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9月7日 :不要效法恶,只要效法善

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发表于 2018-9-6 08:35:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-9-7 06:14 编辑

霞步思姊妹的专栏。已蒙授权。   9月7日  <只要效法善>
读经「约叁1: 9-12」“……亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神,行恶的未曾见过神。低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证,就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。”
   在这段经文中,使徒约翰在讲完了丢特腓的恶行之后,就劝勉该犹,他说:“亲爱的兄弟阿,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神,行恶的未曾见过神”。这“恶”在此就是指丢特腓所行的恶事。“善”在此就是指约翰接下来要举荐给该犹的低米丢的善行。那为什么行善的属乎神,行恶的未曾见过神呢?因为神就是善,善就是神的性情。因此行善的就表示他们是从神生的人,有神这种属性,故他们是属神的。而恶不是从神来,而是从魔鬼来的。所以人若行恶,喜欢作恶,他们就不是属于神的,也不认识神,所以说他们未见过神。而丢特腓的种种恶行,表明他就是一个不认识神,未曾见过神的人。随后约翰就举荐低米丢给该犹,有可能该犹认识他,或者他就是约翰三书的送信人。因底米丢是行善的,是属神的,所以是该犹要效法的对象。约翰就说:“低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证,就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的”。可见底米丢行善不是他自己说的,而是有见证的。约翰在这里指出有三方面为底米丢作见证,首先是众人的见证,就是有许多信徒见证他实在是行善的,这许多信徒极有可能都是底米丢行善的对象和受益者,他们同时为他作见证,这见证是真实的。然而人的见证未必完全可靠,但若加上真理的见证,那就是神和人同心合意的见证,当然就完全可靠。所以这里还有真理为底米丢作见证,见证他所行的善是合乎真理的,不是世人般所行的常不合理,更不合真理。而合乎真理的善才是真善,才是神喜悦和该效法的。再有是约翰为底米丢作见证,他的见证是可信的,因为他是使徒,是长老,是众人信赖的,而且他与低米丢是有第一手经历的人,这样他的见证就确认无疑。有这三重见证,证明底米丢的善行是极其真实的。那使徒为什么要在该犹面前称赞底米丢的善行呢?就是要借着这件事勉励该犹:“只要效法善”。今天在同一间教会中,有行善的信徒、也有行恶的的人,所以我们要有分辨的心,要效法行善的信徒,就像该犹和低米丢。不可效法行恶的人,就像丢特腓,我们若效法行恶的人会带来致命的后果。为此,愿我们今天不但要从真理的角度辨明善行与恶行,而且“不要效法恶,只要效法善”。我们还要靠着主,天天都奔走在行善的道路上!阿们!
  
     9月8日  <好为首的丢特腓>
读经「约叁1: 9-11」“我曾略略地写信给教会;但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们,还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会……。
   在这段经文中,使徒约翰告诉该犹,他曾经写过信给教会,但他的信件却被人拦截,这人就是在教会好为首的丢特腓。丢特腓在教会中强行出头,他注重权势,把教会当成他的地盘,却忘记了,基督才是教会的头,或许他根本就没有这种认识!所以他才会拒收使徒约翰所写的信,这就是抗拒使徒的权柄,不顺服使徒的带领和教导。丢特腓不但不肯接待使徒,还用恶言妄论使徒,他为何要这样做呢?因为他有强烈的私心和嫉妒,害怕使徒一来,会取代他的位置,信徒会听使徒的话,不听他的话,瓦解他的权势。不但如此,此人自己拒绝接待作客旅、出外传真理的弟兄,还禁止别人接待。而且丢特腓对接待弟兄的人,都把他们逐出教会,这就是在教会中施加不正常的高压手段,这是一种专横的行为,这是神的教会所不能容许的。也由此可见,丢特腓可能是教会的领袖和有影响力的人,甚至有他的跟随者,所以他可以将弟兄赶出教会,但他的所作所为却严重的亵渎了他的圣职。因此使徒约翰要去当面公开责备丢特腓所行的事,为要防堵那些在教会中“好为首”的领袖。然而约翰并没有要求该犹起来干预丢特腓的专横,因为这样会引起教会分裂,他只勉励该犹,不要被丢特腓的恶影响他,只要效法行善。因为行善的属乎神,行恶的未曾见过神。可见丢特腓虽然身为基督徒,而且是教会的领袖,却不属乎神,也不认识神,这是多么的可悲!可惜在今日的教会中也同样充斥着不禁一个丢特非,而是有许多各色各样的丢特非。这些人在教会中专弄独权背后论断人、以权谋私、扩充自己的势力,使教会小则不同心,大则教会会分裂。若这样的人在教会中掌权,就会使教会内部败坏,使信徒受到欺压和辖制,也失去分别为圣的见证。但这样的人不但是得罪神,而且也是亏欠弟兄姊妹。因此神决不会任凭那些“好为首”的人长期在教会中胡作非为,败坏神的儿女们。但愿我们今天都要以丢特腓作一面镜子,免得自己在不知不觉之中跌进丢特腓的错误泥坑里去,重蹈丢特腓的覆辙。我们还当谨记:要让主在凡事上居首位,任何信徒都不可僭越基督在教会中的地位!我们作为神的仆人,都应当以敬虔和敬畏的态度,在神所赐的地位上,谦卑、谨慎、忠心地事奉神,服事人!阿们!



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 楼主| 发表于 2018-9-8 07:22:28 | 显示全部楼层
  9月9日主日灵粮<耶稣基督的仆人>读经「犹1: 1-2」“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大,写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们!”


