】路得记。波阿斯的代赎也是预表基督。
2:12 波阿斯生俄备得(服侍),俄备得生耶西(我拥有,富足的),
2:13 耶西生长子以利押(神是父)、次子亚比拿达(我父是尊贵的)、三子示米亚(注:即“沙玛”,见撒母耳记上16章9节(名声))、
2:14 四子拿坦业(上帝的赐予)、五子拉代(践踏)、
2:15 六子阿鲜(我将催促他们)、七子大卫(受钟爱的。亲爱的。)。
【】耶稣是大卫的后裔。
2:16 他们的姐妹是洗鲁雅(香膏)和亚比该(我父是喜乐)。洗鲁雅的儿子是亚比筛(我父是礼物富足)、约押(神是父)、亚撒黑(神所造的),共三人;
【】约押  名不副实。他只崇拜他自己的军权。
2:17 亚比该生亚玛撒(负担)。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖(丰足)。
2:18 希斯仑的儿子迦勒(狗)娶阿苏巴(被遗忘的)和耶略(幔子)为妻。阿苏巴的儿子是耶设(正直)、朔罢(叛逆的)、押墩(压制者,逃亡者)。
【】"迦勒"。并不是那位有信心的探子,第四章15节提及的迦勒是一百年后的人。
        
2:19 阿苏巴死了,迦勒又娶以法她(灰烬堆,多產的),生了户珥(洞)。
【】有一个草木堆祷告团契,生出了许多宣教士。灰可以做肥料。所以是富足多产的象征。
2:20 户珥生乌利(火热的),乌利生比撒列(在神的荫蔽保护之下)。
【】比撒列"。建会幕的能工巧匠。出埃及记三十一章3节
2:21 希斯仑正六十岁娶了基列(多岩石之地)父亲玛吉(卖出)的女儿,与她同房;玛吉的女儿生了西割(被高举的)。
2:22 西割生睚珥(他启迪),睚珥在基列地有二十三个城邑。
2:23 后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑,并基纳(财产)和其乡村,共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。
【】古代城池多,也是蒙福的象征。
       今日,愿所有的回教国家无神国家佛教国家的城市都归向主!
2:24 希斯仑在迦勒以法他(狗群或骨灰堆。结果的才能,迦勒和妻子以法他的后裔的聚居地)死后,他的妻亚比雅(神是父)给他生了亚施户(黑);亚施户是提哥亚(栅栏)的父亲。
【】迦勒名字的拼写与希伯来文的“忠诚”(כֶּ֫לֶב,kéleḇ)一致。狗是忠心的象征。也翻译成:天狗。骨灰可以作肥,也是多产的象征。        米迦勒1、(民13:13)2、(代上5:13)3、(代上5:14)4、(代上6:40)5、(代上7:3)6、(代上8:16)7、(代上12:20)8、(代上27:18)9、(代下21:2)10、(拉8:8)谁能像神?
迦勒(士9:39)藐视;呻吟;恨恶;拒绝。
迦勒(民13:6)有才能的;全心的;勇敢;猛烈。
基薛(创22:22)迦勒底人。
2:25 希斯仑(被墙圈住)的长子耶拉篾(愿神怜悯)生长子兰(高),又生布拿(聪明)、阿连(香柏)、阿鲜(我将催促他们)、亚希雅(神的兄弟)。
2:26 耶拉篾又娶一妻名叫亚她拉(一顶王冠),是阿南(精力充沛的)的母亲。
【】妻子是丈夫的冠冕。
2:27 耶拉篾长子兰的儿子是玛斯(暴怒)、雅悯(右手)、以结(子孙)。
【】右手是幸运尊大的地位。
2:28 阿南的儿子是沙买(荒凉的)、雅大(他知道)。沙买的儿子是拿答(丰富的慷慨的)、亚比述(我父是一面墙)。
【】神是一面墙,独当一面,为人遮挡逼迫的暴风雨。
2:29 亚比述的妻名叫亚比孩(我的父亲是有权力的),亚比孩给他生了亚办(聪明贤明的那位兄弟)和摩利(生产者)。
【】希伯来书2:11 因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,
2:12 说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”
2:30 拿答的儿子是西列(高举)、亚遍(俩个鼻孔);西列死了没有儿子。
【】没有儿子,在古代不蒙神祝福的证明。
     今日,教会要生养信心刚强的少年人(儿子)
2:31 亚遍的儿子是以示(他救了我);以示的儿子是示珊(高贵的);示珊的儿子是亚来(啊,但愿!)。
【】神救了我!
2:32 沙买(荒凉的)兄弟雅大(他知道)的儿子是益帖(丰足)、约拿单(神已给予);益帖(丰足)死了没有儿子。
2:33 约拿单的儿子是比勒(敏捷)、撒萨(明亮,完整)。这都是耶拉篾的子孙。
2:34 示珊(高贵的)没有儿子,只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈(扫出的月份),是埃及人。
【】埃及人归主,竟然也可以成为以色列的祖先啊!
2:35 示珊将女儿给了仆人耶哈为妻,给他生了亚太(合适的)。
2:36 亚太生拿单(赐予者),拿单生撒拔(他赠与),
【】神是赐予者,他给人类最大的赏赐就是他的独生爱子耶稣!  感谢神!
