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转发几篇生养众多系列的讲章

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发表于 2018-9-17 05:53:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

你 们 要 生 养  众 多

转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_e38d21010101eg6o.html



经文:利 26:9我要眷顾你们,使你们生养众多,也要与你们坚定所立的约。,


序言:

人因原罪的关系,一生都在抵挡上帝,尽管神怎样吩咐警告,他还是我行我素,以自我为中心,在这个荒谬悖逆的时代,中国教会需要信仰的归正,应当唯独圣经。是神的话就应当顺服,并要去履行。我们看到圣经在多处吩咐我们要生养众多,可是有一些弟兄姊妹对上帝的这个命令不顺服,甚至堕胎。为此我特写这个教义,盼望我们的弟兄姊妹会悔改,愿意生养众多,遵行神的旨意。对于非基督徒我们不是劝他生养众多,而是叫他们少生。免得罪恶泛滥。


1、神使他们生养众多的目的

创世纪第一章就记载了,神就赐福给他们,又对他们说:[“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”](创 1:28) [神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:“你们要生养众多,遍满了地。](创 9:1)他从一本造出万族的人(徒 17:26)为要使人得敬虔的后裔,他造的人有情有爱,为要赐给他们有个幸福美满的家庭,让他们感受到家庭的温暖喜乐,神的慈爱何等的美善。神不单单使他们生养众多,更吩咐他们要严谨的教导自己的孩子,(申6:6-7)使他们认识神,成为敬虔的后裔,在这世界荣耀神,为神作美好的见证。事实上就是传福音,为要使神的国度扩张。以色列人在埃及只有75人,430年生了大约300万,这就是神的赐福。我们若不肯生养众多,共颂主祷文说:“愿你的国降临,”否则这句话就成了虚空的话。


2、计划生育是对的吗

计划生育的政策,在圣经里早就记载了。以色列人在埃及的时候,就领教过。[以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。](出 1:7)[耶和华使他的百姓生养众多,使他们比敌人强盛,使敌人的心转去恨他的百姓,并用诡计待他的仆人。]诗(105:24-25)埃及的法老为了控制以色列民人数扩大的目的,第一个办法是让他们做苦工,让他们累的扒在地上都起不来了,看你还有没有力气生孩子,但结果是失败了。于是法老就制定了第二个计划,凡希伯来人生下的女孩留下,男孩子要杀死。[但是收生婆敬畏 神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。](出 1:17)有些基督徒听信一些无知的谎话,说人口的增多,社会负担重,所以要计划生育。这是替上帝担心,是何等的无知。神的话就是绝对的真理,真理是永恒不变的。其实有大脑的人想一下,就知道计划生育是不科学的,将来人口会老龄化,一对夫妻要面对八位老人,(双方的父母和爷爷奶奶)老人得不到子女的孝敬和关怀。那时候社会真的成了大问题,所以计划生育是反人类、反科学、反自然。人的基本生育权力都没有,还有什么人权,我们就连猪圈的猪都不如,因为猪还有生育权利,神的命令是要我们生养众多,政府不给我们生,圣经说:[“听从你们,不听从 神,这在 神面前合理不合理,你们自己酌量吧!](徒 4:19)随着生活水平的提高,世人自然越来越不想生,我们基督徒不生,伊斯兰教徒乱生,结果他们生的多,将来就会逼迫我们,那时你们受苦是活该。


3、生养众多是神的命令

[娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女。在那里生养众多,不至减少。](耶 29:6)生养众多是神的命令,谁也不可违背,女人若避孕不生孩子就是她的羞耻,因为她抵挡上帝的命令,上帝对避孕和堕胎是极其恨恶,避孕是违背上帝的命令,堕胎是流无辜之人的血。犯的是第六条诫命,杀人的罪。圣经告诉我们:[“凡流人血的,他的血也必被人所流;因为 神造人,是照自己的形象造的。”](创 9:6)人若避孕不生孩子就是违背上帝的定律。她们的结局是可怕的。圣经告诉我们:[“俄南知道生子不归自己,所以同房的时候,便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所作的,在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了”。](创 38:9-10)因此保罗说:然而,女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。(提前 2:15)这句“在生产上得救”就是指一个得救的基督徒姊妹是在生产上顺服神的命令生养众多,不违背神的定律。是一个基督徒姊妹应有的表现。若不顺服就是悖逆顽梗,这样的人就证明她不是个基督徒。


4、生养众多是恩约的条件。

在恩典之约里有生养众多的条件,“我要眷顾你们,使你们生养众多,也要与你们坚定所立的约”。(利 26:9)在恩约里的人,她们一定会生出很多属灵的儿女。[你妻子在你的内室,好象多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好象橄榄栽子。](诗 128:3)一个顺服上帝的人必会顺服神的命令,也坚守上帝与他所立的约,绝不背约。并认真的教导孩子,使他明白神的旨意,因为他们从小受了洗,与神立了约,就是神圣约的子民。父母要履行约的责任,把真理教导给他们。若不履行教导的责任,就是背了神的圣约,就当受神的诅咒。[“我今日所吩咐你的话,都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女;无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论”。](申 6:6-7)


5、未归正者不履行生养众多命令的心态

A、认为条件不许可,家里穷,没有房子,没办法养活孩子,这是对上帝应许和护理的不信,我们的父母都很贫穷,生了我们7、8个,个个都吃的饱穿的暖,有书读。B、你们不生孩子避孕,怕自己受苦,怕被别人看不起,被人讥笑。是不愿为主受苦。C、怕罚款,会影响自己的生意。没钱的人政府拿你也没办法啊,有钱可以到外地生啊,生过来放在教会里养啊,所以我们教会要成立教会学校。有些结扎了姊妹可以收养孤儿啊。D、姊妹怕自己容易老,其实不会。女人怀孕的时候,丈夫看她如国宝,生了孩子在月子里保养的白白胖胖,医学家认为女人生养众多可以防止衰老,而且可以长寿,并且都不会生乳癌或者什么子宫癌。可见神的吩咐都是对我们有益的。



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 楼主| 发表于 2018-9-17 05:54:07 | 显示全部楼层
(继上)
6、生养众多是神给我们的福份
[当我们履行生养众多的命令时,神说:“我要眷顾你们,使你们生养众多,也要与你们坚定所立的约”](利 26:9)神说:“我要眷顾你们表示神一定会帮助我们,不会使我们缺少”。[“少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺”。](诗 34:10)虽然孩子多,我们做家长很辛苦,有时候小孩子哭闹,使我们心里烦。但你要知道你所作的一切都是为主做,你就会喜乐,因为你是为主受苦。如果怕自己受苦,不顺服神的命令,就是不肯为主受苦,主说:[“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”](太 10:38)主耶稣为你们受苦,钉在十字架,代替你们死,你们却不肯为他受一点点的苦。你们是属基督的吗?你们怕人家讥笑,主耶稣为救你们降卑,人家讥笑他是木匠的儿子,是贪食好酒,罪人的朋友。(太11:19)姊妹怕自己容易老,难道你脸孔比上帝的命令和荣耀更重要吗?主耶稣来到地上,圣经说:[“他在耶和华面前生长如嫩芽,象根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重他”。](赛 53:2-3)其实神说我要眷顾你们,就会护理你们,你们要什么样的护理呢,神的祝福眷顾是最好的护理,世上最好的护肤化妆品不能相媲美。女人孩子生的越多,越不容易老,这是非常科学的。怕罚款,我们就逃生吗,我们可以像超生游击队,或者有钱到香港其他地方生吗!多子多孙就是福,诗篇说:[“你妻子在你的内室,好象多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好象橄榄栽子。看哪!敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世,看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列”。](诗 128:3-6)如果你们不好好教导好你们的孩子就是背约,就被神诅咒,所以改革宗教会学校不招收其他教派和外邦人的孩子。是为了避免外邦人的孩子带坏我们的孩子。多子多孙,是有福的。[儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎,是他所给的赏赐。少年时所生的儿女,好象勇士手中的箭。箭袋充满的人,便为有福;他们在城门口,和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。](诗 127:3-5)