   在犹大书的这段经文中,犹大自称是“耶稣基督的仆人”,这个称呼可以看出他内在的生命,从前他与耶稣那肉身血统的关系,已经升华为属天的关系。这“仆人”原意就是“奴仆”,是听使唤的。在此犹大称自己是耶稣基督的奴仆,为了祂的工作,任其差遣,这是降服的生命,他把生命的主权交给基督。当主在世时犹大鄙视耶稣,然而在主被钉、受死、埋葬、复活之后,他和他的弟兄雅各都归入主的名下。当他们知道耶稣基督是至高神的儿子后,就不再凭肉身的关系看待耶稣,他们与其它的信徒一样,只是基督的仆人,他们的一生从此完全由耶稣基督来支配掌管,他们不再为自己而活,乃是为服事主而活。犹大从小就认识耶稣,但是这种认识只是肉体的,外表的。虽然耶稣行了许多神迹,但是这些超自然的事件也不能打开他们的心眼。因此从犹大的经历来看,知道耶稣、熟知耶稣的人不一定是基督徒。但当复活的主向他显现时,犹大的心眼被开启了,沉睡的人苏醒过来了,他的生命被主更新了。所以犹大此时认识到耶稣是主,他只是祂的仆人。同样只有当我们的心眼被主开启,生命被主更新时,才能认识到耶稣是主,我们是祂的奴仆,让祂来掌管我们的生命,并把自己的生命奉献给主耶稣。另外犹大又自称是“雅各的弟兄犹大”,这不但显明他与主之间的特殊关系,是主仆,也是手足,这也是为避免跟其它称为犹大的人相混。接着犹大说此信是“写给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”。这“被召”,是指信徒是神从罪恶的世界呼召出来的,是被分别为圣,所以被神呼召拣选的人,不该跟世界同流合污。“在父神里蒙爱的”,是指我们得以被神选召,乃是神的大爱,所以我们要常常在神的爱里与祂相交,过蒙爱的生活。“耶稣基督保守的人”,是指主不但拯救我们,且要保守我们,因此我们的一生永不孤单,因为有耶稣基督自己作我们的“保守”,祂永远与你们同在。随后犹大祝愿信徒说:“愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。”这三样恩福,是信徒在基督耶稣里,可以丰丰富富、多而又多经历和享受的。而我们面对异端的侵袭,单靠自己无法站稳,必须依靠神所赐的“怜恤、平安、慈爱”才能胜过。为此,愿我们今天都要感谢神赐给我们这三样恩福,使我们在基督里过得胜的生活,我们就要将荣耀归给那为呼召、眷爱、保守我们的主!阿们!


   9月10日<为真道竭力地争辩>
读经「犹1: 3-4」“亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩……。”
   在这段经文中犹大讲到,他原本要以“同得救恩”为题目写信给信徒,但由于危险的异端正在蔓延,他被圣灵催逼,“不得不写信”劝告信徒“要为从前一次交付圣徒的真道”,就是救恩的真理“竭力地争辩”,这也是犹大写本书的目的。这“不得不”意指必须,这表示情况已经到无法再容忍、姑息、躭延的地步,必须立即采取行动来阻止异端。所以每一个信徒都必须阻止异端,“为真道竭力地争辩”,因为主将真道“交付圣徒”,所以每一个信徒都当竭尽全力维护真道,不给假教师有任何的可乘之机。这“真道”就是指圣经的真理。因异端假教师更改圣经的真理,所以我们绝对不能妥协、让步,要为所信的道而竭力地争辩。但我们自己要先明白神的话语,先札根,先稳固,然后才可以为真道竭力地争辩。这不单是传道人的责任,也是每一个信徒应有的责任。可悲的是,现今许多信徒不但自己放弃了为真道争战的责任,反而以那些愿意为真理争辩的人为“多事”,这完全是中魔鬼的诡计!接着犹大讲出他写这主题的原因:“因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰、我们(“我们”或作“和我们”)主耶稣基督。”可见这些假教师直接使人偏离基督起初的教训。故此犹太呼吁我们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。今天魔鬼在教会中所作最利害的工作,不是迫害而是混乱真道。我们若真明白神的真道,圣经的教训,
     一旦有假的道理在传播,我们就会清楚知道,圣灵也会在我们心灵里作工,去警告人这是假道理,并且叫人不要接受,因为这会使教会受亏损,并且把信心不坚固的人引到灭亡的路上。可是今天在教会中,许多信徒对异端假教师的作为视若无睹,对真理的原则漫不经心,对撒但的攻击袖手旁观,对属灵的争战麻木不仁。甚至还有信徒认为,为真道争辩是“生事”,这使那些为救恩真理争辩的神仆,增加许多的困难。有些信徒以为什么争辩都不去理他,就是最妥当,但异端是非常狡猾的,信徒怎么可掉以轻心?另外在教会中还有些信徒,以私人恩怨的心胜过维护真道的心,若这人平时和他有所不和,他虽然为真理辩护也会去反对他。或是这人平时和他很好,他讲的话不符合真理也附和他,这样的人是爱护圣经真理的人吗?基督徒若不爱护圣经真理,不为真道竭力地争辩,就会在不知不觉中被魔鬼吞噬,这是十分危险的!为此,愿我们今天都要爱护圣经真理,要坚定的站在神的话语上,为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩,使真理的旗帜高高飘扬,让主的名在我们身上大得荣耀!阿们!

