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诗篇81篇:乐意充满人的神

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发表于 2019-3-28 15:41:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
      81篇:乐意充满人的神
81:1 你们当向 神、我们的力量大声欢呼(复数。歌唱),向雅各的 神发声欢乐!
【】这首与住棚节有关。犹太人的新年(“月朔”,宗教历七月一日)和住棚节首日(“月望”,宗教历七月十五日开始,一连七天)。
         人当然是软弱无力,能够清楚认识全能的神,并倚靠他,就能使软弱的人有勇敢有盼望。
81:2 唱起诗歌,打手鼓,弹美琴与瑟(豎琴、琵琶、吉他、樂器、瓦器)。
【】不但可以口唱,并且可以用各样的乐器赞美神。大卫原是牧童,当他牧羊时,心中欢喜便作乐。
81:3 当在月朔并月望、我们过节的日期吹角(单数),
【】"月朔七月的开始,以色列人这时要吹角。利未记二十三章24节。"月望"。第十五日,住棚节开始。「月朔」每月初一。
         「月望」每月十五,即月圆那一天。吹角节被守为一个节期,是要停止所有的工作,而作为一个吹角的纪念日,要举行一个圣会。到了後期,当奠祭被浇奠的时候,祭司和利未人便唱诵诗篇第八十一篇;到了晚祭,他们便唱诗篇第二十九篇。在整天里,耶路撒冷从早晨到晚上都吹角。..拉比们相信,神在当天审判所有人,而他们要在祂面前经过,象一群羊在牧人面前经过一样。
逾越节代表信徒出死入生
除酵节代表蒙恩得救除去一切的邪恶,以诚实事奉真神。
初熟节代表将来信徒复活。五旬节当然代表圣灵降临。
81:4 因这是为以色列定的律例,是雅各 神的典章(正義、公平、審判、律例、規矩)
【】神是快乐的根源。我们要以神为荣,以主耶稣的快乐为我们的力量。现在任何的宗派,若有人所规定的章程或次序,这都无关紧要,最重要的是从神所领受的命令和自己所得的恩惠。
81:5 他去攻击埃及地的时候,在约瑟中间立此为证(见证)。我在那里听见我所不明白的言语。
【】是他从前闻所未闻的。没有主耶稣对付魔鬼与及我们的罪,我们绝不能脱离魔鬼的辖制,以及罪恶的权势,感谢神,他将我们从罪恶中拯救出来,诗人用自己来说“我在那里听见我所不明白的言语”,这是信徒在世界当中,不明白世人的方言,他们所说是另外一派的话,是属另一个灵。我们信了主,得了新的口才,新的言语,新的歌颂。
81:6 神说:“我使你的肩得脱重担(单数。工程),你的手放下筐子(锅鼎)。
【】”信徒回想在罪恶中所受的压迫,现在脱离了奴隶的制度,成为神的儿女,不再受管制,肩头上不再负重担了。他不但叫我们脱离极重的重担,还赐给我们享受他的安息和快乐。就是我们今日所负的责任,他也为我们担当(马太十一章廿八节;诗篇五十五篇廿二节)。信徒当然是享受极快乐的自由,他不使我们忧虑,或被忧虑包围和压住。
81:7 你在急难中呼求,我就搭救你;我在雷(单数。雷声)的隐密处(单数。藏身之处)应允你,在米利巴水(米利巴 = "紛爭" 或 "爭鬧")那里试验你。〔细拉〕
【「雷的隐密处」指天空的密云。神把百姓肩膊上的重担,即在埃及人管治下的奴役工作,解脱了。他们的手得以放下盛满泥和砖的筐子。他们呼求的时候,祂就搭救他们脱离一切的急难。祂在雷的隐密处——指引导和保护他们的云彩,或在西乃山的律法颁布时——应允他们。祂在米利巴水那里试验他们;摩西在那里击打磐石,招致神的不悦。
他怎样试验以色列人照样也怎样试验信徒。他要我们随时向他表现信心和爱心,我们绝不可向他背道或硬着颈项,否则,便会使他担忧。七节与八节间有“细拉”两字,这是要读者安静思想一会儿,正如唱诗时的休止符。
81:8 “我的民哪,你当听,我要劝戒(重建、作見證、訓誡)你;以色列啊,甚愿你肯听从我。
【】神看见人顽梗背逆远离他而吃到痛苦的恶果,便心中难过。他巴不得我们随时听从他,这样能享受顺从的果效。这节中好像带着极深的叹息。神巴不得人听从他的话,避免遭遇各样的痛苦。
81:9 在你当中不可有别的神,外邦的神你也不可下拜。
【】拜偶像是以色列人极大的罪。自从他们被掳到巴比伦以后,才深深觉得不应拜偶像。几百年当中他们总是拜偶像犯罪。今日的基督徒虽然不拜有形的偶像,但是他们的心中总是另有所爱,不容易远离那些事物。愿神从我们心中除去一切所爱的,叫我们单单爱神。“耶和华我的力量阿,我爱你”(诗篇十八篇一节)。这话应当是我们每一个信徒的见证。叫我们单单爱他。除他以外,心中没有任何所爱慕的。
81:10 我是耶和华你的 神,曾把你从埃及地领上来。你要大大张(擴張、變寬)口,我就给你充满。
信心的祈祷要变大变宽:要为万国万人万王祈祷!】大大张口对神完全信赖,一生的需要神必供应。祂不许人拜偶像的禁令,是明明白白的。神提醒他们,祂怎样把他们从埃及地领上来之後,就作出一个令人惊异的应许说,他们若大大张口,祂就给他们充满。这应许有时候被一些懒惰的传道者错误地用来为自己缺乏准备作辩;他们以为他们只要大大张口,主就会把信息赐给他们。但那完全不是这句话的意思!意思是,他们若来到神面前切切祈求, 祂就会赐给他们。对於一群顺服祂的民,祂绝对不把任何好东西留下不赐给他们的。盖伯林说得好:
谁能完全掌握这句话的意思呢!祂是全能的主;没有事情对主来说是太难的。祂说,尽你所能,大大张开你的口,我要给你充满。祂在新约里说,你们奉我的名,无论求什麽,我都要为你们成就。祂所要求的只是对祂顺服,心灵和意志都降服於祂。
我们作信徒的,多少时候没有向神张口,我们灵性的渴慕不够,没有向他发出任何信心。信徒对神该有大的信心,多向他祈求,就多得着。我们的贫穷乃是没有向他张口,也没有向他表示饥渴的心,所以我们的灵性实在贫穷。
81:11 无奈我的民(单数)不听我的声音;以色列全不理我(接受、附和、同意)。
【】人不顺从就得不顺从的果效,这是我们自作自受的。许多人受惩罚便认为神是苦待人的。事实上神不苦待人,乃是人自己走上苦难的路途。神是爱,他巴不得将他的爱浇灌在人身上。我们应该随时随地听从圣灵的感动,不叫圣灵担忧,这样就避免神在我们身上叹息伤心。
81:12 我便任凭他们心里刚硬(顽梗),随自己的计谋(复数)而行。
【】以色列不听从祂。因此祂任凭他们走自己的路,任凭他们忍受随自己计谋行的痛苦。这是落在最苦的光景,神愿意帮助人引导人,更愿意信徒过灵性丰富的生活。因为人故意不听从他,神无法便任凭我们存心刚硬,随自己的计谋而行。以色列人受了极大的惩治,被外邦人带到各处受极惨极苦的待遇。这都是写在圣经上作信徒现今的鉴戒。但愿你作信徒,神不必这样向你说话。愿你蒙他的喜悦。蒙他随时的看顾,这才是信徒理想的生活。
81:13 甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道,
81:14 我便速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人(复数)。
【】如果百姓听从并归向神,神就使他们复兴(参出23:22-27;利26:3-13;申7:12-26;28:1-14)。──《灵修版圣经注释》
    这是胜利的门径,顺从神便得胜。人若不顺从神,便顺从反对他的仇敌。使徒保罗说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义”(罗马书六章十六节)。这是信徒得胜的秘诀,我们只能走那无条件顺从神的道路,也是神所渴望的。他巴不得我们肯听从他。我们听他的声音顺从他的话,行在他的道上,他便使我们得胜。他能制服我们的仇敌,使我们作完全自由的人。
81:15 恨耶和华的人必来投降,但他的百姓必永久长存。
【】恨上帝的人必來向祂投降, 願他們的命運(指刑期)直到永遠。    百姓希伯来文eth,意思是‘时机’(time),并不是时钟的时间。它所指的是末世的时刻,人的灵魂永恒的归宿,其整个‘命运’,全都有赖此时刻。请聆听这一篇特别的讲章,在这里出现的人与上帝相遇,好像祂面对他们的命运。这是他们转右或是转左的时刻。
    申三十章十九节用其他的言词所说的话:‘我今日呼天唤地向你作见证,我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命……
81:16 他也必拿上好的麦子(单数)给他们吃,又拿从磐石(*单数)出的蜂蜜(单数)叫他们饱足(满足)。”〔亚萨的诗。〕
【】上好的麦子”、“磐石出的蜂蜜”都指神丰富奇妙的供应。全能者与我同在 ...... 磐石为我出油成河(伯29:5-6)。申命记三十二章7至14节。他也必拿上好的麦子——就是最好的属灵和物质的食物——给祂百姓吃,又拿从巴勒斯坦磐石之蜂巢出产的美味蜂蜜,叫他们饱足。
    这样看来吃得饱,穿得暖在乎我们听从神。人有苦难、饥饿、焦急的事情是因走天路而有不顺从的地方。每个信徒要享受神真正丰富的恩惠,一无所缺,便要在神的恩典中学习无条件的顺从。便可以像这篇开始所说的欢呼快乐,踊跃赞美过着心满意足的生活。本篇的开始和结束是互相呼应的,中间所说的背逆痛苦是因人走入了歧途。那些弯弯曲曲的道路使人受许多的艰难。人若直接走顺从的道路,便会口唱心和的赞美神极大无穷的恩惠。
── ---包忠杰牧师《诗篇注解》
  基督就是那块灵磐石,是为基督徒出产智慧蜂蜜的!圣言蜂蜜的!神爱蜂蜜的!在基督里有最好的灵粮(麦子)。

