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创世记47章:世人投靠在你翅膀的荫下

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发表于 2018-6-12 04:48:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
47:1        约瑟进去告诉法老说:“我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群,并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。”
47:2        约瑟从他弟兄中挑出五个人来,引(设立安放)他们去见法老。
【】挑出五个人:埃及人认为“五”在数字中最有意义,所以最喜欢这个数字(43:34;45:22)。日本人则不喜欢。
       基督徒不去故意触犯当地人的 忌讳。能见王则是「挑出」来的资格。
     基督徒被拣选,才能见神。
47:3        法老问约瑟的弟兄说:“你们以何事为业?”他们对法老说:“你仆人是牧羊的,连我们的祖宗也是牧羊的。”
【】世上的职业不过是我们的副业,我们的正业乃是「牧羊」事奉主,喂主小羊(约廿一15~17)。
47:4        他们又对法老说:“迦南地的饥荒甚大,仆人的羊群没有草吃,所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”
47:5        法老对约瑟说:“你父亲和你弟兄到你这里来了,
47:6        埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能(勇敢军队财富)人,就派他们看管(复数,王子、統治者)我的牲畜。”
【】『能人』指有才干的人,这里的意思是善于牧养牲畜的人。神用绳量给我们的地界,坐落在佳美之处;我们的产业实在美好(诗十六5~6)。

     看管牲畜尚且需要选择「能人」,要在教会中设立长老(监督),牧养、照管神的群羊(彼前五2),岂不更当小心呢(提前三2~7;多一6~9)?神的仆人  忠心有见识。

47:7        约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福。
【】  王国显牧师《活了…就死了──创世记读经札记》:一国之君王,只有他给人祝福,不能有人给他祝福的。一个这样的外国人,怎么会在看见法老的时候,就给法老祝福呢?这是一件不寻常的事,但雅各却作了。

    我们看到这一次祝福的事,我们必须要知道希伯来书所说的话。“从来都是位份大的给位份小的祝福,这是驳不倒的理。”(来七7)因为他到处被人欺负。他们虽然是苦,但是神纪念他们,他可以在人中间作卑微的人,但是站到神的面前,他不再在不信者的面前降低他在神面前的地位。他知道在属世方面虽然法老的位分是大的,但是在属灵方面法老的位分却是小的,所以他能替法老祝福。这是他站住属灵的地位。

