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成为刚强壮胆的勇士(书1:1-9;24:14-15)

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发表于 2018-6-17 00:02:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
人生如战场,男人一生身经百战,击败了一个接一个的敌人,赢得了一场接一场的战役。事业的成功、物质的丰富、家庭的美满,逐一成为手中的战利品。走到人生的中途,我们还有什么争战需要去打呢?其实遥望人生尽头,仍然有许多关卡,路途凶险,挑战不断。我们我不能在此时放下警戒,自以为得胜。骄妄轻敌为兵家大忌,我们仍当心存儆醒,提防敌人魔鬼向我们发出最后的攻击。约书亚记就是一个临危受命的元帅,如何带领百万军兵,打赢一场重大战役的故事。让我们从其中学习宝贵的教训。


领受托付重任
「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚,说,2我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野,和这利巴嫩,直到伯拉大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。」(书1:1-4)
当以色列属灵伟人摩西离开世界,他的传人约书亚接续他从神领受的使命,要带领以色列人进入应许之地。上百万人在旷野中流浪,经历物资缺乏、强敌恐吓、信心软弱、群众背叛的考验,如今强人已经离开,完成神托付得地为业的重责大任,加在约书亚身上。他想必是如临深渊、如履薄冰地战惊恐惧,唯恐失败,毁掉神所托付的使命。神给他的鼓励的话语是:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」这块神应许赐给亚伯拉罕,并他后裔的地,已经在外邦人占领之下四百年了。这四百年间,历经十几代繁衍,离开迦南逃往埃及避难,又在法老手下被奴役几百年,后代的子孙可能早就已经忘记神应许土地的这回事。


然而,信实的神没有忘记祂自己与百姓立的约,如果神愿意将地赐给以色列民,神至高的旨意必然不会反悔。祂既然应许以色列民得地为业,就一定会成就。但是,眼前的情势是,强敌当前,城墙稳固。几十万的以色列男丁并未经过足够的战争的训练。他们能否击败强大的敌人?约书亚并没有十足的把握。他在此时,心中最担忧的是能否顺利领导神子民战胜敌人,完成神交付的使命。他最需要的是从神来的肯定,坚定他的信心。


迎接挑战是男人的天性,一生中男人总是会不断在寻找战场,面对接二连三前来的种种挑战。打完了学业的战役,就继续打寻找婚姻伴侣的战役。找到了老婆,就再接着打事业成功的战役。发展到一个阶段,再接着打教养儿女成材的战役。一场接一场进行,可以说没有休息的时候。在人生的战场上,你是否曾面临过重大的战役,就像约书亚准备进攻迦南地一样,关系到许多人生存发展,或是衰败灭亡。即使没有如此攸关重大利害的争战,总是会经历一些人生关卡,或类似的心灵争战。在这时刻,你是否会像约书亚一样地,为战争的成败而忧虑?当心中担心战争失败的时候,你是否会紧张地睡不着觉?


约书亚出征前的心情就是如此,摩西已经离开,没有人能够当他的靠山。他唯一的依靠只有那位,与他同行几十年,又将责任交付在他身上的神。神会帮助他吗?又会怎么帮呢?


勉励刚强壮胆
「5你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。6你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法。不可偏离左右,使你无论往那里去,都可以顺利。8这律法书不可离开你的口。总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通,凡事顺利。9我岂没有吩咐你么。你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往那里去,耶和华你的神必与你同在。」(书1:5- 9)


在面临危险的时刻,心中产生恐惧,是许都人都曾经有过的经历。我们回顾自己的人生,走过许多令人担忧的关卡。参加重要的考试,找工作时的面试,公司项目面临重大困难,家人健康遇到重大的打击,有时都会让我们紧张得睡不着觉。男人在一生中面临的最大挑战,往往是人际关系上的。男人一般都重面子,不认输,在人际关系上常常会出现问题,例如与妻子沟通上不和谐,不能满足妻子感情上的需要。与子女间缺乏沟通,亲子关系紧张。夹在事业与家庭两边的压力之下,神经紧绷,却又不愿意向任何人倾诉,把压力埋在心里,苦不堪言。有句常听见的埋怨:「男人真命苦!」这也是我自己所遭遇生活历程的写照。其实,吃苦的源头就是在于不愿让人知道自己的难处,不愿将自己的情绪抒发出来,没有可以聆听自己吐苦水的对象。真正能纾解我们心中压力,让我们情绪稳定下来的管道,不是躲起来睡觉,或是找一途径去发泄。而是知道有一位理解我们的人,愿意听我们的心声。并且他也是有能力的帮助者,能够在我们背后支持着我们。这样的人是否在我们生命中出现?


