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恩典词条:圣经上的香料

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发表于 2017-12-22 15:19:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
       出埃及记30:22耶和华晓谕摩西说、30:23你要取上品的香料、就是流质的没药五百舍客勒、香肉桂一半、就是二百五十舍客勒、菖蒲二百五十舍客勒、30:24桂皮五百舍客勒、都按着圣所的平、又取橄榄油一欣。30:25按作香之法、调和作成圣膏油。30:26要用这膏油抹会幕、和法柜、30:27桌子、与桌子的一切器具、灯台、和灯台的器具、并香坛、30:28燔祭坛、和坛的一切器具、洗濯盆、和盆座。30:29要使这些物成为圣、好成为至圣。凡挨着的都成为圣。30:30要膏亚伦和他的儿子、使他们成为圣、可以给我供祭司的职分。30:31你要对以色列人说、这油、我要世世代代以为圣膏油。30:32不可倒在别人的身上、也不可按这调和之法、作与此相似的、这膏油是圣的、你们也要以为圣。30:33凡调和与此相似的、或将这膏膏在别人身上的、这人要从民中剪除。30:34耶和华吩咐摩西说、你要取馨香的香料。就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料、和净乳香、各样要一般大的分量。30:35你要用这些加上盐、按作香之法作成清净圣洁的香。30:36这香要取点捣得极细、放在会幕内法柜前、我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。30:37你们不可按这调和之法为自己作香、要以这香为圣、归耶和华。30:38凡作香和这香一样、为要闻香味的、这人要从民中剪除。
  解经书汇总:
23 香料非常罕有昂贵,多数来自亚拉伯印度一带。
  「菖蒲」是一种香气芬芳的蔗类植物。
24「桂皮」可能是肉桂树的树皮。
  「一欣」容量单位,约相等於六公升。
34「拿他弗、施喜列、喜利比拿」原文译音;
  「拿他弗」字义下滴,出自苏合香树的树脂,气味极馨香;
  「施喜列」是一种软体动物(香螺)的壳,经过磨碎之後同作香料;
  「喜利比拿」来自一种树胶脂(白松香);
  「净乳香」来自另一种胶水树脂,呈白色。
35 在香上加盐助燃烧,产生更多烟雾;盐某些立约的含义(民18:19; 代下13:5都有提及「盐约」 ── 即不废坏的约)。
    祭司是用三件东西来洁净人和器皿的,就是血、水、和油,油预表圣灵:
 .圣膏制法(22~33)──以五种材料制成:
1. 没药:是苦而香的,有止痛之效,预表主受苦之死。
  2. 香肉桂:是馨香的兴奋。肉桂是熟药,表示主爱焚烧于心。
  3. 菖蒲:气味芬芳,捣碎后始发香气,表明主受尽苦难,依然发扬香气。
  4. 桂皮:有辛辣之香气,表示主对罪恶斥责甚力毫不留情(可七14~23,太十一20~24)。
  5. 橄榄油:象征圣灵与其恩赐。
  会幕中的圣物和供职的祭司都要用这膏油抹过(出二十九7),乃表示分别为圣的意思。至于祭司受膏则有被按立之意,并表示圣灵充满。
 .圣香制法(34~38)──香代表祷告,香坛上所烧的香也是用四种材料制成的:
  1. 拿他弗:是松香,令我们想到祷告是生命一种馨香的流露。
  2. 施喜列:是一种贝壳,经焚烧后发出香气,故表明主顺服之美德。
  3. 喜利比拿:是一种树胶汁,有解毒之效,故表明主有胜罪的能力。