7、教会的责任是什么
教会是神的家,是我们的母亲,教会应当在生养众多上,鼓励信徒生,他们的家庭若有经济困难,教会应当全力支持,包括他们的成长。生下来的孩子要好好的教导,每个家庭必须有早晚的家庭崇拜,每一个孩子都要成为基督的精兵。传福音的使者,这样我们的教会就会复兴,信徒生的孩子,就是神的孩子,是圣约的子民,也是我们的孩子。有钱的家庭要多奉献,别人生的孩子就是你们的孩子,这样,教会里彼此相爱,蒙主喜悦,叫外邦人羡慕,主的名得荣耀。神说:[“我要眷顾你们,使你们生养众多,也要与你们坚定所立的约”](利 26:9)
异议:1、我们已经结扎了怎么办?答:可以领养孤儿啊。根据申6:6-7节的教导他们,他们将来都成为基督徒2、有人说罚款怎么办,没钱的家庭不用怕,政府不会把你怎么样了的。有人会说我站着说话不腰疼,你要知道一个生命是何等宝贵,我们这样做,就是为主传福音啊,这个世界多一个真正的基督徒就对社会有更多的贡献啊。愿神赐福给我们!阿们!

温州改革宗教会周大卫长老
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 楼主| 发表于 2018-9-17 05:56:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-9-17 06:00 编辑

http://blog.sina.com.cn/s/blog_e38d21010101eg79.html



生养众多系列讲章
(一)生养众多是神圣约的命令

读经:创1:26-28;2:15-17

各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱的弟兄姊妹们:感谢神的恩典!没有任凭我们落在以往泛福音派的错谬与偏差中,而是借着祂的圣灵和真理不断地引导我们归正,使我们认识了教会历史上唯一纯正、合乎圣经的改革宗信仰;并且带领我们众弟兄姊妹在一起同心合意建造合神心意的改革宗教会。然而令人遗憾的是,最近有姊妹因为不能接受圣经的真理而决定离开教会,虽然教会一直在做挽回的工作,也报告给大家,要为姊妹代祷,但是目前还没有看出任何的成效。这位决定离开的姊妹当时向教会提出有三个方面的教义她不能接受:第一,婴儿洗;第二是生养众多;第三是她认为圣灵今天还会直接对人说话。关于婴儿洗,我们主日下午的海德堡要理讲解中在第二十七主日已经清楚地阐述了它的圣经依据,而且我们现在已经是进行海德堡要理的第二遍讲解了;并且通过我们的了解,基本上弟兄姊妹都是能够明白并接受的。而关于圣灵现今还直接对人说话,启示神的旨意和对人的引导,我们在讲台的信息中也多次提及,我们从来不否认圣灵如今在信徒的心中仍然借着圣经在做光照、引导和带领的工作【约14:26;16:13】;但是我们也特别提到圣灵直接对人说话或者让人见异象、异梦,这是在圣经正典没有完成之时,神所使用启示祂特殊启示的方式,当圣经正典完成之后,这种方式也就随之停止了。但是现在对于生养众多这个问题,我们最近也回顾了讲台的信息,发现并没有完全系统地讲解过生养众多的真理,只是在信息中零散地提及过,还有就是在周六上午的查经学习中我们提到过几次;加上因为这是普遍的教会都不能接受的真理,还有就是我们所处的环境极其恶劣,政府的计划生育政策是公然敌挡生养众多的真理的;也就考虑到很可能我们中间还有弟兄姊妹对生养众多的真理不太明白,有很多的顾虑,因此我们认为非常有必要对此真理进行查考和讲解,使我们弟兄姊妹都能够真正明白圣经对此教义的看法,让我们这些愿意接受圣经真理的人都能甘心乐意来领受此真理,并且在这样恶劣的环境中坚持这真理。愿神赐福我们今天的学习!


一、神是借着圣约与祂所造的人交往的(创1:28;2:16-17)
在查考神生养众多的命令之前,我们先要来理顺至高创造的主是怎样与祂所造的卑微有限的人交往的。神是那样的超越、至高和无限,而人类是何等地渺小;神在天上,祂充满万有,人住在地上,受时间、空间和各方面的限制。这样的人怎么能够与荣耀的神交往呢?如果神与人之间的交往关系和方式要人类自己来定夺的话,那将是永远都不可能与神有正常、和谐的交往的。就如一个卑贱的百姓要去见一位尊贵的君王,那是不可能见到的,除非君王主动要来见他;另外,我们要想一下什么人能够随时或者在需要的时候就可以自由的见到君王的面?只有和君王有一种关系的人(或者是血缘关系,或者是君臣关系)才能做到,对不对?所以圣经告诉我们,这位创造天地万物的神万王之王主动屈尊降纡来与祂所造的人交往,施恩于人,和人类建立一种圣约的关系;在这个圣约中,让人类不单可以享受祂所创造的一切,也可以享受与祂的同在,可以与祂有美好的相交,还可以承受永生。
1、所以当神照着自己的形象样式创造了人类之后,就对人说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”【创1:28;2:16-17】各位弟兄姊妹,你们从神对人所说的这话看到什么?仅仅是创造的主对受造之人的命令和吩咐?不,我们应该在此还看到神与人所立的圣约!可能有人会说,这些话根本没有立约的形式啊?如果我们单从这里的字面来看,好像是没有立约的形式,但是我们从立约的条件和性质来看,却可以知道这里有(1)立约的双方:创造主神和受造者人;(2)有约的内容:应许祝福和警告咒诅。应许的祝福是如果亚当完全顺服神的命令,不吃分别善恶树的果子,就有永生;而警告的咒诅是如果亚当悖逆吃禁果,就要受永死的刑罚;(3)约的责任:圣经告诉我们当亚当背约后神对他进行了审判【创3:17-19;罗5:12】,这是立约的一方对违约的另一方根据约的条款和责任进行追讨。