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 楼主| 发表于 2019-3-30 14:43:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-3-30 14:47 编辑

     82篇:求主审判的祷告    马丁路德论此篇曾说:“凡掌权者都当将这篇中的话写在房屋的墙壁上,这样便可以知道他们的职位需要何等君尊的道德。他们所享的权威,一面是服事神,一面利于人,仅次于牧师圣职”。“天之至高,听之至卑。”所以信徒当随时记着神的话说:“不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着说,主说,伸冤在我,我必报应”(罗马书十二章十九节)。
82:1        神站在有权力者(复数。 上帝、神、神明、大有能力的人  )的会中,在诸神(复数)中行审判( 審判、辯白、處罰  ),
【】赛六章一至七节,先知用图画的语言来描述他所看见的异象,就是主坐在高高之上。
以赛亚时代的亚述王,耶利米时代的新巴比伦王,他们皆称自己为万王之王、万主之主。

     有权力者的会”呢?就是各国中神所安排的一切掌权者,人们都在其中。就是彼拉多审耶稣的时候,那种权柄也是神所许可的。耶稣对彼拉多说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我”(约翰十九章十一节),足见人所享的权柄都是神所授与的。保罗说:“凡掌权的都是神所命的,所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命”(罗马书十三章一至二节)。
耶稣是主,祂掌管天上和地上所有的神。
神主持天庭的聚会,在诸神的会议中行判断。
   诸神”的希伯来语是“伊罗欣”,含有“众法官”的意思。 祂召开神圣议会的一次特别会议,目的是责备地上的统治者和审判者。他们被称为诸神,因为他们是神的代表,是受按立作祂仆人,以维持社会秩序的。当然,他们事实上只是人,象我们一样。但由於他们的职分,他们是耶和华所膏立的。纵使他们并不认识神,但他们是神正式的代行人,因此在这里有诸神的尊称。这名字的基本意思是大能者。
82:2        说:“你们审判(复数)不秉公义(不义),徇(高舉、舉起、背負、承擔)恶人(复数)的情面(复数。面子),要到几时呢?〔细拉〕
【】指斥他们没有为贫弱者伸张正义。他们因贪污腐败而有罪。在他们的管理下,有钱的人得到偏袒,穷人受压制。罪犯逃离法网,无辜的人蒙受损失,不能追索。公平的天秤变成压迫的天秤。你们施行审判不可行不义。不可偏护穷人,也不可重看有势力的人;只要按他公义审判你的邻舍”(利未记十九章十五节)。神的本性是公义的,他不能忍“屈枉正直”(出埃及记廿三章六至七节;利未记十九章十五节;申命记一章十七节)。
82:3        你们当为贫寒的人和孤儿(*单数)伸冤(*复数。审判,辩白),当为困苦和穷乏的人(单数)施行公义(复数。是義的)。
【】祂更喜爱公义,嫉恶如仇。偏袒邪恶的人常作不公平的审判,漠视穷苦人孤儿的权利,没有为贫苦无告的人主持公道,容许穷苦贫寒的人受恶人的欺凌而不加援手;无知愚昧地在黑暗中生活,让正义被埋葬而视若无睹。因此要受罚,跟人一样死去,跟任何王子一样倒毙。

    特别顾念穷人,主耶稣也说:“穷人有福音传给他们”(马太十一章五节)。神总不会偏待人。那些今生富足的人就难以进神的国得将来永久的丰富。现在穷苦的人就容易得永远的宝贵。所以亚伯拉罕对受苦的财主说:“你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦”(路加十六章廿五节)。信徒中多有穷苦的(马太十五章廿六节;哥林多后书六章十节)。主耶稣为了要拯救我们,他自己也成了穷人(哥林多后书八章九节)。信徒也当纪念穷人(加拉大书二章十节)。在旧约的律法中也特别为穷人有安排(利未记廿五章廿五、卅五、卅九、四十七节)。诗篇中曾多次提到神是顾念穷人(诗篇卅五篇十节,四十一篇一节,六十八篇十节,六十九篇卅三节,八十二篇三至四节,一百四十篇十二节)。箴言中照样多次说穷人的痛苦,并且怜悯穷人的蒙神的怜悯。信徒从主耶稣那里得了怜悯穷人的心,所以大多数慈善工作是由基督徒开始创办的(箴言十四章一节,卅一节,十七章五节,廿八章八节)。
82:4        当保护(复数。拯救、逃脫、安然帶走)贫寒和穷乏的人(单数),救他们脱离恶人(复数)的手。
【】当权者的首要责任:保护弱者,救助贫困者,不为强者、恶者所欺压。
82:5        你们仍不知道,也不明白(复数。分辨、瞭解),在黑暗(单数)中走来走去;地的根基(复数。根基)都摇动了(复数。搖動、滑動)。
【】「地的根基」乃指地上的公义法纪 ── 社会应有的基础。在黑暗中走来走去:描绘法官的良心已经麻痹,不义地进行审判。地的根基都摇动了:指人在地上的生活基础——道德体系崩溃,人间沦为各样不义横行的社会。他们不能按着知识和理解来行事(不认识神的公义)。由於他们自己都在黑暗中摸索(没有耶稣的真光,所以我们不能盼望他们可以帮助其它需要指引的人。由於他们不能按着公义和智慧来行事, 所以社会的根基都摇动不稳了。律法和社会秩序都消失得无影无踪了。
82:6        我曾说:‘你们是神(复数),都是至高者的儿子(复数)。’
【】神” (希 伯 来 文 elohim)  指 以 色 列 民 间 的 官 长 和 审 判 官, 他 们 奉 差 做 神 的 代 表, 伸 张 正 义, 保 护 弱 者, 并 解 救 他 们 脱 离 欺 压 他 们 的 人。 这 个 词 绝 不 是 说 人 有 成 为 神 的 潜 能, 而 只 意 味 着 人 可 以 做 神 的 代 表, 以 能 力 和 权 柄 在 地 上 施 行 审 判 和 主 持 公 道 。世上的所有职分都是神的暂时交托,死后必有审判(来9:27)。我们作为管家,在世要忠于所担的职分(弗6:8)。
   在约翰福音10章34至36节中记载说,耶稣用这些经文来为祂自称是神的儿子辩护。耶稣的论点是:如果神都称人为“神”,为什么对祂而言就是侮辱神呢?祂是真神的儿子,说自己与神等同又有什么不可呢?这里的“神”和“至高者的儿子”都指地上执法的人,神交托他们神圣庄严的责任,有若至高神下面“神”和“子”的地位。耶稣曾为这里的“神”的意思作过解释:“承受神道的人”(约10:34-35)。可是地位虽高,要因他们不法,象世人一样受审判,褫夺他们的权力,取回他们的生命,象那明亮之星(天使)坠落阴间(赛14:15)。
82:7        然而你们要死,与世人一样;要仆倒,像王子(复数)中的一位。”
【】徇私枉法、贪污舞弊的不义行为会使人失去神儿女的尊贵身分,堕落到与神隔绝的罪恶深渊,在那里我们将要面对永远的死亡和痛苦。他们跟世人最大的区别是,神的话临到他们。那就是说,他们由神正式任命,他们在管理和司法上有较高的权力(罗一三1)。
82:8        神啊,求你起来审判世界(单数。地、邦國、疆界),因为你要得万邦*(复数)为业(繼承、獲得,分配財產)。〔亚萨的诗歌。〕
【】亞萨= "收集者 。他们要像世人一样死亡,有如那明亮之星坠落到阴间(赛14:15)。路十章十八节(我们读到耶稣所看见关于神灵堕落的异象)
       亚萨呼吁耶和华干预人类的事务,为他们带来公义和公正,代替腐败和不公平。当主耶稣回来统治全地的时候,这祷告将要得到应允。那时候,正如先知所预言:“公平要居在旷野,公义要居在肥田。” (赛三二16)这地享受一段社会有公平和自由,而没有贪污和欺骗的日子。         

       圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤要等到几时呢?”(启示录六章十节) 神是全世界的审判者,到了时候他必要来。凡心中受了罪的审判蒙恩得救了的人可以说:“耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你;我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可纪念的名”(以赛亚书廿六章八节)。到那时“他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非;他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀”(以赛亚书二章四节)。那是和平来到的时候,因为有和平之君掌权了。我们应当更恳切的求:“主啊,我愿你来。”这也是耶和华的禧年了。

── 包忠杰《诗篇注解》


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 楼主| 发表于 2019-3-30 15:38:37 | 显示全部楼层
       83篇:除灭反基联盟的祷告。
  83:1 神啊,求你不要静默; 神啊,求你不要闭口,也不要不作声。
【】呼吁神不要对发生在祂子民身上的事缄默无声,请求祂介入历史,拯救以色列人脱离敌人之手。诗人的仇敌不是他私人的仇敌,乃是神自己的仇敌。
83:2 因为你的仇敌喧嚷(呐喊),恨你的抬起头(单数。山頂、領袖)来。
【求主打破敌基督的头】
83:3 他们同谋奸诈(复数。狡猾见识),要害你的百姓;彼此商议(親密的談話、),要害你所隐藏的人。
【】隐藏」即「保护」隐藏”有“喜爱”的意思。神的子民是祂的产业,为祂所宝爱。你所隐藏的人:指圣徒,圣徒的生命被神所隐藏,处在神的保护之下。蒙恩得救的人是“与基督一同藏在神里面”(歌罗西书三章二节)。神自己成为信徒藏身之处,他“翅膀的荫下”是最安全的地方(诗篇十七篇八节,九十一篇四节)。主耶稣将蒙恩的人藏在他受枪刺的怀中,这是罪人何等安稳的地方!
        六日战争之时,他们同谋奸诈——背後有俄罗斯顾问的协助。他们彼此商议——所召开的会议现在称为阿拉伯高峰会议。他们威胁要歼灭以色列。
83:4 他们说:“来吧,我们将他们剪灭,使他们不再成国;使以色列的名不再被人记念。”
83:5 他们同心商议,彼此结盟,要抵挡你,
【】敌基督的约。反神联盟是指一些王纠集在一起,属世力量联合得再坚固,在神的大能面前只能屈服(
83:6 就是住帐棚的以东人(红色)和以实玛利人(神听见),摩押(他父亲的)和夏甲人(大衛的勇士),
无亲情】这些民族有一部分是以色列的亲属,而他们的恨意因此却更浓。以东是以扫──雅各之兄──的后裔;以实玛利则出于以撒同父异母之兄;摩押和亚扪是罗得子孙(8节)。这些是以色列东方与东南方的紧邻,而其他较小的盟族也出于那一带。他们形成一个巨大的联盟—— 多半由以色列人的近亲组成。
 结盟反对神的国家列表(五至八节)当亚伯拉罕还没有儿子,听了妻子撒莱的话,就藉夏甲生了以实玛利。他没有信心等候倚靠神,却想用人的方法成就神的计划。终久没有得到什么好处。以实玛利人永久做了以色列人的对头,到如今亚拉伯人即以实玛利的后裔,还是与以色列人为血仇。信徒走天路要顺从圣灵才能蒙神赐福,决不能以肉体的方法去做属灵的事。这也是今日陷害信徒的大危险。
83:7 迦巴勒(定界限)、亚扪(百姓,部落的)和亚玛力(谷中居民.)、非利士(移民)并推罗(岩石.)的居民。
【】「迦巴勒」:位於以东境内。
迦巴勒就是现在的比布罗斯城。在推罗西顿的北边,要来攻以色列国的敌军多数经过这地方,一面是山,一面是地中海,所以这地方地势非常重要。
            「亚扪」:也是罗得的子孙,住在以东的北部。
            「亚玛力」:是犹大南面的一个游牧民族、选民的世仇。
            「非利士」:在迦南的西南,挨近地中海。
            「推罗」:腓尼基的一个城市,位於以色列的北面。
   摩押和亚扪是罗得的女儿从他们父亲所生的。罗得虽跟了亚伯拉罕到迦南地,但是他还是爱了世界。他的家庭成了我们永久的鉴戒。亚扪人总不能与真的以色列人同心。大卫怀着好意派人去看望、安慰亚扪王哈嫩,但是他却凌辱了大卫的使者(参历代志上十九章一至五节,二十章一至三节;创世记十九章卅六至卅八节)。亚玛力人也是以扫的后裔,是以扫的儿子以利法的妾所生的儿子。亚玛力人在旷野曾与以色列人血战而败北(出埃及记十七章八至十六节;申命记廿五章十七至十九节)。以色人战胜亚玛力人的秘诀就是向神祷告,并且是摩西、亚伦和户珥同心举手在山上祷告。
    非利士人是住在肥美海边平原中的本地人。大卫战胜了他们的讨战的战士歌利亚。我们的王主耶稣也能战胜我们心中的歌利亚。推罗是海国的大商埠,好像海上的女王一样,名利都可由此获取。亚述是以色列东北的强国,常来侵犯以色列境界,亚述和别的仇敌连合来害以色列人。他们都成了以色列人的内忧与外患,也可以代表信徒今日一切的仇敌。
83:8 亚述(要正直,要公正).一步)也与他们连合;他们作罗得(遮盖住)子孙的帮手。〔细拉〕
【】亚述」:在这里是代表米所波大米一带。
83:9 求你待他们如待米甸(爭吵),如在基顺河(彎曲,蜿蜒)待西西拉(預備戰爭)和耶宾(聰明的,神所看见的人)一样。
【】「米甸」为基甸打败(士7-8章)。
“基顺河”为流贯加利利南部耶斯列平原上一条河。以色列人战败西西拉和耶宾的事见《士师记》4和5章。
「西西拉和耶宾」:被底波拉在基顺河所战胜(士4-5章)。
83:10 他们在隐多珥(寓所的水泉,)灭亡,成了地上的粪土。
【】「隐多珥」基顺河附近的一个城市。隐多珥”为基顺河附近的一个城市(书17:11)。“成了地上的粪土”为敌军战败被歼的描写。。他们的腐烂尸首变成以色列土壤的肥料。
83:11 求你叫他们的首领像俄立(烏鴉)和西伊伯(狼),叫他们的王子都像西巴(祭物,失去保护的)和撒慕拿(被拒絕的蔭影)。
【】「俄立和西伊伯」米甸的将军。
   「西巴和撒慕拿」:米甸的君王。西巴和撒慕拿是基甸所杀的。反对神和他百姓的人都得到同样的结局
83:12 他们说:“我们要得 神的住处(复数。草场),作为自己的产业。”
【】神的选民就是神的居处。选民所住的地也是神的居所。以色列人的仇敌攻打犹太地就是攻打神的居所。他们要把那地作为自己的产业,这是神所不容的。除非以色列人得罪神,神才离开他的百姓,让仇敌来占领圣地。若是神被人尊敬,人心没有远离神,他必负责保护他自己的产业。
83:13 我的 神啊,求你叫他们像旋风的尘土,像风前的碎秸。
83:14 火怎样焚烧树林,火焰怎样烧着山岭,
如森林大火】象风前的碎秸。让他们被追赶,好象火焚烧树林一样,或象被猛烈的火全部烧掉一样。
83:15 求你也照样用狂风追赶他们,用暴雨恐吓他们。
【】“狂风”、“暴雨”都成了神的武器使者。
83:16 愿你使他们满面羞耻,好叫他们寻求你耶和华的名。
83:17 愿他们永远羞愧惊惶,愿他们惭愧灭亡(复数)。
83:18 使他们知道:惟独你名为耶和华的,是全地以上的至高者(1. 名詞:至高者、至高處,2. 形容詞:高的、上面的)。〔可拉后裔的诗,交与伶长。用迦特乐器。〕
【】他们希望犹大灭亡。诗人求神将这些国家像碎秸一样吹走,直到他们认识到主是全地的万王之王。神刑罚的极终目的,不只是消灭以色列的敌人,巩固其国土,而是要全地都承认神的名,作祂的子民。”诗人一切的祷告和向神所求的一切目的是要世人知道神、认识神。等神行审判后,万人必向他跪拜。“看哪,耶和华必在火中降临,他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚;因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判”(以赛亚书六十六章十五至十六节)。神的审判一过就必成就先知哈巴谷的话说:“认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般”(哈巴谷书二章十四节)哈利路亚!
─ 包忠杰牧师《诗篇注解》


  《见证》:在一九六七年五月二十八日,联合阿拉伯共和国总统纳撒说:“我们计划开始向以色列进行全面的攻击。这是一场总体战。我们基本的目的是毁灭以色列。”战争在六月五日爆发的时候,联合阿拉伯共和国有约旦、叙利亚、伊拉克、阿尔及利亚、苏丹、科威特、沙特阿拉伯和摩洛哥。这次联盟的意图是把以色列赶进海里,但却不成功。在六日後,战争就结束了。以色列是无可置疑的胜利者。


    将来:启示录16:12 第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路
16:13 我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。
16:14 他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。

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 楼主| 发表于 2019-3-31 12:57:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-4-6 05:24 编辑