47:8        法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”
47:9        雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦(复数。患难。惡的、邪惡的),不及我列祖在世寄居的年日。”
【】他并没有亚伯拉罕(175岁)或以撒(180岁)那么长寿。虽然雅各的年日有一百四十七岁之多,但在那一百四十七年中,有八十多年的时候是空白的,超过他一生年日的一半时间。这事是太严重了。我们实在没有很多时间可以在神面前交白卷的。因此在雅各的身上,我们得了一个非常严肃的提醒。等到我们见主的那一天,到底有多少年日被神数算,又有多少年日在神面前是交白卷的呢?这事实在是太严肃了。
   越是属灵的人,也是对自己的罪敏锐。使徒保罗说自己是罪魁。雅各说自己一生的年岁都是恶。
苦也有灾难患难的意思。有神带领牧养,不等于一定无灾无难。
    雅各对法老说:我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦(创47:9),我们在世的年日更是"又少又苦",若把自己寄托于他人的理解或吹捧上,完全与永恒无关,毫无价值。生命的价值在灵魂,灵魂的价值在永恒,永恒的价值在耶稣。祂手上拿着生命册:看哪,我必快来!赏罚在我。阿们!主耶稣啊,我愿你来!_启22:12,20
47:10        雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了
【】祝福单数。基督徒的福气只有一个。论财富权势美女,世上的一切,法老还需要雅各祝福吗?
         雅各迫切希望法老的灵魂也得救啊。
提摩太前书2:1        我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,
2:2        为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正,平安无事地度日。
2:3        这是好的,在 神我们救主面前可蒙悦纳。
2:4        他愿意万人得救,明白真道。
47:11        约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住,作为产业。 
【】   兰塞境内的地」就是靠近兰塞城的地方(出一14,十二37),明显是歌珊的另一个名称。位于尼罗河三角洲东北部的地区,据悉其居民是闪族人,在主前十八至十六世纪,是 许克所斯活动的中心。此地又称泰尼斯(Tanis)地区,希伯来奴隶在此建筑积货城比东和兰塞(出一11)。歌珊改称为兰塞。『兰塞』乃摩西时代的歌珊地名,系因子百年后统治埃及的法老兰塞二世(Ramses II,主前1290~1224)而得名。
    好的地只是基督徒眼中的最好?在埃及人眼中未必是最好。
    埃及人如该隐不放羊,看重农业。
47:12        约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口奉养他们。
【】人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。”(提前五8)
督徒在世有俩种身分:
  ① 我们是属神的儿女,我们应当爱一切的人;
  ② 但我们亦是人的儿女,我们应尽我们在世的本分,眷顾我们属地的亲属。两者应经常保持平衡。
47:13        饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人,因那饥荒的缘故都饿昏了(疯狂。昏厥、驚愕、發瘋)。
【】说一个比喻:无神论进化论,哲学心理学。儒释道。。。。是灵粮吗?真的能喂养人的精神灵魂吗?不能!
47:14        约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人籴粮的银子,约瑟就把那银子带到法老的宫里。
【廉洁不贪污的见证】该撒的物当归给该撒(「把那银子带到法老的宫里」),神的物当归给神(太廿二21)。
47:15        埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟说:“我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么死在你面前呢?”
47:16        约瑟说:“若是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。”
【】古代种地靠耕牛。饥荒时会吃掉它们。神的慈悲也覆庇他所造的牲畜。
诗36:5-7耶和华啊,你的慈爱上及诸天,你的信实达到穹苍。你的公义好像高山,你的判断如同深渊。耶和华啊,人民、牲畜,你都救护。
神啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
47:17        于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
【】以货易货 货物贸易远古之时已经存在。互惠地交换财产、货物、制品,是古代非货币经济的基础。本段所述的,是饥荒时以牲口换取谷粮。
47:18        那一年过去,第二年他们又来见约瑟说:“我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主,我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
47:19        你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。”
【人的尽头;神的起头】最宝贵的不是银子;不是牲畜。不是 田地;不是人的身体 灵魂;
  而是神的话。
  没有灵粮,这一切都会饿死。
47:20        于是,约瑟为法老买了埃及所有的地,埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地,那地就都归了法老。
【】 债奴在古代近东到处都很常见。失去土地的农人卖身为短期奴隶,来供养自己一家。为奴的期限可以是一日(出二十二26~27)也可以是几年。在以色列债奴最多只能为奴六年(出二十一2)他们是终身作为法老佃农,以收成的五分之一作为田赋。历尽饥荒苦难的百姓,除了维持生命,根本顾不得考虑身体和田地。他们自愿成为法老的仆人佃农。
  这里不是说土地国有化是对的。重点是完全的奉献给神。
  基督徒的一切(灵魂身体财产在世的光阴。。。)都是十架上的宝血买来的。
  所以:罗马书
12:1        所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。
12:2        不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
  林前书6:20 因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀 神。
47:21        至于百姓,约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边,都各归各城。
