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发表于 2019-3-24 13:58:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
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玛拉基书  1:2  耶和华说:“我曾爱你们。”“你们却说:‘你在何事上爱我们呢?’”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,
================================================ 以色列这个国家在旧约历史里面可以分为几个阶段,可以用兴盛期,衰败期,亡国期,复兴期来概括。甚至可以总结出不同时期的特点:顺服神带来兴盛,犯罪带来衰败,继续犯罪导致亡国,向神悔改得神复兴。对照我们的信仰,在我们跟随神的道路上,是不是也是这样的情形呢?这个历史的记载需要我们深思,我们明白以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替。以色列国兴亡交替的原因神已经给我们正确的答案了,就是因为人的犯罪。圣洁的神要惩罚罪恶,但是神却喜爱愿意悔改的罪人,愿我们从历史当中明白神的爱。


以色列的历史还可以三个王国时期加以形容。在“统一王国时期”,以色列指的是整个国家而言,这个时期的君王有扫罗,大卫,所罗门。所罗门死了以后,以色列分为南北两国,开始“分裂王国时期”,那时北国拥有十个支派,依然延用“以色列”作为国名,而南国属于犹大支派,君王也是大卫王的后代,因此取名犹大国。后来,亚述国把以色列灭了以后,犹大国进入“独存王国时期”。所以当南北二国的先知说预言提到以色列的时候,不一定是特指北国。等到巴比伦国把南国犹大也灭了以后,以色列国暂时消声匿迹,但是这不代表以色列从此就真正的亡国了,因为以色列南北二国都犯罪得罪神,神就将他们暂时交在敌人手中管束他们,好使他们回心转意,以色列的历史进程在神的掌握当中。在他们流亡之地,有一些以色列人在被掳之地回想过去罪恶的生活而存心悔改,他们没有被当地人的风俗同化,身在异国仍然敬拜神,虽然这样的人仅是少数,但就因这少数的人继续保持对神的信仰,才使得后来统治他们的波斯王认识了神,并且敬畏神,愿意听从神的指示,波斯王允许甚至鼓励这些以色列人回归故土重建圣殿,恢复对神的敬拜和献祭仪式。


神使万事互相效力,犯罪的以色列人,他们遭受的惩罚却给外邦人打开了认识神的大门,当外邦的君王认识以色列的神并且敬畏神的时候,那些继续保持对神的信仰的人却出现分划,特别是他们的后代,并没有经历过亡国之痛,也不知道以色列是什么样子,他们没有这种切肤之痛,在父母的教导之下认识了神,他们敬拜神的心是有,但是就如主耶稣说的那样“你们的心灵固然愿意,但是肉体却软弱了”,要他们放下久已习惯的生活之地,千里迢迢回归故里重建神的圣殿,愿意为此付出的人却少之又少,这部分人被称为“神的余民”。神的心意是作以色列民的父,以色列是他的子民,但是真正愿意跟随神到底的仅有现在这少数的“余民”,神的子民现在有了新的意义新的称呼。玛拉基就是这样的余民之一,他愿意不辞辛苦也要为神献上,神就召他为先知,神使用他向这些余民下达信息,人可以不跟随神是人的自由选择,但是这并不防碍神的计划,神要使用这些余下的子民继续敬拜他,在万国当中继续传扬他,为要将神的救恩带给全世界的人。“神的余民”这个称呼并没有因为人的离弃,并没有因着人数的多少而失去原有的意义,神要使用这些余民将更多的人,带入到“神的子民”这一荣耀的行列。不分以色列人还是外邦人,只要愿意,神就称他们为神的子民。


缕一下以色列的历史就能发现一个现象,同样可以分为三个阶段来说。所罗门犯罪以后,带来国家的分裂,国势的衰弱,但是这样的教训并不能使人痛定思痛,并没有阻止犯罪的继续发生。下一代君王罗波安,耶罗波安继续犯罪,圣经当中是如何记载的呢?北国以色列被亚述消灭,都说唇亡齿寒,更何况他们本是兄弟,但是这种亡国的惨局并没有引起南国的重视和警惕,甚至犹太国的人在那里看笑话不说,居然还自以为义地说是以色列国犯罪才遭受神的惩罚,是他们应得的。亡国的命运都不能阻止人犯罪,亡国了也要犯罪,那么前车之鉴,就具有了二层含义,南国犹大原本可以及时回头,事实却重蹈复辙,犹大国继北国以色列亡国的后尘。