2:37 撒拔生以弗拉(仲裁者),以弗拉生俄备得(服侍),
【歌罗西书】3:15 又要叫基督的平安在你们心里做主
做主原文:做裁判。
2:38 俄备得生耶户(耶和华是他),耶户生亚撒利雅(神已帮助),
2:39 亚撒利雅生希利斯(他已拯救),希利斯生以利亚萨(神已经做成),
【】十架大救恩,已经完成。只要凭着信心接受即可!
2:40 以利亚萨生西斯买(鹭鸶或燕子),西斯买生沙龙(报应),
2:41 沙龙生耶加米雅(耶和华兴起),耶加米雅生以利沙玛(我的神已经听到)。
2:42 耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙(拯救),是西弗(城垛)之祖玛利沙(山顶)的儿子,是希伯仑(联合)之祖。
2:43 希伯仑的儿子是可拉(光秃的)、他普亚(苹果城市)、利肯(杂色)、示玛(听闻)。
【】 多苹果的城市。
他普亚(书12:17)苹果;山地;你要使呼吸。
伯他普亚(书15:53)枸橼之房子;苹果之房子;国母地;有生气者之家。
隐他普亚(书17:7)枸橼或苹果的泉源。枸橼(Citrus medica ),又称香橼、香水柠檬,和柠檬的外观上相似,是芸香科柑橘属的植物。枸橼是犹太人庆祝住棚节必备的植物之一。
2:44 示玛生拉含(肚腹;可怜的;子宫;处女。),是约干(空无的民族)之祖。利肯生沙买(荒凉的),
2:45 沙买的儿子是玛云(住所);玛云是伯夙(岩石之屋)之祖。
2:46 迦勒的妾以法(沮丧的)生哈兰(交叉路)、摩撒(泉水)、迦谢(修剪者);哈兰生迦卸(修剪者)。
【】修剪果树是一种职业。
2:47 雅代(他将安置的人)的儿子是利健(朋友)、约坦(神是完美的)、基珊(肿块)、毗力(释放)、以法(沮丧的)、沙亚弗(分区)。
【】容易失望的人,长肿块的人。主也拣选。
2:48 迦勒的妾玛迦(压制)生示别(打破)、特哈拿(亲切),
【】耶稣打破撒旦的一切压制!
2:49 又生麦玛拿(堆肥)之祖沙亚弗(分区)、抹比拿(紧密结合)和基比亚(小山)之祖示法(耶和华竞争)。迦勒的女儿是押撒(足链,脚镯)。
【】押撒。约书亚记15章。
2:50 迦勒的子孙就是以法她的长子户珥的儿子,记在下面:基列耶琳(森林之城)之祖朔巴(流动的)、
【】多森林的城市。
2:51 伯利恒之祖萨玛(服饰)、伯迦得(墙之屋)之祖哈勒(摘下)。
2:52 基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以(异像)和一半米努哈人(注:即“玛拿哈人”(安歇处))
【】耶稣是灵魂的安歇处。永远的归宿。
2:53 基列耶琳的诸族是以帖人(余民,杰出)、布特人(敞开)、舒玛人(被高举的)、密来人(伸出),又从这些族中生出琐拉人(大黄蜂)和以实陶人(我将被恳求)来。
【】那个地方黄蜂多。耶稣将被恳求。
2:54 萨玛的子孙是伯利恒人(面包之家)、尼陀法人(掉落。香膏城;滴;树脂香滴)、亚他绿(王冠) 伯约押人(约押的家耶和华是父。)、一半玛拿哈人(使忘记)、琐利人(大黄蜂),
【】亚他录伯约押(代上2:54)父神家的冠冕。
       伯约押(代上2:54)约押的家即耶和华是父。
2:55 和住雅比斯众文士家的特拉人(当关之夫)、示米押人(报告)、苏甲人(树丛居民)。这都是基尼人利甲家(骑马的技师)之祖哈末(堡垒)所生的。
【】巴特拉并(歌7:4)多人之女。
特拉(代上2:55)大门;养育者。
特拉可尼(路3:1)崎岖地。
"基尼人",他们大部分融合在犹大。民数记十章29至32节和士师记一章16。
苏甲人住在树丛。

  (一)“我实在看见了”──我先引用神在何烈山对摩西所说的这句话。圣经说神的眼看见的地方很多,如诗十一4“……祂的慧眼察看世人”。察看含有详细观察,清楚看见之意,还有多处圣经几种讲法:
  A 鉴察──“我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意的事奉祂,因为祂鉴察众人的心,知道一切心思意念。”(代上廿八9)不仅看见外面,且看见里面。
  B 遍察──“耶和华的眼目遍察全地……”(代下十六9)祂看见每一角落。
  C 究察──“主耶和华啊,祂若究察罪孽,谁能站得住呢?但你有赦罪之恩,要叫人敬畏你。”(诗百卅3-4)看见并追究每一件恶事。
  D 细察──“我行路,我躺卧,你都细察”(诗百卅九3)一动一静祂都仔细看见。
  上列四处,就可知道每一件事、每个地方,神都看见,所罗门在箴十五3说:“耶和华眼目,无处不在。”
  撒迦利亚书三章九节说“一块石头上有七眼”,(四章十节)注解说:“这七眼,乃是耶和华的眼睛。”神有七个眼睛吗?圣经中“七”含有完全之意,神的眼睛,完全看到每个角落,每个方向,向上下东南西北中连人看不见面的地方,祂都看见,也看见我们每个人的心,我们又何能大意呢?