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 楼主| 发表于 2018-9-17 05:57:41 | 显示全部楼层
2、另外,我们还可以指出圣经在《何西阿书》6章7节作为神与亚当立约的根据:“他们却如亚当背约,在境内向我行事诡诈”。此处明确提及约的存在,这约是上帝与亚当所立的约,而且也提及亚当的背约。有人反对说这里的“亚当”一词应该翻译作“人”,而“约”这个字应该翻译为“律法”,因为此处完全没有提及约。对此荷兰改革宗神学家布雷克牧师是这样回答的:
对于第一个难点,我的回答如下:因为“亚当” (Adam)一词可以译成“人”,而且圣经中确实经常是这样翻译的,但是,这并不意味着此处一定也要这样翻译。如果有人这样坚持,他就必须加以证明,但他却证明不了。我们认为在这一节经文中“亚当”一词就是第一个人的称呼。我们的理由如下:
(1)假如把这个词翻译为“人”,就丧失了这节经文所强调的重点,因为此处所加的“如亚当”几个词是为了强调以色列人的罪行,绝不是缩小。假如只是说他们就如其它加入圣约的人一样背约,就没有什么强调的力量了。他们要背约,就必定是首先在圣约之中;这就是说,他们的背约就如他们的同伴所做的那样。这就没有什么意思了,因此此处的亚当所指的就是第一个人。
(2)在摩西五经第一卷《创世记》中,在《申命记》32章8节和《历代志上》1章1节中,圣经经常用亚当一词来指第一个人的名字,特别是在《约伯记》31章33节中,我们也发现了这样的合并。“我若像亚当(ke Adam)遮掩我的过犯……”。此处所指的是亚当对自己的罪行的遮掩,既然所指的是第一个人,此处就必须使用亚当的名字。在《何西阿书》6章7节中所指的罪也是亚当所犯的罪,也就是同样性质的犯罪,为什么不可以把这里的ke Adam也翻译成“亚当”呢?
(3)原文也没有任何理由拦阻我们使用亚当这一名字。名字之后不宜加强调符(Emphaticum)。假如这个字是“人”的意思,一般都是与强调符连接。然而,此处并没有用强调符,假如有的话翻译为其他人就最合适了,但此处所用的“亚当”一词有极大的强调语气。
(4)争议的问题确实与亚当有关。他确实参与了一个约,我们已经在上面注意到了。亚当违背了约,因此我们必须坚持此处所指的是亚当,除非有相反的证据,让我们不得不得出别的结论。
(5)这样翻译是非常合乎上下文的。上帝的意图就是指出这种罪的本源和例子,从而说明犹大和以法莲所犯的罪的严重性。这种罪不仅本身就是邪恶的,还有其邪恶的本源,这使得这种罪更加邪恶。这也使得大卫的罪更显严重,正如在《诗篇》51篇中所记载的那样。这种背约指罪源于亚当当初所犯的背约之罪,因此是极其可憎的。亚当在肉身和理性方面都蒙受了上帝极大的祝福,他却随随便便、不假思索、不忠不信地违背圣约。他们在身体上得蒙上帝极大的祝福,并得蒙上帝的圣言和各样蒙恩的工具,在灵性方面也得蒙上帝丰富的祝福,却效法亚当,背信弃义,违背上帝的圣约。因此,“如亚当”几个词使得我们把注意力集中在亚当的初次背约上,此处之所以提及亚当的背约,就是为了强调犹大和以色列的犯罪。
第二个难点,也就是认为Berith一词(中文在此翻译为“约”字的原文,笔者加的注明)可以翻译为“律法”,也是站不住脚的,因为我们不能从可能的意思合乎逻辑地得出一个词真正的意思。另外,我也不认为Berith一词的意思是指“律法”。迄今为止,我还没有遇到过这样的例证,尽管我承认Berith一词被称为约,并且把律法视为是约的标准。然而,据我所知,这个词绝没有“律法”的意思。因此,这就证实了此处所说的是约,是一个被违背的约,正如当初亚当所违背的约一样。所以,在上帝和亚当之间确实是有一个约存在。(引自《基督徒理所当然的事奉》十二章行为之约)
圣经除了在创1:28和2:16-17这里记载了神对亚当所说的命令外,并没有在别处还记载神对亚当说了其它的命令,所以我们可以非常肯定地说这是神与亚当所立的圣约,也被称为行为之约(或工作之约)。神在此约中要求人类对祂完全的顺服,而神也应许当人类完全顺服时,祂就赐给人类永远的生命;若是人类悖逆背约的话,神就要追讨他们的罪,以永死来刑罚他们。此约是神与全人类的代表亚当立的,所以,全人类都在行为之约的约束之下。从创2:15-17我们也看到,神造人之后,将他们安置在伊甸园里面,使他们可以与自己有美好的交通,借着圣约,人类可以与神建立并维持这美好的交往;并且从神对始祖亚当的禁令“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死”中我们可以合理地推断出:只要作为全人类代表的亚当一直完全顺服神的命令,遵守圣约的要求,就可以享受永生,永远与神同在。
3、还有,在神对人类自我启示的名字中,都是为了要向人显明祂的属性或者是旨意;而神的名“耶和华”——意思为立约的神在整本圣经中出现了5900多次,可以说是圣经中关于神的名字出现次数最多的。为什么呢?这岂不是神要告诉我们,祂就是借着圣约与人交往的神吗?所以,我们可以得出结论:至高的造物之主神正是借着圣约与祂所造的人类交往的。
各位弟兄姊妹,我们由此看到这位神对我们是何等地有恩典啊!祂虽然是那样的至高无上,满有荣耀和威严;而我们受造的人是这样的卑微和渺小。神却特别施恩于我们,和我们建立圣约的关系,使我们这些渺小的受造物可以与祂有自由的交往和相通,而且只要我们遵行祂的命令,履行我们在圣约中的责任,就可以享受永生,永远与神同在。这是何等的安慰呢!



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 楼主| 发表于 2018-9-17 05:58:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-9-17 06:04 编辑

(继上)

二、生养众多是神圣约(行为之约)的命令(创1:26-28)
创世纪1:26-28告诉我们,当神照着自己的形象样式创造了人类之后,就对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”这不单是对人类的赐福和授权,也是神对人类的命令与吩咐;这个命令就是人类要生养众多,并且照着神的心意来治理万物。换句话说,人类想要享受神的同在,享受神在圣约中所应许的祝福,就必须遵守这些命令。而创2:16-17所说的那个不可吃分别善恶树的禁令是人类是否遵守圣约要求的一个记号,并不是说只要人类不吃分别善恶树的果子,违背神其它的诫命就没有关系;我们有理由相信,神赐给了全人类的代表亚当有完全的律法,只是在当时圣经并没有详细写出来,但后来我们从使徒保罗的论述之中可以看到确实如此:“没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)”【罗2:14-15】亚当既是全人类的始祖与代表,那么神放在外邦人心里的是非之心是不是也在亚当的心里面呢?答案是肯定的。所以,亚当受造之初就已经领受了神的律法,只要亚当完全遵守神的律法,就可以因此活着,这与后来神借摩西的口所说的应许是一样的:“所以你们要守我的律例、典章。人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。”【利18:5】主耶稣也证实了这一应许:“有一个人来见耶稣说:‘夫子,我该做什么善事才能得永生?’耶稣对他说:‘……你若要进入永生,就当遵守诫命。’”【太19:16-17】而圣灵在新约《雅各书》告诉我们,对于神的律法,犯了一条就是犯了众条【雅2:10“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”】所以,亚当只要违背神诫命的任何一条都会受到圣约的咒诅,就是永死的刑罚。那生养众多是神的诫命吗?在人类的是非之心里面有生养众多的观念吗?我们可以思想一下中国的古人是怎么看的:孟子说:“不孝有三,无后为大”《孟子 离娄篇 》意思就是不生子嗣是最大的不孝;另外我们中国人历代以来都有儿孙满堂是福,多子多孙是福的观念,只是近现代受计划生育的影响才渐渐淡化了这样的观念。而当神对人类的始祖说“你们要生养众多”时已经充分向我们显明这是命令!各位弟兄姊妹,既然生养众多是神圣约的命令,那么也就是亚当和全人类的人都需要遵守的,不遵守也就是背约的表现。


