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恩典词条:革哩底

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发表于 2017-11-25 08:37:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
编辑:复活节。来源:百度。解经书。新浪博客    一。革哩底:肉体的;多肉的。这个词在使徒行传27章中多次出现。

    位於   地中海群島與愛琴海最大最肥沃富饒的島嶼, 現今克里特岛(Κρήτη;Crete)。
     位于地中海北部,是希腊的第一大岛,总面积8300平方公里。行政上属于克里特大区。克里特岛是爱琴海最南面的皇冠,它是诸多希腊神话的源地,过去是希腊文化、西洋文明的摇篮,现在则是美景难以形容的度假地。四周碧波万顷,岛上多山,植物常青,瓜果遍地,鲜花盛开。风景秀丽的克里特岛素有“海上花园”的美称。
     克里特岛上居民长寿者多,平均寿命超过77岁,女性超过80岁,60岁以上的老人已占到l/4,故被称之为"长寿岛"。本岛居民患病率低,尤其是死亡率高的心血管病和肿瘤明显少于其他地区,心肌梗死的发病率是其他地区的1/20,肿瘤发病率仅是西方国家的1/3。岛上的几世同堂家庭屡见不鲜,高龄老人(包括百岁以上老人)多于其他地区,而且男女寿命差距也小于其他地区,这说明长寿在这里具有普遍性。世界各国医学家普遍认为岛上居民健康长寿的主要原因在于他们的饮食特点。在他们的日常饮食中,有别于其它地方的最大特点就是大量摄取了上帝赐犹太人的橄榄油,当地特产的橄榄油中有丰富的微量元素角鲨烯、多酚化合物以及黄酮类物质,能增强人体的免疫力,延缓衰老,降低胆固醇和血压,阻止血栓形成。


    二。《提多书》第一章 中的革哩底
10 因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。
11 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。
12 有革哩底人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒!”
13 这个见证是真的。所以,你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵,
14 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
15 在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,甚么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。
16 他们说是认识 神,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。

耶家书店的博客保罗在这里引用革哩底一位著名哲学家的话,而革哩底人以这位哲学家为先知,所以,连革哩底本地的先知也说革哩底人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒! 16 他们说是认识 神,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。这些假师傅和作恶的人说他们认识神,但行事却和祂相背(太7:21、可7:6-7、罗1:21-22),这些假冒为善的人在神眼中是可憎恶的,他们不够资格行任何善事
  革哩底人擅长油腔滑调,但是他们的谈吐不能领人接近美善一步。讽世者惯常会说,一切对美德无益的知识皆是徒然的。只教学生作智力玄虚讨论的教师,所教的是无益的。
    他们是欺哄人的。他们没有领人接近真理;反而远离真理。他们的教训败坏人的全家。我们在这里应注意两件事。第一,他们的教训基本上是倾覆人的。不错,真理常常会逼使人再次思索他的立论,而基督教亦不会逃避怀疑与质问,不过是公平率直地去面对。然而只会使人产生犹疑与问题的教训实在不好,这话也是真的。真正的教训,从心灵的搅扰能产生一个新的和更大的确定信念。第二,它们倾覆人的全家。那就是说,他们对家庭生活有一个坏的影响。任何一种败坏人家庭的教训都是假的。因为基督徒教会是建立在基督徒家庭的根基上。


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 楼主| 发表于 2017-11-25 11:36:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2017-11-25 11:42 编辑

 「有革哩底人中的一个本地先知说,」『一个本地先知』指一位名叫艾皮明尼德斯(Epimenides)的哲人。
革哩底人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒,」『恶兽』用来形容其野蛮凶残;『又馋又懒』指好吃懒作,贪得无厌。
      1所引用的这段话是来自伊皮麦尼德(Epimenides),一位主前六世纪的哲学家,拥有其同胞许多神话般的推崇。许多古代的作家(如:亚里士多德、西塞罗)提到他是一个先知,因此保罗引用他这段众人皆知的话。这段话来自他的《论神谕》(Concerning Oracles)这篇作品,


     为什么说,革哩底人常说谎话呢?因为革哩底人声称,他们岛上有丢斯的坟墓。而我们晓得,希腊文人一直相信丢斯是众神之首,哪有坟墓可言?他们这样白日说谎,大言不愧,无怪乎革哩底人常说谎话早成为古代流行的一句带有嘲讽意味的俗语。革哩底还有自夸、背叛、贪婪等坏名声
     用三个‘C’字代表三种最恶的人:革哩底人(Cretans);基利家人(Cilicians);加帕多家人(Cappadocians)。革哩底人以酗酒、侮慢、无信用、撒谎,和贪馋著称。
      他们的贪婪是众人皆知的。坡里比亚(Polybius)说:‘革哩底人天性贪婪,一直为私事争吵,公开怨恨,和民事争斗的生活。……你在别处很难找到比他们更诡诈欺骗的性格。’他再描述他们:‘金钱是他们极重视的;拥有金钱不单被视为生活的必需品,而且认为是可高度信赖的。在革哩底,贪心和贪钱根本是他们与生俱来的天性,他们是全世界不择手段去图利,而不觉得羞耻的唯一民族。’