  犹大的大儿子珥作恶,神就追究他,不放过他。有一个弟兄对我说,他从尖沙咀海边那个望远镜看过对面,很清楚,车走人行,甚至有一个人拿手杖,穿西装,东张西望;之后,吐了一口痰……”他说是无意,我听来很有感动,我们作事,不要以为没有人看见,他看见你东张西望之后吐了一口痰呵!你以为做得很秘密吗?神看得很清楚呵!
  神对摩西说:“我实在看见了”,要小心,不要随便,晓得如何活在神面前,在神前行活人之路。
  (二)“你的父在暗中察看”──我再引用主耶稣在马太福音说过三次的一句话。意思是叫我们若施舍、祷告、禁食……不必作在表面上,因神在暗中察看。
  A 所犯的是永远不会公开的罪,而其罪必较其弟为甚,更为羞耻,所以不要也不必题。然而,他的罪,虽然没有公开,全世界都不晓得,但神是晓得的。
  B 可用亚干之事解说此事,亚干之事作得非常聪明、隐密,把神吩咐不可拿之物,偷偷地拿去了;埋在地下,金银在下,衣服在上,全无痕迹;可是,因此以色列人吃了败仗,于是抽签,从十二支派抽出犹大支派,而谢拉族人,直至撒底的孙子,迦米的儿子亚干。亚干辩也不敢辩──这事可以证明珥的事情,我们不要以为我们的事很秘密,其实是逃不出神的眼睛,祂比我们更秘密。
  所罗门说:“……一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”(传十二14)启示录也说世人所行的事,都记在案卷上面。由此可知,不论大小事,在神面前都清楚的,你当想起主的眼睛在暗中注视你呢!
  (三)“耶和华是看内心”──这里引用神对撒母耳说的话“耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是内心。”(撒上十六7)许多事,在人看来是好的,神说不好,因为人是看外貌,神是看内心,看最深之处。代上第二章很有意思,其中提三个人,神都看他们的内心,A 珥──神看为恶。 B 亚干──神看隐密处。 C 神“看内心”,耶西的七个儿子,耶和华只看中大卫,先知撒母耳也会看错,神知道大卫才合祂心意,知道大卫一生能走祂的道路,因祂看到大卫的内心深处。
  亚伯拉罕接待天使,他们问撒拉在那里,他说在帐棚里,他们在帐棚外说,明年撒拉必生一个儿子。撒拉在后边的帐棚,门口听见暗笑,她知道自己实在没有这个可能了。耶和华对亚伯拉罕说:“撒拉为什么暗笑?”祂的眼睛看穿帐棚,看穿撒拉的心。耶和华岂有难成的事么?耶和华岂有不知道的事么?撒拉虽然暗笑──没有声音的笑,祂也知道了,所以祂说:“你实在笑了”,神是鉴察人心肠肺腑的。
  撒母耳上记载神要灭尽亚玛力人所有的男女、孩童、吃奶的,并牛羊骆驼……等,扫罗把许多好东西和上好的牛、羊、牛犊、羊羔留下,不肯灭绝;晚上,耶和华对撒母耳说:“我立扫罗为王,我后悔了,因为他转去不跟随我,不遵守我的命令。”当撒母耳指责扫罗的时候,扫罗还要掩饰、强辩,撒母耳要他住口。因耶和华昨晚已和撒母耳说得很清楚了。因祂是鉴察人心肺腑的,不用人告诉祂。我们每一颗心都在祂前面赤露敞开的不只旧约这么说,启示录二章23-29,主对推雅推喇教会也是这样说,叫众教会知道,没有一件不追究的。“但在你有赦罪之恩,要叫人敬畏你。”犯罪的,快求神饶恕,神是公义的,是信实的,凡认罪的,必得赦免。不过,得赦罪后,必要敬畏神。── 曾霖芳牧师《历代志上家谱精义》



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 楼主| 发表于 2019-4-25 15:12:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-4-26 05:46 编辑

    3章:耶稣降生,胜过撒旦的阻挡。
3:1 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面。长子暗嫩(有信心的)是耶斯列人亚希暖(我兄弟令人愉快)生的,次子但以利(神是我的审判)是迦密人(花园地)亚比该(我父是喜乐)生的,
【】本章追溯大卫的家系至大约主前500年。耶利米书二十二章30节预言无一人能坐在大卫的宝座上。
            所罗巴伯是来自大卫的家族,最终  耶稣基督是从大卫而出。
"但以利"。撒母耳记下三章3节的基利押。
3:2 三子押沙龙(我父是平安)是基述王(骄傲的观看者)达买(犁沟)的女儿玛迦(压制)生的,四子亚多尼雅(我主是神)是哈及(欢庆的)生的,
【】造反的押沙龙。
3:3 五子示法提雅(神已审判)是亚比她(我父是露。我父如露水,意即:新鮮)生的,六子以特念(人民的利益)是大卫的妻以格拉(少女)生的。
3:4 这六人都是大卫在希伯仑(联合)生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月,在耶路撒冷作王三十三年。
3:5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚(名声)、朔罢(叛逆的)、拿单(赐予者)、所罗门(平安),这四人是亚米利(神是我的亲属)的女儿拔书亚(财富之女)生的;
3:6 还有益辖(神拣选)、以利沙玛(神已听到)、以利法列(神是拯救)、 
3:7 挪迦(明亮)、尼斐(幼株)、雅非亚(照耀)、
3:8 以利沙玛(神已听到)、以利雅大(神知道)、以利法列(神是拯救),共九人。
3:9 这都是大卫的儿子,还有他们的妹子她玛(棕榈树),妃嫔的儿子不在其内。
【】大卫的儿子虽多;但是神喜悦的不多!例如,暗嫩,押沙龙。。。。。
3:10 所罗门的儿子是罗波安(已变大的人),罗波安的儿子是亚比雅(神是父),亚比雅的儿子是亚撒(医治者),亚撒的儿子是约沙法(神已审判),
【】所罗门的儿子  有智慧,敬畏神的也不多!