  4. 乳香:是香树脂,为洁白高贵之香料,表明主之圣洁。
     祈祷 主啊,求主用你的道使我成圣,并与基督耶稣的性情有分。──《新旧约辅读》
30:22-33 圣膏油:使他们分别为圣。所以这圣膏油可以说象征着让信徒分别为圣事奉神的圣灵的工作。
30:23 上品的香料:表示香料是非常昂贵的。体现了献给神的东西一定是我们生活中最好的部分。 流质的没药:没药主要用作防腐剂。这种流质的没药(RSV)是从具有没药成分的橄榄树皮上采取的。 香肉桂:这是非常稀奇珍贵的东西,是从象月季树这样的树木外皮、内皮上采取的。 菖蒲:从生长在泥土中的植物上采取的,其作用是芳香剂。
30:24 桂皮:用桂树皮制作的一种芳香剂,它散发着淡淡的香气。 欣:一欣相当于3.67L左右。
30:25 作香之法:从前面提起的各种香料中(23,24节;没药、香肉桂、菖蒲、桂皮),提炼出香液,然后与橄榄油按比例调和
30:34 拿他弗:从巴勒斯坦产的一种树上采取的液汁制成的香料。 施喜列:用印度产的一种甲壳类的皮制成的香料。 喜利比拿:用阿拉伯产的一种树脂制作的香料。 净乳香:从橄榄类树上采取的松脂制作的香料。
30:35 加上盐:盐起到防止腐烂的作用(王下2:19-22)。所以在香上加上盐是为了保存其香味。这暗示了信徒应该保持圣洁地向神祷告(诗5:3;赛59:1,2)。另一方面,圣经中的盐象征了神不变的约(民18:19)。─《精读本圣经注释》
圣经常以膏油代表圣灵。祭司受膏代表所有事奉须得圣灵的授权。
出30:10>一年一度的赎罪之礼,是有其特别意义的──
30:10 大祭司一年一度举行的赎罪礼,称为赎罪日。他在这一天要为以色列全族的罪献祭。大祭司只能在这天进入会幕的最深处──至圣所,在那里为全民族赎罪。这个赎罪日叫人想起每天、每礼拜以及每月的献祭,它只能暂时遮盖人的罪,使人更加仰望耶稣基督的来临。基督的赎罪才是完全的,祂要永远除去人的罪
出30:11-16>“要为自己的生命把赎价奉给耶和华”是什么意思?
30:11-16 这种赎价好像数点人口,缴人头税一般,为的是坚持原则,说明所有的以色列人全是属于神的,必须向神献祭付赎价以赎回。他们实行数点人口,不分穷富都要缴付赎价。神并不偏待人(参徒10:34;加3:28)。人人都需要神的怜悯与赦罪,因为我们都有罪性与罪行,穷富一样,无人能免。神的规定,是要我们谦卑地来到祂面前,得蒙赦罪,进入祂的家中。
出30:34-38>基督徒不用烧香,这里的香代表……
30:34-38 以色列人常常烧香,但这种圣香只能在会幕里面烧,所以神指示摩西做香的细则。他们用浅浅的香炉,点燃发出馨香气味的香,表示对神的尊崇。烧香好像献给神的祷告一样,在古时由祭司烧香;这是赎罪日赎罪大典的重要部分,大祭司手拿点着的香炉,进入至圣所,献到神面前。这种圣香和圣膏油一样,极其神圣,神严禁百姓仿做作为私用。
    ──《灵修版圣经注释》
30:34 “拿他弗”、“施喜列”、“喜列比拿”是三种很罕有的香料,制作方法已失传。“拿他弗”就是苏合香,一种从没药中取出的精华。“施喜列”就是凤凰螺鳃盖。“喜利比拿”是白松香,从一种植物的根茎中取出的软松香。“乳香”和上面三种香料不同,是另外加上去的,也可以单独用来作香料。
三十23~24 香料 膏油所列的香料全部都是进口的货物,价钱应当很高,并且十分珍贵。这些香料有些来自阿拉伯南部(没药)、印度和斯里兰卡(肉桂),有些则经固有的海陆商道从远方(耶六20曾经提及,和合本作「菖蒲」的香蔗)运来。有组织的专业的香水匠用它来调制成的香油,可以用作私人妆扮,也可用来膏抹祭司或圣地。