     坡里比亚再描述一个协定的故事。一个名叫坡尼斯(Bolis)的卖国贼,与另一个名叫金比雷斯(Cambylus)的领袖勾结计谋,他们都是革哩底人。坡尼斯以‘革哩底人的圆滑’向金比雷斯提议。‘大家一见如故,立即以革哩底人的真面目,谈这个题目。他们从不关心拯救生命危险的人,也不考虑对交托他们办这件事的人应尽的义务;他们的讨论范围只是限于他们二人自身的安全和好处。由于他们都是革哩底人,所以他们不多时便达成无异议的协定。’


   革哩底人声名狼藉,所以希腊人真个造出一个动词是从kre{tizen(to Cretize革哩底)化产生的,它的意思就是说谎和欺骗。他们还有一句成语:kre{tizen pros kre{ta‘以革哩底化对付革哩底人’,意思就是以诈还诈,以其人之道还治其人之身。


    保罗所引述的话是实际上出自希腊一位诗人名叫艾比文尼地斯(Epimenides)。他生于公元前六百年,被誉为希腊七大智士之一。首句是:‘革哩底人是一年到头的说谎者’,而这句话后来被另一位同样著名的诗人加里马迦斯(Callimachus)引述而名噪一时。
    在革哩底有一座纪念建筑物,称为‘宙斯神之墓’。其实很明显的,希腊人最伟大的一位神(Zeus)不会死了被埋在墓中的。于是加里马迦斯便引述这句诗作为革哩底人说谎的最好的例子。他在‘献给宙斯神的诗’(Hymn to Zeus)写了一节:


‘革哩底人是一年到头的说谎者。
王啊!因为他们为您筑了一个墓,
并且用您的名去称它;但您是不朽的;
您的生命是永恒的。’


    革哩底人以说谎、欺哄、好馋和出卖朋友的邪恶品格而声名狼藉。
    但他没有对提多说:‘不要理会他们,他们是无可救药的人,这是人人都知道的。’保罗乃说:‘他们实在很坏,人人都知道,但你要去使他们悔改’。再坏的人,也能因为基督得救悔改,成为圣徒!


    这些人的口总要堵住(episto-mizō意指“以缰绳勒住”或“戴上嘴套”),这些人的口总要堵住。这不是指藉暴力或迫害去禁止人说话。这个希腊字epistomizein的解作堵住人的口,但它的意思是藉理由而止住人的口。对抗为教训的方法就是用真教训。唯一真正而能叫人心服口服的教训,就是将基督徒的生活教训别人。

    那奉割礼的,更是这样。”这是指犹太人两样合起来,原则上也就是所有的人。乱讲话都把那些不是道理,也不是神的事情去教导人,把许多错误的教训散播出来,所以这些人的口一定要堵住。
     另一些人存有不良的动机,伪装成基督徒,目的是为了赚取钱财,或为了满足权力欲而去作教会领袖。耶稣和使徒们多次提醒我们要提防假教师(可13:22;徒20:29;帖后2:3-12;彼后3:3-7),因为他们的言论直接攻击真理的基础,破坏基督信仰的完整性。你可以根据他们的特征把他们识别出来:
(1)他们言论的中心是自己而非基督;
(2)要求信徒在信仰上妥协,冲淡信心;
(3)贬低基督的神性以及圣经是神默示的可靠性;
(4)鼓吹信徒以人的判断来作决定,而不是以祷告和圣经的指引为基础。


一10 "那奉割礼的"。那要求守律法作为得救和(或者)成圣条件的群体(加二12)。他们也贪爱钱财(11节),信奉犹太人的神话(14节),和奉行禁慾主义(14,15节)。
一12 这里的引述出自革哩底诗人伊皮麦尼德(Epimenides)的话,他为求达到目的而采取夸张的说法。"革哩底化"的意思就是说谎话。


一14 "犹太人荒渺的言语",更可作:神话。诺斯底主义式的空论多半都是根据旧约圣经。关於诺斯底主义,犹太人荒渺的言语”乃编造的荒诞神话,并无圣经根据,包括一些耶稣先祖牵强附会的传说和福音书之外的耶稣的外传。这些离弃真道的人,不但用神话骗人,还自订诫命,叫人遵守。