3:11 约沙法的儿子是约兰(神被称颂的),约兰的儿子是亚哈谢(神掌握拥有),亚哈谢的儿子是约阿施(上帝的赏赐), 
3:12 约阿施的儿子是亚玛谢(神是强大的),亚玛谢的儿子是亚撒利雅(神已帮助),亚撒利雅的儿子是约坦(神是完美的),
3:13 约坦的儿子是亚哈斯(他已掌握),亚哈斯的儿子是希西家(神是我的力量),希西家的儿子是玛拿西(忘记),
3:14 玛拿西的儿子是亚们(具有技能熟练的工匠),亚们的儿子是约西亚(神所医治的)。
3:15 约西亚的长子是约哈难(神已赦免),次子是约雅敬(神兴起),三子是西底家(神是公义的),四子是沙龙(报应)。
3:16 约雅敬的儿子是耶哥尼雅(神建立)和西底家(神是公义的)
【】耶稣基督  才是真正的   神掌握拥有!神是强大的!神已帮助!神是完美的!
       神的医治!神已赦免!神的建立。神是公义的!
       神兴起神知道!神是拯救!神赏赐!神已赎回。神垂听!神已眷顾!神的祝福!
       永远的狮子。神的先锋。与神同在。神的审判!上帝的重建。神的遮盖保护。英明的领袖。
列王的名字不过是耶稣的预表。耶稣才是真正的以色列的王!
     约翰福音19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”


      耶哥尼雅又名哥尼雅(耶22:24),即约雅敬之子约雅斤(王下24:8)。此人有七子,但无一人得继他的王位(耶22:30)。
      约雅敬的儿子无一人坐在宝座上。耶利米书二十二章20节和列王纪下二十四章。
      撒旦好像得胜了?耶稣无法  降生了?
      但是  神总有智慧谋略 胜过 撒旦!
箴言21:30 没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
21:31 马是为打仗之日预备的,得胜乃在乎耶和华。
3:17 耶哥尼雅被掳,他的儿子是撒拉铁(我问过神)、
3:18 玛基兰(我的王在高位)、毗大雅(神已赎回)、示拿萨(英明的领袖)、耶加米(神兴起)、何沙玛(已垂听)、尼大比雅(神驱策之人)。
3:19 毗大雅的儿子是所罗巴伯(在巴比伦传播)、示每(有名的)。所罗巴伯的儿子是米书兰(朋友)、哈拿尼雅(神已眷顾),他们的妹子名叫示罗密(和平的)。
【】所罗巴伯-----《哈该书》《以斯拉记》预表基督是行政的王。
    这里说毗大雅的儿子是所罗巴伯,《马太福音》1:12和《路加福音》3:27都说所罗巴伯是撒拉铁(17节)的儿子。撒拉铁是毗大雅的兄弟(18节)。一般认为撒拉铁早逝无子,毗大雅依弟续兄孀的婚姻风俗,娶了撒拉铁的遗孀,生下所罗巴伯(申25:5-10)。
3:20 米书兰的儿子是哈舒巴(思考)、阿黑(帐幕)、比利家(神祝福)、哈撒底(神是慈爱的)、于沙希悉(爱得到回报),共五人。
3:21 哈拿尼雅(神已眷顾)的儿子是毗拉提(神拯救)、耶筛亚(神已拯救),还有利法雅(神的先锋)的众子、亚珥难(永远的狮子,野山羊,我要喜乐欢呼。活泼的;健壮)的众子、俄巴底亚(神的仆人)的众子、示迦尼(与神同在者)的众子;
3:22 示迦尼的儿子是示玛雅(与神同在者),示玛雅的儿子是哈突(聚集)、以甲(他救赎)、巴利亚(逃离逃犯)、尼利雅(神的仆人)、沙法(审判的,他已判定),共六人。
【】耶稣是以马内利。
3:23 尼利雅的儿子是以利约乃(我的眼向着神)、希西家(神是我的力量)、亚斯利干(抵挡敌人的援助),共三人。
3:24 以利约乃(我的眼向着神)的儿子是何大雅(赞美耶和华)、以利亚实(上帝重建修复)、毗莱雅(神成就奇事)、阿谷(险恶的)、约哈难(神已赦免)、第莱雅(神已来临)、阿拿尼(我的云。耶和华遮盖的;我的云即保护),共七人。
【】耶稣就是神的云彩(荣耀),是基督徒的遮盖保护。是必要来临的!