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 楼主| 发表于 2018-9-8 07:24:58 | 显示全部楼层
   9月11日 「结19-20章」“你当为以色列的王作起哀歌。说:你的母亲是什么呢?是个母狮子,蹲伏在狮子中间,在少壮狮子中养育小狮子……。”
   在以西结书第十九至二十章中,记载了先知以西结为以色列的王作哀歌,以及面对几个长老的求问,神回顾了以色列过去在出埃及的过程中悖逆的历史。第十九章是一首包含了两个比喻的哀歌。第一个比喻是狮子,先知说:“你当为以色列的王作起哀歌。说:你的母亲是什么呢?是个母狮子,蹲伏在狮子中间,在少壮狮子中养育小狮子。在它小狮子中养大一个,成了少壮狮子,学会抓食而吃人…。”这里的以色列的王是指约哈斯和约雅敬王,“母狮子”指犹大国,“少壮狮子”指约哈斯王,他登基仅三个月就被法老尼哥带到埃及。亚兰、摩押、亚扪等国曾帮助巴比伦一同来攻打犹大王约雅敬。约雅敬被巴比伦王尼布甲尼撒掳去。在这个比喻当中,母狮子看着自己的孩子一个一个被抓走,苦不堪言。接下来是葡萄树被拔的比喻,这里用葡萄树来比喻整个犹大国。他们原本是茂盛结果子的葡萄树,但结果却因忿怒而被拔出烧毁。即尼布甲尼撒因西底家的叛乱而把耶路撒冷烧毁。在第二十章中先知以西结说:“第七年五月初十日,有以色列的几个长老来求问耶和华,坐在我面前。耶和华的话临到我说:人子啊,你要告诉以色列的长老说,主耶和华如此说:你们来是求问我吗?主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必不被你们求问…。”神从来不拒绝诚心寻求祂的人,如果求问的人不愿意顺服在神的旨意中,即使明白神的旨意也没有用,所以神“必不被你们求问”。这些被掳的长老很可能是来求问何时能回国,神却要“使他们知道他们列祖那些可憎的事”,因为他们还没有从历史里学到功课。神回顾了以色列过去在出埃及的过程中悖逆的历史后指出,如果他们依然同样犯罪的话,必定遭到神的审判和刑罚,并且宣告说,当刑罚完成之后,对于那些依然悖逆的,神就任凭他们继续下去,不再采取挽回的措施。但是对于那些愿意悔改的,神会接纳他们的回转,赦免他们的过犯。最后耶和华的话临到以西结说:“人子啊,你要面向南方,向南滴下预言攻击南方田野的树林…。”神预言在犹大要发生一场无法扑灭的大火,从南方开始的大火像剑一样向北蔓延。然而神的预言在百姓看来,如同比喻和寓言,所以以西结说百姓都不会相信此预言。但愿我们今天都要相信神所说的预言,因为出于神的预言,神必成就,这样我们就要敬畏祂,听从祂的话!阿们!

     9月12日 <二鹰二树的比喻>
读经「结17: 1-24」“耶和华的话临到我说:'人子啊,你要向以色列家出谜语,设比喻……。”
   在以西结书第十七章中,神籍以西结用二鹰二树的比喻说明,犹大王西底家违背神的话语,依靠埃及来对抗巴比伦,结果是自取灭亡。先知以西结说:“耶和华的话临到我说:'人子啊,你要向以色列家出谜语,设比喻,说主耶和华如此说:有一大鹰,翅膀大,翎毛长,羽毛丰满,彩色具备…。”这里说到第一只大鹰的作为,牠来到利巴嫩,将香柏树梢拧去,放在买卖城中。第二只大鹰的作为,是使葡萄树转向牠。随后耶和华亲自为这比喻作解释,神对以西结说:“你对那悖逆之家说:你们不知道这些事是什么意思吗?你要告诉他们说:巴比伦王曾到耶路撒冷,将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去…。”神在这里解释葡萄树和香柏树都是指南国犹大。而前一只大鹰是指巴比伦,当时巴比伦攻击犹大,将约雅斤掳到巴比伦,即把香柏树的树梢拧去,放在贸易之地。同时巴比伦扶持西底家在耶路撒冷作王,并与他立约,使他发誓投降他们。第二只大鹰是指埃及,原本被巴比伦扶持的西底家,却背弃了与巴比伦的约,倒向埃及反抗巴比伦。西底家的行为遭到神严厉的责备:他轻看誓言,背弃盟约,已经投降,却又作这一切的事,他必不能逃脱。所以主耶和华如此说:我指着我的永生起誓,他既轻看指我所起的誓,背弃指我所立的约,我必要使这罪归在他头上…”神要以西结告诉那些被掳的人,因西底家破坏他与尼布甲尼撒所立的约,也就是以色列人轻看誓言,背弃盟约,最终使耶路撒冷被毁灭。神是立约守约的神,所以祂就使不守约的人被网罗缠住,脱不了身苦不堪言。今天背约是人所常有的事,就如婚约是一种盟约,可是现在的离婚率很高,因为人背弃婚姻中的盟约。很多人以为撕毁婚约能重新寻觅到自己的幸福,但往往会落入更多的痛苦和烦扰中。因此我们要看到“守约”的重要性。最后神给灭亡的犹大国美好的应许:“我要将香柏树梢拧去栽上,就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于极高的山上,在以色列高处的山栽上。它就生枝子,结果子,成为佳美的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下…。”在这里神自己作守约的榜样:神曾应许大卫的后裔,永远坐在他的宝座上。现在犹大面临亡国,神应许弥赛亚国度要来,这是何等美好的盼望!我们的神是守约施慈爱的神!为此,愿我们今天都要仰望神,坚定的信靠祂,凡事认定祂,祂必指引我们的路!阿们!

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 楼主| 发表于 2018-9-9 06:26:02 | 显示全部楼层
9月13日
#周二清晨背圣经#  雅歌1:1        所罗门的歌,是歌中的雅歌。
  《见证》雅歌是歌中之歌,是歌中之王。所罗门一生作诗一千多首;只有《雅歌》入选《圣经》。
   犹太人不许小孩子看《雅歌》;成人才允许看。
   传统解经:世上所有的婚姻  都是在预表基督与教会的婚姻。
   其实《雅歌》说的是圣洁的婚姻,和婚内的性。
   所以犹太人  不好意思。

   婚姻是上帝设立的。《雅歌》的爱情是一夫一妻的。没有出轨变态的导向。
   作者 所罗门本人 妻妾众多。谈不上有什么真的爱情。
   他一生真爱的,只有书拉密一个人。
   但是他不会  只有一个妻子。
   
  所以,他只是预表基督。不是基督。

爱情会成为一个人的最大偶像。受电视剧的影响。会夸大爱情的作用。
因为贫穷,残疾,种种原因不能结婚的人,又没有守独身的恩赐,会很痛苦。
性犯罪也会增多。
  基督徒要为他们祈祷。

9月14日#周三清晨背圣经#
  雅歌书1:2愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。
《见证》 一。父亲对浪子的接纳。
路加福音
15:20于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。
二。对弟兄的接纳礼。
  林前书16:20        众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安,彼此务要圣洁。

三。是犹太人的友好礼仪;中国基督徒不必模仿。
      如西方的外交礼仪:拥抱亲吻。

  四。 婚前辅导:  这里指的夫妻间的亲密。是上帝允可的;
  而婚前的亲吻,容易走火。需要节制。

五。灵意(象征)的解释?
    耶稣的爱  比酒更美!
   以色列的红葡萄酒,象征十字架上的宝血!
   世间爱情都有限量?唯有你为爱我,将命摆上。.
   以你命,换我命!心甘愿!
   