三、神赐生养众多的命令的目的
接下来我们要思想一下神为什么要吩咐人类生养众多呢?祂赐下这命令的目的是什么呢?我们查考圣经可以看到主要有两方面的目的:
1、遍满地面,治理这地,从中使神的名得荣耀
圣经说得很清楚:“神说:‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’”【创1:26-28】三一的神在商讨造人的目的时就彼此说,造人是要派人类管理神所造的万物:“海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫”,所以当神造好人类之后,“就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’”在此给我们看见,神要人类管理这地,首先人类就要生养众多,遍满地面;否则人类怎么可能管理得了这个广阔的大地和其上的万物?而神如此吩咐的目的更是要让人从对大地和万物的治理中来认识这位创造这一切的神是何等伟大和荣耀,以致人可以颂赞神,将荣耀归给神;就如大卫从神创造的作为中所感悟到的【诗8:;19:1-6】;也如使徒保罗所说的:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”【罗1:20】
2、为要人类得敬虔的后裔,借此使神的名得荣耀
虽然圣经在创世纪并没有记载神的这一目的,但我们从神借先知玛拉基的口所说的:“虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。”【玛2:15】可以知道神为了人类的益处而吩咐人要生养众多。所以使徒也说神是“从一本造出万族的人”【徒17:26】。我们要怎样才能得敬虔的后裔呢?神所命定的乃是生育和教养的方式。这不像神造天使,是一下子造出许多,结果除了那些蒙拣选的天使【提前5:21】得蒙建立和保守,其余的天使都堕落而成为魔鬼。所以后来神造人的时候就不像造天使那样,祂乃是造一个人,然后从这一个人“造出”万族的人,是借着生育和繁衍的方式。神不单使人类繁衍众多,也是要人都得敬虔的后裔,所以神严严吩咐祂的百姓要教导自己的孩子关于神的事情【申6:6-9“我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”】目的就是使他们都成为敬虔的后裔,在这个世界荣耀神,为神作美好的见证。因此我们看见神是怎样赐福给祂的百姓以色列人,使他们生养众多的:以色列人当初下埃及的时候只有75人,但430年后猛增到大约有300万人,这就是神的赐福。从中我们也看到以色列人对神生养众多命令的顺服与遵行。


各位弟兄姊妹,我们通过以上的论述,可以清楚地看到生养众多是神在圣约(神与全人类所立的行为之约)中的命令,因此就是每一个世人都应该遵守的;并且祂赐这样的命令不是要给人类有重担,而是为了人类的福益:使人类可以遍满地面,更好地来治理神所造的万物,从中更加认识神的伟大和尊荣,以致将荣耀归于神;同时也是为了人类可以通过生育和教养的方式来培养敬虔的后代,使人类的子子孙孙都能够敬畏神,与神有美好、和谐的关系,永远享受神所赐的祝福。所以,我们这些神所创造的人理当来遵守生养众多的命令,使神的心意能够在我们以及我们子孙后代的身上得以成就!但是可能有人会说,虽然神与全人类的始祖亚当立了这样的行为之约,也给人有生养众多的命令,但是后来亚当犯罪堕落了,他背弃了这个圣约,那行为之约还存在吗?生养众多的命令还有效吗?和我们今天在恩典之约中的基督徒有什么关系呢?对于这些问题,由于时间的关系,我们将在下个主日来和大家思想,愿神祝福我们在祂话语上的认识和领受。阿们!


思考问题:
1、至高的神是怎么与受造有限的人交往的?你从哪里知道的?这给你有怎样的安慰?
2、为什么说创1:28和2:16-17神所说的内容就是与亚当所立的约呢?
3、神与亚当所立的约是怎样的?被称为什么约?
4、在行为之约中神赐下什么命令?是否就是只有生养众多和治理全地的命令呢?
5、神赐生养众多的命令的目的是什么?你从中看到神怎样的心意?要如何来对待?

基督教改革宗合肥惟恩教会(筹)
吴卫真弟兄

2012年7月29日
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生养众多系列讲章2
(二)无论人类的背约还是神的救赎都没有废掉生养众多的命令

读经:创3:1-21;17:1-8;28:3-4

各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱的弟兄姊妹们:我们通过上个主日的学习,可以清楚地看到生养众多是神在圣约(也就是神与全人类所立的行为之约)中的命令,因此就是每一个世人都应该遵守的;并且祂赐这样的命令不是要给人类有重担,而是为了人类的福益:使人类可以遍满地面,更好地来治理神所造的万物,从中更加认识神的伟大和尊荣,以致将荣耀归于神;同时也是为了人类可以通过生育和教养的方式来培养敬虔的后代,使人类的子子孙孙都能够敬畏神,与神有美好、和谐的关系,永远享受神所赐的祝福。所以,我们这些神所创造的人理当来遵守生养众多的命令,使神的心意能够在我们以及我们子孙后代的身上得以成就!但是可能有人会说,虽然神与全人类的始祖亚当立了这样的行为之约,也给人有生养众多的命令,但是后来亚当犯罪堕落了,他背弃了这个圣约,那行为之约还存在吗?生养众多的命令还有效吗?和我们今天在恩典之约中的基督徒有什么关系呢?对于这些问题,我们就在今天和大家一起来思想,愿神祝福我们在祂话语上的认识和领受。阿们!


一、神的圣约是永远坚立的,人类的犯罪悖逆并不能废去圣约并其中的任何命令
1、当神主动屈尊自己与人类的始祖亚当立约的时候,我们要知道,这个圣约是不能被废去的。
为什么呢?因为:第一,立约的双方中有一方神是永远活着的;第二,而且永活的神不单是与亚当一个人立约,也是与亚当以及所有的人类立的约(这一点我们可以从亚当的罪归到全人类一事上看出,参罗5:12);第三,我们应该知道,约的失效和废除只在两种情况下可以发生,那就是要么立约的双方或者一方死了,要么就是立约的双方重新议定将约作废。但圣经告诉我们,是神主动屈尊降纡来与人类立了圣约,却没有告诉我们什么时候,神与人商议将这约废除了;而且神是永远不死的,人类是代代生养不息的,还有人的灵魂也是永远不灭的,所以这个圣约就是永远有效、永远坚立的。同时我们从上个主日的信息中知道,神与人类立的圣约是有命令的,这些命令就是神的律法,以十诫作为代表,圣经告诉我们神的话是安定在天,直到永远【诗119:89】;基督也见证说就是到天地都废去了,神的话(律法)连一点一画都不能废去【太5:18】;最后,使徒约翰在启示录十一章中告诉我们,当神进行最后审判的时候,是照着约柜中的法版神的话来进行的【启11:19“当时,神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”】;我们从这些方面也可以知道神的圣约是永远坚立的。
2、那人类犯罪堕落废去了圣约吗?我们也要很肯定地说:没有!
我们从圣经的记载看见,虽然神起初给人预备的是何等美好的恩典,但是非常遗憾的是,人类在伊甸园中没有多长时间就犯罪堕落了,违背了神与人所立的圣约【创3:1-7】;既然圣约是永远坚立的,而神是公义的神,祂就要照着祂在圣约中的警告来追讨人背约的罪,因此,圣约的咒诅也就由亚当一人临到了全人类:“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”【罗5:12】这样,全人类就都落在圣约的咒诅之下,将永远沉沦灭亡。这也就给我们看到,人类的犯罪堕落并没有废去圣约的一切命令,因为圣约中的命令(神的律法)是一个整体,犯了一条就是犯了众条【雅2:10】。所以我们看清楚了,人类单方面的背约并不能废去圣约,反而要受到神的追讨,就如今天有人单方面违背合同,也不能使合同失效,反而要承担违反合同的责任。




