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诗篇102篇: 他垂听穷人的祷告

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发表于 2019-4-13 08:55:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
102:1 耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前。
102:2 我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快应允我。
【】困苦人向永生神呼求。唯一的希望在乎永生神。 如被挂在十字架上的主耶稣正在与神说话。信徒最大的安慰,就是从自己的经验中深深地知道神垂听他的祷告。人遇苦难的时候能向朋友倾吐一切,心中便感觉得了抚慰。他“是我们在患难中随时的帮助”(诗篇四十六篇一节)。
           自述苦情(1-11节),包括热病(3节)、骨瘦如柴(4节)、疼痛(5节)、孤独(6节)、失眠(7节)和被人嘲弄(8节)
102:3 因为我的年日如烟云消灭;我的骨头如火把烧着。
【】如火把烧著」:描写发高烧的情形。火把”指“火炉”,指身体衰败,如同火炉中的骨头。难以煎熬的忧伤,的确会使骨头枯干(箴17:22)。
102:4 我的心被伤,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
【】诗人的内心没有余力维持正常的饮食生活,只有唉哼叹息填满心灵深处。结果,他的心灵与肉体枯干衰残,如同被阳光曝晒衰败的枯草(129:6;伯33:20)。心中的痛苦过重,就能使人忘记平时所感兴趣的饮食。
102:5 因我唉哼的声音,我的肉紧贴骨头。
【】,身体衰弱,骨瘦如柴,现在只剩下皮(肉)包着骨。第六篇六节所说;“我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透;我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人,眼睛昏花。”
102:6 我如同旷野的鹈鹕,我好像荒场的鸮鸟
【】秃鹫(6节)的古老翻译是鹈鹕,而‘如同旷野的鹈鹕’这句句子也成为了英文的一句谚语。中世纪时的教会甚至用鹈鹕来作为基督的一个象征。但是这个词语是指一种人们不愿接近的不洁的雀鸟。 鹈鹕:静静生活在寂寥的旷野和荒芜之地的鸟(申14:17;番2:14)。鸮鸟:性喜荒芜之地的鸟。两种鸟生动表达了诗人寂寞孤独的心境。我们感到神拒绝了我们。但神我们的创造主将永远与我们同在,尽管有的时候我们感到孤独,祂还是要信守祂所有的诺言。世界将要消失,但神会存在。
102:7 我警醒不睡,我像房顶上孤单的麻雀。
【】好像一只孤单的麻雀被遗弃在房顶上一样。“惟有主站在我旁边,加给我力量”(提摩太后四章十六至十七节)。这就是信徒的见证。无论怎样孤单,若有主同在,就可以勇敢的往前走了。
102:8 我的仇敌终日辱骂我,向我猖狂的人指着我赌咒(复数。發誓,)。
【】用诗人的名字当作咒语。祂的仇敌终日不停地辱骂祂,用祂的名来赌咒。诗篇六十九篇廿节豫言主耶稣所受的苦难说:“辱骂伤破了我的心;我又满了忧愁;我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个”。这正是以赛亚所说:“他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看一样”(以赛亚书五十三章三节)。想到主耶稣也是这样受罪人的凌辱,这可给我们步他后尘的人极大的安慰。“那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心”(希伯来书十二章三节)。
102:9 我吃过炉灰,如同吃饭;我所喝的与眼泪搀杂。
【】“炉灰”和“眼泪”都象征悲恸。他以悲恸当饮食。
102:10 这都因你的恼恨和忿怒;你把我拾起来,又把我摔下去。
【】神好像猛烈的飓风把诗人吹到
          空中,又把他抛下地。这些话正描写主耶稣在十字上受苦之时.被父神远离掩面不看的时候,向父神叹息说:“我的神,我的神,为什么离弃我。”世人的罪都压在他身上,圣父不能亲近他。就自然有这受不住的现象了。当罪人被圣灵光照,为罪受责备的时候,也有这样的感觉。
102:11 我的年日如日影偏斜;我也如枯干。
【】如日影偏斜」:如黄昏的暗影,很快便要完全消失。
102:12 惟你耶和华必存到永远,你可记念的名也存到万代。
【】「存到永远」:永远坐在宝座上掌权。
102:13 你必起来怜恤锡安,因现在是可怜他的时候,日期已经到了。
【】以赛亚说:“你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话”(以赛亚书四十章一至二节)。这时候快到了,外邦人的时候快完了。耶路撒冷城已经归到以色列国的权下了,我们的眼睛终于看见了这何等大的事!作神仆人的我们,都当爱慕耶路撒冷,为它的平安日夜地祷告等候。“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿,爱你的人必然兴旺”(诗篇一百廿二篇六节)。神应许要赐福给那些爱耶路撒冷的人。
102:14 你的仆人原来喜悦他的石头,可怜他的尘土。
【】这些可怜的被掳者都是你的仆人,他们喜悦她的石头,并且‘想念’(而不是可怜)锡安倒下来砖瓦的尘土。康纳(Ralph Connor)于一八八三年毕业于多伦多大学。他完成了考试后,躺在草地上,思想这节经文。他如此写下:‘直到那时刻,我从没有梦想到这些石头和尘土是多么可贵的。’
102:15 列国要敬畏耶和华的名;世上诸王都敬畏你的荣耀。
102:16 因为耶和华建造了锡安,在他荣耀里显现。
【】”锡安归向了耶和华,然后世界的列国也要归向他。这是圣经中豫言的一个钥匙。许多人盼望现在就进入千禧年,但是以色列人还未认识他们的弥赛亚,外邦的列国还没有承认他。信徒若明白神做事是有次序的,就会更明白圣经的话。现在是以色列被弃的时候,神在外邦人中选召他的教会。教会的人数满了,主耶稣要接他们。以色列人在大患难中不能忍受的时候,主要亲自向他们显现,他们要哀哭地承认他们的弥赛亚。到那时,以色列国要成为全世界的大荣耀。那就是诸王要敬畏耶和华的时候,也就是“耶和华建造了锡安,在他荣耀里显现”。
102:17 他垂听穷人的祷告,并不藐视他们的祈求。
【】神有大能,并不藐视人。逃往以色列地的犹太人大半是穷人。他们向神祷告,神要向他们显慈爱。神会说:“我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。”
102:18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华,
【】谁是那些“将来受造的民”呢?就是一日而生的国。以赛亚问道:“国岂能一日而生,民岂能一时而产”(以赛亚书四十三章廿一节)。以色列人要忽然归神,全国的人心都被改变而归从他们的弥赛亚,那就一日而生的一个新国。这便成就神在以色列人身上的计划。神说:“我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐”(以赛亚书六十五章十九节)。
102:19 因为他从至高的圣所垂看(向下观看)。耶和华从天(复数)向地(单数)观察,
【】无人能逃避,能遁形。能隐藏 神的监察。
102:20 要垂听被囚之人(单数)的叹息(单数。哭泣),要释放将要死的人,
【】要释放那些无辜被囚禁的人。
102:21 使人在锡安传扬耶和华的名(单数),在耶路撒冷传扬赞美他的话,
102:22 就是在万民(复数)和列国(复数)聚会事奉耶和华的时候。
【】通过宣教,大使命完成后,万国万族万方都是侍奉基督。
102:23 他使我的力量中道衰弱,使我的年日短少。
102:24 我说:“我的 神啊,不要使我中年去世;你的年数世世无穷。
【】主那里,祂在十字架上将要断气。那时祂还是一个年轻人——才三十出头。但祂的力量在生命的全盛期已被切断。祂的生命将要提早结束。因此祂祷告说:“我的神啊,不要使我中年去世。”求神将他永远的生命赐给他。这就是信徒在主耶稣里所得的福气。而信徒求永生的目的,乃是要享受永远与神同在。
102:25 你起初立了地的根基,天也是你手所造的。
【】创世记1章。圣子参与创造。
102:26 天地都要灭没(复数。摧毀、滅亡),你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了(复数),你要将天地如里衣更换,天地就都改变了。
【】你更换天地象衣服”。 彼得后书3:10 但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。
3:11 这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔,
3:12 切切仰望 神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。
3:13 但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。
希伯来书1章10至12节中引用了这些经文来说明,神的儿子耶稣基督在创世的时候,也在场并参与了创造的工作。──《灵修版圣经注释》
102:27 惟有你永不改变,你的年数没有穷尽!