是不是有一个人,为救我残疾了。我就一定非要嫁给他不可呢?
报恩有许多方式,不一定非要嫁给他不可!
只有重生的基督徒,才会对基督的舍命之爱,有爱的回应!

   彼此相爱是神的命令。但是对于异性要谨慎?
   比如,一个异性病了,你对他很关心。他就会  误会   你对他有意思。其实你对他没有意思。
   如果你不想和他进入一段婚姻,就不要叫他误会。
   感情是最伤人的?并不能带人归主。

9月15日#周四清晨背圣经#雅歌1:3        你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
《见证》:一。膏油在圣经中象征圣灵。《利未记》大祭司要受膏。
  二。膏油象征美名。传道书7:1        名誉强如美好的膏油;
  三。众童女象征众教会。
四。对于犹太人,名字是他人格的全部。所能所是所有。
      
五。耶稣的名字 不是 符咒;知道了神的名字,也无法控制神。
       唯独遵行他旨意的人,神才听他。

  使徒行传19:13        那时,有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:“我奉保罗所传的耶稣,敕令你们出来!”
19:14        做这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
19:15        恶鬼回答他们说:“耶稣我认识,保罗我也知道。你们却是谁呢?”

  约翰福音9:31        我们知道 神不听罪人,惟有敬奉 神、遵行他旨意的, 神才听他。
张家坤《活水》:
   主从死里复活,得了那超乎万名之上的名,不但是今世的,连来世的也都超过了。主在与门徒分离的时候,再三地把自己的名告诉门徒,叫门徒奉祂的名到父面前求一切恩典;并且祂又向父说,叫父因祂的名保守护卫属祂自己的人;祂又求父因祂的名赐下保惠师圣灵;这还不够,祂又把自己的名赐给了一切属祂的人。我们都从祂得了名,如保罗所说:「天上地上的全家,都是从祂得名。」(弗三15)
    我们从主得名,如同妻子从丈夫得名,从此以后,祂的父就是我们的父;祂的家就是我们的家;祂的基业就是我们的基业;祂在荣耀中显现,我们也要和祂一同显现;祂作王,我们也要和祂一同作王;没有别的,就是因为我们承受了祂的名。我们每逢想起了祂的名,能不爱祂吗?
    祂馨香的美名成了万世万代的诗歌,祂尊贵的大名成了众童女的荣耀。我们不是等到将来才得著因这名所成功的一切,我们现在就有运用这名的权利。这名我们在神面前提起,便可以支取神一切的恩典;这名我们在撒但面前提起,便可以斥退撒但一切的攻击。为何我们还贫穷、自怜、软弱、灰心,甚至于犯罪跌倒呢?因为我们对主的名还存有不信的恶心。


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 楼主| 发表于 2018-9-9 06:29:15 | 显示全部楼层
9月16日  #周五清晨背圣经#雅歌1:4        愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的(正直公正)! 一。耶稣用十字架的慈爱绳索牵引我们。不激动仇恨的情绪。
        何西阿书11:4        我用慈绳(注:“慈”原文作“人的”)爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。
二。耶稣用圣灵的云柱火柱引导 教会。突破黑暗;走向光明!
三。信心的快跑跟随。时时用心灵和诚实跟随。用爱心公义敬畏 ,忍耐温柔跟随。
        忘记背后的跟随。
       我们每一个人,过去都有伤心时候。辉煌时候。最光彩最羞辱的时候。忘了吧!
       努力面前的赏赐!
     腓立比书3:13弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
3:14        向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

三。个人的祷告内心,就是内室。
马太福音6:6        你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。
  对很多人来说,基督只是一个名字,或最多是一个历史人物。他们和基督没有建立个人的关系,没有享受灵里面密切的相交。
"我已听见祂慈声,除祂之外不欲闻; 我已见过祂慈容, 心灵完全得满足。"——宾克
四。因主欢喜快乐。不在环境的富足平安。
哈巴谷书3:17        虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;
3:18        然而,我要因耶和华欢欣,因救我的 神喜乐。
3:19        主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。这歌交与伶长,用丝弦的乐器。
五。耶稣独身,在世上没有妻子。耶稣的爱情比喻对教会的十架舍己之爱!
      罗马书12:1        所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。(灵奶。合理的,屬靈的)
12:2        不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
理所当然的希伯来文是:(道德上) 端正, 公平
理所当然的希腊文是   灵奶。合理的,屬靈的。
一个献给主的人,必常得灵奶  喂养。

六。婚姻辅导?  婚前不要去男朋友的卧室。卧室是挑动情欲的。
       这一节是一个王 与妃子的婚后生活。
9月17日
#主日清晨背圣经#雅歌1:5耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
   一。历史上,教会经常被逼迫的日头晒黑。
  二。基督不按外貌认识你。我们也不要按着外貌认识耶稣。
   林后书5:16        所以,我们从今以后,不凭着外貌(肉体)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
5:17        若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
三。情人眼里出西施。书拉密女自所以自信,是因为知道所罗门不会以貌待人。
四。美貌的女子会崇拜自己的美貌。
五。秀美的希伯来文呢? 标致,合宜的,得体的。
六。基達 = "黑暗"。 阿拉伯沙漠裡的遊牧民族
七。所羅門 = "平安"。书拉密女也是太平完美的意思。
     夫妻在灵里也相像。
  八。所罗门的幔子。在耶稣死的时候,裂开了!从此,神人见面的道路 畅通无阻了!
   马太福音27:51忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂,
希伯来书10:18        这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。
10:19弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
10:20是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。
10:21又有一位大祭司治理 神的家,


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 楼主| 发表于 2018-9-11 06:42:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-9-11 06:43 编辑

