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谦卑主前!

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发表于 2018-10-4 18:02:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 笑呵呵 于 2018-10-4 18:55 编辑

谦卑主前!
士师记15.18-20
15:18  参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死,落在未受割礼的人手中呢?”   
15:19  神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原,因此那泉名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。  
15:20  当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。
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这里让我们看见了人性的两极反映,既骄傲自义又软弱无助,提醒我们不管是对神还是对人,我们都要心存谦卑,否则我们很快就会落入因骄傲而导致的失败当中。

参孙以一块骨头杀死敌人一个团的兵力,他美的哼着小曲,踱着方步就走了,可是他即将面临一个比落入非利士人手里还要悲惨的景况。人一骄傲起来就变得有点脱离现实,他光顾着在那里回味他的的英雄事迹,可是却忘了自己作为一个人,就一定有人的需要。我以一人之力能杀死一千人,还有什么我做不了的事情?啥叫忘乎所以?因过度兴奋或骄傲而忘记一切,这是人的致命点,也可以换一个词叫乐极生悲。他光在那臭美了,他忘了自己是个人了,人是会饿的,会渴的,会困的。当然困了可以倒头就睡,他饿了可以从尸首里捞取蜂蜜吃,而且饿个三五天不至于死人,但是渴的问题他是无论如何也解决不了,人要是三至七天不喝水就会脱水死亡。这下子坏了,他可是在巴勒斯坦那大而可畏的旷野,不远处就是一望无际的不毛之地沙漠,骄傲将他一步步带向死亡的边缘。

英雄没有死在战场上,难道却要渴死吗?一分钱难倒英雄汉的尴尬往往因着骄傲被许多所谓大英雄忽视,还以为没有英雄解决不了的事。从大喜突然降到大悲,这种瞬间的起伏落差不是人人都能承受的,即使是再大的英雄,当他面临无法解决的困难时也会情绪失控,可见骄傲是要不得的,越是大人物越是要学会谦卑,否则会让人不明白为什么一个平日里看着顶天立地的人物,会突然像个小孩子一样的哭鼻子。从来只有别人向他求助诉苦,他几时在人前软弱过?英雄是流血不流泪的,是离了他连地球都有可能不转的,不管什么事情只要他一来就能解决的,这实在是对骄傲人的特写。无助之际参孙向神求助,可是看参孙求告神的姿态,明显有一种不平衡心理,我为神作了这么大的事,拯救以色列民脱离非利士人的压制,神你居然不给我提供后勤保障,眼看着我饥渴难忍,那你干脆渴死我算了。这是许多的英雄人物,大人物不能接受的,我的贡献要得到认可才行,吃多少苦受多少累我都愿意,但是世人不能忘了我,连神也不能。在我们的教会当中有没有这样的人?或者说我们自己就是!

这种心态就连当年的以利亚也难以摆脱,当他面临这样的问题时,他认为神没有好好的看顾他,像他这样的人,死一个少一个,都是国宝级的人物,如果他死了,可就没有人为神效力了,像他这样的人,神就应该好好的保护他才是,否则就是对他不公,是神的不是。虽然他是信心伟人,但毕竟还是人,是人就毕竟有限,有限就要学会谦卑,谦卑才能稳居不败之地。约拿也同样,他知道神是慈爱的,如果尼尼微城的人听见了神藉着他转达的信息而悔改,神就会收回对他们的惩罚。神的先知懂得神的性情这本是好事,他应该顺服神才是,可是他却说“你看看,我早就知道你是仁慈的,那你为什么还要让我来传达毁灭的信息呢?我告诉他们了,你又不毁灭他们了,我的面子往哪搁呀?”他看个人面子比神的仁慈还要重要。在神的耐心抚慰教导之下他认识到了自己的错误和自义,当他的心被神的爱拉回来以后,他写了约拿书,他知道自己才真正的需要悔改。这教导我们;神就是爱,我们若说爱神,却不爱人,我们都应当悔改在神面前。

在我们的事奉当中,还有我们平日的生活当中,也经常会遇到这样的问题,有了一点点的事奉经验,成就,就了不得了,不得了了,就开始骄傲起来,认为神这样使用我,是我有这个能力,别人比不上我,神能使用我真是用对人了,这是何等的自义?难道天使不比我们更有能力?当我们有这样的心态的时候,我们对待神对待人的态度就会发生微妙的变化,可能连我们自己都觉察不到,过于高看自己,不能接受别人的建议或批评,骄傲使人自我封闭,使人停滞不前。就拿我个人来说,我对生命树有自己的认识,但是一位牧师跟我的看法完全不同,我虽然嘴里承认那位牧师的观点是对的,可是心里却有一个声音,一种不以为然,不屑一顾的内心反映,圣经里没有说生命树究竟是怎么回事,那个人的看法不同,我不反对你的观点,但我也要保留我的见解,可是一个资深的牧师难道比不上我一个平信徒?我太自以为是了。求主饶恕,求主赐我谦卑顺服的心。好使我灵命长进,荣神益人。