【】信徒当以神的永生为荣耀为安慰。他们认识了永远的神,并且借着他的儿子得了神的生命,就清楚地知道,当这世界都过去的时候,他们还可以和他们的神同享永远的福乐。约翰说:“这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神的旨意的,是永远常存”(约翰壹书二章十七节)。
102:28 你仆人的子孙要长存,他们的后裔要坚立在你面前。”〔大卫的诗。〕
【】坚立在你面前」:在神的保护和爱顾下兴盛。”敬畏耶和华的人,可以为自己的家室子孙放心。信徒若安分守己,先求神的国,神也必照应他们的儿女。但可惜的是,许多信徒没有把儿女好好的奉献给主,没有在儿女前做一个好榜样。那么,以后他们的儿女就会使他们伤心失望。── 包忠杰牧师《诗篇注解》


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 楼主| 发表于 2019-4-15 15:30:54 | 显示全部楼层
   103篇:心的感恩冠冕
       列举神当受赞美的仁爱与慈悲: a.赦免罪孽(3节);b.医治疾病(3节); c.救赎生命(4节); d.成就心愿(5节); e.使青春焕然一新(5节); f.为受屈之人伸冤(6节); g.启示他的真理(7节); h.不永远怀怒(9节); i.除去罪孽(12节); j.怜恤罪人(13节);k.掌管万有(19节)。圣徒应当毕生颂扬神如此惊人的慈悲。我们领受的这些全是人不配得的。
103:1 我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
【】他的自我,他的性格,包括了凡在我里面的,他所指的是他的心、肾脏、思想、胃。。。一个人是整全的一个,凡在我里面的」整个人。旧约常用身体的一部分,例如骨头、心等,来表达整个人的活动。此处用身体里头的一切器官来指整个人。”
    人心是神最爱听的乐器。得蒙救恩的人心中向神感谢,就涌出美辞。这就是写希伯来书信的人所说的:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子”(希伯来书十三章十五节)。马利亚知道神赐给她特别的恩惠.选上她做主耶稣的母亲,她的心就充满了赞美,说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐”(路加一章四十六至四十七节)。信徒的感谢是“要用灵歌唱,也要用悟性歌唱”(哥林多前书十四章十五节)。这样的歌唱是出于“尽心、尽性、尽意、尽力爱主”而来的。诗人自言自语的说:“凡在我里面里的,也要称颂他的圣名。”这话包括了全人所有“心”,“性”、“意”、“力”。这就是“心被恩感,歌颂神”。
103:2 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠(好处益处。行事、報賞)!
【】不可忘记」:不可否定。先向人施行丰盛的恩典,然后才接纳人的赞美。圣灵在神的话语中提醒我们,“要纪念他奇妙的作为,和他的奇事,并他口中的判语”(诗篇一○五篇六节)。以色列人悖逆神,乃是因为不纪念神丰盛的慈爱,又“等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教。”结果他们就“忘了神他们的救主”(诗篇一○六篇七至十三节,廿一节)。神知道人的性情,所以特别叮嘱以色列人“要纪念耶和华你的神”,又说:“你要谨慎,免得忘记耶和华你的神”。“恐怕你吃得饱足……你就心高气傲,忘记耶和华你的神”(申命记八章二、十一至十四节)。主耶稣医治十个长大麻疯的病人,其中只有一个回来感谢他,而这一位乃是犹太人所看不起的撒玛利亚人。主耶稣借着这事指责犹太人忘恩负义的罪。以赛亚向神立下美好的志愿,他说:“我要照耶和华一切所赐给我们的,提起他的慈爱,和美德,并他向以色列家所赐的大恩;这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱所赐给他们的”(以赛亚书六十三章七节)。今日的信徒更当操练“称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”
103:3 他赦免(饶恕)你的一切罪孽,医治(痊愈)你的一切疾病。
【】神的救恩是完备的,是包括一切的。神若是赦免我一大半的罪,却留下小部分没有赦免,这样我们还是当沉沦的罪人,还是要下地狱。一部分的救恩有何益处呢?主耶稣流血赎了我们一切的罪,赦免我们一切的过犯.所以我们应当满心赞美他。主是至大的医生;在他没有不能治疗的疾病。即使在今生没有得着医治的病,等到得了新的身体,就完全无病了。因 为 亚 当 犯 罪 堕 落, 普 天 下 人 都 历 经 罪 恶、 疾 病 和 死 亡 的 痛 苦。 相 反, 诗 人 在 此 数 算 神 对 他 子 民 丰 盛 的 祝 福: 他 赦 免 我 们 的罪, 医 治 我 们 的 疾 病, 又 赐 我 们 救 赎 之 恩, 引 我 们 得 到 永 生。 赦 免 是 我 们 从 神 领 受 的 第 一 个 也 是 最 大 的 恩 赐。 因 罪 得 赦 免, 我 们 得 与 神 和 好,又 脱 离 死 亡 (4 节)。 虽 然 罪 和 撒 但 使 我 们 被 疾 病 所 困, 但 神 的 救 恩 却 显 明, 要 医 治 他 的 百 姓 。
  知道我们的罪已经因基督的宝血,永远被忘记——这恩典是过於我们所能理解。第二个要记得的恩惠是,我们的一切疾病得了医治。,要留意医治是在赦罪之後的。身体跟灵性有密切的关系。虽然不是所有的疾病都直接由於罪, 但其中有些疾病确是这样。倘若疾病与罪有关连,赦罪就必须在医治之前。
宋尚节医病之前,先要人认罪悔改。神在旧约里其中一个名字是耶和华拉法——耶和华你的医治者。每一次真正的医治都是从祂而来。
    第二,耶和华能医治各种疾病。在祂没有所谓不治之症。第三,耶和华能使用自然的方法,在一段时间内把人治好,祂也可以用神蹟即时把人医治。祂医治的能力是不受限制的。
    第四,当主活在地上的时候,实际上所有被带到祂面前的人,祂都医治好(太八16)。
    第五,在千禧年期间,祂医治所有的疾病(赛三三24;耶三○17),除了那些背叛祂的人之外(赛六五20下)。诗人提醒我们生命是短暂的, 是必然终结的(参看15,16节)。我对本节的理解是,每当一个信徒得医治,那都是神的怜悯,他应该承认神是医治者,并感谢祂。
103:4 他救赎(买回)你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕(四面護衛他)。
【】惟有到了天堂我们才知道,我们的神是多麽经常介入我们的生活,保护我们免於过早死去。第四样恩惠是,祂以仁爱和慈悲为我们的冠冕。对於这些曾经是不可爱和有罪的人来说,这是一个奇妙的冠冕。神以永恒的爱来爱我们,并且每天以祂的慈爱、怜悯倾倒在我们身上。
103:5 他用美物(好。美,善)使你所愿的(装饰)得以知足(饱足),以致你如鹰返老还童。
【】此处喻人恢复体力,健壮如鹰。此比喻与鹰每年更换新羽毛无关,因鸟类年年换羽,非只属鹰的特色。本节下半可意译为“你的青春恢复,象鹰那样壮健”。老鹰在春天脱去旧羽毛,跟著长出新的羽  毛,故比喻青春常驻,满有活力。神对圣徒所怀的意念是良善与祝福。他从根本上希望圣徒的心愿得到实现,而且完美地成就。以致你如鹰返老还童:并不仅限于对年轻人的应许,意味所有灵魂都将更新刚强。主能满足人渴望的心,而且祂不留着任何美物不给那些行为正直的人。得着这五样恩惠——赦罪、医治、保守、加冕和满足——我们就如鹰返老还童。灵魂的力量却能从一个程度进到另一程度。
    但那等候耶和华的,必从新得力, 他们必如鹰展翅上腾,
    他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏。(赛四○31)
    鹰有着长寿和具有勇力的美誉。它并不是有用不完的活力,也不是能够返老还童; 它也衰老和死去。诗人所说的是,那住在神里面的人,能享受不断的更新,并且能够力上加力,象鹰一样从一个高峰再往上飞至另一个高峰。只有神能够满足人心,因为人乃是神为自己而造的。人若没有神在心中,就决不能满足;神若没有住在人心中,他亦不满足,人有了神,神和人双方面就满足了。神远离人的时候,人就孤单,像“旷野的鹈鹕”,“荒场的鸮鸟”,“房顶上孤单的麻雀”(诗篇一○二篇六至七节)。但是有了神的帮助,就“如鹰展翅上腾”了(以赛亚书四十章卅一节)。
103:6 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤(公平)。
【】为他们伸张正义,让他们经历神的大能; 像慈父疼爱子女一样,爱惜和怜悯他们
,并没有按他们的过犯加以惩罚。神绝不会对弱者袖手旁观。神审判强者、拯救弱者,在圣经整个救赎史中得到体现(创25:23)。亲爱的主啊,我是多麽的不配,祢却常常把奇妙的爱沛降给我;