  善根善果七个好王──四对是父与子
  1, 大卫生 所罗门
  2, 亚 撒 生 约沙法
  3, 约阿施 生 亚玛谢
  4, 亚玛谢 生 亚撒利雅
第二组:八个坏王──也是四对父子
  1 罗波安 生 亚比雅
  2 约 兰 生 亚哈谢
  3 玛拿西 生 亚 们
  4 约雅敬 生 约雅斤
第三组:五个好父──五个不好的子
  1 所罗门 生 罗波安
  2 约沙法 生 约 兰
  3 约 坦 生 亚哈斯
  4 希西家 生 玛拿西
  5 约西亚 生 约雅敬
第四组:四个坏父亲──生四个好儿子
  1 亚比雅 生 亚 撒
  2 亚哈谢 生 约阿施
  3 亚哈斯 生 希西家
  4 亚 们 生 约西亚
“给他起名所罗门,耶和华也喜爱他。”(撒下十二24)初生下来,神就喜爱他,差先知拿单去见大卫,赐他一个名“耶底底亚”,意思是耶和华爱他。一生下来,神就爱他,似乎不公道,其实是很公道的,诗百卅九16“我未成形的体质,你的眼早已看见了。
─ 曾霖芳牧师《历代志上家谱精义》

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本帖最后由 复活节 于 2019-4-27 06:37 编辑

4章:耶稣是忧患之子
4:1 犹大的儿子是法勒斯(断裂)、希斯仑(被墙围住)、迦米(我的葡萄园)、户珥(洞)、朔巴(流动的)。
【】儿女赞美之福。有保障墙。有葡萄园。有泉水。
4:2 朔巴(流动的)的儿子利亚雅(神已经看见)生雅哈(他要抢夺);雅哈(他要抢夺)生亚户买(芦苇,水的)兄弟和拉哈(压制),这是琐拉人(大黄蜂)的诸族。
【夺取仇敌之福】拉哈(代上4:2)压迫;急切。
拉哈米(代上20:5)战士;可作食物。
4:3 以坦之祖的儿子是耶斯列(野兽的巢穴)、伊施玛(荒芜)、伊得巴(强壮),他们的妹子名叫哈悉勒玻尼(面对阴暗。遮面,荫影)。
【】儿女强壮之福。
4:4 基多(墙壁)之祖是毗努伊勒(面对神),户沙之祖是以谢珥(宝物,财富)。这都是伯利恒之祖以法她(灰烬堆,多產的地方)的长子户珥(洞)所生的。
儿女多产之福】“祖”字希伯来原文作“父”,有时指的是军政领袖或一城、一门工艺的创立人。
             什么  文学之父。医学之父。原子弹之父。。。。
              一切荣耀  都归于天父!
             基督徒 不崇拜 祖先!
4:5 提哥亚(栅栏)之祖亚施户(黑)有两个妻子:一名希拉(锈);一名拿拉(少女)。
【】多妻  神不喜悦!
4:6 拿拉给亚施户生亚户撒(拥有人)、希弗(一口井)、提米尼(南方的)、哈辖斯他利(我要勤于观看寻觅),这都是拿拉的儿子。
4:7 希拉的儿子是洗列(光灿)、琐辖(黄褐色的)、伊提南(礼物;我的雇价)。
【】伊提南的名字不好听。但是神不看一个人的名字是否好听。
4:8 哥斯(荆棘)生亚诺(同盟者)、琐比巴(慢的),并哈仑儿子亚哈黑(尾随的军队)的诸族。
4:9 雅比斯(忧伤)比他众弟兄更尊贵(榮耀、加重),他母亲给他起名叫雅比斯(这名字的发音跟希伯来语的痛苦相近),意思说:“我生他甚是痛苦。
【】这绝不是成功神学。而是经历过苦难后的结果。
   以赛亚书53:3 他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。
  53:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。
  53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
4:10 雅比斯求告以色列的 神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦(痛苦伤害折磨)。” 神就应允他所求的。
耶稣是忧患之子,在世上常经忧患】雅比斯祈求以色列的上帝说:「上帝啊,求你赐福给我,给我许多土地。求你跟我同在,保守我脱离一切灾害。使我远离邪恶和痛苦
神 必 赐 福 给 那 些 诚 心 呼 求 他 的 人。信 耶 和 华 你 们 的 神, 就 必 立 稳 ”。 雅 比 斯 的 祷 告 为 所 有 信 徒 树 立 了 榜 样。人非有信,就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来一一6)艾朗赛这样评论:“他的祷告是四重的。‘甚愿你赐福与我’的意思就是‘给我真正的快乐’,只有恒常与神同行的人才能找到。‘扩张我的境界’是他不满足于目前的东西,他要进入和享受更多神的产业。‘常与我同在’是他要靠神的保守看顾。最后他祷告说:‘保佑我不遭患难、不受艰苦。’只有罪才夺去神儿女在主里的喜乐。”雅比斯寻求神而得赏赐,愿神给我们力量跟随他的榜样!
