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恩典词条:耶稣的历史真实性

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发表于 2018-8-22 06:43:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-8-22 06:44 编辑

来源:百科词条(巴别塔。语言起源)。素馨花事。网友读的尼采一本书。
一。
   查考历史证据,肯定耶稣真有其人。公元1世纪的约瑟夫斯和塔西佗都是备受尊重的历史家,而两人都不是基督徒。从他们的著作,我们可以看出耶稣是真实的历史人物。罗马皇帝尼禄曾将在罗马发生的大火归咎于基督徒。关于这件事,塔西佗记述:“尼禄把罪责强加于一群称为基督徒的人身上,并对他们施以酷刑。这群人的行径令人反感,因而被大众仇视。‘基督徒’这个名称源于一个叫‘基利士督斯’〔即基督〕的人,这个人在提比略统治期间,被本国一个地方官本丢·彼拉多处以极刑。”编年史十五卷44

   《不列颠百科全书》(英语,2002年版)说:“他们的记载显示,在古代,就连反对基督教的人,也从没有质疑耶稣是否确曾存在。到了18世纪末,才首次有人对耶稣是否真有其人提出质疑,但理由并不充分。到19世纪至20世纪初,也有人提出类似的质疑。”2002年,《华尔街日报》(英语)的一篇社论指出:“除了个别的无神论者之外,大多数学者都承认拿撒勒人耶稣是真实的历史人物。”
陆西安(Lucian陆氏是二世纪的讽刺家,常讽刺基督及基督徒们。尤有甚者,基督是该教的立法者。他劝服信徒离弃希腊诸神,转而敬拜被钉在十字架上的自己以求得神的饶恕,他也劝服信徒遵守他所制定的法律,并且宣称所有信徒皆为兄弟。
  绥托纽阿又写道:“尼禄王刑罚基督徒,
  普林尼长老、小普林尼他命令基督徒向罗马皇帝图拉真的塑像下拜,又叫“他们咒诅基督,这些都是真正基督徒所不肯行的
“他们只肯承认他们唯一的罪就是他们已习惯在某一固定的日子里,天尚未亮之前聚会,大家选择性地唱赞美诗,颂扬基督为神。且立誓不做恶事、不欺骗、不偷劫、不行奸淫、不作假见证,对自己答应的事绝不失信。”[摘自《书信篇》

历史学家他勒(生于撒玛利亚的史学家)在其所著的史书第三卷中,对耶稣受难时,遍地都变黑了的情形解释为日蚀,照我看来似乎不合理。’(当然是不合理的,因为日蚀不可能发生在满月之际,而基督死时正逢满月时节。)”

  腓拉更(一世纪的历史学家PHLEGON
  他的《编年史》已失传,但仍存有一小残片,上面证实耶稣被钉十字架时的全地黑暗情形。关于这次黑暗……腓拉更在其著作中提到了。

大英博物馆保存着一封有意思的信,这信约在公元75年之后写成:犹太人钉死他们的智慧之王又有何益处?紧接着他们的王国被异族所灭。上帝公平地处罚了这三个民族:雅典人饿死了;萨玛斯人被海淹没了。犹太人了,被驱逐出自己的国土,从此流离四散。但苏格拉底并没有死,他活在柏拉图的学说里;毕达哥拉斯没有死,他活在汉娜(Hera)的雕塑中;智慧的王也没有死,他活在自己所留下的遗训中。
犹斯丁当时所引用的彼拉多报告必来自罗马皇家的档案。他说:“‘他们刺穿了我的手、我的脚这句话描写钉子如何把耶稣的手、脚钉在十字架上;在他被钉十架之后,钉他的人掷骰子分他的衣服。这些都是事实,可以从彼拉多下命所记的行传中找到。”[摘自犹斯丁的辩护文上第四十八章
巴比伦犹太他勒目中亦记道:“………在逾越节的前夕,他们把他挂在十架上。
  “在所有罗马作家中,塔西佗给了我们关于基督的最准确信息。”
  犹太他勒目中把耶稣称为潘特罗之子

   大祭司亚那(Ananus)审判“被称为基督的耶稣的兄弟,名叫雅各以及其他人,判处用石头把他们砸死。

   有些资料很明显的就是为了对抗福音而写成的
   发现于凯撒利亚港的彼拉多之石,现藏于以色列国家博物馆
   现代学术几乎普遍承认《犹太古史》第20篇第9章第1节中的“基督耶稣的兄弟叫雅各”这句话是真实性。
   死海古卷是第一世纪或更早的作品,它让人了解到耶稣时代某些犹太人的语言和习俗。

    坡旅甲(Polycarp)是使徒约翰的学生,后为示每拿主教。约于公元155年在示每拿殉道,时年86岁。当地方总督以让他咒骂基督作为释放他的条件时,他回答说:“我事奉他已86年了,他对我的作为毫无错误,我怎能亵渎拯救我的主呢?

  《犹太他勒目》)是关于古代律法及其遗传的犹太法典,始于公元一百年,成书于公元四世纪。在该法典的〈智者之书〉中写道:“逾越节的前夕,他们把拿撒勒的耶稣(Jeshua)挂在木头上。
综上所述,耶稣的生平、事迹是有充分史料依据的,耶稣是一个真实的历史人物。

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