三十30~33 配方圣洁 膏油的配方保留作圣用。这种圣物产生的香气是专为圣幕及其中人员所用,不可当作俗用。
三十34~38 香的配方 圣幕金制香坛所烧的香,必须按照不可抄袭、不可作别用的特殊配方制造。配方所列的材料有四:拿他弗(大概来自安息香树〔balsam tree〕的树胶或树脂)、施喜列(软件动物的分泌物)、喜利比拿(一种波斯出产的树脂,能使其他气味更加浓烈),和来自阿拉伯南部的乳香。
──《圣经背景注释》“你要取上品的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒,都按着圣所的平,又取橄榄油一欣。”(卅23-24)这些物料到底是什么意思呢?头一件是流质的没药,没药在圣经中所给我们看见的就是死亡。说清楚一点,就是让死亡的人得到保存来等候复活。我们的主耶稣从十字架上被拿下来以后,尼哥底母跟约瑟就拿了很多的没药和沉香,来膏耶稣的尸体,目的就是要保存祂的身体,等候复活。我们感谢赞美主,每当圣经提到没药的时候,总是提到生命里的受苦。我们看见雅歌书中那一位女子,当主来寻找她的时候,她原本不愿起来,后来她才说:“我起来要给我良人开门。我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。”(歌五5)从这一段经文,我们看见了一件事,我们干脆的说,那个女子所表明的基督徒的经历应该是这样:她有好些受苦的经历,那些受苦的经历都是很宝贝的,因为她是为了寻找主而受苦。但是不准确的地方在那里呢?一个基督徒有了受苦的经历,他就很容易落在留恋那经历的享受,把为主受苦的经历来代替主。所以,当主来的时候,那个女子却不愿起来,原因是她两手都满了没药汁了。在这里我们就看见,一面是受苦的经历,一面是复活的指望。
   现在调制香膏用了五百舍客勒的没药。五百舍客勒在份量的比例上是极大的,再加上香肉桂二百五十舍客勒。什么叫做香肉桂呢?肉桂就是一种树皮,树皮最内的一层是有很厚的油脂,香味很浓。肉桂本身是很名贵的,可是它若不是从很大的树上剥下来,就没有多大的用处。因为,要有很高树龄的树皮,它才有相当的厚度,如果树皮太薄,那么它的油脂是不会多的。但那些很大很大的树,一般说来都是在深山里人迹稀少的地方生长,也只有这种环境,才会有很大的肉桂树在那里成长。因此,我们便看见一件事,对肉桂本身来说,它是很名贵的,但它的出产地却是很隐藏的,是一般人不容易发觉的地方。采肉桂的人,一定要到深山野岭去寻找。因此,对肉桂来说,这是说出了一个非常明确的事实,就是“隐藏”。我们感谢主,这就是表明了主自己作人的经历。按着主自己来说,祂是很尊贵的,但因着神的旨意,祂到人中间来,隐藏了祂的荣耀和尊贵。香肉桂的份量是二百五十舍客勒,就是没药用量的一半,另外加上菖蒲,也是二百五十舍客勒,两样合起来就是五百舍客勒。如果我们看得透彻一点,在这里虽然是用四种材料,但却是三种成份。因为没药是一份,肉桂和菖蒲是一份,桂皮又是另外的一份,就透过这三份的物料调制圣膏、
   什么叫做菖蒲呢?它是一种香草,按着一般的价值来说,它是很卑贱的,且是大量的生产在河岸的地方。菖蒲在中国也很多,特别是在过端午节的时候,在北方(特别是湖北),人们就用菖蒲作糕点来祭祀屈原。菖蒲很香,但却因产量大,而且是在河边野生的,所以价值并不高。因此,我们看见菖蒲就说出了卑微的事实。肉桂和菖蒲合起来,一个是隐藏,一个是卑微。尊贵隐藏了,就成为卑微,人看不见祂的尊贵,便觉得祂是卑微了,菖蒲摆出来的样子就是卑微。但是感谢神,隐藏也好,卑微也好,在这里面都散发出很美的香气,神就选中这两样作圣膏的原料。