    霞步思姊妹的专栏  9月18日     <耶和华审判的刀>
读经「结21: 1-32」“耶和华的话临到我说:'人子啊,你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言,攻击以色列地……。”在以西结书第二十一章中,神籍先知发出预言:“人子啊,你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言,攻击以色列地。对以色列地说,耶和华如此说:我与你为敌,并要拔刀出鞘…。”
     先知预言,耶和华审判的刀将要攻击以色列地,使全地荒废。这“刀”是神对耶路撒冷的审判,既猛烈又迅速。而且神要亲自拔刀出鞘,不再收刀入鞘了,直到尽行毁灭。可见神的忿怒似乎已到了沸腾的地步,因为祂的子民不断的犯罪悖逆,祂的忍耐已经到了顶点。因此神必定要彻底作成祂公义的审判,才可止息。接着神吩咐以西结说:“人子啊,你要叹息,在他们眼前弯着腰,苦苦地叹息…。”先知的这些动作,是一个伤心至极的人所作的。这也表明将要发生在耶路撒冷的事,是极其沈痛的,所以他们就要如此哀伤。因此神吩咐先知唱刀剑之歌:“有刀、有刀,是磨快擦亮的…。”这是犹大的挽歌,传讲神的审判,耶路撒冷要遭到毁灭,犹大和耶路撒冷要被彻底倾覆。因此神要先知哀号,因为审判的事已经临到犹大,他们在神刑罚的刀下不能存活。这刀是神的审判,但却将刀交给巴比伦的军队,放在那首领手中。因此耶和华又对先知说:“人子啊,你要定出两条路,好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来,又要在通城的路口上画出一只手来…。”神用巴比伦王作祂的刀,所以神掌管尼布甲尼撒占卜的签,使他在两条的岔路口上犹豫时,可正确地走向神要他攻击耶路撒冷的道路上去。被掳的民都希望巴比伦王选择通往亚扪之路,以保犹大不受侵略,但耶和华已命定耶路撒冷必灭,巴比伦王的刀必临到犹大。“主耶和华如此说:'因你们的过犯显露,使你们的罪孽被记念,以致你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被记念,就被捉住…。”这里的“罪孽”,就是指西底家背叛与巴比伦王所立的约的事件。他曾发誓忠于巴比伦人,后来却违背了诺言。西底家的恶行,导致自己和百姓陷于万劫不复的境地。从此西底家的国位被推翻。犹大不再有国,也不再有王。但神的应许不会落空,祂从犹大大卫后裔生的那圣者基督耶稣,要来建立弥赛亚国度,用铁杖统治万国,祂的国没有穷尽。最后神吩咐以西结说:“人子啊,要发预言说:主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱,吩咐我如此说:有刀,有拔出来的刀,已经擦亮,为行杀戮…。”因亚扪人看到巴比伦摇签决定攻打犹大的耶路撒冷,就在旁嘲笑,为犹大的灭亡感到高兴。因此耶和华审判的刀要杀戮他们,使他们遭受比以色列人更惨的下场。神是公义的,必要刑罚行恶的人。为此,愿我们今天都要铭记:神是充满慈爱的神,但祂又是公义之神,而且神公义的审判是极其严厉而彻底的,这样我们就要过敬畏神的生活!阿们!

      9月19日   <耶路撒冷的罪恶>
读经「结22: 1-31」“耶和华的话又临到我说:'人子啊,你要审问审问这流人血的城吗?当使她知道她一切可憎的事……。”
    在以西结书第二十二章中,神呼召以西结审问流人血的耶路撒冷,并列出他们的种种罪恶。先知以西结说:“耶和华的话又临到我说:'人子啊,你要审问审问这流人血的城吗?当使她知道她一切可憎的事。你要说,主耶和华如此说:哎!这城有流人血的事在其中…。”本来被称为圣城的耶路撒冷,现在却成了流人血的城,其中的居民犯了拜偶像,流人血的罪。所以耶和华说:“你这名臭,多乱的城啊!那些离你近,离你远的,都必讥诮你。”可见神的名在外邦人中间,因他们的罪受了亵渎。接着先知就列举他们所犯的罪,“看哪,以色列的首领各逞其能,在你中间流人之血。在你中间有轻慢父母的,有欺压寄居的,有亏负孤儿寡妇的…。”这真是一张可怕的罪恶的帐单。以色列的首领本该是百姓的表率,可他们却故意忘记神,因而他们的道德完全腐败,彻底的堕落,使耶路撒冷罪恶满盈。因此他们也要因所犯的罪而受到惩罚,流落到异国他乡。之后以西结说:“耶和华的话临到我说:'人子啊,以色列家在我看为渣滓,他们都是炉中的铜、锡、铁、铅,都是银渣滓…”。这“铜、锡、铁、铅”是炼银时所浮出的渣滓。以色列本来该是神所救赎的纯净银子,可以作尊贵的器皿,哪知却是渣滓,要被神弃掉。神忿怒的火,就要倾倒在耶路撒冷。最后先知说:“耶和华的话临到我说:'人子啊,你要对这地说:你是未得洁净之地,在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛,如咆哮的狮子抓撕掠物…。”这里先知将以色列比作是不洁净的土地,需要雨水来把它冲刷干净。因为先知们自己的利益谋划,祭司们亵渎圣物,首领们像狼一样。先知们又粉饰太平,百姓们也犯罪作恶。神要在他们中间寻找一个能堵破口、使祂不再降罚的人,但神却寻不见一人。因此神就要用“烈怒的火灭了他们,照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”今天同样在许多信徒的生命中也有很多的破口
,就如不信、背道、从俗、说谎、贪婪、淫乱、不孝、偷窃等等。这些破口若不堵住就会有严重的后果。而传道的人本来应当为信徒堵破口,可惜他们竟和以色列中的先知一样,没有去堵破口。因为他们怕得罪人,怕毁坏自己的地盘和饭碗等。但有些传道人也不配为别人堵破口,因为他们自己身上的破口已经多得不可胜数。所以他们会对信徒说说:“平安了,平安了。”这样一来,信徒不但不为自己的破口战兢恐惧,甚至根本看不见自己的破口,于是破口便越破越大,这是非常危险的,其结局是可怕的。为此,愿我们今天不但要看到生命中破口的危险和害处,而这破口就是罪恶,并且还要省察自己生命中有否有破口,若有就要立即斩草除根,以免落到危险中。我们更要离弃罪恶遵行神的旨意,在人的面前宣讲真理,在神的面前作代祷的侍奉,作一个堵破口的人!阿们!


