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教会不能走回头路

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发表于 2018-10-14 13:45:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-10-14 14:14 编辑

    一。教会出了埃及;就不能再回埃及。
    不然,一代人就会倒毙在旷野。
    出了三自;就不能再回三自。
    出了天主教,就不能再回天主教。
    出了犹太教,就不能再回犹太教。
     《旧约》的律法613条。犹太拉比又添了许多规条。
   比如安息日-------不能看病。不能走路超过1109米。不能搓麦穗。
   不能缝2针。不能拿超过俩个橘子的重量。。。不能。。。
    历代拉比的书《塔木德》,就是加添《圣经》的人意规条,能拉2卡车。
   你一辈子都读不完。更别谈遵守啦!
  所以耶稣责备犹太教:马太福音23:4  他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。  

  二天主教也不能回去
   历代神父,教皇写的书能拉10卡车。
    你一辈子都读不完。更别谈遵守啦!

   《基督教要义》每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识。3月14日  早期教会教父的教导也否定教皇的教训
   我们应当参考教父的著作,他们直截了当说: 这些偶像都是已经死了之人的样式。不但拜偶像是错误的,设立偶像叫人敬拜也是错谬的
    主后305年在西班牙举行的艾维拉会议,制定法规说: “教会里不该有任何图像,禁止教堂里悬挂任何图像,众信徒敬拜的对象不可画在墙壁上”。
   教父们认为: 最早使用偶像敬拜神的人,夺去人对神应有的畏惧,却加增了人不应犯的错误。
   天主教徒若真有羞耻感,就不应该再用 “偶像是文盲的教科书”这些逃避的遁词。因为圣经处处都反对这说法。即使他们用这说法来强词夺理,也不能为他们拜偶像的行为辩护。众所周知,他们用怪物般的偶像来代替神。他们献给圣徒的雕像和画像,难道不是神任凭他们放纵私欲的明证吗? [罗1]
  他们在教堂里所放所挂的一些赤裸的雕像画像,不论是殉道者或童贞女,其淫秽程度令人惊讶。他们至少应该将他们的偶像包装得保守一点,使他们在宣传此假教科书的时候能含蓄些!

  三。早期教父的话,基督徒能全盘接受吗?

   1《马太福音19:12》“因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受,就可以领受。
   教父奥里金为此自阉成了太监  。他就是这样解释圣经的!

  尤西比乌《教会史》认为他“误解”了这段经文。自阉是比喻守独身。不能按着字面意思解释的。

  2沙漠教父--------真的故意住在沙漠里。基督徒可以效法吗?


  3还有的教父,不信耶稣的人性是非  受造的。  基督徒可以效法吗?


  4奥古斯丁有私生子,信主后,就不再抚养了,基督徒可以效法吗?


  5加尔文和塞尔维特.但加尔文确实在塞氏的死上有份,他要求议会逮捕塞氏,他起诉了塞氏,他在小议会进行了多次的辩论,

    证明此人的异端威胁基督的教会。虽然在真正判决时加尔文没有参加,他确是同意的。。
   今天,在塞氏赴刑的山坡上立着一块石碑,那是多年后跟随加尔文的人们立的,上面用法文刻着下面这段文字:
   我们----伟大的改教家加尔文的,尊敬他的、感激他的儿子们----否认接受他的这个错误。这是一个他那个年代的错误。

   根据福音的原则、宗教改革的精神,我们相信良心的自由。
  我们特立此和好的纪念碑。


  6腓立比书2:8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

   教父是这样解释的:圣子在马利亚腹中为自己造了一个肉身。
   教父安波罗修说:耶稣
被造为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死。
   坡旅甲的学生爱任纽(Irenaeus,约137-202年)大公教会教义的主要奠基者说:

  正如神当初造人时,将气吹入受造的人里面,他便成了有生命,有理性的人;
   照样在这末世,耶稣被造成为一个有生命而完全的人,能够承受完全的父,这是由于父的道和神的灵与亚当受造的体质结合起来……”

  与爱任纽同一时代,被称为“第一位拉丁教父”的德尔图良(Tertullian,约150-230年)

  这位正统三一神论与耶稣基督位格的教义之父说:相信基督的人性和属地的本质是被造的
  ”爱任纽的学生希坡律陀(Hippolytus,约160-235)说:“道是祂自己的肉身的创造者”。
  东方伟大的基督教作家亚历山大的革利免(Clement of Alexandria,约150-220年)说:
   道成肉身并显现自己的时候,祂生了自己,即创造了祂自己的人性”。
  教父俄利根(Origen,约185-254年)则说:“因此当它(魂)从圣母而生,有圣灵的作为所创造的纯净肉身,
   神格和人的身份就解不开地合而为一。”

  尼西亚信仰的代表亚他那修(Athanasius,约296-373年)是4世纪的东方教父,

  在《信仰陈述》(Statement of Faith)一文制定了一条处理论及基督被造的经文规则:
  所以,凡是提到造物的经文都是指耶稣的身体。因为主的人性被造为'一切道路的起头’,

  加帕多家三教父大巴西流、纳西盎的格列高利、尼撒的格列高利这三位著名的希腊教父,

  不仅在建立圣灵是神的教义上贡献卓著,在确立三一论的教义上也扮演了关键性的角色。
  大巴西流(Basil,330-379年)在答辩欧诺米时表示:“
  基督被称为一切受造之物的首生者。

尼撒的格列高利(Gregory of Nyssa,340-395年)则说:“

我们认出基督有两个本性,一个是神性,一个是人性。
神性是祂的本性,而祂因为成为肉身而有了人性。
因此,我们把永恒的特性归于祂的神性,把受造的特性归于祂的人性。
根据先知的话,祂在母腹中被塑造为仆人;
同样,根据所罗门的话,祂藉着这个受造的奴仆样式而在肉身里显现。”

