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《使徒行传》:家庭教会的起源?

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发表于 2018-10-5 07:26:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-10-7 05:54 编辑

《使徒行传》:家庭教会的起源?
一。五旬节大聚会在马可的家。按着教会历史的说法。
   1:13        进了城,就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子(注:或作“兄弟”)犹大。
不是韩国那个异端(马可楼)


二。家中圣餐聚会。
  2:46他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,


三。当时犹太人的会堂(相当于今日的教堂)逼迫基督教。
     接待扫罗的  那家。
   9:17  亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”
四,哥尼流的家。     
    10:24  又次日,他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。 


五。马可家的祷告会。
  12:12  想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。


六。吕底亚的家。
16:15        她和她一家既领了洗,便求我们说:“你们若以为我是真信主的(注:或作“你们若以为我是忠心侍主的”),请到我家里来住。”于是强留我们。


七。禁卒的家。
16:33当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人立时都受了洗。
16:34于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭。他和全家,因为信了神,都很喜乐。


八。提多犹士都的家。
  18:7于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠近会堂。


     百基拉、亚居拉的家。
     18:26        他在会堂里放胆讲道,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将 神的道给他讲解更加详细。


九。传福音的腓利家。
21:8        第二天,我们离开那里,来到凯撒利亚,就进了传福音的腓利家里,和他同住。他是那七个执事里的一个。
21:9        他有四个女儿,都是处女,是说预言的。


拿孙的家
21:16        有凯撒利亚的几个门徒和我们同去,带我们到一个久为(注:“久为”或作“老”)门徒的家里,叫我们与他同住;他名叫拿孙,是居比路人。
21:17        到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。

十。可以在租来的房子里聚会
28:30        保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,

十一。《旧约》圣殿的殿,希伯来文就是家。
系列讲章?亚伯拉罕的家。以撒的家。雅各的家。约瑟的家。大卫的家。约书亚的家。波阿斯的家。撒母耳的家。以斯帖的家。
以赛亚的家。耶利米的家。以西结的家。何西阿的家。


  新约,耶稣看重家庭,第一个神迹,迦拿婚宴,变水为酒。约翰福音2章。


十二。耶稣最爱去的家庭。约翰福音
11:1        有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和她姐姐马大的村庄。
11:2        这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3        她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主啊,你所爱的人病了。”
11:4        耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为 神的荣耀,叫 神的儿子因此得荣耀。”
11:5        耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路, 
爱是圣爱;不含情欲的意思。

所以,不必担心!建立家庭教会是符合《圣经》原则的。
罗马书16:5又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他在亚西亚是归基督初结的果子。


十三。家庭教会也是蒙福蒙恩的!
1:1        为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太,写信给我们所亲爱的同工腓利门,
1:2        和妹子亚腓亚,并与我们同当兵的亚基布,以及在你家的教会
1:3        愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们!


十四。国内家庭教会的问题与解决之道?
传道人文化水平低。错解《圣经》严重,所以异端横生。羞辱了主的名。也引起了逼迫。
解决方法?
1徐州模式。------一位信仰纯正的老牧师,负责培训全国的教会领袖。
一年几次-----领袖回到自己的地方,每月一次 同工会。将听见的灵粮分下去-------那些家庭教会的传道人几十个几百个 ,再将灵粮分给自己服侍的家庭教会。
  总会------分会-------家庭教会的模式。有效防备异端的出现,及时解决教会出现的问题。
2韩国模式------多了差传的内容。不过多是说方言的。
3宝山模式-----土生土长的家庭教会。200多个他们建立的家庭教会。每月一次同工会。缺点是主讲的传道人,缺少解经的训练,有点律法主义。
  不是他们建议的教会,不来往。说人家是异端。
  总会------分会-------家庭教会的模式,关键是主讲人。主讲人错了,一错一大串。
4温州模式------经商宣教。温州被称为  中国的安提阿。
5河南模式------内地差传。河南被称为 中国的耶路撒冷。
8山东模式------国内差传


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 楼主| 发表于 2018-10-5 07:37:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-10-7 05:55 编辑

         神圣的讲坛必须分别为圣      1讲坛上只能讲《圣经》;与政有关的都不能讲。这是政教分离的原则。《圣经》只能按着神的意思解释。 地上的权力无权干涉《圣经》的讲解。
     2我们这里的三自教会都不讲。有一个讲的,被教会里的弟兄 撵下讲坛了!有一个不信的。。。。  在讲坛上讲,后来死在厕所里了。
     3后来一部份弟兄出来,自己成立了一个家里教会。
     4家里教会只要有牧师讲得纯正;就不会进入异端。
     5家里教会在文革时最多。我问了美国的弟兄,他说在美国聚会自由。自己租的房子,写字楼。。。就可以合法聚会。
     6离开埃及,才能自由地敬拜神。
     7如果实在需要留在三自,底线必须坚守(只讲圣经)(按着神的意思解释)。