让我们来看第5节的经文,约书亚在出征之前,心情起伏不定,却得到了从神来的安慰。神向他说出了保护的应许:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。」神对约书亚的应许是不离不弃。神怎么与摩西同在,一生帮助他度过重重难关,也要一样与约书亚同在,并且帮助他。神应许约书亚,在一生的日子,没有人能在他面前站立得住,也就是没有敌人能够将他击败。这并不是指神要让约书亚所向无敌,他也曾经在艾城吃过败仗。这句话的意思是指,神应许要永远不离弃他。只要有神同在就没有一个敌人能够让他一败涂地,永远站不起来。人在一生中会尝到许多失败的教训,但是重要的不是从未败过,而是每次经历失败都学到教训,让自己重新站起来,不致失去继续征战的决心。人生是场马拉松比赛,是个长期抗战,不在乎一开始的时候短暂的胜利,而在乎坚守信心,坚持到底。个别的战役或许会失败,最后的战争胜利才是决定性的。神给我们的应许是不离不弃,保护我们达到最终的胜利。 「人生胜利组」不是暂时的光彩夺目,而是在总结一生的时刻得到神的赞许。你是否期待得到这胜利?


第6节说:「你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」人能够刚强壮胆,义无反顾的原因,是因为知道自己走在正确的道路上。进入迦南得地为业,是神与以色列百姓立的约,这是神主动应许,必然要实现的无条件之约,既然立下就永不反悔。奉命执行神必然要成就的工作,让我们对这场争战的胜利充满信心。
神对约书亚刚强壮胆的勉励一共说了三次,还有一处就是第7节:「只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法。不可偏离左右,使你无论往那里去,都可以顺利。」神的话语是我们信心稳固的基础。我们怎么可能无论走到何处都可以顺利?先决条件是走在神所定规的旨意当中。神早就向摩西启示祂的旨意,都清楚地写在律法当中。当约书亚对前面道路生出迷惑的时刻,不是放任猜疑的情绪侵蚀信心,也不是凭着自己的一股血气之勇而行。当定睛在神的话语中,从其中找到神的命令与应许。坚定地走在神的命令当中,不偏左右。经文接着说:「这律法书不可离开你的口。总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通,凡事顺利。」这正是诗篇第一篇宣告诗篇的总纲:「为喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。」(诗1:2)神的话语是我们安身立命的根基,行事为人的准则。我们的心当经常浸润在其中,将圣经的话语内化入我们的思想意念中。也就是将律法写在心版的意思。有神的话语成为我们的指引,我们才可能生出无所畏惧的胆量来。


还有一处刚强壮胆的勉励就是第9节:「我岂没有吩咐你么。你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。」神非常了解约书亚在面临强敌之下的惧怕惶恐之情。惧怕的原因就是觉得自己实力比不过敌人,唯恐失败。神给他的鼓励在于:「因为你无论往那里去,耶和华你的神必与你同在。」人在面临争斗的时候,最怕人单势孤。箴言中也说:「有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他。」(箴4:12)有伙伴壮胆让我们不至于孤军奋战,给我们更大的勇气去征战。更何况是大有能力,掌管天地的主宰与我们同在。如罗马书中保罗面临敌人攻击时,心中所有的确据:「神若帮助我们、谁能敌挡我们呢?」(罗8:31)我曾经在面临博士资格口试之前,因为淘汰率极高,深恐多年的努力付之一炬,最终以失败收场。因此心中紧张、忐忑不安。朋友寄来一张卡片,上面写着的经文就是第9节:「你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往那里去,耶和华你的神必与你同在。」每次担忧就拿起这句话来读,出门考试前一刻再读一遍,读完后,就义无反顾地勇往直前,不再被胆怯所困扰。感谢主,那次考试得以顺利通过。这句话是如此安慰我,人看不见未来,会对意外的冲击惊惶失措。神是狂风暴雨中的船锚,让我们徨恐的心稳定下来。这是我真实走过的经历。


男人一生都在面临争战,争战最怕的就是犹疑胆怯、畏首畏尾。不要忘记让我们争战勇敢的装备在哪里?抓住神不变的应许、谨记神稳固的话语、记得神永远同在。这是我们争战胜利的保障。


带领全家事奉神
「现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他。将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。15若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢,是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我,和我家,我们必定事奉耶和华。」 (书24:14-15)