既然亡国,以色列整个国家的人就成了亡国的奴隶,他们作为神的子民的时候,是无论如何都要犯罪,怎么惩罚也还是要犯罪,连神也拿他们没有办法了,只有让他们遭受亡国奴的屈辱,他们成了亡国奴反倒不象以前那样犯罪离弃神,相反开始敬拜神了。看来能够使人不犯罪的似乎只有苦难,苦难才可以使人回头,可是神怎么会忍心让人遭受苦难呢?如果说苦难是化了妆的祝福,这一点都不假,因为苦难能使人从罪恶当中回头,这可不分信仰或生活。有人说信主的人都是有什么伤心的事才信主的,想找个精神寄托,但是这种说法明显是错误的。信主的人信了主后就不伤心了,这样说好象才是对的,苦难化作祝福,哀哭化作喜乐,这是神的作为,真希望身处苦难中的人都来寻求神。观察我们的生活来说也是这样,就像一个酒后驾车的人,即使有严厉的交通法规,酒驾要一次性扣六分,罚款两千,拘留十天,可依然阻止不了酒驾的恶习,直等到有一天酒后开车被人撞断一条腿,这才变得老实。人性趋于恶,世人都犯了罪,圣经上的话一点都没有错。我们以前都说人之初性本善,圣经上才告诉我们人的真实光景。


第三个阶段就是玛拉基书记载的这个时期,这又将我们人的一个劣性显露了出来。都说好了伤疤忘了痛,他们在被掳之地给人当奴隶的时候,在苦难当中向神悔改,向神呼求的时候,神就使他们回归复国,重新成为神的子民,可他们怎么样了呢?神要跟他的子民辩论:我曾爱你们。神一个字也没有提起他们曾经犯罪的事,神始终爱他们,一直爱他们。可是他们怎么说呢:你爱我们了吗?你在什么事上爱我们呢。这跟现代人的口吻真是如出一辙,神在哪里呢?汶川大地震的时候神为什么不管,这世上有好多不公不义的事,神怎么不惩罚,人人都埋怨神,可就是发现不了自身的罪恶。如果神要惩罚,有谁能跑得了呢。神不是不惩罚,实在是给人悔改的时间和机会。这样说来,忘恩负义,不知感恩回报,这并不是以色列人的专长,也不是只在玛拉基这个时代才发生的,往前看出埃记,民数记,我们都会不解,为什么神如此的爱他们,可以色列人还是这样的背逆神呢,其实没有为什么,我们都是一个样。现在我们得着神的救恩,得着主耶稣的代赎,从苦难当中我们走出来,难道我们还要象这些以色列人那样不念神恩,忘记救主,重回苦难里去打滚吗?


以色列的历史非常可怕,特别是士师记,神不得不惩罚他们,到了士师记后面三章,简直看不下眼了都,那时以色列人没有王,各人任意而行,这太可怕了。我们需要一位王,需要一位救主,我们不愿意在罪恶当中沉沦,灭亡。现在神已经给我们成就了,我们的救主耶稣,我们已经得着了,我们比古时的人有福,但是如果我们还是任意而行,不愿意顺服神,荣耀神,就太对不起主恩了。可是我们说到想到真的就能作的到吗?所以可怕的不止以色列的历史,我们的信仰生活同样充满危机。圣灵和情欲相争,情欲和圣灵相争,顺着情欲收败坏,顺着圣灵收永生,我们每天都在打着属灵的争战,虽然悄无声息,但却凶险万分,靠我们自己是胜不过这世界的,立志为善由得我,但是行出来却由不得我,谁能救我呢?只有我们的救主耶稣。

作为神的子民,回顾神在历史上的作为,我们从历史事件当中更能明白神的慈爱和公义,这对我们是有益处的,神要我们行公义好怜悯,存谦卑的心与他同行,那么我们就当珍惜这份属天的赐福,紧紧地跟随神到底,既然我们已经蒙主的拯救,我们已经从罪恶当中脱离出来成为神的子民,神的儿女,和主耶稣一样同为神的后嗣,就当以历史为鉴,以老我为鉴,我们只有活在神里面,我们只有抓住神,才能不被世界重新抓回去,愿圣灵时刻引领我们的心不偏离神左右,好使我们一生走在安息稳妥,蒙神喜悦的道路上,感谢主,阿们!


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