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 楼主| 发表于 2018-9-17 05:59:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-9-17 06:04 编辑

(继上)
二、神与祂选民所立的恩典之约并没有废弃生养众多的命令,反而坚固之(创28:3-4;35:11;利26:9)
圣经告诉我们,神不仅是公义的,也是慈爱的,所以祂不愿祂所造的全人类都落在灭亡之中;因此在永恒之中,在祂预见自己所造的人会堕落犯罪的时候就预定拣选了一部分的人作为祂的选民,为他们预备了救赎的恩典,其余的人则任凭他们落在自己的罪孽中灭亡;而神主动拯救选民的这恩典是要借着祂的儿子耶稣基督道成肉身到地上来代替选民满足行为之约的要求,完全顺服神的律法所达成的。因为既然是神的圣约,就是永不改变和永不废弃的,所以基督来要代替选民满足、成全行为之约的一切要求【太5:17基督说:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”】,并且承担选民所该受的圣约的咒诅——永死的刑罚,这样,选民才可以因着基督所成就的救恩得蒙神的悦纳,不再受行为之约的咒诅。而神借着基督所成就并赐给选民的这个恩典也仍然是以圣约的形式表现出来的,这个圣约称为恩典之约。我们需要知道,恩典之约并不是对行为之约的取代,而是修复;它们之间不是两个不同的圣约,而是同一个圣约在人类堕落之前和堕落之后的不同表现形式,只是神学家为了区分这其中的不同之处而将它们命名为行为之约和恩典之约,实际上是同一个圣约;神后来借耶稣基督所施行的救赎,目的是使神所拣选的人能够重新获得神的恩宠和眷顾,能够重新与神建立美好、和谐的圣约关系并领受神要赐给人类的永生。
1、恩典之约是从伊甸园开始的
在伊甸园中,当人类始祖亚当夏娃在撒旦的诱惑之下犯罪堕落之后,神宣布了对人类的审判,也特别在创3:15对撒旦的审判中宣告了祂的救赎之恩:“女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”几乎所有的解经家都承认这就是福音的宣告,是恩典之约的开始。“女人的后裔”就是指耶稣基督,祂是由圣灵感孕童贞女马利亚所生,祂的出生并没有男人的参与,所以被称为“女人的后裔”。由此可见,神在伊甸园中就开始施行恩典之约,但是在那个时代,神是以预表和应许的方式来施行的,那些拥有神所赐真信心的圣徒都能够明白也领受了关于恩典之约的应许和祝福。圣经说亚当和夏娃穿上了神为他们预备的用牲畜的皮子所做的衣服来遮盖因为犯罪所导致的赤身露体【创3:21】;亚伯因信所献的比该隐所献的更美,他虽然死了,仍旧说话【来11:4】;以诺是宣讲大日审判的先知,预言基督将带着千万天使降临【犹14-15】;挪亚则是公义的传讲者【彼后2:5】,而且挪亚所传讲的内容就是基督【彼前3:19-21】,并且也预言上帝对外邦人的呼召和对含的后裔的弃绝【创9:25-27】而圣经也告诉我们,在以挪士的时候,人类已经有公开的聚会敬拜,求告耶和华的名【创4:26】;虽然从亚当至亚伯拉罕时期,教会(神的福音和恩典之约的施行)的有关状况并没有太多的记载;不过,就记载下来的这些情况而言,仍然足以向我们说明,福音和真宗教在当时的闻名程度和实践情况与此后情形并没有什么不同。
2、到亚伯拉罕的时候,神特别正式地与亚伯拉罕立定了恩典之约
圣经在创12:1-3记载神对亚伯拉罕的呼召:“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”;而在15:9-21中以各种值得人注意的场景描述了神与亚伯拉罕之间立约的情景。在这一章中,神使自己适应人的方式,吩咐亚伯拉罕杀牲畜,把它们劈为两半,一半对着一半地摆列。当时,亚伯拉罕顺服、默认神的话,并作好了一切准备。然后,神让一个冒烟的炉和燃烧的火把从那些肉块中经过,从而与亚伯拉罕立约。在创17:1-8中神宣告说:“我与你立约,你要作多国的父。……我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。”由此我们看见,神与亚伯拉罕所立的恩典之约也不是单与亚伯拉罕一个人立的,而是与他和他世世代代的后裔立的,这后裔也不单是指肉身的后裔,也有指属灵的后裔,就是凭借真信心行走因信称义的道路的人【加3:7-9】,因为神立他“作多国的父”。
3、在亚伯拉罕的后裔中,神继续赐下生养众多的命令和祝福
神在与亚伯拉罕所立的恩约中清楚地说明这恩约与他并他世世代代的后裔立的,以撒是亚伯拉罕凭着应许所生的儿子【加4:23】,是恩约的承受者;后来以撒又以此恩约的应许来祝福雅各:“愿全能的神赐福给你,使你生养众多,成为多族,将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。”【创28:3-4】神也亲口向雅各证实了这恩约的应许:“神又对他说:‘我是全能的神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。’”【创35:11】后来神又借摩西的口告诉雅各的后裔以色列人说:“我要眷顾你们,使你们生养众多,也要与你们坚定所立的约。”【利26:9】从这节经文我们可以看到,生养众多与神恩约的坚立有着密切的关系,因为如果后裔都渐渐减少了,请问怎么来承受这恩约的祝福呢?所以神也借着后来的先知几次三番命令祂的百姓以色列人要生养众多【耶3:16;29:6;结36:11】。因此我们看见,仅管人类违背了行为之约的命令,受到圣约的咒诅,要接受永死的刑罚;而当神因为自己的慈爱和怜悯,主动赐下恩典之约来拯救祂所拣选的人时,祂并没有废掉生养众多的命令,反而是借着祂众仆人的口多次命令祂的百姓要生养众多,因为是否生养众多关乎到恩典之约能否得以坚立。可见,生养众多对领受恩典之约的人来说是何等重要的一个命令!




