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神对堕落的世界施行审判(创6:5-9)

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发表于 2018-9-28 05:06:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-9-28 12:10 编辑

「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。 6耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。7耶和华说,我要将所造的人,和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。9挪亚的后代,记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。」(创6:5 -9)

自从亚当夏娃犯罪之后,罪进入人里面,借着生育繁衍,传给后代子孙。罪性在人类扩散,到了挪亚的时代,已经到了恶贯满盈的地步。第五节描述了人类完全陷在罪中的状态,终日所思所想,尽都是恶。神对此深恶痛绝。罪不仅是「射箭不中靶心」这么轻松的定义,好像「人非圣贤,孰能无过」,有点小毛病,无伤大雅。事实上罪是对神的背叛。人一旦背叛了神的命令,人性被罪的权势控制的后果就是,从里面的心思意念,到外在的行为的各个层面,都被污染了。神学上所谓的「全然败坏」,指的就是人的每一个层面,都被罪破坏了。即使有良善的意愿,也结不出良善的果实。

对于人类这种持续恶化的状态,公义的神不可能坐视不管。祂对罪的反应就是:「后悔造人在地上,心中忧伤」我们听到这句话会有些惊讶,神从不会做错事,不应该会后悔。「后悔」这个字的意思是当一个人看到不满意的结局,心中生出的伤痛。在我们通常的想像中,神的心意是永恒不变的。如圣经别处说:「因我耶和华是不改变的。」(玛3:6)「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」(诗102:27)「神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。」(来6:17)事实上两边的经文叙述的并不矛盾。提到神的不变性时,指的都是神对人终极的旨意,与祂永恒的目的。本节经文提到的是神个人化地,将祂的感情投射在祂所关切的人身上。当人做出违背祂心意的事,自然神会愤怒,失望,心生伤痛。

神对人类败坏的处置是,「将所造的人,和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭。」神恨恶罪恶是神公义属性自然的展现,如果神任凭罪恶横行而无动于衷,反而违反祂的性情。就如将亚当夏娃赶出伊甸园,将杀人的该隐赶出他耕种的土地。神对本处人罪恶满盈的审判则是,决心毁灭他们,不再容许他们存活。当我们看到神这样的判决,会有个疑问,神何苦造了人,又将他们毁灭?岂不是白忙一场。神毁灭人类,是显出祂公义的审判作为,是按神属性必然要有的表现。并不是不分黑白地盲目毁灭生命。而是在审判之前,宣告拯救的福音,凡是在审判临到前,愿意回转的人,仍然可以逃避灭亡的结局。正如,在亚当夏娃被赶出伊甸园时,应许女人后裔要打破蛇的头这拯救工作。当神决定以洪水毁灭生物之前,也愿意救出不随从潮流去犯罪的人。这就写在第八节:「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」审判与拯救同时存在神的心中。信靠神的人必蒙拯救,否则即将遭到审判。

那群蒙神拯救的人就是挪亚一家,如第九节说的:「挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。」曾经遇到有人对圣经话语生出疑问。这里说挪亚是个义人,岂不是与罗马书中说的:「没有义人,连一个也没有。」(罗3:10)互相矛盾了吗?其实要解释经文的时候,需要按照前后文的语境,才能掌握正确的含义。罗马书中说的,没有义人,必须要根据整个段落提到,世上没有一位能够在神面前,被算为义,不需要基督救恩的人。如后文说的:「所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。」(罗3:20)在神公义的标准之下,没有一个人能够达到神的标准。但是创世记说挪亚是义人,在当时的世代是个完全人。是与那个时代人心诡诈,罪恶滔天的境况比较之下的评语。并非挪亚完美无缺,任何罪都不犯,明显他后来还是醉之后犯了罪。他并非无罪之人,只是比起当时堕落败坏的世人来说,他还算是个「义」人。

即使是像挪亞一样不完全的人,神仍然有怜悯。愿意在乱世浊流中,施恩拯救他们一家,免于灭亡的命运。神是公义并慈爱的神。对罪恶显出威严,施行审判。对悔改顺服的人,显出慈爱,施恩怜悯。

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