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7月7日灵粮:你要拣选生命

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发表于 2018-7-7 07:08:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
霞步思姊妹的专栏
<耶利米警告犹大王>
读经「耶22: 1-9」“耶和华如此说:'你下到犹大王的宫中,在那里说这话,说:‘坐大卫宝座的犹大王啊,你和你的臣仆,并进入城门的百姓,都当听耶和华的话。耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。你们若认真行这事,就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆、百姓,或坐车,或骑马,从这城的各门进入。你们若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场。’……。

    ”在耶利米书第二十二章的这段经文中,神借先知耶利米向“坐大卫宝座的犹大王”,以及他的臣仆和百姓发出严厉的警告。虽然犹大王与百姓已经到了尽头,被掳的时候就要到了,但神仍然给他们留下机会,使他能悔改归向神。而神对他们的警告是:“你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇…。”这里的警告,涉及“施行公平和公义”与“拯救被抢夺的脱离欺压人的手”等多个方面。然而犹大王和百姓如何对待神的警告,事关耶路撒冷是继续兴盛,或是变为荒场。他们“若认真行这事,就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆、百姓,或坐车,或骑马,从这城的各门进入”,表示该城将要继续兴盛,有繁荣的景象。反之,他们“若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场”,表示该城将要有衰败、覆灭的结局。可惜如此严厉的警告,却未能唤醒选民!接着“耶和华论到犹大王的家如此说:'我看你如基列,如黎巴嫩顶,然而我必使你变为旷野,为无人居住的城邑…。'”这是对犹大王的审判,因他的堕落不仅伤及本人,也会影响百姓,更会影响周围的众人。所以“许多国的民要经过这城,各人对邻舍说:‘耶和华为何向这大城如此行呢?’他们必回答说:‘是因离弃了耶和华他们神的约,侍奉敬拜别神。’”可见神毁灭犹大王的家,使城变为荒场,正是因他的罪。今天神也要让我们清楚地看见,罪恶必要受到神的审判。为此,愿我们今天都要悔改离弃罪恶,并且要过合乎神旨意的生活,做祂所喜悦的事,就是要“行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行”!阿们!

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 楼主| 发表于 2018-7-7 07:09:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-7-7 07:10 编辑

<生命的路和死亡的路>
读经「耶21: 1-10」“……你要对这百姓说:‘耶和华如此说:看哪,我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死;但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活,要以自己的命为掠物。’耶和华说:我向这城变脸,降祸不降福,这城必交在巴比伦王的手中,他必用火焚烧。”

  在耶利米书第二十一章的这段经文中,神的话临到耶利米,因为当时犹大王西底家看见尼布甲尼撒率领的巴比伦军队逼近耶路撒冷,在恐惧之余,他就派遣两位首领到耶利米那里求问耶和华。他的目的并非要听从神,而只是求神使巴比伦王离开他们。耶利米就向他们宣布神的审判:“耶和华以色列的神如此说:'我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们…。”神是慈爱的,却也是公义的。当时犹大人离弃神、拜偶像。神借着先知一遍遍呼唤他们悔改,他们却硬着颈项不听,因此神就要执行祂的公义。然而就是在这个时候,神还是“将生命的路和死亡的路摆在你们面前”。这“生命的路”是指,犹大人不抵抗尼布甲尼撒而是去投降。而“死亡的路”,是指犹大人留在本土继续抵抗巴比伦。所以先知就劝他们去接受“生命的路”,向巴比伦人投降。而不是选择“死亡之路”,成为侵略者的“掠物”。因为神已定意要惩戒犹大人,而巴比伦正是神的工具。可是犹大人没有选择神借着耶利米告诉他们的生命的路,那些没有出去归降迦勒底人就走向灭亡。然而从旧约到新约,神一直将生命的路和死亡的路陈明在我们面前。申命记30: 15说: “看哪,我今日将生与福,死与祸陈明在你面前”。今天也只有两条路摆在我们面前:在基督里,得生命。不在基督里,就灭亡。因为“神赐给我们永生;这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”(约壹5: 11-12)圣经不仅告诉我们有两条路,而且告诉我们如何选择。摩西说:“你要拣选生命。”(申30: 19)主耶稣说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7: 13-14)因此今天我们都要作出正确的选择,因为这是决定将来的结局。为此,甚愿我们今天都不要选择死亡的路,而是要听神的话,选择生命的路!阿们!

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