骄傲的表现,总是要把自己的东西放在第一位,然后我才能听别人怎么说。但是我们却忽略了,凡领受的都是从神而来,虽然观点,做法,不可能一模一样,但是却要在神里面彼此相爱,心灵合一,爱可以使人看别人比自己强。以西结书当中神的宝座是由四活物组合成的四方阵,各活物的脸都向着四方,彼此之间看不见,可是行动却是一致,不但飞快,而且可以向着任何一个方向移动,依然保持队形的整齐排列。这是很奇妙的,这是神的作为,没有人发明一种东西能达到这样的效果,神的宝座是以爱为枢纽,以爱来联接。主耶稣被钉十字架之前反复的教导门徒“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我给你们的命令,你们若遵守我的命令,就是我的朋友”。志同道合,彼此相爱,爱可以包容一切,不会因为有分歧而产生隔膜。如果没有彼此相爱的心,没有因着兄弟之间这样的爱,神的宝座当然不会散架子,那是爱的凝汇,但是神的教会如一盘散沙,人人骄傲自义,看自己比别人强,我们如何做基督身上的肢体呢?

主耶稣教导我们说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。哪里有爱神的人,哪里就是神的国,神的爱已经从主耶稣而降,为要把天上的爱带到人世间,引领我们和神在永恒的爱里相会。爱是连接天地人的桥梁,这桥梁已经藉着主耶稣通往天上,愿我们被神的爱呼召,都来搭乘天堂的直通车,因为神愿人人悔改,不愿一人沉沦。骄傲自义把人挡在天堂的门外!再说回参孙,骄傲使得他高举自己却屡屡违背神的命令,导致他和以前神所拣选的士师完全不一样,之前的士师一登场就是点兵作战,打败强敌,然后是做以色列士师多少年,以色列人享太平多少年。这样的记载在这里一样都没有出现,他连个替他拿兵器的随从都没有,单打独斗,而且他这个士师当的有点窝囊,啥叫“当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年?”也就是说他做士师期间并没有给以色列人带来多少的转机,他们依然处于压迫当中。参孙没有荣神益人,自己更是饱受其苦。

对照一下我们自己,历史是鲜活的例子,又是一面闪亮的镜子,照出我们的真实自我。神既将这样的教材展示给我们,我们就当从中吸取教训,不强夺神的恩赐当成是自己的能力,谦卑在神面前,将荣耀归与神,我们的服侍才会力上加力,灵命才会越发成熟。愿我们时刻谨记恩赐的来源是神,而骄傲却使我们远离神,小瞧人,最终孤立无援,当我们求助无门的时候,神会在他的时间,以他的方式眷顾我们,帮助我们,但是我们要从中吸取教训,被神管教的滋味并不好受,所以我们要学会谦卑主前。如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名,阿们!


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发表于 2018-10-4 18:42:50 | 显示全部楼层
“圣灵才会越发成熟”

这句话好像表达的不是很确切。敏锐于圣灵的感动,人的身量才能够不断成长以致于更加成熟。

圣灵是三位一体的上帝的一个位格,圣灵内住是得救的人的凭据。圣灵不会成熟,上帝和上帝的道没有转动的影儿,人的美善的恩赐都是从上帝而来,众光之父而来,在祂并没有转动的影儿。
愿 神的荣美作在我的身上,我手所做的,愿祂坚立。
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 楼主| 发表于 2018-10-4 18:52:43 | 显示全部楼层
火上冰 发表于 2018-10-4 18:42
“圣灵才会越发成熟”

这句话好像表达的不是很确切。敏锐于圣灵的感动,人的身量才能够不断成长以致于更加 ...

哎哟,谢谢弟兄,笔误笔误,打字打花眼了。是“灵命才会越发成熟”。我马上改过来。
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发表于 2018-10-5 23:44:38 | 显示全部楼层
让我们在主里的灵命更加成熟:
直到长成合主心意的形象来。

心里柔和谦卑,
负主的轭,
学主耶稣的样式,而与主同行。
阿们。
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