      他求神(1)赐福与他,使多人因他得福。
   (2)帮助他的宣教工作(" 扩张我的境界 ")
   (3)在他所行的一切事上与他同在,
    (4)保佑他不遭患难、不遇艰苦。不是成功神学!不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。
      求祂在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神,才能过又美好又得胜的生活!
     苦--产难--虔祷
    (一)难产生贵子(4:9)   
    1、产难愈痛愈被重视 -----   “”母亲因生他甚痛苦,为他付的代价多,自然他在母亲眼中,更看为尊贵。我们今日在灵道中,也必须付上产难的代价,方能得获尊贵的子女(加4:19)。
    2、产难愈大愈生恩感-----    妇人生子不免有艰难,不过生儿子以后,即忘了以前的艰苦,而且也将艰苦变为喜乐(约16:20-21)。艰苦愈大,以后的喜乐亦愈大,因而感恩之心亦愈深。
    3、产难愈大愈受造就 -----    苦难是神造就人的良好工具,所以越有产难,受的造就越深,也就越有能力与特教。
    4、产难愈大愈堪纪念 ----    雅比斯命名之意,为要纪念产难之苦。不但名其子为雅比斯,以后亦有一城名雅比斯,如此常久记念,自必生出感力,患难之蕊虽苦,其果总是香甜。
    (二)虔祷蒙殊恩(4:10)   
    1、求的对象-----     他所求的,不是当时外邦各族的邪神,乃是“以色列的神”。以色列是雅各因祈祷得胜而起的新名;雅比斯求以色列的神,表明他祷告,正是效法雅各的祷告。
    2、求的目的 -----他所求的共有四种1)求神赐福气;(2)求扩张境界;(3)求主常同在;(4)求不遭患难。按他所求的这四样福气:最要的一样,即“求主常与我同在”。
    3、求的效果-------“耶和华就应允他所求的。”在祈祷时,能如愿以偿。
4:11 书哈(富裕)的弟兄基绿(被囚禁的)生米黑(价值),米黑是伊施屯(柔弱的)之祖。
【】为主被囚禁,也有属灵的价值。灵命丰富。
4:12 伊施屯生伯拉巴(医治之家)、巴西亚(跛子),并珥拿辖(蛇城)之祖提欣拿(恳求),这都是利迦人(极限的部分)。
【】珥拿辖是一座多蛇的城市。 他们不求蛇神的医治。
4:13 基纳斯(猎人)的儿子是俄陀聂(上帝的狮子)、西莱雅(神是统治者)。俄陀聂的儿子是哈塔(敬畏)。
【预表基督是狮子】耶稣是犹大支派的狮子。俄陀聂是以色列头一位士师。他大施改革,使国中得享太平,他的事迹记在士师记1章9至15与3章5至14节中。
4:14 悯挪太(我的住所)生俄弗拉(幼鹿);西莱雅(神是统治者)生革夏纳欣人(匠人之谷)之祖约押(神是父),他们都是匠人。
【】生命也为主陶造。我是泥;主是窑匠。
   神是统治者:诗九7“惟耶和华坐着为王。”诗十16“耶和华永永远远为王。”四七7“神是全地的王。”8“神作王治理万国,坐在祂的圣宝座上。”──在诗篇满有耶和华是全地的君王,惟有祂是王……
4:15 耶孚尼(他将被面对)的儿子是迦勒(狗)。迦勒的儿子是以路(观看)、以拉(橡树)、拿安(喜乐)。以拉的儿子是基纳斯(猎人)。
【】迦勒被摩西差去窥探迦南地,是十二探子之一。只有他与约书亚二人回来作了正面的报告。他们相信神的应许必能帮助以色列人攻占迦南地。迦勒的事迹见民数记13至14章、约书亚记14至15章,看民数记13章
4:16 耶哈利勒(神是被称颂的)的儿子是西弗(城垛。流动的,飘荡的;涨潮;清静之地。)、西法(流,流水;贷。)、提利(害怕)、亚撒列(神持守);
4:17-18 以斯拉(帮助)的儿子是益帖(丰足)、米列(叛逆)、以弗(小牛)、雅伦(神居住)。米列娶法老女儿比提雅(耶和华的敬拜者)为妻,生米利暗(反抗),沙买(荒凉的)和以实提摩(我会使自己被听见。女人的胸怀;服从。顺服)之祖益巴(他会颂赞)。米列又娶犹大女子为妻,生基多(墙壁)之祖雅列(下降)、梭哥(茂密的)之祖希伯(忠实的同伴)和撒挪亚(丢开)之祖耶古铁(神的保存。虔诚,顺从;神所尊敬的;神是大能的。)。
【】法老的女儿比提雅也信主了!  