     于宏洁牧师的教堂七百多万,在国外盖大教堂。若是神的旨意没问题。但是国内盖教堂就要谨慎了。文革时,教堂成了工厂养猪厂。。。
     奉献箱都被抢走了!
     还不如将   钱都用在完成   宣教大使命上。
     
     家里教会自由灵活,不固定一处。费用小。
     强迫你在教堂贴  画像。。。。你是贴不贴呢?
     不贴。教堂不用要了。钱又打水漂了!
     所以固定的教堂霸占了心,就无法全心全意遵行神的道了!

   8
    回答:我这里的家里教会都是有奉献箱的。桌凳的费用。接待传道人的费用。车马费。圣诞节的费用。
    奉献是自愿的,没有奉献箱,就拦阻人得福了。凡是重生的基督徒都是乐意奉献的;不会误会什么。
     关键是账目要公开。

  9回答:
   1农村的传道人一般都是带职布道。平时干农活。主日,礼拜三,五晚上聚会。
   2但是住在大城市的传道人全职牧师。教会应当供给他们。而且要丰丰富富地给牧师。叫他们儿女上学也不要缺乏。
    因为他们是旧约的利未人没有产业。这是神的旨意。叫牧师吃不上饭。有缺乏。神就不喜悦。也是教会的亏欠。

   10不必担心。 关键是账目要公开。
   11箱子摆在那里,也不勉强奉献。圣灵感动她,他自己就会奉献。
   12需要一个管箱子的,一个管账的。从长久看神的旨意:没有奉献箱是不行的。
历代志下24:8 于是王下令,众人做了一柜,放在耶和华殿的门外。
24:9 又通告犹大和耶路撒冷的百姓,要将 神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项,给耶和华送来。
24:10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来,投入柜中,直到捐完。

13当然,奉献箱可以不摆在表面;他想奉献,就会问;奉献箱在哪?

14【士17:5】这米迦有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,分派他一个儿子作祭司。
     家庭教会不是神堂?因为没有供偶像。但确实异端的家庭教会如神堂。

附录资料:
      一、主耶稣的工作
  二、圣灵的工作
  三、信徒的工作
  这三方面都做好了,教会才能成立。主讲说神国的事时,所讲的教训,可以归纳为下列几点:
  1. 全备的福音,就是主如何降生,如何受死,如何复活,如何升天,怎样再来。
  2. 传讲此福音,将主作成的福音传扬开,门徒要往普天下去传福音给万民听,使万民作祂的门徒。
  3. 使人作主的门徒──就是所有属主的人,都是主的代表,有主的权柄、能力、荣耀……。


教牧神学季刊第二十二期(2)  搜读:《中国家庭教会的复兴与属灵传承》作者:刘 石
1、基要信仰:常讲基督救恩,因信称义,圣经无误,以和新派神学的道理有分别。
2、使徒脚踪:圣经所记述的使徒建立的教会是最完全的教会,教会建立的中心目的是效法使徒将福音传开。
3、十架道路:走使徒所走的路,也就是舍己背十字架跟随主,为了顺服主的旨意,愿意舍己和受苦,甚至殉道都看为荣耀。如耶稣家庭所说,走“穷”“苦”“死”的路。
4、圣灵充满:复兴时经历了圣灵充满,后来每次聚会都盼望圣灵充满。但追求圣灵充满不是追求方言、异能,而是追求遵行主道、传福音的能力。众人满有喜乐、大有盼望。
5、重生得救:非常关注信徒是否重生得救,受洗前传道人要确认这人是否重生,有时要求讲出重生的见证。
6、认罪悔改:每次聚会开始的时候,先认罪悔改,讲道后借着道的光照悔改。这悔改是寻求圣灵的光照,并要完全倒空罪。每次擘饼前,用较长的时间预备,省察自己的罪。在复兴的时候,大家会当面彼此认罪。
7、成圣追求:在生活上严格要求自己,有敬畏神的心,效法基督。遇到和别人冲突时,个人先退到主面前对付旧人的生命。
8、跪行天路:晨更祷告、晚祷,为教会、为弟兄姐妹、为不信的人祷告。大聚会前一至三天,预备的同工禁食祷告。
  除了这八条,老仆人们认为家庭教会的属灵传承还可以再加上切实相爱、等主再来。