    我虽多次游荡,没有遵行祢旨意,祢亲切的爱却仍与我同在。他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的”(诗篇七十二章四节)。
103:7 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。
【】“这摩西,就是百姓弃绝说,谁立你作我们的首领和审判官的,神却藉那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领,作救赎的。这人领百姓出来,在埃及,红海,旷野,四十年间行了奇事神迹”(使徒行传七章卅五至卅六节)。神将他的法则启示摩西,换句话说,圣经真理不是人所发明的,乃是神向人启示他自己的本性,和为他百姓一切的计划。
103:8 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
103:9 他不长久责备,也不永远怀怒。
【神的性情】神不会常常"责备",也不"永远怀怒"。相反地,祂总是饶恕。从自己与神交往中可以知道他的性情。越与神来往交通,就越知道他的慈爱是丰盛的。本篇有三次提到神的慈爱,即八节、十一节及十七节。罪人来到圣洁的神面前,没有任何功劳,只能靠神的怜悯、恩典和慈悲。但是感谢神,幸亏他有恩典,所以人才有机会蒙恩到他面前来。 神的怜悯,向屡次远离神的以色列人是最明显的。虽然他们一次又一次的离开神,神决以慈悲终久要使他们归向自己,成为他的荣耀。先知弥达如此说:“神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过;不永远怀怒,喜爱施恩;必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”(弥述书七章十八至十九节)
103:10 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
【】知道自己的罪,就知道神是何等有怜悯。大多数人不知道自己得罪了神,所以不知道神向他们有怜悯。世人蒙了圣灵的光照,就向神承认说:“你若究察罪孽,谁能站得住呢;但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你”(诗篇一三○篇三至四节)。“我们不至消灭是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯,不至断绝”(耶利米哀歌三章廿二节)。神怜悯人,乃是因他自己的本性,就是好怜悯的,又因他自己之名的缘故(但以理书九章十八至十九节)。
103:11 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!
【】他怜悯敬畏他的人,直到世世代代”(路加一章五十节)。现在世界为什么充满了强暴的事呢?并不是别的,乃是因为世界缺少了敬畏神的人。人若没有敬畏神的心,就不怕犯罪。犯了罪,就只有受神的刑罚和报应。神的慈爱,是为敬畏他的人预备的。神是至高者,所以他的作为也是高深莫测的。“天怎样高过地,照样,我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念”(以赛亚书五十五章九节)。
103:12 东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!
【】世界有北极南极,所以若把我们的罪带到北极或南极,仍然能够找着;但任何人在全世界转来转去,决不能找着一个东极西极。哈利路亚!神一将我们的罪拿去,就不能找着了。大卫一人承认他的罪,先知拿单就有快乐的信息向他说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死”(撒母耳记下十二章十三节)。“承认离弃罪过的,必蒙怜恤”(箴言廿八章十三节)。“东”和“西”永不相交象征着神的赦免。神赦免了我们的罪,就把我们同恶分开,而且不去想我们的恶了。我们不必沉溺在过去,死抱着过去不放,神已赦免、清洗了我们的历史。我们若跟随神,就必须仿效神的赦免。当我们赦免别人的时候,我们也不再记起人家的恶了,否则,我们就没有真正做到赦免。
           祂却喜见怜悯得以彰显。我们罪过的赎价,由在各各他山十字架上的那位代偿了。我们信靠救主的时候,神就可以公义地饶恕我们。神不要求双重的受罚;基督已经一次过偿付了罪债,因此我们永远不需要再偿还。“东就是东,西就是西,东西永远不能交会”,信徒和他们的罪也一样永远不能交会。那些罪已经借爱的神蹟,永远离开神的视线范围了。
   约翰福音1:29 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去(注:或作“背负”)世人罪孽的。  
103:13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!
【】约翰一书3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女!我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。
103:14 因为他知道我们的本体(心思意念。成品,陶器),思念我们不过是尘土。
【本体】:暗示被造物的脆弱。他 深 深 了 解 他 们 的 软 弱 和 缺 乏。 就 是 最 出 色 的 信 徒 也 都 时 时 静 候 天 父 的 怜 恤。 世 上 的 父 亲 怎 样 深 切怜 恤 他 遭 受 恶 待、失 败 和 痛 苦 的 儿 女, 我 们 的 天 父 也 照 样 为 他 儿 女 所 受 的 伤 害 而 痛 心。 所 以, 当 我 们 遭 遇 患 难、 失 败 和 挣 扎 之 苦 的 时 候, 切 不要 以 为 神 对 我 们 漠 不 关 心; 相 反, 我 们 当 记 住, 他 的 眼 目 时 常 眷 顾 体 恤 我 们, 并 且 随 时 准 备 照 我 们 的 需 要 帮 助 我 们 。我们人是神所造的,所以他最透彻的知道我们是何等的软弱。既然知道我们,就“不发尽他的忿怒。他想到他们不过是血气,是一阵去而不返的风”(诗篇七十八篇卅八节至卅九节)。约伯说:“我的生命不过是一口气”(约伯记七章七节)。神将生命的“气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人”。神若将他的气从人身上取去,他就仍归于土了。
103:15 至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花;
103:16 经风一吹,便归无有,他的原处(地方),也不再认识他。
【】“你本是尘土,仍要归於尘土。沙漠的热风会在瞬间吹干盛开的花朵及青草。人世的富贵、青春、名誉亦与此相同。草必枯干,花必调残,因为耶和华的气吹在其上,百姓诚然是草”(以赛亚书四十章七节)。神又有他恩惠的圣灵如风吹在信徒心中,他就是有了从神而来的新灵命(约翰福音三章七至八节)。这就是神新造的人了。
103:17 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙(复数),
【】然而,人生有了大转变,因为神是永远的神,他向敬畏他的人显明他的慈爱。必死的人,能享受神永远的恩,因为神将他的永生分给他了。这是何等大的改变呢!
103:18 就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。
【】要蒙受神的福气,就必须“遵守”。“纪念”和“遵行”神所吩咐的话。神虽有怜悯,但是人若要享受他的恩惠,就必尽自己的本分,不可辜负他的恩。我们可以把我们的幼小安稳地交托在神手里,祂的慈爱是无限的,祂的公义不但足以保护我们,并且也归於我们的子子孙孙。当然,这些应许必须有附带条件。应许对於那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人才有效。那是最合理不过的。
103:19 耶和华在天上(复数)立定宝座(单数),他的权柄(注:原文作“国”)统管万有(全部、整個)。
【】神在天上的宝座亘古不变,与世界有限多变的权力,截然相反。全宇宙,一直到天上的天,都要称颂时,反对神的事都过去了,全宇宙都充满了对神的赞美。约翰在万象中看见那日就记载说:“我听见好像群众在天上大声说,哈利路亚,救恩,荣耀,权能,都属乎我们的神……有声音从宝座出来说,神的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的神。我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚;因为主我们的神,全能者,作王了”(启示录十九章)。
103:20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华!