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本帖最后由 alfred_shi 于 2018-9-17 06:04 编辑

(继上)

三、旧约神百姓对此命令的回应
1、当亚当夏娃被神赶出伊甸园之后,我们有理由相信他们是努力遵行生养众多的命令的,因为他们要仰望神所应许的“女人的后裔”来安慰和拯救他们,虽然圣经只记载他们生养了该隐、亚伯和塞特,但是我们仍然有理由相信他们最起码还另外生养了几个女儿,因为圣经说:“亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。”【创5:4】
2、而且圣经在接下去的经文中以公式化的记载告诉我们,亚当的那些敬虔的后裔都是活到多少岁时生了某某,……并且生儿养女【创5:6-31】,这表明他们是遵行了生养众多的命令的。
3、当人类因为原罪的缘故急速堕落,罪恶在地上泛滥之后,神使用洪水审判了当时的人类,只拯救了挪亚一家八口,神对挪亚和他的儿子们说:“你们要生养众多,遍满了地。……你们要生养众多,在地上昌盛繁茂。”【创9:1、7】所以我们也就看见挪亚的三个儿子都生养了好几个儿子【创10:2“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。”6“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。”22“闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。”】,他们都努力遵行神生养众多的命令。
4、等到神与亚伯拉罕立定恩典之约后,神更是直接对亚伯拉罕的后裔说:“我要眷顾你们,使你们生养众多,也要与你们坚定所立的约。”【利26:9】所以后来的以色列人即使是在埃及地做奴隶,而且期间他们还受到法老王的限制和杀害男婴的残忍对待,他们还是遵行生养众多的命令;他们的埃及地430年的时间,从当初下埃及的75人到出埃及时的近300万人,这已经是非常明显的遵行生养众多的实例了。
5、而且在亚伯拉罕后裔甚至是全人类的观念中,作为一个女人,如果不能生养孩子,那将是极大的羞辱!在旧约时代,不生育的妇女使丈夫无后,在社会是要蒙受羞辱的。在当时的社会经济结构中,儿女是非常重要的成员,是家庭劳动力的来源;父母年老时,子女也当尽上反哺的本分。妻子如果无所出,按照古代近东的习惯,就要将自己的婢女给丈夫作妾,替她生养儿女,否则丈夫可以休掉不生育的妻子另娶。在我们中国历代以来常常用“不下蛋的鸡”来羞辱那些不能生养孩子的妇女;英文的妇女(woman)是由子宫(womb)和人(man)合成的,表示妇女就是有子宫的人,她有很大的作用就是生养孩子的。这都表明生养众多是神放在全人类心中的一个诫命,在人的良心里面都认为是天经地义的事情。


四、新约的基督徒与亚伯拉罕同属神的恩典之约,所以也就领受了生养众多的命令(加3:7-9)
各位弟兄姊妹,可能你听到这里会说,生养众多对旧约的以色列人来说固然是神重要的命令,但是和我们新约的基督徒有什么关系呢?而且新约从来没有出现生养众多的命令啊。接下来我们要从新约圣经来论证,新约的基督徒与亚伯拉罕同属神的恩典之约,既是如此,恩约之中生养众多的命令同样也是给新约的基督徒的。
1、基督徒是亚伯拉罕属灵的后裔,是他的真子孙
我们来看加拉太书3:1-9这段经文,在这里使徒保罗责备加拉太信徒的无知,提醒他们既然他们领受圣灵(就是恩典之约所有祝福的代表)是因为借着信心,而不是因为遵守律法,与亚伯拉罕一样,是因信称义,所以他们就是亚伯拉罕的子孙,是与亚伯拉罕一起得福和承受产业的【加3:29】。因此,新约所有因信称义的人(基督徒)都是亚伯拉罕的真子孙,是他属灵的后裔,都是与亚伯拉罕一起承受恩典之约的,那么恩约之中生养众多的命令也就是新约的基督徒所应该遵守的!
2、旧约与新约是同一个圣约,凡是在新约没有明显反对或者否定的旧约的命令,都是仍然有效的
当我们说生养众多在旧约是有明确的命令的,但是新约中没有提过生养众多的时候,这明显是将旧约和新约分割开来,这是异端时代论的流毒,因为我们上面已经论证了旧约和新约是同一个圣约,只是在耶稣基督到来之前与之后的表现形式有不同而已。根据改革宗的解经原则,凡是在新约没有明确反对或否定的旧约的命令,都是仍然有效的。例如:敬拜的时候歌唱神默示的诗篇、旧约的什一当纳之物、只有弟兄才可以承担圣职和施行圣礼等。所以,虽然新约没有明确提到生养众多的命令,但是新约也没有明确提到要废弃或否定生养众多的命令,因此新约所有的基督徒都当遵守这圣约的命令。
3、主耶稣和使徒保罗都时常追溯神创世的格局,这也表明神创世之初关于生养众多的命令在新约仍然是有效的
当法利赛人想要以是否可以离婚来刁难主耶稣时,主耶稣特别提到起初神创造的格局,说神造人之时的心意乃是赐给人类一夫一妻制的婚姻,所以人不可以分开【太19:3-6“有法利赛人来试探耶稣说:‘人无论什么缘故都可以休妻吗?’耶稣回答说:‘那起初造人的,是造男造女,并且说:因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。’”】。
使徒保罗在论述到教会中的秩序的时候,也是追溯到神创世的格局,说神先造了亚当,然后从亚当的身体中取了一条肋骨造了夏娃,为的是要成为亚当的帮助者,所以男人是女人的头,女人应当顺服男人【林前11:8-9“起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的。”】。并且保罗在论述到女人不可以在教会中讲道的时候,也是以神起初的创世格局来论证的,甚至还说基督徒姊妹就是以顺服神所命定的次序来显明自己的敬虔和得救的【提前2:12-15“我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃;且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。然而,女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。”】。
所以我们要明白,神创世的格局是非常重要的,神在创世格局中所命定的这一切其实就是圣约的内容,是一点一画也不能废去的;我们前面也说了,在神对选民的救赎中也没有废去圣约的命令,反而是借着耶稣基督来成全,这样才拯救选民脱离了圣约的咒诅。所以我们可以得出结论:生养众多作为神创世格局的一部分,在今天仍然是有效的,是基督徒所当遵守的。

各位弟兄姊妹,我们透过今天的学习和分享,已经很清楚地看到,神的圣约(行为之约)是永远坚立的,是永远有效的,无论是人的犯罪背约还是神对祂选民的救赎,都没有废弃圣约的命令和内容,反而神在恩典之约中是更加恢复和坚固了行为之约;而生养众多作为神圣约的一个内容和命令,神也从来没有允许人类来废弃它,反而是赐福和命令祂的选民要生养众多,以起到坚固圣约的作用。我们也看到今天的基督徒其实就是亚伯拉罕的真子孙,是他属灵的后裔,因此也就与亚伯拉罕一同承受了恩约的应许和祝福。所以我们今天在座的每一位弟兄姊妹,你们认为生养众多是你需要遵守的命令吗?神的话语已经清楚不过了,愿我们每一位都顺服神的命令,作神顺命的儿女;借着遵守生养众多的命令来领受神圣约的祝福与应许,也使神的圣约在我们和我们后裔的身上得以坚立。阿们!


思考问题:
1、神的圣约为什么是不能废弃的?
2、人类的犯罪背约是否废弃了圣约?你从哪里可以知道?
3、恩典之约与行为之约是什么关系?它们的区别在哪里?为什么说它们是一个圣约?
4、恩典之约是从什么时候开始的?它主要有哪几个阶段?其中有哪些的分别?
5、生养众多的命令在恩典之约中仍然有效吗?为什么?今天的信徒是否需要遵守这命令?为什么?

