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人类的内驱力;禅悟能自救吗?

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发表于 2018-9-17 08:33:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-9-19 06:13 编辑

     一。 ​​​​人类首要的内驱力是经济(贪财),弗洛伊德则认为是性(欲望)。弗兰克尔则认为,人类最重要的内驱力是意义(理想主义)。——丹尼斯·普拉格
      复活节:底层的内驱力 是生存。上层的内驱力是江山稳固。中层的内驱力是更好的发展。
      基督徒的内驱力呢?是基督的爱。

     张家坤姊妹:《活水》一月 一月八日
    「如今长存的:有信、有望、有爱。」(林前十三13)
    有了信心,就有盼望;有了盼望,就有爱心;这三样是分不开的:失掉信心的,就失掉盼望;失掉盼望的,也失掉爱心。有人说他有信心,却没有盼望,他的信心是靠不住的;有人说他有盼望,却没有爱心,他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的,在永世里是用不著的,但如今却是三样并重的,若缺少一样,就使我们在跑天路上失去一股能力。
    信,是刚毅不屈的原动力;望,是前进喜乐的原动力;爱,是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机,使我们展翅上腾,力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力,
   所以不论患难如何大,仍是进、进、进;
   环境不论如何恶劣,仍是乐、乐、乐;
   工作不论如何难,仍是作、作、作。这三样宝贝,缺一不可,好象三足鼎立,三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来,一切属灵的美德也是因这三者而产生的;这三样是肉体中不能有的东西。
    「我们既因『信』称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神和好。我们又藉着祂,因『信』得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生『盼望』;『盼望』不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的『爱』浇灌在我们心里。」(罗五1至5)

二。   茨威格:我们所拥有的唯一的东西和不会失去的东西,就是我们自己的‘最内在的自我’;不要为一切来自外部的时代的强迫行为和义务牺牲自己。因为只有面对一切事和一切人始终保持自己内心自由的人,才会保持住并扩大人世间的自由。
  复活节:人类是最容易失去自我本真的。在强迫下,在严刑拷打下,在生存的威胁下,交出了自己的个人自由,交出了独立思考的能力!交出了诚实,交出了良心,自尊。交出了做人的底线。
             所以,最内在的自我  是靠不住的!

  黄迦勒牧师的注释:【弗四19】“良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。
  ﹝原文直译﹞“他们既已抛弃所有的感觉,就任凭自己邪荡,以致贪行种种的污秽。”
  ﹝原文字义﹞“私欲”无耻的淫荡;“贪行”想多得,无法无天的贪婪。
  ﹝文意批注﹞“良心...丧尽,”原文是使自己失掉所有的感觉;人有爱心、公义、良善等许多感觉,却都抛弃了。 “良心丧尽”就是良心完全失去应有的作用,麻木不仁。
     守望:所以我们看到那些大贪官,一贪就是几个亿!情妇几百个!都已经麻木了,无动于衷了!

  以弗所书4:17        所以我说,且在主里确实地说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。
4:18        他们心地昏昧,与 神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;
4:19        良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。
4:20        你们学了基督,却不是这样。
4:21        如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,
4:22        就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
4:23        又要将你们的心志改换一新,
4:24        并且穿上新人,这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

       心志?启道本注释:   23节“心志”按原文可译作“心思里的灵”,直指人真我,代表人内心最真实的意思、态度和价值观
   【弗四23】“又要将你们的心志改换一新;”
  ﹝原文直译﹞“又要在你们心思的灵里被更新;”
  ﹝原文字义﹞“心志”心灵;“改换”穿上更新。 改换”原文ananeousthai即穿上更新之意。基督徒在重生后,心灵便因有了新生命而改换一新,对于事物的见解和存心都有了新的改变。
  ﹝文意批注﹞“心志,”原文是指我们重生时所得着的灵生命,扩展到的我们的心思,使我们的心思有了属灵的模样。
圣灵的工作可以叫人彻底改变。

       三。禅悟?能使僧人  他自己得救吗?
  人的心思,悟性,心地,理解力,智能。都在原罪的控制蒙蔽下!所以禅悟不能使僧人得救!

   陈终道牧师:“虚妄”原文mataioteeti有虚空而愚笨的意思。新约只用过三次,在罗8:20译作“虚空”,彼后2:18译作“虚妄”。这意思就是外邦人的行事,常存着虚空的幻想,有许多无知而取巧的妄想。不悔改归向神,这种存心,使他行事虚妄,不切实际。结果“自称为聪明,反成了愚拙”,所追寻的一切,如捕风捉影,一无所获
   心地”原文dianoia是指人的“心思”,“理解力”,“智能”或“领悟力”。这字全新约共用过十三次,在英文圣经有九次译作mind,一次译imagination,三次译作understanding。而在中文圣经中有十二次都是译作“心”(参太22:37;可12:30;路1:51;10:27;弗1:18;2:3;4:18;来\cs38:10;10:16;西1:21;彼前1:13;彼后3:1),只有一次译作“智慧”(约1:5:20)。

   “昏昧”原文eskoto{menoi是被动的众数式,字根skotizomai是“被黑暗所蔽”的意思。在太24:29;可13:24译作“变黑”,在罗1:21译作“昏暗”,罗11:10译作“昏蒙”,启8:12译作“黑暗”。

外邦人的心思,被罪恶和这世界的神遮蔽在黑暗之中,以致不会分别是非。如先知以赛亚所说;“称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦……”(赛5:20),他们黑白不分,又不认识真光,平安的路未曾走过,又因骄傲自是而自足于今世的虚荣之中。

   心地昏昧的原因,是不认识真神,未蒙主真光的照燿。基督徒既已蒙了光照,成为世上的光(太5:14-15),当然不应去效法那些心地昏昧的人了。


 倪柝声:「愿你们在一切智慧上,属灵的悟性上,满心知道神的旨意,好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,在与知道神里长大。」(西一9至10另译)

               这是使徒为歌罗西信徒的祷告。在这里,我们看见应当先有属灵的悟性,才会知道神的旨意。知道神的旨意之后,才会(一)行事为人对得起主,光事蒙祂喜悦,(二)在一切善事上结果子,(三)在真知道神里长大。

        人的悟性(禅悟)无论如何好,是不足以知道神的旨意的。知道神的旨意,和神交通,需要属灵的悟性。灵界里的悟性,才会进入灵界里知道神的旨意。


   四。气功修炼,僧人修行  如 无花果树上的叶子,能使自己得救吗?

  亚当吃了分别善恶树的果子后,按肉体说并未立即死去,只是开始死了;按灵性说,却已经立即死去──立即与神的生命隔绝。

  所以从亚当以后的人类,除非信靠基督得看新生命,否则便都与神的生命隔绝。

  既与神的生命隔绝,当然无法领悟神的事情,且不会与神交通,与神的关系完全疏远。


总结:人类的悟性是与神隔绝的悟性。
人类的悟性是不认识真神的悟性。
人类的悟性是虚幻幻想的悟性。
人类的悟性是狂妄自高的悟性。以为靠自己苦修修炼 就可以登天了!
人类的悟性是罪恶黑暗的悟性。

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