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 楼主| 发表于 2018-9-11 06:47:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-9-11 06:48 编辑

      9月20日   #周一清晨背圣经#雅歌
1:6不要因日头把我晒黑了,就轻看我。我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园却没有看守。
一。原文中有俩种烧焦。日头晒黑的烧焦。亲人生气的烧焦。
      《雅歌》中的书拉密女没有  富养;而是被  哥哥们驱使 看守许多葡萄园(复数)。
       古代的女子 地位低下,甚至不能继承父亲的遗产。
       但是基督不会轻看 姊妹。

二。忙于外面的工作;却疏忽了自己内心的葡萄园。
      是许多神的工人的盲区。

  外面,有许多服侍,聚会。忙碌。
  内心呢,却渐渐地 与主疏远了!
  不再有   起初的 亲密甘甜亲近  了!

三。不求自己的益处;不求众人的益处。这句话 不是说  
不可以求自己的属灵益处。

四。为父亲的,为大哥的,要看守自己的女儿小妹。使她们远离恶人的侵犯骚扰
  同时提前为  她们的婚姻   祷告。

   9月21日
#周二清晨背圣经#雅歌1:7        我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?

一。基督休息在爱他之人的心中。

二。耶稣是在天父里面,圣灵里面,心中牧养灵魂的。
      教堂不在了;还有教会。根本不在外面的形式。

三。晌午最炎热最难耐的时候,巴勒斯坦是是沙漠气候。
      比喻逼迫最厉害的日子。
     主的羊群是 凭着信心,与耶稣一同安息歇卧的(原文;手脚舒展的,躺卧的)
路加福音
8:23        正行的时候,耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。
8:24        门徒来叫醒了他,说:“夫子!夫子!我们丧命啦!”耶稣醒了,斥责那狂风大浪,风浪就止住,平静了。

诗篇23:1   耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。
23:2    他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

羊有病,饥渴,四围有狼时,是不肯躺卧的。
耶稣牧养得个个健康,饱足。平安。

牧师也当如此努力。
对牧人的提醒:以西结书34:4  瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;失丧的,你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。
34:5  因无牧人,羊就分散;既分散,便作了一切野兽的食物。  
34:16失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。
  今日,在你的教会里,有哪些是心灵受伤,忧伤忧郁的  的?  那些被冤枉的?哪些是 病羊?
  
四。谁是耶稣的同伴?主的门徒。
五。1【包着脸的流浪女子,在犹太是不  正经的女子。】创世记38章。
   姊妹的服侍打扮  不要透漏。免得被人轻看、
2【另外一种蒙面的女子是新妇。】创世记24:65        问那仆人说:“这田间走来迎接我们的是谁?”仆人说:“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。
3【基督徒在基督面前,要除去罪的帕子。害怕的帕子。可以直面耶稣。】
林前书3:16但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。
3:17        主就是那灵,主的灵在哪里,那里就得以自由。
3:18        我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。





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 楼主| 发表于 2018-9-13 06:48:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-9-13 06:49 编辑

      9月22日 #周四清晨读诗歌#
  【歌一9我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。」

﹝希伯来语﹞

     一。「佳偶」爱侣;希伯来语  是『我的爱侣』,意指与主同心爱主所爱的。


     二, 1骏马:    母马  (  希伯来语  单数。阴性)。比喻女子英姿飒爽。气质不凡,雍容高贵,引人注目。

列王纪上10:28        所罗门的马是从埃及带来的,是王的商人一群一群按着定价买来的。

            埃及的战车马兵是有名的。骑兵对步兵,几乎是碾压式的胜利。

            法老的马  更是强壮的俊美的。 金银的装饰。

            中国古代君王  一辆车 六匹马。

   出埃及记15:1        那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说:“我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。

15:2耶和华是我的力量、我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的 神,我要赞美他;是我父亲的 神,我要尊崇他。

15:3耶和华是战士,他的名是耶和华。

15:4法老的车辆、军兵,耶和华已抛在海中,他特选的军长都沉于红海。

       诗篇147:10        他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。

马的优点也是上帝赐的?力气大;跑得快。

但是被用来快跑害人作恶,就是上帝不喜悦的。

我们从前是 法老的战车马兵;为魔鬼作恶。现在归到  耶稣名下,热心行善。

不再拉魔鬼的车,不再套上撒旦的重担。

   耶稣使我们的灵魂自由。

   以赛亚书10:27到那日,亚述王的重担必离开你的肩头,他的轭必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的缘故撑断(注:或作“因膏油的缘故毁坏”)。

   大多数人高呼尊重青年,其实是想利用青年,并不真正为他们求益处。青年人记忆力强,应当趁着青年的好时光,把神的话丰丰富富的存在心里。


   三。 比   希伯来语   :相像, 類似。比較、思考。想。想念。

   原文不仅仅有好比的意思;还有想念的意思。

   丈夫思念妻子; 妻子如一匹骏马在 职场上。属灵的战场上。


   
  9月23日   #周五清晨读诗歌#【歌一11】「我们要为你编上金辫,镶上银钉。」
  ﹝希伯来字义﹞
一。「金辫」金环,金做的妆饰物;輪次, 連續, 順序。
   1 辫子 在圣经中象征圣灵的能力。侍奉的能力。
士师记16:19        大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是,大利拉克制他,他的力气就离开他了。
  2 按着次序的能力。
林前书14:40        凡事都要规规矩矩地按着次序行。
能忍耐,能等候。不急躁。不抢风头。守规矩,这样的人才能侍奉耶稣。
2金子是荣耀神没能力。
诗篇45:9有君王的女儿在你尊贵妇女之中;王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
45:13王女在宫里极其荣华,她的衣服是用金线绣的。
王后预表教会。她一生要荣耀神。
林前书10:31    所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀 神而行。

