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恩典词条:攻克己身

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发表于 2017-12-21 15:15:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
      林前书9:27        我是攻克己身,叫身服我(单数。奴役、使順服),恐怕我传(单数)福音给别人,自己反被弃绝了(单数。不夠資格的、沒有能力的)。
不是苦修主义注】    ‘攻克己身’原文意指将自己的脸部打得瘀青;这不是苦待己身(参西二23),乃是靠圣灵治死地上的肢体(西三5),目的是要使身体能为主的事工效力。
恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了,”‘传’是传报、宣布,如同国家大使宣布了作国民的资格,哪知他自己竟不合格,不但被免职,还要被赶出境外;又如一个裁判员宣布了入场竞赛的条例,哪知他自己竟犯了规矩而被革除了。‘被弃绝’原指检验不合格,在此指被淘汰,不能得奖。


    弃绝”作“赶出去”,意思是免得我有亏使徒的职分。知识必须受制于对别人的爱,必须能建立人。他对自己权利的认识可能会使他自高自大,以致抹杀了他所传信息的能力。然而爱可以使他的信息有能力,使他甘心放弃自己在物质方面的权利,好在更高的领域中为福音的缘故有所得着。爱总是有一个目的,就是多得人。──《摩根解经丛书》


  保罗不容让肉身的喜好束缚自己。他描述自律的方法十分生动,攻克己身译自 hypo{piazo{ 是斗拳的动词,意思是“给他一个黑眼”。再加上叫身服我(令它做我的奴役),可见保罗克制肉身的彻底,绝无疑问。不过这并不是说他视肉身(结婚,性)为邪恶,这并不是基督教的观点。他乃是强调必须控制身体。弃绝译自 adokimos,即“经不过考验”;用来表示运动会中落选的人。保罗并不是怕失去救恩,而是怕不能满足主的心,蒙受亏损(三15)。


    保罗认为自己的对手就是他自己的身体及自己的欲望。这就是保罗所要克制的。不像那些演讲者,他们自夸他们的收入可使他们耽迷于他们的欲望中,并且可以在宴乐中放纵。他们教导德行,但生活却是相反的。保罗自觉要克制自己的欲望,拒绝性及其它的试探,使他可以完成他传道的事奉。至今这仍是常见的问题,并且是今天教会中的领袖及传道人的危险。在此保罗指出若不小心罪恶的品性,会带来绊倒的危险。


   弃 绝” (希 腊 文 adokimos) 一 词 直 译 为 “被 取 消 资 格”, 含 有 “考 验 失 败” 或 “遭 到 弃 绝” 的 意 思。 保 罗 在 哥 林 多 后 书 13:5 中 也 用 到 这 个 词, 会 失 去 事 工 的 赏 赐; 而 且 还 会 因 为 放 弃 圣 洁 的 生 活、 不 再 自 我 节 制 和 为 基 督 忍 受 艰 辛。


   恐怕他传福音给别人,他自己却遭摒弃或弃绝。在基督徒的生命里,需要克己、节制、自律。我们必须操练如何控制自己。


  使徒保罗知道有一个危机,就是在他传福音给别人后,自己却有可能遭弃绝。本节的含意可如何作解,引起了不少争论。有人认为这是指人得救后再次失丧。这当然与新约圣经的整体教训违背;真正属基督的人,没有一个灭亡。


   雷历写道: 保罗并不是要圆滑虚伪,而是生活在一种持久而又约束性的自我纪律下,目的是要能够服侍各样的人。一条水道狭窄的溪流,比起无边的沼泽有大得多的流动力。同样地,受约束的自由,能使人为基督作更有力的见证。


九27 "攻克己身"。严格地对待自己,或与自己的身体搏斗。保罗更改了他的比喻:现在他的对手是自己的身体。在自我训练的时候,他给自己的身体致命的一击。"被弃绝"。指失去赏赐(约贰8)。 ——《雷历研读本圣经》


   保罗在这里谈论的,根本不是救恩的问题,而是关于事奉。他的意思不是他可能失丧,而是他在事奉上,有可能经不起考验,因而不能得到奖赏。这解释与弃绝(或作不及格或被取消资格)和竞赛的意味吻合。保罗明白那可怕的情况,就是他传福音给别人,自己却遭神搁置废弃,不再合衪使用。


  无论如何,经文极其严肃,每个打算服侍主基督的人,应作深入的反省。每一位都要立志,靠神的恩典,他便能永不经历本节所描述的。
          而结婚,会大大减少性的试探。有一个正当的工作,也会减少偷窃的试探。
          记住,攻克己身不是苦修!
   

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