【】天使尚且听从神;而人类却经常悖逆神!要做顺命之子。
      这千千万万的天使所最喜欢作的事就是称颂神。我们不知道神是否给他们比人更好的声音,但有一件是我们知道的,他们绝不会唱蒙恩得救的乐歌,只有犯了罪得蒙救赎的人,才能唱这样的救恩歌。
103:21 你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华!
【】诸军”亦作“天上的诸军”,指天使,是供神差遣的仆役
103:22 你们一切被他造的,在他所治理的各处(复数),都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华!
【宇宙唱诗班】无论何物无论何处都在赞美主。所有的天使(最高的和天军)以及所有神的工作都在赞美神。赞美神意味着记住神为我们的所作所为(103:2)但是在主降生的时候,有天使和天军一同快乐。到主的救恩成功的时候,他们就更加快乐感谢神。诗人在此向四种活物招呼,要他们一齐称颂神:(一)天使。(二)神的诸军。(三)神所造的一切。(四)我自己的心。这四者若能四音和谐的向神歌唱,那就是一个非常好的音乐会了。这些音乐家都是“敬畏神的”、“遵守他约的”、“纪念他的训词而遵行的”、和“行他所喜悦的”。
从此也可以知道赞美和顺从是不能分开的,一个顺从的心,自然会生出赞美来。在天上和地上,都有顺从他的诸军(参约书亚记五章十四节;路加二章十三节;诗篇六十八篇十七至十八节)
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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 楼主| 发表于 2019-4-17 08:35:02 | 显示全部楼层



  104篇:神啊,你真伟大!我需要你的灵水滋润!
104:1 我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的 神啊,你为至大!你以尊荣(威严)威严(美好荣光)为衣服,
【】基督有宇宙大君王的威严威仪。  耶稣掌管宇宙的供水部门、房屋部门、食物供应部门。服务部门。照明系统。
104:2 披上亮光(单数),如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子。
【】散布亮光是为义人;预备喜乐是为正直人。」(诗篇97︰11。当然我们不能看见上帝自己,我们所看见的是有关祂的伟大的启示。祂并非远离受造之物(自然神论);祂也非等同宇宙的所有(泛神论)。
            耶稣就是世上的光。约翰福音8:12 耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。” 12:35 耶稣对他们说:“光在你们中间还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。
12:36 你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。”耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。
104:3 在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,藉着风(单数)的翅膀(双数)而行,
【】 「在水中立楼阁」:犹太人认为宇宙像一幢房子,下屋是阴间
            ,中屋是地面,地面上有穹苍,而穹苍以上就是诸水,也是耶
            和华的居所,故诗人描述耶和华在水中(诸水)立楼阁。战车;推动战车(云彩)的乃是风。
     上帝坐在基路伯上。
104:4 以风(复数。風、心、靈、氣息)为使者,以火焰(单数)为仆役,
【】天使果然如风一样,因他们是肉眼看不见的,是大有能力的。希伯来书一章七节论到天使也引用此节。神要接以利亚到天上去,就派风火接他升天。“他们正走着说话,忽有火车火马.将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了”(列王纪下二章十一节)。于现在教会时代,圣灵如风如火在人心中做他奇妙的工作。火焰是非常可怕的,照样,我们的神也是可敬可畏的。圣经说:“因为我们的神乃是烈火。”(希伯来书十二章二十九节)。以西结见神的异象时说:“我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉,从其中的火内发出好像光耀的精金。”(以西结书一章四节)
104:5 将地立在根基上,使地永不动摇。
【】神从旋风中向约伯说:“我立大地根基的时候,你在哪里呢;……你若晓得就说;地的尺度;是谁把准绳拉在其上”(约伯记卅八章四至五节)。信徒从圣经中可以知道,世界是神所立定的;人从幻想中所捏造的话都是不足信的。
104:6 你用深水(单数)遮盖地面,犹如衣裳;诸水高过山岭。
【】神创造事工的第三日(创1:9,10),指水完全覆盖地面的状态。
104:7 你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流。
104:8 诸山(复数)升上,诸谷(平原)沉下(注:或作“随山上翻,随谷下流”),归你为它所安定之地(立地基的地方)。
【】山是会长高的!平原是会下沉的。洪水已泛滥之时,耶和华坐着为王”(诗篇廿九篇十节)。神不但能造万物,他也能管理一切。世界的洋海,江河风雨都在神的权柄之下,只有主耶稣能吩咐风和海,用一句话就使风和海平静。
104:9 你定了界限(单数。邊界、領土),使水不能过去,不再转回遮盖地面。
【】"定了界限"以至海不会泛滥到地上。
104:10 耶和华使泉源涌在山谷(复数。山谷、溪谷、河谷、河床),流在山间(复数)。
【】第三到第六天的创造。地上布满各类生物,山谷涌出泉水,飞禽走兽有水喝;天空降下雨,田野得到滋润。树木、花、鸟、羊群散布其间,美丽乐园生活。
104:11 使野地的走兽有水喝,野驴(复数)得解其渴。
104:12 天上(复数)的飞鸟在水旁住宿,在树枝(复数)上啼叫。
【】”除了神之外,谁能将海中的水提到上空,运到大陆在需要水的地方降下,滋润田地,供应人和兽之用呢?野兽虽然凶猛,不受约束,但神还是看顾他们,赐给他们所需用的水喝。山中的野兽.树木.花草都能述说神的心,使造他们的神得着安慰。神造万物的目的,就是要在他们身上得荣耀。将来万物属神时候,就必成就这目的。约翰说:“我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的羔羊”(启示录五章十三节)。世界各处有不少的雀鸟,羽毛装饰得非常美丽,他们不停地啼唱,并不求任何的报酬。夜莺是鸟中最可爱的,他在黑夜中唱出优美的音调。劳碌疲乏的人卧在床上听见他的歌声,就得安慰,并从新得指望,好在这苦恼的世界中奋斗。鸟儿的快乐赞美的精神,是现今的人们应该仿效的。
104:13 他从楼阁中浇灌山岭(复数),因他作为的功效(果子),地就丰足(饱足)。
【】神“吸取水点,这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下,沛然降与世人。”(伯三六27,28)这庞大的洒水系统浇灌山岭的时候,地就因神的灌溉计划而得着丰足。
104:14 他使草生长,给六畜吃,使菜蔬发长,供给人用,使人从地里能得食物,
104:15 又得酒能悦(欢喜)人心,得油能润(欢呼)人面,得粮能养(扶持坚固加添)人心。