  米兰主教安波罗修(Ambrose,约333-397年)是西方教会的四大博士之一。

  说我们读到神的儿子'被造’是就祂的肉身而言,不是就祂从父神受生而言的。”
他的学生奥古斯丁(Augustine,约354-430年)在《论三位一体》说:
相应地,祂在神的形像里造了人;祂在奴仆的形像里被造为人。受造者也并末变成神,以致不再是受造者。”

 托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1225-1274)中世纪最伟大的神学家,乃西方系统神学之集大成者。

阿奎那也如大马色的约翰一样,在他的巨著《神学大全》第三集第十六题里对“'基督作为人是受造物’

  改革宗的《比利时信条》于1556年出版:祂的人性也未丧失其特性,而总是受造的,有生之始,是有限的,并且保留着真身体的一切特性。
  被誉为“英国加尔文”的约翰欧文(John Owen,1616-1683)是17世纪清教徒神学(英国加尔文神学)

  成熟巅峰期的集大成者,被称为“圣灵神学家”的他在其代表作《圣灵论》一书里论到圣灵在基督人性上的工作时,
  他说:圣灵藉着'降临在她身上’施行这神迹。马利亚因着圣灵怀孕的神迹,是圣灵的创造之工。
   这与创造天地,从无到有的创造不同。这次的创造,用了童贞女马利亚的身体,造出基督的身体来。”
  亚伯拉罕·凯波尔(Abraham Kuyper,1837-1920)是荷兰著名改革宗神学家,有人称其为“加尔文以后最伟大的加尔文主义者”,

  他在《论圣灵的工作》一书中论到圣灵在基督道成肉身时作了两件事,
  首先提到的就是基督人性的创造:“在圣灵的工作中,必须分辨两件事:第一,耶稣人性的创造;

  复活节;今天,最小的一个基督徒,重生得救的基督徒都会说:以上那些教父说的都是错误的!
  -----父不受造,子不受造,圣灵亦不受造。
  耶稣的人性是  受生的而不是受造的!

  唐崇荣牧师:近年来在其查经讲座里多次教导基督的人性是非受造的,并批判基督人性受造的教训为异端。

  他说:“圣经从来没有提到,耶稣有受造的一部分,这个是亚流的异端、是诺斯底主义的异端、是李常受的异端来毒害教会。
……耶稣基督不是受造的,在基督的位格里面,没有受造的成分;连祂的人性肉身中间,
还是神自已以祂无穷的大能,在肉身的范围中间向人显现,祂才是我们的救主”

  之所以没有定以上那些教父是异端,是因为他们受时代的局限性。
  所以;基督徒对早期教父的教训,不能盲目接受!
  今日呼喊派的教训说:耶稣人性被造;耶稣比我小!


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 楼主| 发表于 2018-10-14 14:12:36 | 显示全部楼层
   附录:《亚他那修信经》
31.其为神与圣父同体,受生于诸世界之先;其为人与其母同体,诞生于此世界。
32.全神亦全人,具有理性之灵血肉之身。
33.依其为神与父同等,依其为人少逊于父。
34.彼虽为神亦为人,然非为二乃为一基督。
35.彼为一,非由于变神为血肉,乃由于使其人性进入于神。

   注意:受生诞生:没有说被造。人性进入于神。

比利时信条》:第十八条    论耶稣基督的道成肉身
因此,我们承认神的确成就了他藉着先知的口对列祖所应许的,当他在指定的时候,差遣他的独生、永远的儿子到世上来,
「取了奴仆的形状,成为人的样式」;真正采取了人性,
在蒙大恩的童女马利亚腹中怀孕,藉圣灵的大能,不藉任何人为的方法,
不但取了人性的身体,也取了真正人的灵魂,成了真正的人。
(注意:不是说被造;而是取了)
既然人的灵魂与身体已经丧失,所以他为了拯救这二者,也必须取了人的身体与灵魂。
因此我们承认(与拒绝基督从他的母亲马利亚取了人的肉身之重洗派相反)
基督成了儿女血肉之体;按肉体说他是大卫的后裔;在童贞女马利亚腹中怀胎,
为女人所生,是大卫的一枝,耶西的一条;从犹大支派所出;亚伯拉罕的后裔,
他既为亚伯拉罕的后裔,除了罪之外,就在凡事上与他的弟兄相似,所以他实在是我们的以马内利,那就是说,
神与我们同在。

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发表于 2018-10-14 19:07:04 | 显示全部楼层
你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行, 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。 因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面, 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,都因信那叫他从死里复活 神的功用。 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们(或译:我们)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来; 又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。 既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。 这些原是后事的影儿;那形体却是基督。 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的(有古卷:这等人窥察所没有见过的),随着自己的欲心,无故地自高自大, 不持定元首。全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因 神大得长进。 (歌罗西书 2:6-19 和合本)

上帝对人的带领是真实的。离开巴比伦一样的无论是三自,天主教还是犹太教,不是为了反对而反对,否则可能仍然如同没有圣灵的人一样,也正如犹大书所劝告的:

亲爱的弟兄啊,你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。 他们曾对你们说过,末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。 这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。  (犹大书 1:17-19 和合本)

竭力保守圣灵而来合而为一的心,驳斥三自的错误,说的针针见血没有人会为那些错谬辩护,驳斥天主教的错谬,拳拳到肉没有人会为荒谬的教导去辩护,驳斥犹太教离弃上帝的诫命落入人的遗传,自然也让人无法辩驳。

谨慎被虚空的理学掳去,因为这是许多基督徒落在迷惑之中的悲哀。
愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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