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寻求仇恨的化解(太5:23-26)

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发表于 2018-10-21 12:11:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-10-21 12:43 编辑

「23所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,24就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。26我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。」(太5:23-26)

在当今关系复杂、交往频密的社会中,偶尔会发生与人冲突的情形,因此也免不了被激怒、或是惹动他人愤怒。在耶稣提出的高道德标准以下,我们当如何面对这些状况?有的个性强的人绝不认输,得理不饶人,绝对要向对手争回这口气。有的人忍气吞声,虽然没有报复的行动,却怀恨在心。以上两种反应方式都不符合主耶稣的教训。主耶稣教导我们面对与人产生了过节,无论是得罪人,惹动人愤怒。或者是自己被别人得罪,而心中愤恨不平。解决的方式应当是去与对方和解。这话说来容易,做起来却是要克服心中许多障碍。人对自己有种尊严感,如果身份或是意见被别人践踏,很容易怒气发作。虽然不见得将怒气发出来,实际上做出报复的行动。但是,将怒气埋藏在心中,对自己就是个折磨。主动去找对方寻求和解,本身需要放下身段,拉下面子,还会带着几许担忧,如果对方拒绝和解,岂不是热脸贴冷屁股,再一次被对方羞辱一顿。有了这层考虑,大部分的人对于有过节的对头,不会采取主动和解的行动。

主耶稣对于这种弟兄间交恶的关系提出了劝告:「所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。」句首有个「所以」,代表是从上一段经文衍伸出来的结论。既然,对弟兄怀怒难逃避神的惩罚,当如何解决这种已经存在的冲突?主耶稣让来到神面前献祭的人,先自我回想,是否有弟兄因为我的缘故心怀愤怒,也就是反省自己是否得罪了人。这里并不是让人回想自己被别人得罪了,而生出不平的心理。得罪他人的人本应当主动寻求和解,而不是被得罪的人。然而人际间关系的破坏往往很难分辨,谁是先惹动他人愤怒的。此处主耶稣要求来到神面前献祭的人,先反省自己是否有错,而不要记挂着他人在何处亏待我。

为何神不喜悦心中有罪不认的人来献祭?因为那违背了献祭最根本的意义。以赛亚书说:「耶和华说、你们所献的许多祭物、与我何益呢.公绵羊的燔祭、和肥畜的脂油、我已经够了.公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悦。......你们举手祷告、我必遮眼不看.就是你们多多的祈祷、我也不听.你们的手都满了杀人的血。」(赛1:11,15) 献祭是个求神赦罪的礼仪。罪人借着献祭,在神面前承认自己的罪愆,带着祭牲来到神面前,以祭牲代替自己,被杀献在神面前,以此求神饶恕。既然献祭的意义是求神赦罪,如果心中还有得罪人之处,又不愿去面对,献祭成了表里不一的行动。神对此种情形极为厌恶。将献祭礼仪延伸到今日,就是基督徒来到神面前的祷告,或是敬拜。我们是否一面有得罪弟兄的罪还没有认清楚,却又向神献上敬拜,发出对神赞美的祷告?诗篇中说:「我若心里注重罪孽,主必不听。」(诗66:18)这是个很严重的警惕,特别是愿意在神面前敬拜与祷告的人,都是对主认真、与主亲近的基督徒。主耶稣要求他们先反省自己是否有得罪人的地方,未认罪悔改。若真有这种情形,主要门徒停止手边献祭的礼仪,先去向弟兄寻求和解。敬拜或祷告是件何等重要的事情,怎么能够进行到一半就停下来?如果在敬拜的仪式当中,想起了自己有罪不认,一切敬拜的行为在神眼前只是行礼如仪的表面功夫,不能得神悦纳。宁可放下一切,先去寻求和解,再回来敬拜。从此教导,可见主耶稣重视人心中怎么面对罪的问题。得罪人而不肯解决,就是犯了不顺从神的罪。这罪拦阻我们与神的关系,当我们带着错误的心来到神面前敬拜,不但不能让神悦纳,反而惹神愤怒。