【】「油」橄榄油可滋润皮肤。下一个是供应补给的部门。祂大量提供菜蔬,有草给六畜吃,有五谷供人种植,这五谷可作人类自己的食物, 也可作牲畜的饲料。在一个缓慢、安静的神蹟里,食物从地里生长出来。葡萄的甜汁经过一个奇妙的化学过程,变成了酒;人喝了酒就心得喜悦。橄榄出产金黄色的油,橄榄油有广泛的用途;是既健康,又美味的产品。从五谷可造成米粮,是人类生命的支柱,且能给他们劳动工作的力量。“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的”(雅各书一章十七节)。有人引用“得酒能悦人心”。这句话来强调,以为圣经主张人喝酒。但是他们当注意两件事:第一、犹太人饮食中少不了用酒。第二、他们要念箴言二十章一节,廿三章廿九至卅五节。
104:16 佳美的树木(复数),就是黎巴嫩的香柏树(复数),是耶和华所栽种的,都满了汁浆。
【】沙番」:石獾。满了汁浆」:获得雨水的滋养
104:17 雀鸟(复数)在其上搭窝。至于鹤,松树(复数)是它的房屋。
104:18 高山(复数)为野山羊(复数)的住所;岩石(复数。險崖、峭壁、磐石)为沙番(复数)的藏处。
【】这野山羊在高山峻岭上,最善跳悬崖的。瑞士国的高山中,有一种同样的野羊,他能在最险要的陡岩上,健步如飞,跳来跳去。他们是最怕人的,但是神还是爱护它们。沙番是很小的兽,所以箴言说:“沙番是软弱之类,却在磐石中造房”(箴言卅章廿六节)。
104:19 你安置月亮为定节令,日头自知沉落。
【】古代以色列使用太阳历,月主节令,日主昼夜。逾越节在第1月的满月时刻,其他节令大都以逾越节为中心计算(创1:14;出12:6)。
104:20 你造黑暗(单数)为夜,林中的百兽就都爬出来,
104:21 少壮狮子吼叫,要抓食,向 神寻求食物。
104:22 日头一出,兽便躲避,卧在洞(复数)里。
【】黑夜是神给人休息的时候,但却是给兽寻食的机会。兽得食物也是从神来的,他要看顾畜类。小狮子吼叫是向造它们的神求食物,它们诚然比许多人还聪明了。“日头一出,兽便躲避”,光能使最凶猛的兽躲藏起来,可见光有何等的威力。公义的日头主耶稣一降临,一切属黑暗的人和恶魔都要逃避。他们要向山说:“倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐在宝座者的面目和羔羊的忿怒”。神所造的,其中只有人能作工,并且深知自己本身负有责任和本分。而已经蒙恩的信徒;更该进一步地知道从主所得的托付,并向主报恩的责任。不应只为食物而忙碌,更应注意求神的荣耀,这也是他们劳碌的中心了。
104:23 人出去作工,劳碌直到晚上。
【】上帝不喜悦人类熬夜工作。
104:24 耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧(单数)造成的,遍地满了你的丰富(财产)。
【】耶稣就是神的智慧。箴言8章。设计出这一切的是何等的智慧。” 地满了神的造物,祂却极细致地关怀每一个。海里充满大小的活物, 从微小的浮游生物到巨大的鲸鱼都有。”人要知道神创造的智慧,不用看别的,只要看自己的身体就够了、大卫在诗篇一三九篇说:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏。”使徒保罗说:“深哉,神丰富的智慧和知识。”“万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。”
104:25 那里有海,又大又广;其中有无数的动物,大小活物(复数)都有。
104:26 那里有船(复数)行走,有你所造的鳄鱼(单数。恐龙。海怪)游泳在其中。
【】并不是鳄鱼或是鲸鱼、它是深海怪物。
104:27 这都仰望你按时给它食物。
104:28 你给它们,它们便拾起来;你张手,它们饱得美食。
【】神为人所预备的,都摆在人眼前,只要人肯去“拾起来”。神的手是随时向世界张开的,主耶稣被挂在十字架上,双手也是向世人张开,神没有留下一点不赐给人。凡仰望神的人,总不被他掩面。神若向人掩面,是因为他们心中还远离他。人若远离神,连畜类也就一同受苦,正如使徒保罗说:“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今”(罗马书八章廿二节)。
104:29 你掩面,它们便惊惶;你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土。
104:30 你发出(差遣)你的灵,它们便受造(创造)。你使地面更换为新(重修)。
【】神向他们吹气,生命就一代一代延续下去。

            「你使地面更换为新」:神使地上的生物一代一代接连不息,

            大地因此充满蓬勃朝气。他以他的灵随时滋润他的教会,不然,灵命就立刻丧失了。感谢主,每一个信徒都可以说:“他使我的灵魂苏醒。”

104:31 愿耶和华的荣耀存到永远;愿耶和华喜悦自己所造的。
104:32 他看地,地(单数)便震动;他摸山,山(复数)就冒烟。
【】 西奈山降临。出埃及记20章。
104:33 我要一生向耶和华唱诗,我还活的时候,要向我 神歌颂!
【】我们要作的事,就当趁现在还活着的时候去作,因为人生无定,正如天之有不测风云,明日也许已不在世间了。人所能作最好的事就是称颂神,为何不一生去作呢?耶稣自己足够我们一生去默念,让我们更多的思想他罢!
104:34 愿他以我的默念(苦情。哀叹哀告。苦恼)为甘甜,我要因耶和华欢喜!
【】心里苦恼的时候,可以赞美!“因为那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,……”(以赛亚书五十七章十五节)雅各书5:13 你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。  
104:35 愿罪人从世上消灭,愿恶人归于无有。我的心哪,要称颂耶和华!你们要赞美耶和华(注:原文作“哈利路亚”。下同)!
【】神的计划就是消灭一切的罪恶。但以理说:神要“止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进义”(但以理书九章廿四节)。主耶稣教导我们祷告说:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”这是昔日大卫心中所盼望的,也是使徒约翰最后的祷告:“主耶稣阿,我愿你来。”
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

    赛五十四章九节被描述为‘挪亚的洪水’的水,混沌已变成了宇宙。

    第十四至廿三节,这一切都是为了人类。上帝管理和控制那些水,所以它们现在‘适合人使用’。因这缘故,我们可以‘看见’上帝创造的爱中永不改变的道路。上帝将混沌的水变成祝福的水,祂使它们对于人类的文化和创造都有‘益处’。

    白朗宁(Browning):第十六至廿二节使我们明白,‘上帝必定会因一个如此热爱祂世界的人而喜悦’。我们的诗人热爱大自然,从他细心留意大自然的运行便可知道了。他认识到树木、野生的山羊、幼小的狮子,一切都是上帝所爱的。例如,我们今日所知道的,鹤在冬季的时候迁移到南非,在每年春天的时候便飞回巴勒斯坦和南欧等地方。它们会返回它们从前曾筑巢的同一个烟上。这是一个例子,说明上帝永不失败的慈爱(hesed),和对祂所创造的世界,祂有可靠的控制。事实上,鹤(hasidah)这个字,也代表了上帝对人类的hesed的一种圣礼的象征,因为在这大自然的背景下,有雨、风、日和夜、生长和腐朽,人找到他的位置。在上帝对万物的计划中,他的‘位置’就是他的‘服役’和‘顺服’(4节),与上帝一切的创造物和谐合作,共同管理伊甸园(创二15)。因为这一切都是在上帝所建立的秩序之上(创一14-18)。人类也要与大自然同一节拍而工作;晚上,这个时间,人亦要从工作中休息。



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 楼主| 发表于 2019-4-18 09:21:22 | 显示全部楼层
   105篇:求告主名的,就必得救!