前面一段我们看到了约书亚进入迦南地争战以前神给他的鼓励,让他不惧艰险,勇敢争战。这一段我们将要看约书亚记的最后一章。他们如神所应许的,已经击败了迦南地的强敌,得到神所应许的地业。面临的另一个挑战就是他们要怎么样在这块新征服的土地上存活。周围仍然还有尚未消灭的敌人,异邦的偶像崇拜的风俗仍然蠢蠢欲动,他们仍存在被引诱堕落的危机。古语:「创业维艰,守成不易。」地虽然已经打下来了,但是维持百姓在这片土地上安居乐业,仍然不能松懈。


约书亚这位领导战胜的将军,本来可以告老还乡,不再理国家大事。然而,他从神领受的使命尚未完成。占领迦南地只是起点,这群得到神应许之地的子民,能不能在迦南地活出神所要求的立约子民的样式,还是心志松懈、纪律涣散,最终被敌人同化,神子民的生存兴旺仍然是约书亚放心不下的担子。于是在他年纪老迈的时刻,老兵不死,仍然把握最后的机会,将重要的话语勉励百姓。他召集所有进入迦南的以色列人,告诫他们:「现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他。将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。」要求他们下定决心,专心事奉神、离弃偶像。这两者为何不可分?一个人不可能宣称自己事奉神、又不愿意离开偶像。主耶稣说过:「一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」(太6:24)事奉神最重要的就是「诚心实意地事奉祂」,心有二主,就不可能真诚事奉神。对神的事奉是具有独占性的,就如丈夫妻子间有独占性的关系,不可能与人共享。神是忌邪的神,绝不容许我们的心被其他偶像占据,失去对神专一的心。既然如此,约书亚要以色列人不要再私下藏着过去从外地带来的偶像,要壮士断腕般将偶像除掉。许多刚信主的基督徒,舍不得丢弃原本保留的异教崇拜相关的物品,如佛像、念珠、符咒、书籍。这些物品如果不除掉,难道还想再拿来做其它用途吗?对偶像崇拜藕断丝连,将来必然会带来破坏性的影响。偶像不仅止于异教崇拜的物品,连对于钱财、女色、权力、成功的追逐,都可能取代神的位置,将我们的心占据。舍不得丢弃这些引诱人的事物,最后会成为我们跌倒的绊脚石。


约书亚要他们在此刻做出选择,不能脚踏两条船。要不然就是回去事奉偶像,神的应许与这批人无关。如果真的想要留下来,就不要三心二意,真心诚意事奉神,将偶像除掉。约书亚以他自己为百姓效法的榜样。他声明不管其他人如何,他的决心已定:「至于我,和我家,我们必定事奉耶和华。」这句话成为许多人挂在家中的匾额,或是勉励孩子传承信仰的家训。希望这不仅是外在的摆饰,而是真的深入我们心中的志向。


戴德生的曾祖父戴雅各是他们家族第一个被神得着的门徒。在他结婚的当天,他心中被一句话深深抓住,就是前几天约翰卫斯理布道会的信息经文:「至于我和我家,我们必定事奉耶和华。」在婚礼开始的时刻,众人找不到他,原来他在田地里祷告,为他的家族与神立下了约。他自己最后奉献传道,建立教会,一生服事神。从他开始,一代接着一代都是敬虔爱主的基督徒。直到戴德生的父亲戴雅各,对中国宣教产生负担,当他考察出埃及记:「凡头生的,要分别为圣归我。」(出13:2)便与妻子一起跪下来回应神的呼召,许愿若头一胎神赐下的是儿子,便将头生长子归给神。果然神答应他的祷告,赐给他戴德生为长子。戴德生从小就跟从父亲到处传教,对于尚未得救的人特别有负担,立志长大后为主宣教。在戴德生青年时期,一度被世界吸引,在属灵上怠惰,他的母亲与妹妹,迫切为他祷告。直到有一天圣灵感动他,看到家中书房地上的福音单张,看到耶稣为罪人付出生命的代价,最后在十字架上说出「成了」,以生命换取罪人能够得救赎。这信息感动了他,于是跪下认罪悔改,接受耶稣成为救主。事实上,那一天他的母亲一直在为他迫切祷告,甚至许愿若神不答应,就不出门,最后神真的垂听了她的祷告。被主得着的戴德生,心中火热,下定决心要往中国宣教。这是戴氏家族开始海外宣教的第一人。从此一代接一代,都奉献自己成为传道人。如今从戴德生曾祖父起,已经到达第九代的戴承约,这个家族仍然在宣教工场上事奉神。通常民间有个俗话:「富不过三代」,因为富家子弟易生骄奢之气,倚靠父辈留下的产业,不事进取,最后难逃衰败的命运。但是戴德生家族在属灵上的传承却是个例外。一个家族怎么可能九代都还保持敬虔,不离开对主的事奉。这都起源于第一代的戴德生曾祖父戴雅各,在神面前立下的心志:「至于我和我家,我们必定事奉耶和华。」从最开始的先祖戴雅各开始,将约书亚了留下来的心志,当成戴家的信仰传承。于是至今传了九代,仍然延续不断。这个信仰的传承也可以成为你的。