主耶稣劝告得罪人的人,主动去进行和解。该道歉就道歉,该放下心中的仇恨就放下。对方怎么反应我们无法掌握,至少我们作到自己在神面前该尽的本分,无愧于神,也无愧于人。主耶稣用一个例子来说明要把握时机和解纠纷。就像一个人在得罪人后,被对头当场抓住,要拉到官府,进行诉讼。在这种情形下,主耶稣告诫:「你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。」知道自己得罪人,有错的地方,就要及时道歉,赔偿对方损失。免得被拉到官府后,被定罪,蒙受更大的损失。这句话本来是指人与人之间纠纷解决的方式。但也带着末世的警惕,我们犯罪实际上都得罪了神,他没有直接降罚在我们身上,还给我们机会悔改,回到神面前寻求与祂和解。当我们及时认罪悔改,改正我们错误的行为。神能够因着主耶稣为我们附上赎罪的代价,而赦免面我们的罪愆,不再记念。不要等到末世来到神的审判台前,还带着一生罪孽未认清楚。那时面对神的时候,真的要羞愧难挡了。

结论
登山宝训中主耶稣纠正了当时对律法应用方式的误解,祂教训我们,不要对人心怀怨恨。凡是放任心中怨恨滋生,甚至发出咒骂的言语,都难逃神的审判。同时主耶稣也警戒我们与人结怨的解决方式。基督徒在亲近神之前,先要自我反省,是否有得罪弟兄之处,若发现有,就要主动寻求和解,该道歉就道歉,恢复和好关系。不要等到主耶稣再来那日,带着冤仇来到神的审判台前。对比今生被人误解的耻辱,被神责备才是让人痛苦不堪的。
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发表于 2018-10-21 13:01:48 | 显示全部楼层
求主使我的心与弟兄和好。没有良心有愧的地方。
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发表于 2018-10-21 15:56:24 | 显示全部楼层
和主内弟兄姊妹之间不能有过夜仇恨

但是属灵的敌人不同,例如这位版主刚刚所写

7:22  耶和华你 神必将这些国的民,从你面前渐渐赶出,你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你。
【神的慈爱】连野兽的因素也考虑到了。
祂宁愿逐步帮助你,每一段时间教导你一门功课。你不必指望灵命立刻成熟,所有问题完全解决
而是要一步一步地改进,相信神会领你不断前行,使你今非昔比。当你回顾以往时,就会看出自己有何等奇妙的改变。
7:23  耶和华你 神必将他们交给你,大大地扰乱(混亂、吵鬧、混乱不安)他们,直到他们灭绝(拆毁)了;
【敌基督的国里没有彼此相爱】只有内斗!窝里斗。阶级斗争。。。。
7:24 又要将他们的君王(复数)交在你手中,你就使他们的名从天下消灭(连续灭亡)。
必无一人能在你面前站立得住,直到你将他们灭绝了。
【】君王的名字可以代表整个种族。敌基督的名字再伟大也会消灭!例如罗马皇帝宁禄。死大淋。。。。。
7:25 他们雕刻的神像,你们要用火焚烧,其上的金银你不可贪图(貪戀..恋慕),
也不可收取,免得你因此陷入网罗,这原是耶和华你 神所憎恶的。
7:26可憎的物,你不可带进家去,不然,你就成了当毁灭的,与那物一样。你要十分厌恶、十分憎嫌,因为这是当毁灭的物(网罗)。
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发表于 2018-10-21 15:58:34 | 显示全部楼层
还有
诗篇5:5       
狂傲人不能站在你眼前.凡作孽的、都是你所恨恶的。
诗篇11:5       
耶和华试验义人.惟有恶人和喜爱强暴的人、他心里恨恶。
诗篇26:5       
我恨恶恶人的会、必不与恶人同坐。
诗篇31:6       
我恨恶那信奉虚无之神的人.我却倚靠耶和华。
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发表于 2018-10-21 16:10:43 | 显示全部楼层
强调主的大爱、爱主并传福音:凡是爱主的人,都是上帝知道的;若是不爱主,这人可咒可诅!


没有火的,乃是世上的组织要使用的仆人。
  路德说:“上帝的怒火燃烧我,我就做得最好!”我们需要上帝愤怒的圣火!
你若真正明白,你的讲道、见证和侍奉就一定会改变!这就是我设立印尼归正福音运动的原因!




箴言3:33

    耶和华咒诅恶人的家庭、赐福与义人的居所。

    加拉太书1:8

    但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。

    加拉太书1:9

    我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当被咒诅。


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