   不服约束”就是不听神的话,不接受使徒的权柄。这些人属割礼派,相信得救称义须守犹太教的礼仪,包括割礼;又相信不合圣经的荒诞传奇和家谱世系(14;3:9;看提前1:4注);他们禁欲,饮食诸多禁忌,视此为得救之道。犹太教的次经或旁经中出现的谎言。


一15 纯洁是内在的,是关乎思想和良知的,而不是外在的。路加福音十一章41节。洁净的人有基督掌管他们的生命,能在罪恶的世上看到良善,但是污秽不信的人对任何事物都觉得邪恶,对已为基督宝血洁净了的人来说,凡是神所造的都是好的。但在不信的人,诸多禁忌,视物质为不洁,反对婚姻或婚姻中的性生活。守旧约律法认为某些食物洁净,某些食物不洁净。
    保罗说他们的心地和天良都已污秽,才会如此看事物。心地肮脏的人会把一切东西弄成肮脏。
     犹太人有许多繁文缛节,如有很多东西不可摸、不可吃、不可做,否则便会沾染污秽,成为不洁。
     保罗指出这些行为源于人内心的不洁,而非事物本身不洁。耶稣曾说:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”(参太十五1~20)那些恪守规矩的人,保罗指他们为“可憎恶的”,伪君子,表面斯文内心邪恶,为人憎恶。
    “悖逆的”是指那些自立标准、自以为是的人,他们是与真道相背的。耶稣指摘法利赛人:因遗传而犯了神的诫命(参太十五3),以致“在各样的善事上是可废弃的”,是毫无用处的。他们的教导与做法,徒有智慧之名,然而在克制肉体的情欲上,毫无功效(参西二23)。一16 可废弃的"。试验之后被弃绝。试验过而发现是不适合的,遭反对的(林前九27)。


     若没有敬虔的信心与这些知识调和,就只能叫人自高自大(林前8:1)。
     真道原文是“信仰”;纯全无疵,原文是“健全”或“健康”。保罗在教牧书信中一直强调,福音信仰能带来心灵的健康;相反的,异端邪说则败坏人的心灵。人必须保持一颗纯洁雪白的心,不受玷污。
  「永生」直译是「未来世界的生命」,人得永生不在乎人的道德努力和善行,而是由于他对神绝对的信靠。你也可以单纯地用信心试试接受神的救恩,


(一)他是可憎的。这个字(bdeluktos)是特别用来形容异教偶像的。这个字名词bdelugma就是可憎恶的事情。心地淫秽的人令人憎恶;他会戏谑人,并且是作出不洁净的诽谤能手。


(二)他是悖逆的。这种人不能服从上帝的旨意。他的良知已昏暗了;他甘愿坠落,甚至连上帝的声音也听不见,服从则更加不用说了。这样的人除了有邪恶的影响力以外,什么事情也不能做;所以他不配作上帝的器皿。


(三)对上帝和对人都没有益处;废弃这个字adokimos是个有趣的字。这个字可以解作赝造的钱币,不足标准的重量;它可以解作一个懦弱的士兵,在作战考验中不合格;它可以解作不被录用的申请职位者,其他公民认为他无用;它可以解作被匠人废弃的一块石头,石头如果有缺点,匠人会将一个大写的‘A’字写在上面,将之放在一边,就是指Adokimos,因它不适于建筑之用。人生最后的一种试验就是:是否有用。一直想以不洁净去影响人的,对上帝和对人都没有用。在这个世界他不但不帮助上帝工作,反而阻碍事工的发展;而且无用的人往往会招来灾祸。──《每日研经丛书》


“  败坏人的全家”原文及英译圣经均无“人的”二字,而“家”却是多数式的,此节N.A.S.B.译作:who must be silenced because they are upsetting whole families teaching ......,注意"whole families"必是指神的各教会的全家;所以这里不是特指他们的教导败坏某一个家庭,乃是指全教会的各家。


  献身于仁慈”。“自持”比“庄重”需要更多的自我约束。


「任性」自己享受,求自己的满足;
「庄重」头脑清醒,头脑冷静。
『好善』指喜欢从事一切良善的事物;
『庄重』指处事的态度冷静沉稳;
『公平』指对人的态度不偏袒;
『圣洁』指对神的态度分别为圣;
『自持』指对己能自我克制,时刻儆醒。
「严严的」厉害地,严厉地;
「责备」暴露,指出错误;
「真道」信仰;「纯全无疵」纯正,健全,健康。



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