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真爱缘与自发!

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发表于 2018-12-22 22:00:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
真爱缘与自发!
8:4        耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们:不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(注:“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情,等他自发”)。
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第一、三首情诗也是以这样的语句结尾,佳偶几次三番地强调爱情要自发。她不会卖弄风情去勾引良人,她也不喜悦良人用金钱之类来买她的爱情,他们的爱是出于真心,这样的爱情才真实长久。我们与主的关系也是如此,神不会勉强我们,我们也别指望信主后从主这里得到物质方面的好处,主给我们的是属天的赐福、永生的应许。佳偶也劝她的朋友不要干扰良人,要让他们尽情享受爱情。我们与主的关系是单独的,主会单独的带领引导每一个信徒,别人不要说三道四,特别是不信的人或家人,信与不信是你们的自由,但是不要妨碍或嘲笑,否则自己信主的可能就小了,在主再来的时候,就会受到神的审判。当然我们跟随主,也要专心一致,不要主动地去接触一些可以令我们与主疏远的人事物。正如主祷文所说的:不叫我们进入试探,救我们脱离凶恶。遇见试探是难免的,但是我们不要自己往里钻,时刻把我们的心放在主这里。


在这首情诗里面,把良人与佳偶两情相悦的情景描述的入骨三分,情感细腻,甚至还有女性身体隐私部位的细微表述,这令一些信徒感觉不自在,甚至不敢当众宣读讲解这卷书。有一位非常敬虔非常爱主的姊妹,她认为男女之间的肌肤之亲是不圣洁的表现,所以她在结婚之后还是跟丈夫保持一定距离,并不像雅歌里的新妇那样让良人与她尽情享受闺房之乐。这章里的一些字眼明显是新妇主动要亲近良人,这更令她不能接受,女人应该矜持端庄才是,如何能主动地要求和丈夫发生肢体之亲。但是明显这个是错误的理解,“不要惊动对方”,指的是爱情必须是建立在双方彼此爱慕的前提下,但是夫妻之间的鱼水之欢是神给人的赐福,配偶之间因为真爱而产生的夫妻生活是最圣洁的。在这方面,教会有必要举行婚姻讲座给未婚或即将要结婚的新人这方面的正确教导。不要拘谨地对待这样的问题,爱情是幸福的,夫妻肌肤之亲是令双方快乐的。我们要尽情享受神所赐的夫妻生活,当然不是纵欲,也不是天天腻在一起什么也不做,蜜月期一过还是要正常生活。

对夫妻生活错误的理解这并不代表圣洁,因为神是圣洁的,神所赐的婚姻生活同样是圣洁的,我们要存感恩的心来接受和享受。一对新人成为夫妻,就意味着是在神与人的面前表示愿意接纳对方,深爱对方,相互的委身,彼此忠贞。从成为夫妻的那一刻起,妻子,包括她的身体不属于自己,已经是属于对方的了,丈夫也同样。保罗在哥林多前书里说:7:3 丈夫要对妻子尽夫妻间的责任;妻子也要对丈夫尽夫妻间的责任。7:4 妻子对自己的身体没有主权,主权在丈夫;同样,丈夫对自己的身体也没有主权,主权在妻子。7:5 夫妻不要忽略对方的需要,除非为了要专心祷告,彼此同意暂时分房;但以后还是要恢复正常的关系,免得你们因节制不了而受撒但的诱惑。

这是保罗给那些误以为夫妻分居就是圣洁的信徒的教导。按保罗的教导,这不叫圣洁反倒是相互的亏负,因为夫妻双方的身体已经相互属于对方。

或许还有一些理解面,不要激动爱情,要让爱情自发,主爱世人是普世的,但是主却与我们每个属他的人有单独的关系,我们有从主而来的恩赐,我们要在这样的恩赐上面力上加力,而不要跳出恩赐之外去做别的服侍工作。有些主内家人出于热心,对主内的肢体劝勉说你要这样你要那样,但是这样做只会消灭肢体们对主的爱。比方说我是电焊工,你非要我去做钳工,我会厌倦这份工作,因为我做不来。更何况属灵的层面,不要激动我们对主的爱,要让主的爱赋予我们的恩赐在我们身上尽情尽力的发挥。因此个人认为在与主的关系上,在生命的成长上,在恩赐的运用上,在服侍的热心上,各按其职,共同为福音大使命献上。就算你信主三十年,面对一个信主三年的小弟兄,也要谦卑地问他一句,在你里面,你认为圣灵给你哪样的恩赐,按你的恩赐为主献上,同时也要追求别样的恩赐。


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发表于 2018-12-23 07:41:30 | 显示全部楼层
  中国基督徒含蓄,不好意思谈性。     儒释道不是禁欲就是纵欲的。表面禁欲的文化;私底下是纵欲的文化。
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