    最末了一样是桂皮,刚才我们说过肉桂,肉桂是树皮内边的一层,桂皮就是最外面的一层若光是看桂皮的话,样子很难看,干巴巴一块树皮,长了霉似的,卷曲着,看不上眼。我们感谢主,我们的主就有这样的经历。以赛亚书五十三章那里说,“祂无佳形美容,”正如我们看那帐幕的时候,最外的一层海狗皮是同一个原则。虽然,桂皮没有肉桂的香味那么浓,但它还是很香的。提到了橄榄油经过压榨而流出来的油。从它本身来说,它是把自己的佳形美容完全破坏掉,但却流出橄榄油来,叫人得滋润。我们感谢赞美神,我们看见橄榄油的时候,不其然便会想起那首诗歌:“你若不压橄榄成渣,它就不能成油。”膏油的涂抹主要就是这橄榄油,没有橄榄油,那些香料就只有香味而已,却不能调和成膏,也绝不能涂抹在人的身上。我们感谢主,膏油的制作就是用这几种物料,这几种物料都说出了神儿子的经历,特别是神儿子生命的经历,是破碎而显出馨香的那一个经历。连橄榄油计算在内的这五种物料,都是要经过破碎的。我们感谢神,基督就是这样的完全把自己破碎了。以赛亚书五十三章说:“祂被欺压,”又说:“耶和华却定意将祂压伤。”实在说来,不只是压伤,而且是压碎。我们的主把自己整个的压碎,就成了生命里面的那一份馨香来供应了我们这些人。涂抹在我们身上的时候,便叫我们饱尝那灵里面的滋润。我们感谢主,这就是圣膏的原料。按作香之法调和作圣膏油。”(卅25)我们感谢主,圣膏圣香同一个原则。膏油作成后,就有使人使物成圣的力量,这膏油所表明的基督的灵。基督的灵使人使物成圣。第三十二和三十三节了。“不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的,你们也要以为圣。凡调和与此相似的,或将这膏膏在别人身上的,这人要从民中剪除。”(卅32-33)只能膏在神所选立的人身上。在旧约中,只有三种人是神所膏立的,就是祭司、先知和君王。除此之外,任何人都不能碰这圣膏。膏油的涂抹是神给人的一个印证,印证神拣选了那一个人。神没有拣选的人,神不能给他膏油。因此,一个在神面前,被神选中的人,他必须要被膏油涂抹。这里说“要膏亚伦和他的儿子”,亚伦是预表基督,受膏的人不是仅仅接受膏油,同时也接受一个托付。我们感谢赞美主,膏油的涂抹是一件非常严肃的事。所以,不能涂在别人身上,也不能仿效为自己使用的,若是仿造了的膏油简单的来说,就是邪灵,那是指着邪灵来说的。它冒充圣灵,它要冒充基督的灵,它给人一个错觉,以为神的工作在那里。所以,神在这里说得非常的严肃,必须要把圣膏分别出来,“凡调和与此相似的,……这人要从民中剪除。”(卅33)神要对付他,神不能让他在那里代替神,假冒神。“耶和华吩咐摩西说:你要取馨香的香料,就是那他弗、施喜列、喜利比拿;……。”(卅34)这些都是树汁。拿他弗是什么呢?特性香而带着甜味的,它有甜的味道,烧起来,嗅到甜味的又香又甜。施喜列,不给焚烧的时候,什么气味都没有,一旦给焚烧的时候,就会发出很浓烈香味。一经过火便能发出香味,焚烧的时候便发出香味,焚烧得越旺,那香味便越浓,这就是施喜列。喜利比拿,很单纯的香。头一样是香中带甜。第二种是很平凡,但一旦给点燃,香味便发出来。第三种就算不用燃烧,有香味飘逸是很纯的香。我们感谢主,这三种香料,再加上净乳香,乳香本身也是一种树汁,也是一经焚烧,香味便出来。当香味一旦发出来的时候,它自己就不见了,带出了生命的馨香。我们的主就是有这样的经历,生命的经历也是同一个事实。主当日是如何走过祂的路,显明祂是一个没有自己的人,而散发出那生命的香气。-----王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》

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