   84篇:渴慕朝见神的祷告。
84:1 万军之耶和华啊,你的居所(帐幕)何等可爱(所爱的人)!
【】因为在那处,他们会与上帝相遇,与永生上帝相遇。神是万福根源、所有问题的解决者、又真又活动工的救主。
84:2 我羡慕渴想(急着要。期待、希望)耶和华的院宇(村莊),我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁(复数。歌唱)。
【】“心肠”和“肉体”代表整个人向神歌唱!!!今日,渴慕耶稣,就是渴慕天上真正的圣殿!
  启示录
21:22我未见城内有殿,因主 神全能者和羔羊为城的殿。
84:3 万军之耶和华,我的王、我的 神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋(家。殿),燕子为自己找着抱雏之窝。
【】人实在需要可以安身立命的地方,正如暴风雨中的小鸟寻求栖身之所。孤单不安定的灵魂,能为自己和家人找到安息和稳定的惟一地方,就是在耶和华的祭坛那里。
 今日,在十字架祭坛里面,有灵魂永远的家!永远的灵魂归宿。
84:4 如此住在你殿中的,便为有福,他们仍要赞美你!〔细拉〕
住在主里之福气快乐】福气使人精神抖擞。 这 福 分 包 括 享 受 神 亲 切 的 同 在、 力 上 加 力 (5~7 节了) 祷 告 蒙 应 允 (8节),  满 有 恩 惠 和 荣 耀 。
84:5 靠你有力量、心中想往锡安(錫安 = "乾枯之地")大道的(复数。大路、公路、干道),这人便为有福!
朝圣之福】整个人生皆是一个朝圣旅程,:走上神所指示的道路,以神为生命的向导而遵从。耶利米先知说:“日子必到,以法莲山上守望的人,必呼叫说,起来吧,我们可以上锡安,到耶和华我们的神那里”(耶利米书卅一章六节)。那就实现了这句话:“各人到锡安朝见神。”耶利米预言说:“当那日子,那时候,以色列人要和犹大人同来.随走随哭,寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安,又面向这里说,来吧,你们要与耶和华联合为永远不忘记的约”(耶利米书五十章四至五节)。等到以色列人再得荣耀,许多外邦人要与以色列人拜耶和华,要同享他们的福气(参弥迦书四章二节)。
84:6 他们经过流泪谷(单数),叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福(复数。祝福、和平之約)盖满了(蒙,披上)全谷。
【】流泪)译为“香胶树”或“白杨树”(撒下五23)之字的单数。渴望亲近神的人,逆境可成信心长大的机会。干旱之谷因朝圣者切慕到达圣殿,在他们心中可成为泉源之地。神赐下雨,这不是出于任何人的努力,而能为整个区域带来生气;神要解决我们的干渴,方法不止一种、
 Baca是一个干旱无水的山谷,差不多整年也是如此。约翰本仁必定对这篇诗篇有很清楚的认识,他看到Baca象征流泪的山谷,很能代表很多被贫穷打击的巴勒斯坦农夫的生活经验,他们几乎天天受到疾病、饥饿、和自然灾害所侵袭。但是,正如雨水为那山谷带来生命,在主里面的喜乐也为忧愁的朝圣者带来新的力量。他们彼此持续地重复这奇异的呼喊:‘众神之上帝在锡安显明了自己!
84:7 他们行走,力(軍隊、力量、財富、能力)上加力(軍隊、力量、財富、能力),各人到锡安朝见 神。
【】圣城在望,途中艰苦完全忘却,疲劳尽失,力量倍增。愈接近目标,它的吸引力便愈强;因此这些朝圣者不仅不疲倦消沉,反倒比出发时更加卖力。“靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”不但如此在患难中得胜,还有一件真理,就是神能叫患难为我们效力。如同保罗所说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀”(哥林多后书四章十七节)。
    透过他们的眼泪寻溯彩虹。他们把悲剧变成凯歌,用不幸作踏脚石,从而成就更大的事。他们得胜环境的秘诀,可见於其後的一句话:“并有秋雨之福,盖满了全谷。”雨常被视为圣灵的预表,我们看见祂滋润人心的工作,祂为沙漠的旅行者供应清凉透彻的泉水。我们把水解作神的话(弗五26一样)。这就解释他们怎样行走力上加力。他们一路前进的时候,不但没有逐渐变得虚弱,反而愈来愈有力量。虽然外体正在毁坏,内心却一天新似一天(林後四1 6)。跟着是一个奇妙的确据:各人到锡安朝见神。这是无可置疑的,经过旷野的艰苦跋涉之後,他们最後得着看见荣美之君王的喜悦。
  廿八篇七、八节如此说:“耶和华是我的力量……我心里倚靠他就得帮助……耶和华是他百姓的力量。”神对使徒保罗说:“我的能力是在人的软弱上显得完全”(哥林多后书十二章九节)。
 罗马书五章三至五节所说:“就是在患难中也欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻。”这样看来,流泪的事情可以生美好的果子。  约伯说:“手洁的人要力上加力。”行事上没有得罪主,良心无亏,这样的人就有力往前走。那些等候神的人也随时得着新力量往前走。在此就是信徒得力的秘诀。
84:8 耶和华万军之 神啊,求你听我的祷告!雅各的 神啊,求你留心听!〔细拉〕
【】惟有神才是真正的福乐,人只有通过与神的相遇,才能得到这福分。
84:9 神啊,你是我们的盾牌,求你垂顾观看(仰望、注重、看。看見、看顧、察覺)你受膏者(单数)的面。
【】"受膏者"。当时指大卫王朝的君王(但最终指基督)
84:10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我 神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚(复数)里。
【】原作「站在门槛」,可指在门口乞讨。以色列人的圣殿决不肯让外邦人进来。只有清楚家谱的以色列人才可以到神面前崇拜。没有生命的基督徒就是给他受洗,反而害了那人,也害了教会。所以在神的家中看门是很重要的工作。在神的殿中生活,是一件很大的福气。也是每位信徒当用单纯的心来求的。诗篇廿七篇四节说:“我的嘴决不说非义之言,我的舌头也不说诡诈之语。”
84:11 因为耶和华 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠(恩典)和荣耀(豐富)。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人(完美的、完整的。完全,没有残疾的人)。
【】日头”为生命之光的源头。“盾牌”是生命的保障。神不但把一切好处供应我们,而且一件也不留下。这是永远充足的赐予,照顾行在神正道上的人。“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”(罗八32)
   日头照亮信徒的路程。盾牌能保护信徒不遭害。神向亚伯拉罕说:“你不要惧怕我是你的盾牌。”有神在我们面前作我们的盾牌去应敌,我们还怕谁呢?神所赐下的恩惠,谁能测透呢?这恩典是借着主耶稣才园满来到的。“从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩……恩典和真理都是由耶稣基督来的”(约翰一章十六至十七节)。蒙了主恩的人就可以看见主的荣耀。“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的”(哥林多后书三章十八节)。主赐恩惠的目的,就是要彰显他的荣耀。这荣耀是永远不止息的。信徒到了天堂,要永远的称颂主耶稣赦罪的恩惠。
84:12 万军之耶和华啊,倚靠你的人便为有福(复数。快乐)!〔可拉(可拉 = "光禿的")后裔的诗,交与伶长。〕
【依靠神之福】这节极其丰富,有如装满了糖果的盒子:神如何待他的跟随者,他非常主动赐下亮光、喜乐、热量、能力。他各样全备的赏赐,便都显明出来。
第十二节“万军之耶和华啊,倚靠你的人,便为有福。”本节好像将全篇论信徒的福气总结起来,就是说,倚靠神的人真有福阿!
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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  85篇:求神复兴的祷告
85:1 耶和华啊,你已经向你的地(单数)施恩(喜悦),救回被掳的雅各。
【】十字架能救回 被罪恶魔鬼掳去的灵魂!你一向顾念你的土地;你让以色列得以重整家园。(以色列复国)
85:2 你赦免了(举起)你百姓的罪孽,遮盖了(隐瞒)他们一切的过犯。〔细拉〕
【】耶稣的十架高举。若用皮子作衣服,一定先要流血。血可以代表将来主耶稣替人流血赎罪,洗去人心中的罪孽,这样才真真遮盖人的罪。牲畜的皮只能遮盖人赤身露体的羞辱。得了心中赦罪的恩惠,那就真如诗人所说:“遮盖其罪的,这人是有福的。”(诗篇卅二篇一节)
85:3 你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。
【】十字架撤回神猛烈的怒氣。收回了神的一切忿怒,
85:4 拯救我们的 神啊,求你使我们回转,叫你的恼恨(煩惱、悲傷)向我们止息(廢棄、無效)。
【】十字架使神的恼恨止息
85:5 你要向我们发怒到永远吗?你要将你的怒气延留到万代吗?
【】你要永远向我们发怒吗?你要延长你的怒气到万代吗?
85:6 你不再将我们救活(帶回、復興、更新),使你的百姓靠你欢喜(复数。喜悦快乐)吗?
【】十字架使被救的灵魂,欢喜歌唱!人遭遇任何不幸就像死过了。恢复的顺序:①聆听神的话语,离开属世的愚蒙(8节);②敬畏神,恢复其形象(9,10,13);③万物得以苏醒(11,12节)。
85:7 耶和华啊,求你使我们得见你的慈爱,又将你的救恩赐给我们。
【】十字架就是神的慈爱救恩。
     我们的罪都落在耶稣头上, 我们的债由祂的血还清。
    严厉的审判不能再要求什麽, 慈爱可以充充足足地施予更多。~麦蓝伯
85:8 我要听 神耶和华所说的话,因为他必应许将平安(单数)赐给他的百姓、他的圣民(忠誠的、仁慈的、虔誠的);他们却不可再转去妄行。
【】十字架就是神赐的平安!∶但不要让他们再转向愚昧或自负。 他们却不可再转向愚昧。「不再转去妄行」(不再走愚昧的道路)。主耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯”(约翰十四章廿七节)。主耶稣降生的时候,就将天上的平安带到人间。因为还有千千万万的人不肯接受他的平安,所以世界还不能完全的享受他的平安
85:9 他的救恩诚然与敬畏他的人相近,叫荣耀(单数)住在我们的地上。
【】有了十架神的救恩,又有敬畏神的心,神的荣耀就要临到人间。全地享有荣耀乃在乎人心敬畏神,接受他的救恩。现在神的荣耀是藏起来,好像神的至圣所里面的荣耀。到了主再来的时候,他的荣耀要充满全地。“耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。”(撒迦利亚书二章五节)。使徒保罗在大马色的路上看见了神的荣耀仅只片时,因他还在肉体中,受不住那极大的荣光。到了主耶稣“引进永义”时,圣徒得了新的身体,我们就能受得住并欢喜瞻仰他那极大的荣耀了。
  以西结书:罪恶使神的荣耀远离(11章)
  将来,神的荣耀基督复归()
  启示录22章。
85:10 慈爱和诚实彼此相遇*(复数);公义和平安彼此相亲(复数。放一起、親嘴;)。
【】在十字架上,慈爱与公义相遇。律法与福音相容。
85:11 诚实(单数。真理、誠信、真實、誠實)从地而生;公义(单数)从天(复数)而现。
【】耶稣从天而来!身体从地复活!忠信从地上生出;义气从天上俯视着。当人对神的忠信像植物在地上生长的时候,神的公义(即神的
       拯救)便要由天而降。神对人的“公义”象煦和的太阳,从天空照射,温暖人间。
85:12 耶和华必将好处(单数。良善的、美好的)赐给我们,我们的地也要多出土产(单数。果實)。
【林前】15:23 但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。  
   求神复兴百姓,使他们重新过上属灵生活。神有能力复兴众教会和每一个人。神可将爱浇灌下来,来更新我们对神的爱。如果你的教会、家庭或个人的属灵生活需要得到复兴,那就求神赐下又鲜又活的大爱。──《灵修版圣经注释》
85:13 公义(单数)要行在他面前,叫他的脚踪成为可走的路(单数。道路)。〔大卫的祈祷〕
【】十字架是耶稣走过的道路。公义必行在他面前,为他的脚步预备道路。公义要走在神的面前,平安必随著他的脚踪。
所以,施洗约翰说:3:4 正如先知以赛亚书上所记的话,说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路!
3:5 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦!
3:6 凡有血气的,都要见 神的救恩!’”