4:19 荷第雅(神的威荣)的妻是拿含(舒适)的妹子,她所生的儿子是迦米人(骨瘦)基伊拉(要塞)和玛迦人(压制)以实提摩之祖(我会造成自我毁灭,惊异之火,我将一飞冲天)。
【】压制撒旦之福。有要塞之福。舒适之福。
4:20 示门(沙漠)的儿子是暗嫩(有信心的)、林拿(喊叫)、便哈南(恩惠之子)、提伦(礼物);以示(他救了我)的儿子是梭黑(散放)与便梭黑(索黑的儿子);
【】信心之福。蒙恩之福。
4:21 犹大的儿子是示拉(恳求);示拉的儿子是利迦(旅途)之祖珥(清醒)、玛利沙(山顶)之祖拉大(秩序命令)和属亚实比族(我将起誓)织细麻布的各家,
【】阿拉拉赫文献已经列出了超过六十个这种家庭工业,纺织是最普及的工业。
4:22 还有约敬(神站立)、哥西巴人(虚伪欺瞒)、约阿施(神赏赐)、萨拉(烧),就是在摩押地掌权的,又有雅叔比利恒(面包的归还者),这都是古时所记载的。
4:23 这些人都是窑匠,是尼他应(花草之中)和基低拉(墙壁)的居民,与王同处,为王做工。
【】"尼他应和基低拉"。原文作:植物和篱笆。王宫和圣殿都希望能够吸引最佳的巧匠,来供应他们的需要。
尼他应、基低拉,意即丛林栅篱;那些住在丛林中、栅篱中的窑匠,如何能与主同处,为王作工呢?
    (一)与王(基督)同族 --------犹大的儿子示拉的子孙与王同族,是与王有血统的关系,即生命的关系,与王是亲属。我们信徒对于耶稣极大的关系,也是生命中的关系,是在灵命中相联属的。波阿斯是路得的亲属,因而也作路得的求赎者(得4:1)。主耶稣基督实在是我们的亲属,他是第二个人(林前l5:47),是新生命之根源;凡在主里有生命的,皆是与王同族。
    (二)与王同处 奇怪啊,-----示拉子孙本是住在丛林栅篱中,何以又与王同处呢?须知信徒所以得与王同处,多是因为住在从林栅篱中啊!
    1、与王同处不在住址 ----本处言示拉子孙,是在丛林中栅篱中,是在荒野人迹罕刊之处,却仍能与王同住。信徒与万王之王同处,就更不在地点了。
    2、与王同处不在事工 -----示拉子孙或织细麻布,或作砖瓦,或制陶器,皆可与王同处。可见信徒无论作何事工,皆可与主同处。
    3、与王同处不在地位 ------奇怪啊!本处不说那些文武百官与王同处,只言作普通工艺的与王同处。表明我们今日与王同处,绝不在乎我们原有的地位如何。
    4、与王同处不在境遇 丛林栅篱不但指地点荒僻,也是指处境艰苦。圣经论及我们的主有话说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔、谦卑的人同居。”(赛57:15)
    (三)与王同工-------    示拉子孙所作的工,或是织麻布,或是作砖瓦,制陶器,如何算是为王作工呢?
    1、信徒如能在凡事上,表现基督徒的本色,也就是在俗事俗务中作圣工了。
    2、不在所作的是什么工,乃在是否为王家之工;因在王的家中,工作原不一致,连织麻布、烧砖瓦,制陶器,虽是平常事工,亦未尝不是王家需要之工作。利未人在殿中,非必以点灯焚香为圣工,连扫地开门也是圣工。今日信徒在教会内,非必作传道为圣工,连看门打钟也是圣工。
3、 王的子民所作诸事,如果是为王作的任何事工,就皆是王的工。今日信徒在主家中为主作工,亦不在作什么工,乃在存什么心;如果凡事为主而作,工作的中心点是耶稣,凡所作一切事工,就都化为主的事工了。不论作买卖,种田园,或女信徒在家教养子女,治理家庭;如果凡事为主而作,处处求主的荣耀,就都化为主的事工了。所以保罗说:“你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”(林前lO :31)示拉子孙住在丛林栅篱中,且都是窑匠,竟能“与王同处,为王作工”,这事可以深深地教训我们,使我们注意到1)不论何人皆可与王同处为王作工--窑匠。(2)任处何地皆可与王同处为王作工--尼他应、基低拉的居民。(3)任何工作皆可与王同处为王作工--织布、烧砖。(4)任遇何艰苦皆可与王同处为王作工--丛林篱栅中。人要为王作工,最要者当与王同处;必须与王同处,方可知道王的心,明白王的旨意,懂得王的办法,随时受王的分派,并得王的助力。这也是今日在神家中,作圣工者最要之点。其中紧要而又紧要的,即与王为同族,作了王家的人;非作王家的人,不能作王家的工。我们今日在主家中,也必须先成为主的人,然后方能作主的工,不然任作何事工,皆不得算是为主作工。
4:24 西缅(听见)的儿子是尼母利(上帝的日子)、雅悯(右手)、雅立(抗争者)、谢拉(升起)、扫罗(所想望的)。
【】儿女有尊大之福(右手的地位,如太阳升起。)
4:25 扫罗的儿子是沙龙(报应),沙龙的儿子是米比衫(香甜的气味),米比衫的儿子是米施玛(一个倾听),
【】儿女有基督馨香之福。
4:26 米施玛的儿子是哈母利(神的热气、神的怒气;神的热情;神是太阳。),哈母利的儿子是撒刻(注意的,留意的),撒刻的儿子是示每(有名的)。
【】真神是温暖的,不是冷酷无情的!