【】各城”指当年大丰收时储存粮食的地方(41:48)。约瑟施行全埃及范围的大搬迁,是为了能迅速有效地供应粮食。
        靠粮城而居;如牛羊逐水草而居。
       基督徒也要靠近基督的伯利恒(粮仓,面包房的意思)。
       才会时时有灵粮吃。
   有些人离粮仓太远;每日吃的是无神论进化论,哲学心理学。儒释道。。。。。灵魂一定饿死!进入地狱。
47:22        惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸,所以他们不卖自己的地。
【】埃及祭祀太阳神的祭司享有特权。祭司往往集中了颇大的势力,有时使用庞大财源,来行使这些权力。不少法老都觉得有逢迎他们的必要。反观以色列,不容许利未支派拥有地业。
  侍奉神的基督祭司,不是为了在世上发财(成功i神学);而是凭着信心生活。如《利未记》中的祭司一样。
   法老的祭司是国家养活的;是世俗的样式。
  罗马书15:16        使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作 神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。
47:23        约瑟对百姓说:“我今日为法老买了你们和你们的地。看哪!这里有种子给你们,你们可以种地。
【】今日,耶稣给了你什么种子?
    福音的种子。
    生命的种子。
    圣灵的种子。
     马太福音25:14        天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,
25:15        按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。
47:24        后来打粮食的时候,你们要把五分之一纳给法老,四分可以归你们作地里的种子,也作你们和你们家口孩童的食物。”
【】古代许多国家的常规抽税约在十分之一左右,遇非常时期则远在五分之一以上。现代实施社会福利政策的国家(如欧洲各国),抽税更高达收入的二分之一。为帮助穷人。
  这不是贪婪苛刻。
  这里的属灵的原则是:路加福音 12:48因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。
  上帝向你要的多;说明他给你的更多!
47:25        他们说:“你救了我们的性命,但愿我们在我主眼前蒙恩(寻见恩典),我们就作法老的仆人。”
【】今日耶稣救了我们的灵魂,基督徒就要做神的仆人。
47:26        于是,约瑟为埃及地定下常例直到今日:法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老。
【】①与世界各国的纳税制度相比,交纳收成的1/5作为税款,决非残酷条件?
        ②古时,经济上无自立能力的人往往自愿成为仆人,这时的主仆关系并不是剥削者和被剥削者的关系,而是以顺从为条件的保护者和被保护者的关系。所以众百姓钦佩约瑟,甘愿成为他的仆人——自由的佃农而非奴隶(25节)。
:约瑟制定的埃及土地法,后被两位历史学家希罗多德(B.C.484-425)和提欧多路斯(B.C.1世纪末)证明,其架构如下:
   ①除祭司拥有的土地,全归国家管理;
   ②佃农身份的百姓,在耕种国家土地时,须交纳所产的1/5作为税金。虽然后代有许多补充,但主体未变。
47:27以色列人住在埃及的歌珊地,他们在那里置了产业(复数。抓牢, 握住, 抓住, 佔有),并且生育甚多(复数。结实非常多)。
【】古代生养众多多子多孙  是祝福。
        今日淘宝,支付宝。点击率。。。网络经济的发财也是靠人口红利。
        再厉害的武器,  没有人也不行。
   基督徒父母也要多增添基督徒的人口。单身的人也要多增添属灵的儿女。
47:28雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。
【】这是在埃及地做见证的17年。在世寄居的光阴  就是为神作见证的光阴。
        为荣耀神而活;光阴才不是虚度。
47:29以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来说:“我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。
【】手放在我大腿底下是一种起誓的  严肃礼仪:意味着若违背誓言,就会遭受绝后的报应。
47:30        我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。”约瑟说:“我必遵着你的命而行。”
【】  雅 各 死 时 尚 未 得 着 神 所 应 许 的 产 业, 他 凭着不凭眼见对 神 的 信 心,已 经 遥 遥 望 见 了 神 带 领 以 色 列 民 重 返 迦 南 地 的 那 个 日 子他寄居的生涯,在祷告和感恩中结尾。
雅各深知,在神的旨意中,埃及并非他们永远安居之所。所以不论此刻环境如何,他没有忘记神给他的应许,他信靠神,在信里预见子孙归回神所应许之地。
47:31        雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(扶着杖头)敬拜 神。
  【因为信心,雅各得了《希伯来书》11章的称赞?】盖棺定论,最后一刻,雅各没有因为绝症丧失了信心。
     有一些人,前半生信得很好;后半生放弃了信仰。
    雅各前半生信得不好,他的灵命是越老越成熟。
     外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。(林后四16)保罗所说他自己的光景,雅各也是同一个样子。
    我虽然是软弱到这一个地步,但一想到神应许的时候,就不能不敬拜神。想到要回到神家的时候,就不能不敬拜神。他的心里面只有神,心里只相信神是可尊敬的。这是生命成熟的样子。
 我们敬拜赞美我们的神,我们看见雅各经过很多的困苦,因着神的怜悯,他走到了最后的一程,他里面明亮了。他 靠 信 心 生 活。 与 亚 伯 拉 罕 和 以 撒 一 样, 他 没 有 得 到 应 许 便 死 了。 他 最 终 的 目 标 是 天 上 那 个 更 美 的 家 乡 ( 11:8~ 16)

       同 样, 基督徒在 地 上 都 是 客 旅 和 寄 居 的, 凭 着 信 心 活 在 世 上, 满 心 羡 慕 那 座 “有 根 基 的 城, 就 是 神 所 经 营、 所 建 造 的” ( 来 11:10~ 13 。

     原文解经:希伯来文相同的辅音可读成“床头”,也可读成“杖头”,视乎后面的元音而定。传统的希伯来文本读成“床头”,但这里希伯来正文引用的七十士希腊文本圣经读成“杖头”。)“杖”的含意:
(1)一生在地上奔波,乃是作客旅;
(2)一生受神的带领,是蒙神伶悯的记号(卅二10)。
希伯来书评为信心伟人,敬拜者只是他一人。他靠着神的恩典,走过漫长人生道路,在神荣光中安然辞世。




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