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义人义心!

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发表于 2018-9-13 18:05:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 笑呵呵 于 2018-9-13 18:55 编辑

士师记:9.41-57
9:41  亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄,不准他们住在示剑。  
9:42  次日,民出到田间,有人告诉亚比米勒。  
9:43  他就把他的人分作三队,埋伏在田间,看见示剑人从城里出来,就起来击杀他们。  
9:44  亚比米勒和跟随他的一队向前闯去,站在城门口,那两队直闯到田间,击杀了众人。  
9:45  亚比米勒整天攻打城,将城夺取,杀了其中的居民;将城拆毁,撒上了盐。  
9:46  示剑楼的人听见了,就躲入巴力比利土庙的卫所。  
9:47  有人告诉亚比米勒说:“示剑楼的人都聚在一处。”  
9:48  亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子,
砍下一根树枝,扛在肩上,对跟随他的人说:“你们看我所行的,也当赶紧照样行。”  
9:49  众人就各砍一枝,跟随亚比米勒,把树枝堆在卫所的四围,放火烧了卫所,以致示剑楼的人都死了,男女约有一千。  
9:50  亚比米勒到提备斯,向提备斯安营,就攻取了那城。  
9:51  城中有一座坚固的楼。城里的众人,无论男女,都逃进楼去,关上门,上了楼顶。  
9:52  亚比米勒到了楼前攻打,挨近楼门,要用火焚烧。  
9:53  有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上,打破了他的脑骨。  
9:54  他就急忙喊叫拿他兵器的少年人,对他说:“拔出你的刀来,杀了我吧!免得人议论我说:‘他为一个妇人所杀。’”于是,少年人把他刺透,他就死了。  
9:55  以色列人见亚比米勒死了,便各回自己的地方去了。  
9:56  这样, 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了弟兄七十个人的恶。  
9:57  示剑人的一切恶, 神也都报应在他们头上;耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。  
=========================================
在这段经文当中,亚比米勒的做法不禁令人想起创世纪中最为邪恶的所多玛王,他宁可把一切财物都送给亚伯拉罕,也要得回自己的百姓,可见人民对于君王是多么的重要。当然了,所多玛王并非爱民如子之心使然,而是想继续统治作王,使人民为他奴役,他虽没有为人民服务的心,但是却知道离了人民,王还算什么呢,总不能当光杆司令吧。可是亚比米勒在这里所做的事情,他真是把自己往绝路上逼。虽然示箭的人民背叛了他,令他很伤心,但是迦勒和他的同伙已经被肃清了,他只要适当施以怀柔政策,人民自然会回心转意,他依然是示箭之王,甚至他的宽宏大量会更加的深得民心。

亚比米勒走了所罗门王的儿子罗波安的道路,大言不惭的说什么我的一根手指头比我父亲的腰还粗,我父亲用鞭子打你们,我要用狼牙棒打你们。结果以色列十个支派的人民都跟着耶罗波安走了,虽然这是神的旨意,但是如果罗波安能够安抚民心,相信神会喜悦他的做法。想用高压政策对待百姓,结果他被人民遗弃,孤立无援。回想他的父亲,所罗门向神求智慧以更好的治理以色列百姓,基甸面对群众呼声,悄然引退,将荣耀归于神。所罗门和罗波安,基甸和亚比米勒,这些历史人物和事件里面折射出的教训告诉我们,水能载舟亦能覆舟。这在一个家庭当中同样如此,国与家,宏观与微观,道理相同。

道理虽然相同,然而在不同的人身上所显出来的却截然不同,圣经给我们答案,前者是爱神的,属神的,敬拜神的,后者则是远离神,不认识神,崇拜偶像的。认识耶和华是智慧的开端,智慧之子总以智慧为是,这话是可信可佩服的。犹大王罗波安,首都耶路撒冷,多么荣耀尊贵的王者身份,可是看他在耶路撒冷所做的尽都是恶,罪恶导致国内失去了神的同在,宗教混乱,政局不稳,战争连连,实在看不出他尊贵在哪里。而亚比米勒更是被一个妇人随手丢下块石头砸成重伤,还要央求部下快点杀死他,免得让世人耻笑。可是圣经都记载下来了,就是要以他为反面教材,教导后人,敬畏神便是智慧,远离罪恶就是聪明。

再看看这些惨遭杀戮的百姓,这正应验了基甸的小儿子,亚比米勒同父异母的弟弟约坦的话,不顺服蒺藜的管理,就要被蒺藜所烧所灭。他们想依靠人,撤离到郊外,以图与迦勒会合,再作图谋,但迦勒已难自保更不要说保护他们。在城内的寻求偶像保护,可是他们连同偶像庙一起被亚比米勒烧个精光。提备斯和示箭正像三国演义中的小沛和下邳一样互为犄角,本应该相互支援,但是这城的居民看着示箭的同胞一个一个惨死,他们隔城观火,然而城门失火殃及池鱼,他们对弟兄的死活麻木不仁,最终也落得同样的下场。最后一批幸存者,想依靠建筑物作为他们的保障,但是真正帮助他们幸免于难的却是一个妇人手中的一块石头。

这章经文记载了非常血腥的历史,他们在不停的杀人,杀人,还是杀人。但是看看杀人者和被杀者,再看圣经,就能发现问题所在,为什么会有杀人和被杀的事件发生?整章经文有近六十节之多,但是只有在23节提到“神”,人离弃了神,不是杀人就是被杀。基甸在位的时候为什么没有这样的事情发生?运用在我们的信仰上,这教导我们,无论是我们个人还是教会,如果不高举神,肯定就会出现纷争,矛盾。这次神的出现及作为是在约坦的“临别赠言”之后,这是神给以色列人的警告及提醒,但是约坦的话他们不听,神的话他们也不要听,既然他们不要神,那么惩罚的怒火自然就临到所有人的身上,这场火是神降下的审判之火,还是我们自招的恶果,留待我们自己去思考。

感谢神藉着圣经给我们的教导及警告,愿我们从历史事件当中明白神的爱。在平时的信仰生活当中,我们曾经为主内肢体不合,教会同工相争忧伤祷告,但是我们找到原因没有?当这样的事情发生的时候,我们第一时间在神面前曲膝认罪,弟兄姊妹之间相互的认罪,悔改,而不是相互的指责,推卸责任,对教会的领袖说三道四,对他们的牧养能力大加怀疑,这样只会加剧纷争和矛盾。圣经当中主耶稣您教导我们,在圣殿里面,一个自义的法利赛人举头望天向神“邀功”,一个有罪的税吏低头连声求神的赦免,主耶稣您说,这人回家比那个法利赛人更有义。这个有罪的税吏既然认识到自己有罪,他就会在生活当中有认罪悔改的体现,他就是神眼中的义人。

慈爱的天父,愿您的灵引导我们,使我们都像这个有罪的税吏一样,不但在您面前认罪,更要在我们的生活上体现出我们爱弟兄的心和行为,这才是真实的认罪,这样的认罪才有助于化解弟兄姊妹之间的矛盾纷争,这样的认罪才会使教会、使福音更加的兴旺,这样我们的祷告才能蒙您的悦纳。如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名,阿们!


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发表于 2018-9-14 06:43:36 | 显示全部楼层
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