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    86篇:认识神性情的祷告。
86:1 耶和华啊,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。
【】谦卑的祈求。大卫是君王,什么都不缺,这里却说自己是困苦穷乏的。
86:2 求你保存我的性命,因我是虔诚人。我的 神啊,求你拯救这倚靠你的仆人。
【】虔诚人即享受约关系和神的"慈爱"(希伯来文是h e s e d)之民当中的忠贞者。
   “虔诚人”是一心信靠神的人。诗人全心倚靠神,神拣选做祂的仆人。神有丰盛的慈爱,必能饶恕他,施行拯救。
86:3 主啊,求你怜悯我,因我终日求告你。
【神是随时随地守他诫命的神,所以可终日求告他。】大卫七次称神为" 亚多奈"(Adonai),指出祂的能力、主权、治权。
     向神祈求的理由共有五个,列举如下:(一)“我是困苦穷乏”;(二)“我是虔城人”;(三)“我终日求告你”;(四)“我的心仰望你”;(五)“你必应允我”。
     晚上、早晨、晌午,哀声悲叹;他也必听我的声音”(诗篇五十五篇十七节)。
86:4 主啊,求你使仆人心里欢喜,因为我的心仰望你。
【】求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我”(诗篇五十一篇十二节)。主耶稣也曾说:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足”(约翰十五章十一节)。诗篇卅四篇五节说:“凡仰望他的,便有光荣;因为我是神,再没有别神。”因为只有耶和华是神,那么当然仰望别神就无益了。
86:5 主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。
【】饶恕……慈爱:都是神的属性。然而,惟有对信徒才有效。我们祷告时应当确信必蒙应允。他是愿意赦免罪人,所以他自己设立救恩。这救恩是“在爱子里所赐给我们的”主耶稣流血就是神丰盛慈爱的凭据。
86:6 耶和华啊,求你留心听我的祷告,垂听我恳求的声音!
【】“耶和华的眼目遍察全地,要显大能说明向他心存诚实的人”(历代志下十六章九节)。
86:7 我在患难之日要求告你,因为你必应允我。
【】“要在患难之日求告我,我必搭救你。你也要荣耀我”(诗篇五十篇十五节)。神的次序就是先有他的儿女求告他,然后他就搭救他们,末了神就得荣耀。
86:8 主啊,诸神之中没有可比你的,你的作为也无可比。
【】在天空难能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?他在圣者的会中.是大有威严的神,比一切他四周的更可畏惧。耶和华万军之神阿,那一个大能者像你耶和华(诗篇八十九篇六至八节)
神:①独一无二(8节);②无所不在(9,10节);③以慈爱施行拯救(13节);④教导我们(11节)。大卫尊这样的神为主为父,   不会灰心丧胆。
           服侍神的天上的灵体或人间泥塑木雕的小菩萨,都不配有“神”的名。何况整个宇宙都是祂所造。天下无任何名可与祂相比。
86:9 主啊,你所造的万民都要来敬拜你,他们也要荣耀你的名。
【】应验在耶稣身上!
86:10 因你为大,且行奇妙的事(复数),惟独你是 神。
86:11 耶和华啊,求你将你的道(单数)指教我,我要照你的真理(单数。真理、誠信、真實、誠實)行;求你使我专心敬畏你的名(单数)。
耶稣就是道路真理生命】"求你使我专心敬畏你的名"。即愿我专心致志地尊崇你。求 神 将 他 的 道 路 和 真 理 指 教 他, 好 使 他 真 心 敬 畏 神 的 名。
86:12 主我的 神啊,我要一心称赞你,我要荣耀你的名(单数),直到永远!
【】今日我所安排,所做所说,使我一切才能一切力量, 都联合于神惟一的荣耀中。
      求你使我专心英文是 unite my heart或说‘将我心合一’。有一个合一的心,就是意志良心理智情绪都一同的敬畏神。有主在心中作王,就再不分心了。许多的精神病是从分心而来的。治疗这样的病最妙的方法,就是“尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神”。信徒蒙恩无法报恩,只能永永远远荣耀他的圣名。
86:13 因为你向我发的慈爱(单数)是大的,你救了我的灵魂,免入极深的阴间(单数)。
【】我要用‘一完整’的心称赞你。希伯来人认为阴间是在地的最低层。真尝了救恩滋味的人,才知道神的慈爱何等大,阴间是何等的深。诗人又说:“你救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒”(诗篇一百一十六篇八节)。
86:14 神啊,骄傲的人(复数)起来攻击我,又有一党(會眾)强横的(复数。蠻橫的、可怕的、有力的寻索我的命,他们没有将你放在眼中。
【】一党:文士法利赛人。眼中没有神的人很容易骄傲。那些人因为不怕神,就逼迫谦卑人。但是谦卑人有所倚靠。“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(彼得前书五章五节)。上帝阿,傲慢人起来攻击我,一党强横可怖的人寻索我的命;他们不将你摆在面前。
86:15 主啊,你是有怜悯、有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
【】认识神的性情,才能祷告!你乃是有怜悯有恩惠的上帝;你不轻易发怒,而有丰盛的坚爱和忠信。
86:16 求你向我转脸,怜恤(恩待、憐憫)我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。
【】神的力量是在人的软弱上显得完全。“耶和华是他百姓的力量”(诗篇廿八篇八节)。“耶和华必赐力量给他的百姓”(诗篇廿九篇十一节)。有了神的力量就必如但以理所说:“惟独认识神的子民必刚强行事”(但以理书十一章卅二节)
「婢女的儿子指一生下来就是奴仆;婢女的儿子”亦作“忠心的儿子”;婢女的儿子是生下来便为奴的人,一定得对主人忠信。
   耶稣是玛利亚的女儿。
86:17 求你向我显出(做)恩待(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)我的凭据(单数。
記號,叫恨我的人看见便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。〔可拉后裔的诗歌〕
【】十架恩待我的凭据指神的十架拯救,证明神的确恩待了他。恨他的人看见神站在诗人一边,只有自觉羞愧。
      希西家王有病时祷告说:“我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?”(以赛亚书卅八章廿二节) 基甸要去作战时向神求:“我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据”(士师记六章十七节)。心中得了凭据后,就出去战胜仇敌。神所赐的有多种的证据,最有效验是主自己的宝血。以色列人能脱离死亡是因有了羔羊的血。
神的律法也是很重要的证据(参出埃及记十三章九节、十六节)。有这样的证据能安慰信徒的心,也能做我们保障,叫我们不怕仇敌。主耶稣已从死里复活,这更是我们很大得胜的证据。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》
    神恩待耶稣的证据是叫他身体复活!
     一,认识神的性情,已经重生在基督徒里面:(1)本为良善;(2)乐意饶恕;(3)有丰盛的慈爱;(4)肯应允人;(5)诸神之中没比他的;(6)他的作为无可比;(7)他所造的万民都要来拜他;(8)他为大;(9)他行奇妙的事;(10)惟独他是神;(11)他发极大的慈爱;(12)他救我们的灵魂;(13)他有怜悯有恩典;(14)他不轻易发怒;
    二,向神所求的有:(1)侧耳听;(2)保存我的性命;(3)拯救我;(4)怜悯我;
  (5)使仆人心里欢喜;(6)留心听我的祷告;(7)将你的道指教我;(8)使我存心敬畏你的名;
   (9)向我转脸;(10)怜恤我;(11)将你的力量赐给仆人;(12)救你婢女的儿子;(13)显出恩待我的凭据。