  二。「银钉」银扣,银托。尖物, 滴狀物。
   1「金」指神的生命性情;「银」指基督的救赎工作。古代的利未人要收赎命银子。
  民数记3:47        你要按人丁,照圣所的平,每人取赎银五舍客勒(一舍客勒是二十季拉),
  银子预表耶稣的宝血。将我们的灵魂从罪恶那里 买回来。
2钉子指橛子。钉子比喻神的话。
  传道书12:11智慧人的言语好像刺棍;会中之师的言语又像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。
  基督徒需要信靠神的话  ,才能站立得稳

三。圣灵的工作。
  编   希伯来文:工作。 製造, 生產、复数的动词。未完成时态。
  圣灵   把耶稣的生命性情编织在她身上。神在我们信徒身上所花的工夫,耐心而又无微不至。
   圣灵一直忙碌地在教会身上做工。我们需要的事顺服。
  金银不是外表的装饰;更是一种属灵的装饰。
  是圣灵的生命 生出来的荣耀圣洁。

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 楼主| 发表于 2018-9-13 06:53:14 | 显示全部楼层
  9月24日 <锈锅的比喻
   读经「结24: 1-27」第九年十月初十日,耶和华的话又临到我说:人子啊,今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子,你要将这日记下…。”
   在以西结书第二十四章中,神吩咐先知要以锈锅的比喻,来宣布对耶路撒冷的审判。先知以西结说:“第九年十月初十日,耶和华的话又临到我说:'人子啊,今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子,你要将这日记下。要向这悖逆之家设比喻,说主耶和华如此说:将锅放在火上,放好了,就倒水在其中。”这里强调神对耶路撒冷的审判必然临到,神要先知将这日记下,为要表明耶路撒冷的灭亡的日子,是成就了神很久以前就已预言的话语,而非因巴比伦的军事力量。接着先知奉神的命传讲锈锅的比喻,这个比喻以一首歌曲开始:“将锅放在火上,放好了,就倒水在其中,将肉块,就是一切肥美的肉块,腿和肩都聚在其中,拿美好的骨头把锅装满…。”这锅就是耶路撒冷城。其中的肉和骨头,就是城内的居民。锅下的火代表巴比伦。可惜这个锅却是生锈的,这是指耶路撒冷居民的罪。罪带来的结果,就是肉被“取出来”,指耶路撒冷的居民会被杀或被俘。“把锅倒空”,指城中的居民被掳或是被四散,耶路撒冷将空无一人。然而神为要清除那锈,“使锅烧热,使铜烧红,熔化其中的污秽,除净其上的锈。”可是还是不能除掉锅上的锈迹,最后只能将锈锅扔掉。犹大百姓一再的犯罪,被神多次警告、劝诫都无济于事,他们就是顽梗不悔改,就好像生锈的锅,怎么烧都不能把锈除尽。最后的结局就是被神弃绝,神的审判跟着来到:“耶和华说:'在你污秽中有淫行,我洁净你,你却不洁净。你的污秽再不能洁净,直等我向你所发的忿怒止息…。”接下来耶和华的话又临到先知说:“人子啊,我要将你眼目所喜爱的忽然取去,你却不可悲哀哭泣,也不可流泪…。”这里神以先知以西结丧妻为预言,说明那要临到耶路撒冷的灾祸将雷霆万钧般席卷而来,使百姓连正常哀悼的时间也没有。更表明以色列所遇的痛苦,伤心到极处,欲哭无眼泪。由此可见,神公义的审判是毫不留情的!这也是告诉我们:神必报应罪恶,哪怕是被神所选召的子民,若犯罪也无法逃避神的审判!为此,愿我们今天都要悔改根除罪恶,并记住神的话:“在你污秽中有淫行,我洁净你,你却不洁净。你的污秽再不能洁净,直等我向你所发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就,必照话而行,必不返回,必不顾惜,也不后悔”。使我们能警醒地生活!阿们!


    9月25日<南北两国所犯的罪>
读经「结23: 1-49」“耶和华的话又临到我说:'人子啊,有两个女子,是一母所生,她们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫……。”
  在以西结书第二十三章中,神籍先知用两个女子行邪淫的比喻,指出以色列分裂后南北两国所犯的罪和神的报应,耶路撒冷为南国的首都,北国首都则为撒马利亚。先知以西结说:“耶和华的话又临到我说:'人子啊,有两个女子,是一母所生,她们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候,有人拥抱她们的怀,抚摸她们的乳。她们的名字,姐姐名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我,生了儿女。论到她们的名字,阿荷拉就是撒玛利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷…。”从这里让我们看见神的百姓对神不忠的丑恶情景,这两姐妹,即南北两国的淫行,读了令人心酸,属神的人如果行属灵上的淫乱是何等可憎可厌!这里“在埃及行邪淫”,是指以色列在埃及为奴时,就拜他们的偶像。但神还是怜悯她们,使她们归于祂,娶为新妇。这里姐姐阿荷拉,就是北国以色列,她在归神之后,却对神不忠贞,她与亚述苟合。她在耶和华面前本是忠贞的处女,被神所看为宝贵的,现今却成了被亚述玩弄的妓女。最终自食苦果,为神的公义所审判,被亚述所灭。而妹妹阿荷利巴,就是南国犹大,她在归神之后同样对神不忠贞,而且她行淫乱比她姐姐更甚,她先是与亚述,后与巴比伦,之后又背弃巴比伦转向埃及。南国犹大没有将北国以色列的灭亡视为神的警告,结果自食其果,埃及无力拯救她。最后在神的审判中,巴比伦将她毁灭。接着神对以西结说:“人子啊,你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗?当指出她们所行可憎的事…。”这里神重申南北两国的罪行,他们拜异邦假神,亵渎圣殿干犯安息日,以及与外邦结盟。而这些罪行必定招来神的审判。因此最后“主耶和华如此说:'我必使多人来攻击她们,使她们抛来抛去,被人抢夺。…这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们,你们要担当拜偶像的罪,就知道我是主耶和华。”神的话也是对我们的一个极严重的警告,我们都要以此为鉴!今天当我们的心远离神,相信并依靠神之外的人或事物,并让世界代替神而占据我们内心的时候,我们就是犯了属灵的淫乱,开始堕落,最终也必受到神的审判。为此,愿我们今天不但要从以色列南北两国的失败中学到教训,不要重蹈他们的覆辙。并且我们都还要对神忠贞,不要倚靠人,而是要单单倚靠神。我们更要让神的话:“因你忘记我,将我丢在背后,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”成为我们今日生命的警惕!阿们!