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吴卫真弟兄
2012年8月5日

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生养众多系列讲章

(三)为何现今的人不愿意遵行生养众多的命令


读经:弗2:1-10;加3:1-9
各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱的弟兄姊妹们:我们已经用了两个主日上午的时间来和大家一起查考圣经,为要认识生养众多这方面的真理。从第一次的信息里面我们看到:神这位至高的造物之主主动施恩于人,和人建立圣约的关系,在此圣约中神赐下生养众多的命令,目的是要让人类可以借着生育和教养的方式培养敬虔的后裔,并且遍满地面,治理这地,从中更好地认识神的伟大和尊荣,以致将荣耀归给神。在第二次的信息中我们明白:尽管人类始祖在伊甸园就已经犯罪堕落,但是并没有废掉圣约和其中的任何命令,只是因为背约要受到圣约的咒诅;而神因着自己的慈悲和怜悯主动赐下自己的独生子耶稣基督来拯救罪人,修复被破坏的圣约关系,使罪人借着耶稣基督的救恩可以重新与神和好,并且继续领受圣约的祝福和应许;同时神在祂的救赎中不单是吩咐祂的百姓生养众多,更是说明生养众多不仅是命令,也是神的祝福,是圣约得以坚立和延续的重要途径【利26:9“我要眷顾你们,使你们生养众多,也要与你们坚定所立的约。”】。另外我们也明白新约的基督徒与旧约的圣徒同属一个圣约,我们是亚伯拉罕的真子孙,是与他一同承受圣约的祝福和应许的【加3:29“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”】。所以我们应该知道,生养众多是否是圣经的吩咐,是否是我们今天的基督徒也应该遵守的命令,答案是非常清楚的:生养众多是神在圣约中的诫命,是所有人都应该遵守的命令,凡违背者都将受到圣约的咒诅;基督徒是因着神的救恩而与神恢复和谐关系的人,就更应该遵行神的诫命,作顺命的儿女来荣耀神的圣名。
但是为什么现今的人都不愿意生养众多、甚至连一个也不愿生养呢?目前世界各国的人口数据显示,有很多的国家和地区人口的增长率都是很低的,甚至有好多的国家都出现了负增长;像意大利、德国、俄罗斯和日本等国家都是负增长的,我在财新网看到8月7日所发布的一篇报导日本人口信息的文章说:“日本总务省8月7日公布的最新人口调查显示,根据日本居民基本户籍薄统计,截至2012年3月底,日本全国人口为1亿2665万9683人,与2011年相比减少26万3227人,连续三年减少。这是开始调查以来最大的降幅,日本人口负增长趋势明显。”为什么世人都不愿意生养众多呢?我认为基本有以下几个方面的原因:


一、世人自从堕落之后,就一直是心中与神为敌的,因此也就厌弃神生养众多的命令
堕落罪人的本性就是心中与神为敌的【西1:21“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;”】,是恨神的,因此也就恨神的一切诫命【罗8:7“原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服。”】,当然也包括生养众多的命令;所以现今的世人是照着自己堕落的本性而普遍都不愿再遵守生养众多的命令。即使有些人想生养几个孩子,那也不是为了遵行生养众多的命令,只是为了自己的想法或者利益而已。世人普遍不愿意生养众多正好表明了他们的心中对神的敌对;也表明自己是落在圣约的咒诅之下的人。在这里我们基督徒需要注意,生养众多最初是神在圣约中的命令,而圣约并没有因着人类的堕落背约被废去,反而是所有的世人都要受到圣约的咒诅;所以现今的世人仍然在圣约的约束之下,他们不愿遵守神的诫命,最终神要照着诫命来审判他们【罗2:14-16“没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。”】。这不像有些人教导说,对于世人,我们要劝他们少生,免得罪恶泛滥,这种说法是不正确的。因为说不定在不信的世人的后裔中也有神所拣选的百姓,正如我们在座的很多人的父母都不是基督徒,而如今恩约的祝福却临到了我们。


二、要自己享受,不愿负担和受苦,这是罪人自私的表现
现在我们常听年轻人说:一个孩子就已经够我养的了,不想再要了,负担不起。他们就忘了他们的父辈当时最起码都有三四个孩子是怎么养大的!固然现在抚养一个孩子长大成人需要花费不少的经济,是我们父辈那个时候的好几倍甚至十几倍,但这不能成为我们不愿生养子孙后代的理由;自从人类堕落之后神在对人的审判中就说了,亚当要汗流满面、终身劳苦才能糊口养家【创3:17-19“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”】;只要我们幸苦一点,忍耐一点,几个孩子还是可以养大的。也有的父母说我是可以养两个孩子,但是我现在把抚养两个孩子的精力和经济都放在一个孩子的身上,使他/她能够受到更好的教育和待遇,“优生优育”,不是更好吗?表面看起来这样好像有些道理,却不知这样做并不是在爱自己的子女,而是在“害”他/她!为什么呢?你现在是把所有的精力和经济都给他/她了,但是你有没有想过,到他/她长大的时候,他/她要一个人独自承担赡养二至四个老人的重担,没有弟兄姐妹可以为他/她分担。这不是在“害”他/她吗?而且事实上我们看到,堕落罪人的本性已经沦落到连动物都不如的境地了,俗话说“虎毒不食子”,动物都有“舔犊之情”,但是现今人类已经到了连子孙后代都不想要的地步了;今天已经有很多人成为所谓的“丁克族”,没有结婚之前就事先声明说我只要婚姻,不要孩子;他们情愿养一条狗而不愿养一个人。为了自己可以轻松快活,就不要孩子作为累赘来缠着他们。他们随意地堕胎流产,杀害自己的后代,这不是连动物都不如吗?虽说现在养一个孩子的确需要花费极大的物力精力,但这是神为人类所命定的繁衍之律,是不可违背的,人类只有不断地生养后代才可以延续下去。如果大家都这样做丁克族,那么还有后代吗?如果这些丁克族的父母当时也做丁克族,请问还有他们的存在吗?


三、政府的计划生育政策使很多人不敢生养众多
在我们国家还有一个重大的原因导致很多人不愿生养众多,那就是政府糊涂无知的计划生育政策,这个政策不单是糊涂无知,也是邪恶残忍的杀人行为,是侵犯最基本的人权的!这是明显的违背神第六条诫命——不可杀人。计划生育中强制性的堕胎、高额征收社会抚养费,交不出时还被强制拘留等等手段使得很多人望而生畏,不敢越雷池半步。事实上计划生育政策是违背圣经的,是神所恨恶和咒诅的;它也是反人性、反道德的;我们国家因为推行计划生育政策已经出现了一系列的严重恶果,如果再不停止和废除这个政策的话,我们将在50年后面临崩溃和亡国的危险!弟兄姊妹,我这不是在危言耸听,而是根据很多事实作为依据所得出来的结论。由于政府推行计划生育政策已经有近四十年的时间,它的错误观念已经深入人心,三言两语不能使大家明白计划生育的弊端和错误,所以我准备另外用一次讲道的时间来向大家仔细阐明计划生育的错误以及它所带来的恶果,并且从圣经的角度来认识它的错误,让我们大家都认识它的荒谬和邪恶;也让我们明白,作为基督徒,我们有责任抵制这样违背圣经的法令,不要屈服和妥协。


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 楼主| 发表于 2018-9-17 06:01:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 alfred_shi 于 2018-9-17 06:05 编辑

(继上)