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   87篇:求主使万族重生的祷告!
  87:1 耶和华所立的根基(单数)在圣山(复数)上。
【单数的根基?】”神为人一切的计划都以锡安山为根基。乃是由于十架献祭流血赎罪为基础。他的公义是从此开始。主耶稣为被杀的羔羊,就是这城的房角石。神的教会也是在这磐石上所建造的。“阴间的权柄,不能胜过他”(马太十六章十八节)。这就是以赛亚所说:“看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固的根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急(以赛亚书廿八章十六节)。
87:2 他爱锡安(山上的堅堡.紀念碑,干燥之地。干石;光耀的,愉快的;显著的;干焦之地。)的门(复数),胜于爱雅各一切的住处(复数)。
【】锡安的门代表整座城市。雅各一切的住处乃指以色列其他的城市。
           主耶稣骑着驴驹进去的时候是很谦卑,但是那朝东称为‘金门’的直到今日是封起来的,要等主耶稣再来做王的时候才再敞开。那时就会成就诗篇廿四篇七至十节所说:“众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户,你们要被举起;那荣耀的王将要进来。”到那时不单是城门要为他开,就是众民的心也都要为他敞开,欢迎他为王。
87:3 神的城啊,有荣耀的事(复数)乃指着你说的。〔细拉〕
【】这城将会是许多民族的属灵出生地:
         倚靠耶和华的人.好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远”(诗篇一百廿五篇一至二节)。虽然妇女忘记她吃奶的婴孩,神却不能忘记锡安(以赛亚书四十九章十五节)。神为人预备的救赎主是从这城来的。万国要来就他的光。这城要成为世界最荣耀的城(参以赛亚书五十九章二十至六十章三节,六十二章一至三节
87:4 我要提起拉哈伯(自誇的人)和巴比伦人(混亂;),是在认识我之中的;看哪,非利士(移民。轉動的,流動的)和推罗(巖石)并古实人(黑.),个个生在那里
万国归主!现在是上帝子民中一个成员。】拉哈伯(即埃及,恐怖怪兽,八十九10:赛三十7)与巴比伦,是以色列旁的两个大国与她的逼迫者;较靠近的,是非利士──以色列从未能摆脱的仇敌,与推罗──富商之邑;最后是衣索匹亚(古实)较远诸国的象征。
    拉哈伯是邪恶怪魔的名称,在混沌的原始海洋中乱动,好像恐龙。埃及的文化是一种‘邪恶的混沌’,发生在以色列人在法老的鞭下受苦的时候,也就是在上帝拯救祂的子民和使他们自由之前。因此以赛亚形容埃及是一只肥胖得浑身是油的海怪,搁浅在尼罗河出口的岸边(赛三十7)。
   巴比伦也是一样,主前五八七年,耶路撒冷这个名城陷落于尼布革尼撒手上之后,巴比伦曾俘掳了流亡的以色列人。然而现在,当上帝描述这城如何扩大她的人口,接纳所有的人的时候,这两个邪恶和敌对的势力是祂首先想到的。她会继续接纳非利士人和推罗人,他们可说是她的邻居;她甚至接纳古实人,就是在当时已知世界中最遥远的人。  以赛亚相信上帝会使用以色列(在这里,他们被称为锡安!)成为祂宣教的器皿,向那个时代的两个庞大敌对和争强的势力宣教。以色列要带领他们加入这圣约的团契,这约是上帝单单赐给她的──当然,他须要与人分享这团契(赛四十九6)。赛十九章廿三至廿五节找到。这些人民现在都要成为这圣城的市民,有些人甚至说他们是在城中出生的。
   推罗是以色列人地中海海岸富有的大商埠。古实是埃提阿伯地的旧名。这些外国都要以锡安为他们的本家。他们因神重生人的奇能而被收入锡安的民籍。埃提阿伯的女王来见所罗门。后来有太监从腓利口中听了福音,所以直到如今那国中也有归在主名下的人。
“看哪!拉哈伯、巴比伦、非利士、推罗和古实啊,我要这样记录下承认我名的人,这人在锡安出生”。
87:5 论到锡安,必说:“这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。
【】锡安被视为万国经历属灵重生的地方,
87:6 当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。〔细拉〕
【真教会在天上】“在上的耶路撒冷,……她是我们的母”(加四26)
  “锡安将被称作母亲,世上各族的人都由此而生”。耶稣并没有建立一间教会,祂建立的是一个教会(Jesus did not found a church; he found one)。
    异端真耶稣教会,说自己是唯一的教会,十分可笑!
   耶和华将亲自按照生命册所记录的数点其民”。至于锡安,却是母亲,人人都生在其中,至高者还要亲自坚立她”。
   这是神数点他自己子民的时候。每一位都是他自己所救赎,所买来,所生的。他认得自己的羊。他要亲自给他们开城门,让他们自由进出(约翰十章三至五节)。他知道谁是生在他家里的。这些人“是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的”(约翰一章十三节。耶稣对门徒说:“不要因鬼服了你们就欢喜”(路加十章二十节)。使徒保罗提到一些的同工就说:“他们的名字写在生命册上”(腓立比书四章三节)。我们的神不单知道一切爱他的人,他不单将他们的名字写在生命册上,他还将他们的名字刻在自己的手掌上(以赛亚书四十九章十六节),那为我们受了伤的手有我们的名字!神是一个一个的记录敬畏他的人(玛拉基书三章十六节)。
87:7 歌唱的、跳舞的(复数的)都要说:“我的泉源都在你里面。”〔可拉后裔的诗歌,就是以斯拉人希幔()的训诲诗,交与伶长。调用“麻哈拉利暗俄”。〕
【】这些外国人要指著锡安说:「你是我的泉源」,是我生命的源头。
成为神的儿女……不分犹太人或外邦人。身体升天的耶稣已经打破地域的界限,正如祂曾经教导门徒称神为父(太五45~48,六8~15),实行祂旨意的人就是祂的兄弟姊妹和母亲一样。耶路撒冷不再是充满眼泪和烦恼的地方,而是祝福的泉源,是滋润的水源,和地上万民的属灵的家。
约翰福音一章12节阐明: 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。
”在神的城中有活水的江河。这河能使其中的居民欢喜(诗篇四十六篇四节)。主耶稣也说他的灵要在信徒的心中成为活水的泉源(约翰七章卅七至卅九节)。信徒所享一切的好处都是从主来的(诗篇十六篇二节)。他就是万福的源头。有了主耶稣便万事足。“从他丰富的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩”(约翰一章十六节)。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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 楼主| 发表于 2019-4-2 15:05:19 | 显示全部楼层