105:1 你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为。
【】4个要?若单单思想人所作的好事,会叫人高举人;若只想人所作的恶事,就叫人恨人。这两样都是无益的,但是思想神奇妙的作为,就能使人称颂神的大能和恩惠。
    约珥书2:32 到那时候,凡求告耶和华名的就必得救;
    罗马书10:10 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。
10:11 经上说:“凡信他的人,必不至于羞愧。”
10:12 犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。
10:13 因为“凡求告主名的,就必得救。”
105:2 要向他唱诗歌颂,谈论他一切奇妙的作为。
【】神使万事互相效力,为要叫爱神的人得益处。神也注意信徒对神的思想和谈论,我们当多述说他的作为,好叫神心中欢喜。“耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前”(玛拉基书三章十六节)。
105:3 要以他的圣名夸耀,寻求耶和华的人,心中应当欢喜。
【】耶稣应许人说:“你们寻找就寻见”(太7:7)福音的信息,乃是神已经差遣主耶稣来寻找我们,他还差遣了圣灵感动我们的心,要我们渴慕神,因而寻找神。神与人相遇,彼此心满意足了。以赛亚先知说:“当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他”(以赛亚书五十五章六节)。虽然信徒蒙恩的时候就遇见了主,但是从那一天起,一直到见主面的时候,还要追求更深认识主,让他的圣灵住在心中,以便更清楚地明白他的旨意。
105:4 要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。
【】寻求大能的耶和华。行 事 为 人 讨 神 喜 悦, 并 见 证 圣 灵 的 大 能, 就 必 须 要 有 神 赐 的 力 量
105:5-6 他仆人亚伯拉罕的后裔,他所拣选雅各的子孙哪,你们要记念他奇妙的作为和他的奇事,并他口中的判语。
【】不是你们拣选了我,是我拣选了你们”(约翰福音十五章十六节)。神向选民所作最奇妙的作为就是将他们从埃及为奴之地救出,照样,神向信徒所施行最大的作为就是将我们从罪恶中拯救出来。这是一生不可忘记的大奇事。惟愿圣灵时时提醒我们,“不可忘记他的一切恩惠”。
105:7 他是耶和华我们的 神,全地都有他的判断(公平)。
【】神的裁判,才最公平。人的裁判,掺杂了自己的私利。
105:8 他记念他的约,直到永远!他所吩咐的话,直到千代,
105:9 就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
【】神应许以撒将有无数的後代,又会得著    迦南地为基业(创26:3)。神向亚伯拉罕说:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神”(创世记十七章七节)
105:10 他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,
105:11 说:“我必将迦南地赐给你,作你产业的分。”
【】创世记12:7 耶和华向亚伯兰显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。”
      迦南地之约。
      创世记15章。
105:12 当时他们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的。
【】“神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数,在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来”(申命记七章六至八节)。这就是神向以色列人奇妙的恩召,向我们今日的信徒也是如此。使徒保罗说:“你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多”(哥林多前书一章廿六节)。我们蒙召完全是出于神的恩典,我们自己是没有任何可夸的。所以人夸口的当指着主夸口。以色列人是弱小的民族,他们不能承受神所应许他们的地,他们只能“在那地为寄居的”。所以亚伯拉罕要埋葬自己的妻子,还得出钱买麦比拉洞。
105:13 他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。
105:14 他不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王(复数)
【】神为了亚伯拉罕责备埃及的法老和非利士的亚比米勒(创12:17; 20:3)。今日,他也要责备。。。。。这些苦待教会的君王。神要管教他们与那些恶人算账,神决不以他们为无罪的。
105:15 说:“不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”
【】当今世界,许多恶者掌权,苦待基督徒。
105:16 他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食全行断绝,
105:17 在他们以先打发一个人去──约瑟被卖为奴仆。
预表耶稣】神为什么用这样痛苦的方法.使这忠心的仆人下埃及呢?这乃是神要训练和试验他所爱的人。经得起试验以后,就高举他。信徒若明白神的美意.就不会心怀不平了。约瑟正是如此。他对哥哥们说:“现在不要因为把我卖到这里.自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。”神差派自己的儿子到世上来,也是走了同样苦难的道路。
105:18 人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。
【】他的心进入铁链。先受捆绑后得释放。
    耶稣  为我  受捆绑;所以我得释放!
105:19 耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。
【】指约瑟所作的两个梦(创37:5-11)。约瑟的信心,真是做了我们的榜样,也帮助了许多受同样的试炼的信徒,叫他们放心的忍耐等候,直到神的时候来到。神必实行他所应许的。信心能使神所应许的‘未见之事’变成事实。虽然在那等候的时候,还没有看见神的应许实现,但却能因所信的应许满心快乐。神对信徒所行的一切事都有他的好意,并且那些试炼都有好的果效。约瑟因所受的管教,才有资格作埃及国的宰相;受了脚镣的痛苦,才配戴颈项上的金链。
105:20 王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放,
【】上帝藉着 君王 ,为他申冤。
105:21 立他作王家之主,掌管他一切所有的,
【】使他升高!
       预表基督身体升天作王。
以弗所书2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
105:22 使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。
【】捆绑原文可解作「指导」或「管教」
            (与古译本意思相同)。神将约瑟送到埃及的主要原因,是要为他所选的雅各家预备粮食。同时也要叫外邦的埃及人享受选民的恩惠,他们因约瑟的计划在饥荒时得存活。约瑟的生平预表主耶稣。主被自己的人所厌弃而钉死,就被父神高举,坐在父神的右边掌权,并差遣圣灵设立教会,转向外邦人,等不多时,主耶稣还要转向他的选民,他们一看见他的荣耀,就要承认他是弥赛亚。主耶稣是神所设立世界的王。现在只有少数的人承认他,将来神要“把一切仇敌都放在他的脚下”(哥林多前书十五章廿五节),到那时,圣徒要和主耶稣一同掌权。
105:23 以色列也到了埃及,雅各在含地寄居。
【】「含地」:即埃及。约瑟吃了十多年的苦,不单被卖为奴,也坐过牢;他所作的是开荒工作,为别人开路,付出了大代价也换得来大荣耀。原来神为爱祂的人会安排与预备各种事情,为要使他们不论在性格上、心灵上都能得更丰盛的荣耀。因为万事都互相效力,使爱主者得益。
105:24 耶和华使他的百姓生养众多,使他们比敌人强盛,
【】“你使人坐车轧我们的头,我们经过水火,你却使我们到丰富之地”(诗篇六十六篇十二节)。
          求主祝福浙江教会不进入三自的教会。祝福朝鲜教会。祝福伊朗教会!祝福四川教会。祝福湖南教会。山东教会。
           祝福一切受逼迫的教会!
105:25 使敌人的心转去恨他的百姓,并用诡计(诡诈)待他的仆人。
【君王的心也在神的手里】受逼迫是神许可的!不会过神命定的界限。法老骗以色列人说,他们是自己的奴隶。其实,以色列单单属于神。今天也是一样!
  教会不属于今生的掌权者和世界。
箴21:1 王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。A king’s heart is as streams of water in the hand of Jehovah. Everywhere that he delights to, he turns it
.耶和华喜爱他怎么样,就改变水流的方向。就引导他这样做。
105:26 他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦,
【】神先预备他的工人,后做工。神子民受逼害之时,祂打发祂的仆人,用各种神迹奇事来加强祂拯救的信息。以色列人终于能完完整整、丰丰富富地离开埃及。
105:27 在敌人中间显他的神迹,在含地显他的奇事。
105:28 他命黑暗,就有黑暗,没有违背他话的。
【】黑暗是那麽沉重,埃及人并没有能力抵抗。黑夜也听从上帝。只有人类才会悖逆上帝。
105:29 他叫埃及的水变为血,叫他们的鱼死了。
105:30 在他们的地上以及王宫的内室,青蛙多多滋生。
105:31 他说一声,苍蝇就成群而来,并有虱子进入他们四境
【】神叫埃及的水变为血,切断他们鲜鱼的供应(第一灾)。那是最严重的一种污染。
    跟着提到的是蛙灾(第二灾)。埃及到处都是青蛙——炉上有青蛙,床上也有青
蛙。就是王宫里也避免不了这些烦扰、嘈吵、讨厌的家伙!