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 楼主| 发表于 2018-9-14 06:33:07 | 显示全部楼层
9月26日
     #主日清晨读诗歌# 雅歌 1:10你的两腮因发辫而秀美(复数。美麗, 標致, 得體);你的颈项因珠串而华丽

一。你的两腮( 双数。) 希伯来文字根已不使用, 意為"柔軟"。
1是人的面子荣耀。约伯记16:10他们向我开口,打我的脸羞辱我,聚会攻击我。
   预言耶稣的脸被打。
2  是献给耶稣的祭物。申命记 18:3        祭司从百姓所当得的分乃是这样:凡献牛或羊为祭的,要把前腿和两腮并脾胃给祭司。
3是得胜的武器。士师记15:15        他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。
4 是古代亚述人对付战俘的方法。   以西结书29:4        我耶和华必用钩子钩住你的腮颊,
5   是神赐的进食自由。   何西阿书11:4        我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。
二。辮子复数。不是一条?,希伯来文:盤繞。挨次。顺序。希伯来文「发辫」垂在两腮旁边的圆形饰物;
      金辫象征荣耀神的能力。侍奉的能力。按着次序等候神的能力。银钉象征宝血的能力。圣言的能力。

  我的面子无足轻重;只要耶稣得荣耀。
  传福音的拦阻就是我们的面子。
  我的面子也需要顺服柔软,献给神,求神使用,发出圣灵的能力。
  两腮有救人的能力。进食灵粮的能力。
三。1脖子 象征 反叛神的意志:约伯记15:26        挺着颈项,用盾牌的厚凸面向全能者直闯。
        颈项』在圣经中指人刚硬的意志(申十16);我们的心志不宜刚硬任性,而应如同挂上珍珠项链,将心志改换一新。
        2象征服侍在上的权柄:耶利米书30:8        万军之耶和华说:‘到那日,我必从你颈项上折断仇敌的轭,扭开他的绳索,外邦人不得再使你作他们的奴仆。

        3象征彼此相爱:  创世记45:14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭;便雅悯也在他的颈项上哭。
        4象征得胜。  约书亚记10:24带出那五王到约书亚面前的时候,约书亚就召了以色列众人来,对那些和他同去的军长说:“你们近前来,把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来,把脚踏在这些王的颈项上。
        5象征掌权者的荣耀尊贵。   创世记41:42        法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。 

四。珠串。复数。字根已不使用, 意思指"穿孔"。珠串」珍珠项链。

  耶稣最看重的珍珠项链不是虚荣;而是
  我的脖子需要 顺服基督。顺服权柄。彼此相爱。
  从圣灵发出,得胜悖逆 众 王 的能力!

  爱心的项链。歌罗西书3:13        倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
3:14        在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。

  合一的项链:
以弗所书4:2        凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,
4:3        用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
4:4        身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。
4:5        一主,一信,一洗,
4:6        一 神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内

9月27日 【歌一11】「我们要为你编上金辫,镶上银钉。」
  ﹝希伯来字义﹞
一。「金辫」金环,金做的妆饰物;輪次, 連續, 順序。

   1 辫子 在圣经中象征圣灵的能力。侍奉的能力。
士师记16:19        大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是,大利拉克制他,他的力气就离开他了。
  2 按着次序的能力。
林前书14:40        凡事都要规规矩矩地按着次序行。
能忍耐,能等候。不急躁。不抢风头。守规矩,这样的人才能侍奉耶稣。

2金子是荣耀神的能力。
诗篇45:9有君王的女儿在你尊贵妇女之中;王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
45:13王女在宫里极其荣华,她的衣服是用金线绣的。
王后预表教会。她一生要荣耀神。
林前书10:31        所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀 神而行。
  二。「银钉」银扣,银托。尖物, 滴狀物。
   1「金」指神的生命性情;「银」指基督的救赎工作。古代的利未人要收赎命银子。
  民数记3:47        你要按人丁,照圣所的平,每人取赎银五舍客勒(一舍客勒是二十季拉),
  银子预表耶稣的宝血。将我们的灵魂从罪恶那里 买回来。

2钉子指橛子。钉子比喻神的话。
  传道书12:11智慧人的言语好像刺棍;会中之师的言语又像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。
  基督徒需要信靠神的话  ,才能站立得稳。
三。圣灵的工作。
  编   希伯来文:工作。 製造, 生產、复数的动词。未完成时态。
  圣灵   把耶稣的生命性情编织在她身上。神在我们信徒身上所花的工夫,耐心而又无微不至。
   圣灵一直忙碌地在教会身上做工。我们需要的事顺服。
  金银不是外表的装饰;更是一种属灵的装饰。
  是圣灵的生命 生出来的荣耀圣洁。

#周五清晨祷告主#     溪水边姊妹:《晨祷》:今天是周五!全天仰望!亲爱的主耶稣感谢你,使我们藉着你能到天父那里去,因为你在父家里已经为我们预备了住处。如今我们在地上只是客旅和寄居的,地上的一切都会过去,但你的道却永远长存!感谢你藉着保罗勉励我们,要时常坦然无惧,谨守自己的行为,不要追求那可见的,乃要追求那不见的;不要顾念地上的帐篷,要顾念在天上存留到永远的基业!主啊,恳求圣灵不断引导我们,坚固我们的信心,引导我们离开世人所追求的;让我们的视野、眼光和做事的标准讨你喜悦!求你赐给我们安静等候的心,和儆醒祷告的灵,使我们在地上的帐棚拆毁以后,能被你接到永恒的家里,没有一个在你面前失落的!如此仰望交托是奉主耶稣基督宝贵的圣名,阿们。

  《晚祷》:感谢主!一天平安度过!主啊!我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。主啊!你的话临到我们,使我们更有智慧,使我们做事不再凭着自己,让我们单单的仰望我主耶稣基督。主啊!求你除去我们里面一切的骄傲和自义,让我们认识自己,谦卑服在你的面前。感谢赞美主,奉主耶稣基督的名祷告。阿们!


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