    山东半岛的复兴有这样几个特点。
    第一,注重祷告和行道。知道一句经文行出一句经文,强调舍己行善,活出主的道。
    第二,教会要复兴必须从认罪开始,得罪弟兄就要当面道歉。弟兄有了罪不顾情面指责弟兄要弟兄悔改,自己有了罪也不顾情面在众人面前悔改。
    第三,讲十字架对付肉体,对付自己,治死自己肉体的恶行。
    第四,圣徒彼此相爱,愿意彼此舍命。大家好像一团火一样互相传递。
    第五,肯把自己摆上,奉献自己的家庭,开放自己的家庭。
    第六,受苦舍己。他的父亲一直讲十字架:自己死,别人活;自己死,教会活。



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发表于 2018-10-5 22:05:42 来自手机 | 显示全部楼层
有型的教堂是基督徒形成社区,抵抗异教文化同化,避免一盘散沙的生活中心,非常重要。而家庭模式的聚会,不是不可以,但只有在逼迫等特殊时期才可行,在和平或是教会掌权时期不应该这么做。
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发表于 2018-10-5 22:16:30 | 显示全部楼层
追求教会信仰纯正的方法,就是容许教会间有联合性的教牧研讨会,以及神学训练。以大公无私的方式,让神学议题,解经方法,在开明,自由的环境下,彼此激荡,互相尊重,同时也接受批评。

不鼓励独断式的一言堂,关起门来说自己最属灵,最纯正,如果真是如此,就要将自己的理念,公开让大家检验,接受不同意见的评论。

此作法在今天国内严峻的环境下,不容易做到。但是网路论坛是一个自由交流的环境。或是地方性的圣经培训,也是较容易做到的。如果容许各教会的牧者藉着出版书籍、发表讲道内容,等方式,进行思想的激荡,同样可以达到,自我装备,与相互学习的目的。异端就被各教会关注,而不容易滋生。
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 楼主| 发表于 2018-10-6 06:04:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-10-7 05:56 编辑
阿斗 发表于 2018-10-5 22:16
追求教会信仰纯正的方法,就是容许教会间有联合性的教牧研讨会,以及神学训练。以大公无私的方式,让神学议 ...

     为国内代求吧!我在国内看到的最好的家庭教会模式就是那样。不同宗派各有各的同工大聚会,几乎不来往。有的互相轻看定异端。2没有出版书号。家庭教会的牧者的著作,都是自己私下印刷的。如李天恩的。徐州老牧师的。不过,网络时代,家庭教会也大量运用网络资源听道。
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发表于 2018-10-6 22:27:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-10-6 22:30 编辑
复活节 发表于 2018-10-6 06:04
为国内代求吧!我在国内看到的最好的家庭教会模式就是那样。不同宗派各有各的同工大聚会, ...

网络听道是无法取代实体教会的。被称为教会的必要因素不只是讲道,还有圣礼--圣餐和洗礼。而这两样是无法在网络上进行的,只可能在实体教会中进行。


因此网络查经班,网络祷告会,网络团契。。。这些都可行,唯独网络教会不可行。实在不行,在实体聚会中放网上的讲道也是一个临时的折中办法。但实体的聚会是任何情况下都绝对不能少的。


还有,国内家庭教会的问题的根源就是没有权柄的观念,说的更直接点,没有集权的观念。早期教会都是主教制,不是没有原因的。天主教好歹就一个教宗,现在新教人人都是教宗。
Deus vult!
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发表于 2018-11-7 18:55:38 | 显示全部楼层
今天许多新兴城市的家庭教会,牧会结构比较完善,都不断在学习海外的比较完善的教会架构。
家庭教会,政教分立,是今天在中国的教会的基本模式。
必须走家庭教会的立场,才能在这不断运动的环境中,保守基督里的纯正。
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发表于 2018-11-7 19:41:18 | 显示全部楼层
8安徽模式------国内外差传,一片到点,以整划零,分散在每个城市和乡村。需要楼主不上去。
扎根基督,建立教会,广传福音,服事众人。夜明
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本帖最后由 yuansheng831008 于 2018-12-10 04:13 编辑
alfred_shi 发表于 2018-10-6 22:27
国内没有集权的概念 。
国内教会基本都是集权,东方人集权是传统,只是集权集出来的结果更像国民政府各级机构一样,争夺内部权势为主 。
     
你要真形成准军事集权,政府不忌惮你 ?
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