    88篇:不能隔绝的祷告。
   无 论 是 死 是 生……是 现 在 的 事, 是 将 来 的 事……都 不 能 叫 我 们 与 神 的 爱 隔 绝; 这 爱 是 在 我 们 的 主 基督 耶 稣 里 的” (罗 8:38~39)。
      "坑"(4,6节),"死人"(5,10节),"坟墓"(不是S h e o l;5节),"黑暗"(6节)," 深处" ( 6 节) , " 灭亡" ( 希伯来文是Abaddon,11节),"幽暗"(12节)和"忘记之地"(12节),
88:1 耶和华拯救我的 神啊,我昼夜在你面前呼吁(呼求哀求)。
【】“神的选民,昼夜呼他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?”(路加十八章七节) 这问题的答复当然是神必定为他的选民伸冤。照样那些日夜向他呼吁的,他也必垂听。神既爱他的儿女,也必快快成就他们的心愿。仰望他的必不蒙羞。
88:2 愿我的祷告达到你面前,求你侧耳听我的呼求!
88:3 因为我心里满了(滿足、飽足)患难(复数。邪惡、災禍),我的性命临近(复数。接觸、觸及、擊打)阴间(单数)。
【】没有指望,没有快乐。
88:4 我算和下坑(单数。井、坑)的人(复数)同列,如同无力的人一样(无助)。
基督被埋】他感到神已经把他忘记,因而任何蒙神帮助的盼望都已隔绝了。好象一个无知觉的士兵,身处於满布屍首的战场上;或象战争的受害者,与其它人一同被埋葬在公众坟墓里。
88:5 我被丢在死人中,好像被杀的人(复数)躺在坟墓里。他们是你不再记念的,与你隔绝了。
耶稣的死】彻底与社会隔离、死人无异的麻疯病人。“我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个”(诗篇六十九篇二十节)。诗人自己觉得神离开了他,把他丢在死人之中,但是神虽好像离开他的儿女也不过是暂时的。他还要眷顾他们。就是死了的义人,神还要使他们复活。到了新约的时代,我们知道死了的信徒也不是与神隔开,乃是真与主同在(罗马书八章卅八至卅九节,腓立比书一章卅三节)。
88:6 你把我放在极深的坑(单数)里,在黑暗地方(复数),在深处(复数。深海)。
【】虽身处黑暗,却靠着祷告取胜。“他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来。使我的脚立在磐石上,使我的脚步稳当”(诗篇四十篇二节)。如果我们真的顺从了主,在他所带领的道路上遭遇这样的痛苦,我们也可以放心,他必要再把我们领出来,使我们的脚站在磐石上。
88:7 你的忿怒重压我身,你用一切的波浪困住(苦待)我。〔细拉〕
耶稣的十字架背负了我们所有的罪虐!】神的烈怒象浪潮一样把他淹没,神的惊吓使他不能作声。猛烈的洪水正在不断包围他;狂浪一齐来攻击围困他。只有一个办法,就是认罪,求他的赦免。若不如此就必像保罗所说的:“你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒显他公义审判的日子来到”(罗马书二章五节)。
88:8 你把我所认识的隔在远处,使我为他们所憎恶。我被拘困(被囚。限定、抑制),不得出来。
【】象一件讨厌的东西。主耶稣在十字架上时正是这样。使徒保罗在罗马受审的时候说“没有人前来帮助,竟都离弃我,但愿这罪不归于他们,惟有主站在我旁边加给我力量”(提摩太后书四章十六至十一节)。
88:9 我的眼睛因困苦(困苦、窮乏)而干瘪(愁煩、憂傷、憔悴、變虛弱)。耶和华啊,我天天求告你,向你举手。
【】眼睛因困苦而乾瘪:整个人虚弱没有半点精力。在痛苦中能流泪还能得一点安慰,若是眼睛连泪都流不出来,就更感觉苦恼了。诗人不单是心中忧愁,而且身体有病,所以“眼睛干瘪”,在这样的痛苦中,他只有向神天天祈求向他举手。
88:10 你岂要行奇事(单数)给死人看吗?难道阴魂(复数)还能起来称赞你吗?细拉
【】「阴魂」:指已死去的人。主耶稣复活时把阴间有信心的阴魂带到他的乐园里去。从那时与主同在就是好得无比了。那里的圣徒和众天使都是述说神的慈爱。那里不再是“忘记之地”,神的选民是在天堂永远地被纪念。信徒死不再在幽暗的地方,乃是到了光明地界。
88:11 岂能在坟墓(单数)里述说你的慈爱(单数)吗?岂能在灭亡(单数。毀滅之地、亞巴頓)中述说你的信实吗?
88:12 你的奇事岂能在幽暗(单数)里被知道吗?你的公义(单数)岂能在忘记之地(单数)被知道吗?
【】幽暗」和「忘记之地」:皆指阴间。
88:13 耶和华啊,我呼求你!我早晨的祷告要达到(前往、遇見)你面前。
【】早晨是一天的开始,也是一天的起头。最要紧的事总要先作,也是精神最灵敏的时候。这正是祷告最好的时候。
88:14 耶和华啊,你为何丢弃我?为何掩面不顾我?
【】享受父神的笑容,但现在不向他微笑。神的慈爱面容能加他的力量与快乐,若是完全不见他,就闷闷不乐了。
88:15 我自幼受苦,几乎死亡;我受你的惊恐(惊吓),甚至慌张(困惑的、心煩意亂的)。
【】甚至慌张」:万分惧怕,手足无措。雅各年幼的时候就受苦。主耶稣一生下来就被人所逼迫。他在世的痛苦是何等的大啊!
88:16 你的烈怒漫过(经过)我身;你的惊吓把我剪除。
十字架止息了神的愤怒惊吓】“你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事,而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给神”(彼得前书四章十五至十六节)。诗人不一定是犯了什么罪,但是因所受的苦才认为神发怒了,又因此以为神发怒是因自己得罪了他。即或如此,信徒当知道神刑罚他儿女的时候,他还是爱他们,不肯丢弃他们。
88:17 这些终日如水(复数)环绕我,一齐都来围困我。
【】形容不幸与苦痛之大,好象大水将他淹没。神决不丢弃最忧伤痛苦的人。”
88:18 你把我的良朋密友(单数)隔在远处,使我所认识的人进入黑暗(单数)里。〔以斯拉人以探的训诲诗。〕
【】感觉非常孤独,孑然一身。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》这首诗预言了耶稣:
       马太福音27:55  有好些妇女在那里,远远地观看,她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。  
27:56  内中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。

  主被隔绝,我得觐见!
  主被围困,我得自由!
  主被埋葬,我得复生。
  主被憔悴,我得康健!

  可拉 = "光禿的"
  希幔 = "信實的" “

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 楼主| 发表于 2019-4-3 15:31:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-4-11 05:14 编辑