四、基督徒受错误教训的影响,以为我们今天不需要再遵行生养众多的命令
现今不单是不信的人不愿意生养众多,而且连那些自称为基督徒、自认为是承受神的恩典之约的人也是不愿遵守生养众多这恩约中的命令,为什么呢?据我的观察和了解,基本上也有以下的几个原因:
1、生养众多那是旧约的命令,与新约无关。
这是典型的时代论异端的说法,将圣经的旧约与新约割裂开来,认为旧约的命令在新约已经没有任何效力了;他们甚至还认为旧约时代的人得救与新约时代的人得救的方法都是不一样的,旧约是靠遵守律法得救,而新约是靠恩典得救。这是何等错谬的乱解经!我们在前面的论述中已经看得很清楚,我们新约的基督徒与旧约的亚伯拉罕是同属一个圣约,得救的方法也是一样的,都是因信称义;旧约与新约事实上是一个圣约,只是在施行的方式上有所不同:旧约的时候是以预表、预言和应许的方式来施行,而新约是实体基督亲自来到传讲福音。并且我们通过上个主日的论述已经很清楚地知道,生养众多既然是恩典之约中的命令,也就是我们这些恩约中的子民应该遵守的。
2、生养众多是在人类最初很少的时候神的命令,现在人数已经很多了,所以就过时了。
这种说法的言下之意是神的命令是可以随着时代的变迁而改变的;同时又认为既然现在人数已经很多了而圣经居然没有让人停止生养众多,那么神就是不智慧的,因为人数已经够多了,地球上的物质资源是有限的,如果人类继续人口膨胀,那么地球就会承担不起。虽然现今有很多世人也是因为这个原因而进行计划生育,不愿意生养,那是因为他们对神以及神命令的无知。这种说法表面看起来很有道理,但是它忽略了神是使无变有的、全能的神,祂也是智慧的源头和本体,祂还掌管着人类的生育。圣经多处记载着耶和华神使人不能生育和使原本不能生育的人怀孕生孩子【创16:2;20:17-18;25:21;29:31;30:2、22;申7:14;士13:3;路1:36】;而且人类的历史也给我们看见,当地球上好像资源用尽的时候,人类又有新的科技的研究成果出来,可以研发和利用更多的资源,就如近年代的太阳能和原子能的开发和使用。世人担心资源耗尽而不敢生养,我们暂不去管他们,因为圣经也说神要将恶人从地上剪除,义人要承受地土【诗37:9-11“因为作恶的必被剪除,惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。”】。但是我们作为基督徒,我们总要知道,如果地球真正不能承担的时候,神难道不知道吗?神难道不能掌管人类的生育吗?但愿我们这些自称信神的人总要相信神的全能,尊重神在生育上的命令和主权,不要为自己的无知和软弱寻找借口!
3、基督徒虽然要遵行生养众多的命令,但是因为政府现在不给生,所以要顺服政府的政策。
这是对政府的权柄和神的命令之间的关系没有正确的认识而造成的错误,的确圣经说“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。”【罗13:1-2】但是我们不要忘了,地上的政府是神的用人,神设立它是为叫作恶的惧怕,并不是叫行善的惧怕【罗13:3-4“作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞,因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。”】,基督徒遵守神生养众多的命令就是在行善,我们为什么要惧怕政府的权柄而去遵守政府明显违背圣经神的命令的政策呢?而如果政府所制定的政策是违背圣经的,是违反神的诫命的,那么我们就要正确对待政府的权柄和政策了;我们不要一味无知地顺服政府的政策,当政府的政策违背神的命令时,我们应该像使徒那样说:“顺从神,不顺从人,是应当的!”【徒5:29】因为既然政府是神的用人,他们的权柄还在神的权柄之下,他们所制定的政策也要向神去交账!当彼拉多威胁主耶稣说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?”主耶稣是怎么回答的?祂说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我,所以把我交给你的那人,罪更重了。”【约19:10-11】所以我们也应该对地上政府的权柄有正确的认识,若不是上头(神)赐给他们的,他们就毫无权柄。

4、生养众多会影响我们对神的服事,特别传道人更会影响事奉。
持这种观点的人是没有领会神的命令是绝对不会自相矛盾的,这在泛福音派里面非常普遍。我曾经遇到某一个县里面的一个家庭教会的负责弟兄,他只有一个女儿,根据政府的政策也是可以生第二胎的;后来妻子又怀孕了,当时正好有逼迫,他们夫妻就躲到另一个城市去了;知道妻子怀孕后,他就和接待他们夫妇的一个老姊妹(是一个省范围内家庭教会的主要同工)商量,他们商量的结果是为了不影响弟兄夫妇的事奉,决定堕胎。我当时正好也在那里,知道这个结果的时候就向那个老姊妹提出质疑:堕胎可是违背第六条诫命,是在杀人啊。但是那位老姊妹把我一顿训斥,说什么现在是非常时期,为了弟兄夫妇的事奉,不堕胎怎么办?还有,多生一个孩子,要连累教会好多。我当时因为是刚刚出来学习事奉,而她是所谓的属灵长辈,因此我就没有多说什么了。但是各位弟兄姊妹,你们看看这是什么言论?分明是假冒的属灵!为了更好地事奉神就可以违背神的诫命吗?这不是保罗所批评的“作恶以成善”吗?我们要知道,神如果要一个人专心来事奉祂,不被家庭和儿女来缠累和影响,那就完全可以赐这个人独身的恩赐,就如使徒保罗那样;而既然神赐给人有婚姻和家庭,那么他在家庭中生养众多就是应该尽的本分与责任,这并不会影响他的事奉。正如圣经说“以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。”【创5:22】以诺与神同行三百年是事奉,但是他在这期间并没有因为要事奉神就停止生儿养女。我认为,作为信徒,如果真的关心传道人的事奉是否可以专心,不是反对他们生儿养女(因为这样就是反对神的命令),而是要帮助他们照看子女,分担他们的担子,使他们可以更好地专心于事奉。而面对信徒自己在生养众多上的难处和问题,我们应该要努力克服这些问题和难处,尽最大努力遵行生养众多的命令;不是假属灵地以为我不生养众多就可以更好地服事神,这是错误的认识,求主帮助我们都能够处理好遵行生养众多的命令和事奉神之间的“矛盾和冲突”。之所以把矛盾和冲突打上双引号,是因为这只是我们人认为有矛盾和冲突,事实上在神看来是没有矛盾和冲突的,因为都是出于神。

各位弟兄姊妹,讲到这里,我想对于现今的人包括基督徒为什么不愿意遵行生养众多的命令的原因,我也基本分析得差不多了,并且也一一进行了反驳和解释;愿我们在座的每一位弟兄姊妹都能够明白,生养众多既然是神所赐下的命令,当我们这些神的儿女遵行的时候,祂就会负我们完全的责任!愿我们都有信心和力量来遵行生养众多的命令,使神的旨意和圣约的祝福及应许都能够成就在我们和我们子孙的身上,直到永远。阿们!


思考问题:
1、世人为什么不愿意遵行生养众多的命令?
2、为什么说“只要基督徒生养众多,世人不需要生养众多,免得罪恶泛滥”,这种说法是错误的?
3、你认为计划生育合乎圣经的教导吗?为什么?
4、现今的基督徒又因为哪些原因而不遵行生养众多的命令呢?
5、你要怎样来处理遵行生养众多的命令和事奉神之间的“矛盾和冲突”呢?

基督教改革宗合肥惟恩教会(筹)

吴卫真弟兄

2012年8月12日


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