    耶和华只说一句话,苍蝇就成群而来(第四灾),并有蚊子进入埃及地(第三灾),肆意破坏。
105:32 他给他们降下冰雹为雨,在他们的地上降下火焰。
105:33 他也击打他们的葡萄树和无花果树,毁坏他们境内的树木。
105:34 他说一声,就有蝗虫、蚂蚱上来,不计其数;
105:35 吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。
105:36 他又击杀他们国内一切的长子,就是他们强壮时头生的
【】祂不降雨,而是降下冰雹和雷电(第七灾)。火球倾落在遍地上的时候,葡萄树、无花果树,和其它的树木就被损坏。这灾也使人受伤和死亡(出九25)。
    跟着是蝗虫蚂蚱上来。它们象入侵的军队一样,吃尽了地上各样的菜蔬,和田地的出产,留下一片荒地(第八灾)。
    这些灾都不成功,神就击杀埃及人一切的长子,包括人和牲畜(第十灾)。那是值得记念的一个晚上——每个埃及家庭所引以为荣的、感到骄傲的,都被杀了。
   神在现今的世界也是照样作两件大事。一件是救一切相信的人,另一件是刑罚恶人。到了救恩完成的时候,神要将魔鬼丢在地狱里受永远的刑罚。以色列人出埃及的时候,已经象征了这事。神对摩西说:“你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了”(出埃及记十四章十三节)。他们果然都在红海中沉没了。”
105:37 他领自己的百姓带银子金子出来,他支派中没有一个软弱的。
【】没有一个软弱的:没有一个跌倒在地,因有耶和华带领和保护。
105:38 他们出来的时候,埃及人便欢喜,原来埃及人惧怕他们。
【】埃及人害怕以色列人一日不离开,新的灾祸会迅速临到他们。虽然十灾给埃及人带来极大的破坏,但以色列人却毫无损伤。他们各人都体格良好,适宜作长途的旅程。没有一个蹒跚而行,或远远堕後。他们出来,对埃及人来说是一个极大的解脱;埃及人深深的惧怕他们。他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们带许多财物从那里出来。”以色列人出埃及的时候,果然是带着金银,并且都是康健的。他们没有将埃及国的疾病带出来,埃及人的病是可怕的。
105:39 他铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。
105:40 他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天(复数)上的粮食叫他们饱足。
105:41 他打开磐石,水就涌出,在干旱之处,水流成河。
【】磐石 预表基督。
105:42 这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。
神做事的规律是:按着他的圣言】1,耶和华用云柱火柱为他们引路(39);
  2,供应吗哪和鹌鹑给他们吃(40);
  3,以及打开磐石,把水给他们喝(41)。
105:43 他带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。
   神为他的选民所预备的需要,一无所缺。神自己看顾他们,带领他们,白日有云柱,夜间有火柱。他们所吃的是天上的粮食;神在旷野为他们打开磐石,使水流出;神的选民是何等有福呢!无怪有人说:“那一大国的人有神与他相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?”(申命记四章七节) 那流水的磐石象征主耶稣。今天走天路的信徒,也同样得到神的照顾和供给,使我们今生的路程,一无所缺。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》
【】到了夜间,云彩就变成一根火柱,为旅程提供照明。他们想要食物的时候,神就给他们最好的——大量的鹌鹑,和那天上奇妙的粮食吗哪。他们需要水,他打开磐石,水就涌出。他们喝饱之後,这水还足以在干旱的旷野涌流成河。耶和华为何要这样苦心地供应他们的需要呢? 因为祂不忘记给他的仆人亚伯拉罕所发出的圣言。
105:44 他将列国的地(复数)赐给他们──他们便承受众民劳碌得来的,
【】众民所栽种的田园和建筑的房屋。申命记6:10 耶和华你的 神,领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的;
6:11 有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的,你吃了而且饱足。
105:45 好使他们遵他的律例,守(复数)他的律法。你们要赞美耶和华!
【】在旧约被掳的时期,以色列失去了她的土地约五十年之久。正如这篇诗篇所解释的,暂时失去土地是为了医治和教育的目的。但是以色列在主后七十年再失去了她的土地。那时,罗马人第一次毁灭耶路撒冷。六十年之后,罗马人甚至禁止他们居住在圣地的范围之内。而且,这种情况一直持续至主后一九四八年;虽然在上一个世纪,近东地区的土耳其裔君主曾容许一些犹太人偷偷返回,并在那里死去。今天,犹太人基于记载在圣经中上帝的应许,宣称拥有整个‘应许之地’,正如这篇诗篇所说的。

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 楼主| 发表于 2019-4-20 15:49:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-4-22 05:41 编辑

    106篇:仰望基督的怜悯!
106:1 你们要赞美耶和华!要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!
【】善包括一切的美好,强大兴盛。得胜。俊美,福分。喜乐。健康平安。。。。
        神 最大的慈爱是在十字架上。所以要赞美!
耶稣永远爱你!
106:2 谁能传说(说出)耶和华的大能(复数)?谁能表明(听见)他一切的美德(赞美)?
【】约翰福音21:25 耶稣所行的事还有许多;若是一一的都写出来,我想,所写的书,就是世界也容不下了。  
106:3 凡遵守公平、常行公义的,这人便为有福(复数。快乐)!
【】凡遵守公平、时时遵行公义的人、有福乐啊!
            神喜悦的人?约翰一书2:29 你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的。  
106:4 耶和华啊,你用恩惠待你的百姓,求你也用这恩惠(神的悦纳)记念我,开你的救恩眷顾我!
【】恩惠是法外施恩。不是靠守律法 讨神的喜悦。
106:5 使我见你选民的福,乐你国民的乐,与你的产业一同夸耀。
【】求你让我看见你选民的繁盛,让我分享你子民的喜乐,跟属於你的人一同夸耀。
   以弗所书2:16 既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了,
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
106:6 我们与我们的祖宗一同犯罪,我们作了孽(复数。彎曲、扭曲、翻轉,行不義),行了恶。
【】遗传的原罪与 我们的本罪。所以自己的罪与祖先的罪都要承认。
106:7 我们的祖宗在埃及不明白你的奇事(复数),不记念你丰盛的慈爱,反倒在红海行了悖逆(复数)。
【】灵里的洞察力和属灵的记忆力----只有重生的人才有。
106:8 然而他因自己的名拯救他们,为要彰显他的大能(单数),【】他们不信不明白不纪念!神仍施展大能!
106:9 并且斥责红海,海便干了。他带领他们经过深处,如同经过旷野。
【】祂帶領他們行走海底,如走曠野。
106:10 他拯救他们脱离恨他们人的手,从仇敌手中救赎他们。
【】新约最大的救赎------十架大救恩。
106:11 水(复数)淹没他们的敌人(复数),没有一个存留。
【法老的狂傲】不及狂怒的大海!
106:12 那时他们才信了他的话,歌唱赞美他。
【】 他们的忘恩负义——他们不能完全明白神为赎回他们的自由时在埃及所行的奇事。
    他们的健忘——他们太快    淡忘神丰盛的慈爱。
    他们的悖逆——他们来到红海的时候, 抱怨说神要使他们死在旷野,又说他们留在埃及更好(出一四11,12)。
  千万不要带着神学上的藐视,轻看他们。他们有罪,我们比他们更差劲!让他们信心的後退成为我们的提醒,催促我们跪下来悔改认罪。
106:13 等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教(计谋),
【】基督徒的记忆力,也需要操练时时纪念主!意志也需要时时操练依靠主。
106:14 反倒在旷野大起欲心(单数。羨慕、渴慕),在荒地试探(复数。试验) 神。
【提摩太前书】6:10 贪财是万恶之根!