   89篇:坚固信心的祷告
89:1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远!我要用口将你的信实传与万代!
【】坚定不移的爱(希伯来文是h e s e d「慈爱」和「信实」皆指神对盟约的忠信, 说过的话必定 兑现。慈爱是神的本性;“信实是永远不变的爱的表现。
89:2 因我曾说,你的慈悲必建立到永远,你的信实必坚立在天上。
【】大卫之约(撒下7章)
89:3 我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。
89:4 我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。〔细拉〕
【】以大卫后裔身份而来的耶稣基督所成就的新天新地(赛66:22)。祂起了誓要使大卫的後裔永远坐在宝座上,使他的国存到万代。一个不断的王朝建立在永恒的宝座上!
           神这样验中了谁,谁就是大蒙恩福,不能不歌唱了。神所作的事都是有永远性的。大卫是属血气的,他会失败,他会死去。但是神有美好的计划,藉他自己永生的儿子主耶稣,他必成就他所计划的。主耶稣按肉体而说就是大卫的后裔。神借着他所拣选的主耶稣必要建立大卫的“宝座,直到万代”。
89:5 耶和华啊,诸天(复数)要称赞你的奇事,在圣者(复数)的会中,要称赞你的信实。
【】“世上的君王一齐起来……,要敌挡耶和华,并他的受青者……那坐在天上的必发笑,主必嗤笑他们”(诗篇二篇二至四节)。
89:6 在天空(单数。雲彩、天空、細塵)谁能比耶和华呢? 神的众子中,谁能像耶和华呢?
89:7 他在圣者(复数)的会(单数。親密的談話、諮商、大會)中,是大有威严(畏懼、顫抖、敬畏)的 神,比一切在他四围的更可畏惧。
【】神的众子中,谁能像耶和华呢?这里的耶和华是三位一体的第二位耶稣。
       基督徒虽然是神的儿女,但是被造的!不能跟耶稣相比!
89:8 耶和华万军之 神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。
89:9 你管辖(管理)海的狂傲;波浪翻腾,你就使它平静了。
【】记录以色列百姓过红海的事件,充分彰显了神的全能(出13:18;23:31)。耶稣在风浪中航海一样,他一吩咐风,风就平静了(马可四章卅九节)。埃及在圣经中是头一个反对神选民的国家,神以大能败坏了那强国。
89:10 你打碎了拉哈伯(自誇的人),似乎是已杀的人;你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
【】指古代神话中的海怪。埃及正是拉哈伯邪恶力量的‘化身’在出埃及记那处,当上帝战胜法老王的时候(出十五6),我们看到你高举的右手。。祂粉碎那骄傲的国,象狮子粉碎猎物的屍体; 祂打散了祂的仇敌,象叶子被风吹散。
89:11 天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。
89:12 南北为你所创造;他泊(破裂地區,石墩")和黑门(險峻的。聖所")都因你的名欢呼(喜樂、高興、戰兢)。
【】低矮的他泊山(1,900尺)是透过历史,因它是底波拉胜利之处;而高耸的黑门山(9,000尺)则是透过它雄伟的外形。造物主的手既有大能又高举。上帝也管理他泊山和黑门山。黑门这个名字是非常神圣、不能接近、不可触摸的意思,他泊」:位於耶斯列平原东北角,高达五百六十四公尺(一
            千八百五十英尺);「黑门」:位於叙利亚境内,也是以高巍驰名。
89:13 你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。
【】你的手有力」:可作「你的左手有力」
       耶稣的手第一次高举 是在  十字架上。
89:14 公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
【】神以慈爱、公义治理万有及人类,他不是以全能施行武力的暴君。我们当效法神,得与神的性情有分(罗8:29;林前15:49;彼后1:4)。
  主耶稣的国是他在各各他山上流宝血所成立的。在那里有慈爱和公义相遇。“慈爱和诚实,彼此相遇;公义和平安,彼此相亲”(诗篇八十五篇十节)。这就是罪人蒙恩称义的大道,也是保罗所说:“神的国不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐”(罗马书十四章十七节)。
89:15 知道向你欢呼的,那民是有福的(复数。快乐)!耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
【】在你脸上的光里行走:蒙受神的恩典和祝福(愿主向你仰脸,赐你平安)。光中的信徒,都是快乐的信徒。因为借着主耶稣的义和他的功劳,神便看他们为公义,又高举他们,并且又把他们提到高处与主一同坐在天上。在神的喜悦中“我们的角必被高举”。
89:16 他们因你的名(单数)终日欢乐,因你的公义得以高举(复数)。
【】他们不以自己的能力夸口,只夸耶和华的能力。只有蒙祂喜悦,他们的角才被高举,变得刚强。我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。
89:17 你是他们力量的荣耀,因为你喜悦我们,我们的角必被高举。
【】角”说的是动物的角是力量的象征。在第17节中,“角”的意思是“我们中间强壮的一位”,是我们对弥赛亚的希望。
      基督徒的王权 (角)是从基督而来!
89:18 我们的盾牌属耶和华;我们的王属以色列的圣者。
【】我们的王盾牌是基督。是出自圣父(以色列的圣者)。
89:19 当时,你在异象中晓谕你的圣民{忠誠的、仁慈的、虔誠的}说:“我已把救助之力(帮助)加在(放置。相像)那有能者(单数:勇士)的身上,我高举那从民中所拣选的(但单数。指基督)。
【】耶稣不会非法地使用暴力。在莎士比亚的戏剧以牙还牙(Measure for Measure)中,他说:啊!得到巨人的力量,这是伟大的事情,但是像巨人一样使用这力量就是暴行。
   救助之力指钉十架的救赎能力!
使徒行传2:33 他既被 神的右手高举(注:或作“他既高举在 神的右边”),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇灌下来。  
89:20 我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏(单数)膏他。
【】①大卫受神圣灵的橄榄油膏立(19,20节);②从神领受权柄(21-25节);③与神亲密相交(26节);④是立约百姓的代表(27-37节)。
      旧约设立先知、大祭司、君王的仪式,“基督”一词就是由此产生。
89:21 我的手必使他坚立(建立、堅立,确定),我的膀臂也必坚固(壮胆堅立、確立)他。
89:22 仇敌(单数)必不勒索他,凶恶之子(单数不公義)也不苦害(苦待)他。
【】终极的凶恶之子是指撒旦。
89:23 我要在他面前打碎他的敌人,击杀那恨他的人。
【】撒旦和他的支持者。
89:24 只是我的信实和我的慈爱要与他同在,因我的名,他的角(单数)必被高举。
【】角:基督的王权。
89:25 我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上
【】手代表国度、国权。
    海:地中海。
    河:幼发拉底河。
89:26 他要称呼我说:‘你是我的父,是我的 神,是拯救我的磐石。’
89:27 我也要立他为长子,为世上最高的(单数。至高者)君王(复数)。
【】长子持有诸般特权。大卫虽是耶西的小儿子,却靠谦卑与诚实得到此特权。基督是為世上君王中最高的一位。
大卫要承认耶和华是他的父他的神,和他避难的磐石。神要立他为长子,为世上最高的君王。大卫的情况长子不可能是这个意思,因为他是耶西最後所生的儿子。这里意指地位或荣誉上的第一。
世上最高的君王。当保罗指主耶稣是“首生的,在一切被造的以先”(西一15)。耶稣并不是第一个被造的生物,而是超越一切被造的神。
89:28 我要为他存留我的慈爱,直到永远,我与他立的约必要坚定(堅固)。
89:29 我也要使他的后裔存到永远,使他的宝座如天之久。
89:30 倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行,
【】例如所罗门。。。犹大的列王。
89:31 背弃我的律例,不遵守我的诫命,
89:32 我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。
【】亡国被掳。侵略者巴比伦亚述就是上帝手中的杖,鞭。
89:33 只是我必不将我的慈爱全然收回,也必不叫我的信实废弃。
【】犹太人不肯能被种族灭绝。因为神的信实!(以斯帖记)
89:34 我必不背弃我的约(单数),也不改变我口中所出的。
89:35 我一次指着自己的圣洁起誓,我决不向大卫说谎。
89:36 他的后裔(单数)要存到永远,他的宝座(单数)在我面前如日之恒一般
【】单数指的是基督。
89:37 又如月亮永远坚立,如天上(单数。雲彩、天空、細塵)确实的(確立、忠心、可靠的)见证(单数。見證、證人、證據)。”〔细拉〕
89:38 但你恼怒你的受膏者(单数),就丢掉(抛弃)弃绝(藐視、拒絕、厭棄)他。
【】列王被废,是因为他们拜偶像的罪!这里是单数?耶稣担当了 列王的罪。在十字架上!
89:39 你厌恶了(憎惡、輕視)与仆人所立的约,将他的冠冕(单数。分別出來)践踏(褻瀆、污辱、玷污、俗化)于地。
【】耶稣戴荆棘冠冕。
89:40 你拆毁了他一切的篱笆(牆、籬),使他的保障变为荒场。
【】耶路撒冷的墙上有裂开的洞,她的坚固保障也被粉碎了。因为他们不以耶稣为保垒。
89:41 凡过路的人都抢夺他,他成为邻邦的羞辱(单数。羞辱、責備)。
89:42 你高举了他敌人的右手,你叫他一切的仇敌欢喜。
【】路经耶路撒冷的旅行者,可随意抢夺城中不受防卫的物件,而不友善的邻邦,
因犹大的困境而嘲笑她。以色列的敌人占着优势(手),并因他们的胜利而咯咯地笑。幸灾乐祸!
89:43 你叫他的刀剑(单数)卷刃,叫他在争战之中站立不住。
【】「卷刃」迟钝不利。在争战中,神子民的武器证明是无用的;他们的士兵不能与敌人对抗。
89:44 你使他的光辉(单数。潔淨、光亮)止息,将他的宝座推倒于地。
【】他的宝座被肆意破坏。因屈辱和蒙羞,他过早地衰老得象老人一样。
   耶路撒冷一被摧毁,就没有王在那里执政了。所以这些经节只能预言式指向大卫的子孙──耶稣基督在未来统治大地。
89:45 你减少他青年的日子,又使他蒙羞。细拉
【】耶稣只有33岁
89:46 耶和华啊,这要到几时呢?你要将自己隐藏到永远吗?你的忿怒如火焚烧,要到几时呢?
【】十字架止息了律法对罪人的怒火!
89:47 求你想念我的时候是何等的短少。你创造世人,要使他们归何等的虚空呢!细拉
【】神绝不甘心叫世人永死,所以预备了爱子  作赎罪祭。感谢神!
   (林信伟 )虚空就是没有活出应该有的人生意义和价值。因为没有神,你的人生就像一个旅途,它的终点就是坟墓!
追求从神来的称赞。
89:48 谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?〔细拉〕
【】我们比以探更有盼望;我们知道并不是所有人都要死,不过当主耶稣回来把祂的教会领回天家的时候,所有人身体都要改变复活(林前一五51;帖前四13~18)
           林前书15:55 “死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”
15:56 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。
15:57 感谢 神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
89:49 主啊,你从前凭你的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在哪里呢?
【】耶和华啊,我不明白,但我仍然信靠你。
    耶稣是马利亚的亲生儿子,而由於马利亚是从拿单下来直系的大卫後裔,所以我们的主是大卫的子孙(路三23~38)。
    因此神应许大卫之约,这约在主耶稣基督身上应验了。
89:50 主啊,求你记念仆人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民(复数)的羞辱(单数)存在(高舉、舉起、背負、承擔)我怀里。
【】纪念我心里怎样担受各国所加的羞辱。
89:51 耶和华啊,你的仇敌用这羞辱(复数。辱罵),羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者(单数)的脚踪(复数。脚跟)。
【】逼迫基督徒的,就是逼迫主自己!
使徒行传9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?”
9:5 他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。
89:52 耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们!阿们!〔神人摩西的祈祷〕
【】被剩下来的神的百姓仍然持守信心。多少世纪之后,那来自大卫家族的永远的王弥赛亚,就像神所应许的那样降临了。神所应许的都实现了。神绝不会食言。我们也可以相信神会像所说的那样救我们(来6:13-18),因为神是全然可靠的神。──《灵修版圣经注释》
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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