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洪水的来临与消退(创7:6- 8:14)

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发表于 2018-10-3 06:44:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-10-3 20:17 编辑

「6当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻,和儿子,儿妇,都进入方舟,躲避洪水。8洁净的畜类,和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,9都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。10过了那七天,洪水泛滥在地上。11当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源,都裂开了,天上的窗户,也敞开了。12四十昼夜降大雨在地上。13正当那日,挪亚和他三个儿子,闪,含,雅弗,并挪亚的妻子,和三个儿妇,都进入方舟。14他们和百兽,各从其类,一切牲畜,各从其类,爬在地上的昆虫,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。15凡有血肉,有气息的活物,都一对一对的到挪亚那里,进入方舟。16凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头17洪水泛滥在地上四十天,水往上长,把方舟从地上漂起。18水势浩大,在地上大大的往上长,方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘,山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟,牲畜,走兽,和爬在地上的昆虫,以及所有的人都死了。22凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵都死了。23凡地上各类的活物,连人带牲畜,昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。24水势浩大,在地上共一百五十天。神记念挪亚,和挪亚方舟里的一切走兽牲。神叫风吹地,水势渐落。2渊源和天上的窗户,都闭塞了,天上的大雨也止住了。3水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。4七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。 5水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。6了四十天,挪亚开了方舟的窗户,7放出一只乌鸦去,那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。8他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。9但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。10他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。11到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。12他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。13到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。14到了二月二十七日,地就都干了」。(创7:6-8:14)


创世记描述挪亚洪水的事迹,是充满了生动的描述,与文学结构上的对称。以下将前后对称的叙述列出来。
(1)开始神见人类败坏决意用洪水毁灭人,与第九章的故事结尾,神见挪亚献祭,就决定与挪亚立约,不再用洪水毁灭大地,互相对称。
(2)挪亚建方舟,与挪亚筑祭坛对称。
(3)神命令挪亚一家以及动物进入方舟,与神命令他们出方舟对称。
(4)洪水开始涨溢,与大地变干对称。
(5)洪水泛滥150天,淹没高山,与洪水消退150天,高山显露对称。
最中心的信息就是八章1节:「神记念挪亚,和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。」进入方舟的人与动物是蒙神记念的,因为他们顺从神的命令,得到神的保护,脱离了一场毁灭性的灾难。

本段描述洪水泛滥时惊心动魄的境况。经文中不断出现「洪水泛滥」,「水往上长」,「水势浩大」的语句,来描述水势的强大猛烈,带来了灾难性的浩劫。我们有个疑问,这么大的水从哪里来的?11节写出:「大渊的泉源,都裂开了,天上的窗户,也敞开了。」这句经文使用当时人对天地解释的模型,来描述大水的来源。大水从大渊的泉源涌流出来,高山里面,地底下,都蕴藏着丰富的水源。最近贵州曾经在挖高铁隧道的时候,不慎挖到了山里的暗河,涌出来的大水源源不绝,像瀑布一样,冲毁隧道外的房子与树木。另一个来源是从天上降下来的大雨。近年来天气异常严重,每一次遇到超级台风,就将天上的水气聚集。台风所到之处,引发水灾,泥石流,产生巨大的破坏力。我们又会有个疑问,挪亚洪水到底是全球性的,还是地区性的?19节说出:「水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了。」按照经文直接的意思,洪水应该是普世性的。同时这次洪水带来的是普世性的灭亡,如23节说的: 「凡地上各类的活物,连人带牲畜,昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了。」当时的人类与动物,很可能并没有分布在整个地球的每个地方。就算地区性的洪水,也是可以带来动物全面灭亡的结果。所以不排除可能是
地区性的洪水。

如果说洪水是普世性的,带来的难题主要是科学上有些难以解释的现象。首先是,哪里来的这么大量的水?现今世界的水不正是保存在海洋,两极的冰帽,高山的冰川,以及大气层的水蒸气。没有外来的水源,总量是一定的。如果淹没全世界最高的山,那洪水消退,这么大量的水会跑到哪里去?在此不去详细解答这些问题。我们不会去否定科学的的证据,然而也不会对尚未证据确凿的科学理论照单全收。真理越辩越明,当我们发现更强的证据,证明地球历史上是有可能出现,普世性的大洪水。我们就更有信心接受,挪亚洪水是普世性的解释。如果有更强的证据否定普世性的洪水,那也不能推翻圣经的叙述。只是我们要在解释上,更多以当时代人对「天下」的理解来考量。挪亚当时所理解的人类生存环境。他的知识不可能将「天下」,理解成整个地球的每一片土地。在这问题的解释上,不妨留下弹性的空间。就像创世记41章56节说:「当时饥荒遍满天下。」作者与读者都不会想到当时地球的另一边。以当时代的人对此话语的理解,常是地区性的,这是可以接受的解释。圣经主要是讲述救恩的真理,对圣经解释与科学是否相合的问题,留待有兴趣的人去深究,不是此处探讨的重点。

我们再回到本段的主题:挪亚是一个因信而蒙神拯救的典型人物。在圣经中一再重复此救恩模式。希伯来书将挪亚放在信心伟人之列:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义」(来11:7)。挪亚与其他因信顺从神的人一样,在神眼中被看作是义人不是因着他的好行为讨神欢喜,而是因着他对神的信靠,并从信心而生出的顺服。他的事迹被记在圣经中,成了历世历代因信称义之人效法的榜样。

与挪亚对比的就是那群不敬畏神,而继续作恶的人,将难逃灭亡的命运。主耶稣以挪亚洪水为例子,向那群对末世审判轻忽的人发出警告。当祂第二次再来时,灾难必出其不意地来到祂说:。「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了,把他们全都冲去人子降临也要这样」(太24:37-39)。不儆醒的人,对将要来临的灾祸掉以轻心,照样吃喝玩耍一旦毁灭突然临到,将落到惊慌失措,逃避不及的悲惨状态。不信的人难逃神的审判,也成为后来世代的警惕。挪亚洪水是个末世神对罪人审判的一个模式,预先出现在历史上,向后人发出警戒。

从圣经中重复出现挪亚故事的叙述,就知道他在整个救恩历史上的重要性。他是神拯救信靠祂的人的一个模式。抓住整本圣经传递属灵信息的主线,不要纠结在个别经文是否符合科学理论。凭信心接受神所启示的话语都是真实无误的。再对于难以解释的经文,有更开放的心去探究。我想对于我们的信仰,不会有任何动摇。我们可以相信神话语的真实性,并且诚恳地与人沟通圣经正确的解释。


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