4:27 示每有十六个儿子、六个女儿,他弟兄的儿女不多,他们各家不如犹大族的人丁增多。
【】古代生养众多是福。今日,教会要多领人归主。
4:28 西缅人住在别是巴(七倍誓约的井)、摩拉大(出生,赛跑)、哈萨书亚(豺狼村。防胡狼之围篱。)、
【】狼多的村子。
4:29 辟拉(麻烦的)、以森(骨头)、陀腊(世代)、
4:30 彼土利(属神的人,神的住处;神所毁灭的;神所分开的)、何珥玛(庇护所)、洗革拉(回绕)、
【】神保护,分别之福。属神之福。
4:31 伯玛嘉博(战车之家)、哈萨苏撒(马村)、伯比利(创意者之家。我的受造物之家;有创造力者之家。)、沙拉音(双闸),这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
【】「哈萨苏撒」:「哈萨」是饲养牲畜的牛栏或羊圈,反映这二
            城是两个大型的畜牧中心,而生活在南地的西缅支派,仍然是过著半游牧的生活。
   战车之家,马村是屯兵的地方。
4:32 他们的五个城邑是以坦(野兽的巢穴)、亚因(泉水)、临门(石榴树)、陀健(测量)、亚珊(烟),
【】多野兽。石榴树。泉水。
4:33 还有属城的乡村,直到巴力(主)。这是他们的住处,他们都有家谱
4:34 还有米所巴(回复,让步)、雅米勒(他将统治)、亚玛谢的儿子约沙(神使其相等)、
【】约沙(代上4:34)住处;富有;主是恩赐。
约沙法1、(撒下8:16)2、(王上22:41)3、(王上4:17)4、(代上15:24)5、(王下9:2)受神的审判。
约沙法1、(代上41:43)2、(代上15:24)主所审判的。
约沙未雅(代上11:16)耶和华准他居住;主是平等的。
    儿女富有之福。
4:35 约珥(耶和华是神)、约示比(神使我安居)的儿子耶户(耶和华是他)。约示比(神使我安居)是西莱雅(神是统治者)的儿子,西莱雅是亚薛(神所造的)的儿子。
【】儿女有安居之福。
4:36 还有以利约乃(我的眼向着耶和华)、雅哥巴(向着雅各,夺人的地位;归雅各。)、约朔海(神使人谦卑)、亚帅雅(神所造)、亚底业(神的装饰)、耶西篾(神建立)、比拿雅(神已建立建造)、
【】朝见主之福。谦卑之福。
4:37 示非(丰富充裕的)的儿子细撒(光亮的)。示非(丰富充裕的)是亚龙的儿子,亚龙(大树,橡树)是耶大雅的儿子,耶大雅(神的赞美)是申利(提高警觉的)的儿子,申利是示玛雅(被神听见)的儿子。
【】丰富充裕,光中警醒之福。
4:38 以上所记的人名,都是作族长的,他们宗族的人数增多。
【】人口增多之福。
4:39 他们往平原东边基多口(击剑。圍牆)去,寻找牧放羊群的草场,
4:40 寻得肥美(丰盛美好的)的草场地,又宽阔(宽广)又平静(安息)。从前住那里的是含族(热)的人。
儿女有青草地之福:基督是我们的产业。】他们找到了一块肥美的草场;那地十分宽阔,又清静、又安宁;从前住在那里的是含族的人。
    1,主内圣言的牧场,所有丰恩厚赐,更是享受不尽的。
    2,在基督里,就是在属灵地界里。肥美广阔,圣徒居处其中,可以往来自由,有享受不尽的福气快乐。 不但肥美宽阔,而且“平静”。可以使群羊不惊不扰地安然卧在青草地上,溪水旁边,是何等的福乐!我们看迦南地四周多山,且有大海环绕,藉此天然保障,使选民国少受邻邦的搅扰;在属灵牧场内的群羊,更是“住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所”(赛32:18)。原来信徒“得救在乎归回安息……得力在乎平静安稳”。(赛30:15)
         唯有主爱满足我心    日复一日越久越深
         灵恩厚惠皆备于我    爱中丰富胜过一切
         我今安享迦南地业    流乳与蜜肥美广阔
         远超世外红尘隔绝    灵界福乐胜过一切
    主的恩爱是青草地。主的应许是青草地。主的喂养保护是青草地。主的光照引导是青草地。诗篇23篇
基督的生命就是基督徒的青草地,是羊群的生命粮!
4:41 以上录名的人,在犹大王希西家年间,来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人(居住。部落的;先天的。),将他们灭尽,就住在他们的地方,直到今日,因为那里有草场可以牧放羊群。
【】"米乌尼人"。一个以东人的支派。
   他们的草场是   得胜敌人之后夺取的?
   今日,基督徒也要夺取撒旦(含族人)的产业草原。
4:42 这西缅人中,有五百人上西珥山(多毛的),率领他们的是以示(他救了我)的儿子毗拉提(神拯救)、尼利雅(神的仆人)、利法雅(神的先锋)和乌薛(神是我的力量),
【】上去?胜过居高临下的强敌防守!极其勇敢!
    五百勇士的首领,却将荣耀归于神!
4:43 杀了逃脱剩下的亚玛力人(山谷居住者),就住在那里,直到今日。
【】由于人口增加,草场不足,西缅支派被逼往东西方伸展,西面直到基拉耳,东面直到亚卡巴湾附近。
  靠主得胜后,居住神是我的先锋!神是我的力量!
  路加福音11:21 壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事;
11:22 但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的赃。
11:23 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。

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