106:15 他将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱(单数。瘦弱)。
【】祂將他們所求的賜給他們,
卻降下使人瘦弱的疾病在他們當中。
不 要 羡 慕 和 追 求 不 符 合 神 旨 意 的 事。 若 我 们 执 意 满 足 自 己 的 私 欲, 神 有 时 会 任 凭 我 们, 我 们 却 要 蒙 受 心 灵 的 软 弱 和 身 体 的 损 失。 他们的记忆短暂——等不多时,他们就忘了他为他们所行的神蹟。
    他们的任性——他们不仰望他的指教、指引。
    他们的贪欲——他们渴求食物的时候毫无自制(民一一1~35)。
    他们激怒神——他们试探神。
106:16 他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。
106:17 地裂开吞下大坍(大坍 = "泉水之屬"),掩盖亚比兰(亞比蘭 = "我父被頌揚" 或 "(那)被頌揚的是(我)父")一党的人(会众)。
106:18 有火在他们的党中发起,有火焰烧毁了恶人(复数。邪恶的)。
【】 他们拒绝神的带领——大坍和亚比兰,连同可拉和安,是背叛摩西和亚伦之人的领袖(民一六1~30)。他们嫉妒这两位神人。他们也想介入祭司的工作。他们背叛神的圣者,即背叛神分别为圣作祂代表之人的时候,就是违抗神的统治。结果,地裂开吞下这些叛逆者的领袖和他们的家人。又有火发出来,烧灭另外二百五十个曾向耶和华献香的人(民一六31~35)。
106:19 他们在何烈山造了牛犊(单数),叩拜(复数)铸成的像。
106:20 如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。
【】罗马书1:22 自称为聪明,反成了愚拙;
1:23 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
106:21 忘了 神,他们的救主,他曾在埃及行大事(复数),
106:22 在含地行奇事(复数),在红海行可畏的事(复数)。
【】埃及十灾。过红海。
106:23 所以他说要灭绝他们,若非有他所拣选的摩西站在当中(注:原文作“破口”),使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。
【】摩西在神面前,为被神隔绝的以色列,献上代祷,预表亲自作挽回祭的基督(提前2:5)。
106:24 他们又藐视那美地,不信他的话。
【】 “美地”指迦南(耶3:19)。十二探子从迦南地回来後,大都形容该地人
            民身躯高大,骁勇善战,认为选民绝无机会战胜敌人,夺得迦
            南地。选民因此抱怨神把他们带出埃及,陷入进退两难的绝境
            ;他们不相信神可以按著 的应许把迦南地赐给他们。(民13-14)
106:25 在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。
106:26 所以他对他们起誓,必叫他们倒在旷野,
【】民数记14章
106:27 叫他们的后裔倒在列国之中,分散在各地。
【】以西结书5:10 在你中间父亲要吃儿子,儿子要吃父亲。我必向你施行审判,我必将你所剩下的分散四方(注:“方”原文作“风”)。  
106:28 他们又与巴力毗珥(裂口的主人)连合,且吃了祭死神(注:或作“人”)的物。
【】 「巴力毗珥」:摩押人在毗珥所拜的巴力神(民23:28)。
106:29 他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。
【】他们在巴力毗珥邪恶的敬拜——以色列的男人不但与摩押女子通奸,他们更参与摩押人在敬拜巴力毗珥时、向死神献祭和其它有关的异教礼仪(民二五3~8)。神极其忿怒,祂利用瘟疫杀了成千上万的人。
106:30 那时非尼哈(非尼哈 = "銅管樂器的口")站起,刑罚恶人,瘟疫这才止息。
【】「非尼哈」:亚伦的男孙;他看见一个以色列男人和一个米甸
            女子行淫,就把他们两个杀死(民25:7)。
106:31 那就算为他的义,世世代代直到永远。
106:32 他们在米利巴水又叫耶和华发怒,甚至摩西也受了亏损,
【】「在米利巴水 ...... 发怒」:指选民在米利巴因缺水而向神大发
           怨言一事(民20:2-13)。在米利巴(意为竞争)水,以色列民吵闹而缺乏信心。他们归咎摩西带领他们来到旷野,使他们因口渴而死。摩西并不按照神的吩咐向磐石说话,却用他的杖在磐石上击打两次。他也急躁地责备以色列民悖逆神。结果,神的判决是他没有权利带领以色列民进入应许地。
106:33 是因他们惹动他的灵,摩西(注:原文作“他”)用嘴说了急躁的话。
【】这里记述选民在旷野多次的背逆,包括:
埋怨无肉可食(14)、
背叛摩西及亚伦(16)、
拜金牛(19)、
发怨言不信神(25),
以及敬拜巴力毗珥(28)。
106:34 他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人(复数),
106:35 反与他们混杂相合(作保,结交,经营),学习他们的行为(复数。 行為、工作),
106:36 事奉他们的偶像(复数),这就成了自己的网罗(单数。誘餌、陷阱)。
106:37 把自己的儿女(复数)祭祀鬼魔(复数。魔鬼),
106:38 流无辜人的血,就是自己儿女(复数)的血,把他们祭祀迦南的偶像,那地就被血污秽了。
106:39 这样,他们被自己所做的污秽了(复数。變為不潔淨),在行为上犯了邪淫(复数。、行淫)。
【】  「邪淫」:指拜偶像,离弃耶和华。控诉上帝的子民没有敌对邪恶,反而与邪恶连结起来。迦南的鬼魔和偶像要求将婴孩献与他们(申十二31),他们竟残忍地参与这些活动。他们又在高处‘敬拜’这些偶像,与祭祀的妓女行淫(参看何二)。
106:40 所以,耶和华的怒气向他的百姓发作,憎恶他的产业(单数),
【】神的怒气 是公义的!不是人的私欲发脾气。
106:41 将他们交在外邦人的手里,恨他们的人就辖制(复数。掌權、治理)他们。
106:42 他们的仇敌也欺压(复数。制止、使變低微)他们,他们就伏在敌人手下。
【】因神离开他们,以色列只能饱尝战败的屈辱(士3:8,13;4:3;6:2-6;10:7,8)。
106:43 他屡次搭救他们,他们却设谋背逆(复数。籌算不顺服),因自己的罪孽降为卑下(复数。低、卑微、蒙辱)。
【】尼希米记9章
106:44 然而,他听见他们哀告的时候,就眷顾他们的急难(狹窄的;患難、困境; 敵人)。
【】《士师记》的循环。
106:45 为他们记念他的约(单数),照他丰盛的慈爱后悔(憐憫)。
【】後悔」在此指「生怜悯之心」
106:46 他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤(复数。憐憫)。
【】绝不是因为 古犹太人,有好行为。
106:47 耶和华我们的 神啊,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞你的圣名(单数),以赞美你为夸胜(平静,赞美)
【】求神拯救分散的人民可以重聚,残破的民族可以复兴。
      应验在  《以斯拉记》。也应验在  以色列复国。
106:48 耶和华以色列的 神是应当称颂的,从亘古直到永远。愿众民都说:“阿们!”你们要赞美耶和华!
【】“赞美耶和华”是希伯来文“哈利路亚”的翻译,是本诗歌开始和完结的重要字眼。
他们遭遇这些事,都要作为监戒, 并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。
    提醒我们不要忘恩负义。要是以色列人应该为着他们蒙救赎得以离开埃及而感恩,我们不是更应为了    十架v基督用祂的宝血,把我们从罪和撒但手上救赎回来而感恩吗?
    提醒我们不要健忘。我们多麽容易就忘记主耶稣的受苦和受死。我们实在是有罪了。
    提醒我们不要发怨言。发怨言已经成为我们一种生活的方式,我们为了生活的状况、些微不方便,甚至为了一点点的不畅快,也会发怨言。
    提醒我们不要固执任性,不要把我们的意愿放在神的旨意之上。“他将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。” (15节)
    提醒我们不要批评神的领导——无论是透过官员、教会长老,家里双亲。
    提醒我们不要拜偶像——就是崇拜金钱、家庭、汽车、教育、娱乐或属世的成功。
    提醒我们不要不相信神的应许。这罪使以色列人在旷野飘流了三十八年,而有罪的人更不能进入应许之地。
    提醒我们不要邪恶放荡。巴力毗珥的敬拜包含恶劣的性犯罪。从神降在犯罪者身上的灾难,我们可见祂对这罪的态度。
    提醒我们不要不顺服,纵使那不顺服看似是“轻微的”。摩西击打磐石而不是吩咐磐石出水。这事看来似乎并不严重,可是,没有一种不顺服是轻微的。
    提醒我们不要与未信者结婚。神是一位分别为圣的神。祂不喜欢看见祂的子民因与不信的人同负一轭而败坏。
    提醒我们不要献儿女为祭。基督徒父母很少告诉他们的儿女,服事耶和华是一个理想的终身事业。我们往往希望儿女在生意上,或某个专业上出人头地。这样,我们是教导他们追求世界——和地狱。


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