中国人一向重视传承祖业,经常怀念创业维艰的开基祖。你是不是愿意像戴德生家族信仰的开基祖戴雅各一样,不但自己信主,而且还与神立约,带领世世代代子孙继续信靠主?是否愿意期待下一代也与你一样,继续事奉祂。神国需要有人愿意将自己摆上,献在神面前为他所用,无论是带职事奉或是全职,凡是事奉神的人就是与神立约的子民。事奉的意思,就是在祂面前听从祂的命令,诚心敬拜祂。信靠基督的人,必然也应当是事奉祂的人。忠心服事主是神对基督徒的呼召,是极为荣耀的事。神国福音广传,神子民得到造就,需要量多质精的工人参与其中。我们不要将服事神当成是个门槛极高、难以跨进的工作,只能够精挑细选的人才能参与。事实上,就如约书亚向以色列民的呼唤:「现在你们要敬畏耶和华、诚心实意地事奉祂。」这是给神子民普遍的呼召。每位基督徒都有责任投身在其中。


如果我们希望自己后代子孙也能像戴德生家族一样敬虔,首先要愿意自己带头活出来,成为后代子孙的榜样。如果我们自己都不率先做榜样,不可能期待孩子会自然觉悟,达成我们的期待。如果我们不愿意读神的话语,按照神的命令而行,经常借着祷告亲近神、固定参与聚会,我们的下一代就会学习我们的作法。所以约书亚的心志,就当是我们今日身为父母的心志。整个家族属灵上的带头者就是我们自己。我们不能抛弃神托付我们的责任,带领我们的下一代,跟随基督,服事基督。


结论
从约书亚记起头与结尾的内容我们看到了神拣选一个民族,是从拣选一个人开始,在推及这个人的一家,再让这家人影响整个民族。当我们有委身宣教的热情时,先从我们的子女开始作起。先带领他们信靠主。在他们还年轻的时刻,关心他们的属灵教育。从自身做起,认真服事主,做他们的榜样。身为一家之长的父亲,更是责无旁贷,负起带领的责任。面对来自于世俗价值观的冲击,儿女很容易被吸引而离开主。我们更是要学习约书亚,对神充满信心,不畏惧挑战,在敌人面前刚强壮胆,为主打一场保护家人的属灵争战。主必与我们同在,赐我们力量。在强大敌人的面前,保护我们,最终能够争战得胜,得到神应许的属天福分。

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发表于 2018-6-17 06:10:23 | 显示全部楼层
感谢神!愿我的后裔世世代代都侍奉耶稣!
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发表于 2018-6-17 15:06:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 chenbenenyou 于 2018-6-17 15:12 编辑

1.不要惧怕,不要怕各种势力,大胆无惧的传教,勇敢的上去得地为业,手不要歇,早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手。因为传福音,教导信徒,也就是传教,一方面传,一方面教是主走的时候留下的大使命,这是最重要的。
2.不要受到干扰,要心无旁骛,专心致志的传教。魔鬼看不能阻止我们传教,常常用其它的事分散我们的注意力,好使我们不能全神贯注在传教的事工上,让我们精力分散,以此来阻挠我们。所以,要定睛在福音事工上,保罗曾说过:我在你们当中不知道别的,只知道主耶稣并他钉十字架。主在十字架上死,担当我们这些罪人的罪责,清偿我们这些罪人的罪债,使我们凡信的人得救,脱离罪,得永生。这就是主耶稣并他钉十字架。这是福音的核心。所以,要定睛在这荣耀能救人的福音上。当然,改变文化,批驳其它信仰思想思潮可以预备土壤,松软土壤,对福音事工起到辅助作用,也有用。但这毕竟只是辅助的一面,是「护教学」的内容,相当于盾牌,是防守。而传福音,宣讲神的话,则是矛,是进攻,应该成为我们主要的工作。所以,我们一定不要中了魔鬼的诡计,被
们用其它的事分散了我们的注意力。
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