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创世记38章:不要效法恶

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发表于 2018-6-3 05:28:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-6-3 05:30 编辑

   不要效法恶。
38:1        那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。
【】亚杜兰是位于希伯仑西北面十五英里(24公里)外的一座城。位於犹大所居住的希伯仑之西北十九公里(十二英里)。亚杜兰位于萨非拉(犹大山地和平原之间的谷地,和合本:「高原」),学者考证为希伯仑西北的玛德库尔酋长遗址(Tell esh-Sheikh Madhkur;见:撒上二十二1;弥一15)。高度当比希伯仑(海拔3,040呎)为低,因此说犹大「下」到亚杜兰。

亚杜兰 原义是“人民的正义”的意思。他在伯利恒西南约二十公里处。

  希拉 原义是“高贵”的意思。他是迦南人。

  书亚 原义是“富有”或“丰盛”的意思。「亚杜兰」人民的正义,给他们的见证;「希拉」高贵。

38:2        犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房,
38:3        她就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。

【】珥」儆醒,守望的人。
38:4        她又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。
【】俄南 原义是“健壮的”,后因俄南的不负兄弟之责(见810节),而有“罪恶”的含意。
38:5        她复又生了儿子,给他起名叫示拉。她生示拉的时候,犹大正在基悉。
【】示拉」恳求,祷告;「基悉」欺骗。示拉 原义是“恳求”或“祷告”的意思。
  基悉 原义是“欺骗”的意思。离亚杜兰不远,后称为亚革悉




基悉」:即「亚革悉」,在亚杜兰附近。基悉又名亚革悉(书15:44;弥1:14),位于迦南地南部。
38:6        犹大为长子珥娶妻,名叫她玛。
【】他玛 原义是“竖立”或“棕树”的意思。
38:7        犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。
38:8        犹大对俄南说:“你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。”
【】中东一带,盛行弟续兄孀的婚姻制度。这制度后来也收纳在摩西律法中(申25:5-6),让死后无嗣的前夫的产业,可以有子继承。
     基督徒不实行这种制度。
38:9        俄南知道生子不归自己,所以同房的时候,便遗在地,免得给他哥哥留后。
38:10        俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。
【因为贪财】俄南拒绝履行这责任,因为他希望长子继承家业的权利归于自己(通常这权利会归给他玛的儿子,即使儿子由俄南抚养)。因为犹大的长子珥──她玛的丈夫──没有儿子,所以无人传宗接代、承受产业,与神立约之福也不能延续下去。神叫俄南死,是因为他不肯尽对哥哥珥和寡嫂她玛当尽的本分──给他们留后。
38:11       犹大心里说:“恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样”,就对他儿妇她玛说:“你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。”她玛就回去住在她父亲家里。
【】直至他的三子示拉长至适婚年龄。其实这是个转移视线的策略,他根本不想示拉娶他玛。他已失去两个爱子,他玛被视为“不祥的女人”。
38:12        过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了,犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。
【】剪羊毛是一个很忙碌和多姿多采的节期(三十一19;撒上二十五2-37)。
38:13        有人告诉她玛说:“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
38:14        她玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
【】伊拿印」双泉,空地,广场。
38:15        犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。
【】中东畜牧民族“剪羊毛”有如农民收割禾田,举行盛大宴会。

38:18 “印”是印鉴;“带子”把印鉴悬系在颈项上,当作饰物;“杖”是当日交易时用作抵押品的一种槌状信物;都是辨认一个人的证明。

38:21 “应译为“庙妓”,指用卖淫来供   迦南亚斯他录女神的(申23:17-18),社会地位高。

   「帕子蒙著脸」:是当时烟花女子的打扮。

     「伊拿印」:乃是空地、广场的意思

   17「当头」:是抵押的物品。

   18「印」:就像今日的图章。

     「带子」:是把盖章缚在颈上的那根绳。

     「杖」:是家族领袖权柄的记号。

         古代近东签署文件的一大特色,是圆筒印章的使用。印章有镜像铭刻,可以滚在泥版,或印在封蜡或泥丸上。

  * 初铜器时代之后几乎每个时期,都有主要是用宝石或准宝石雕制的圆筒印章,被考古学家挖掘出来。印章通常用皮绳穿起,挂在印主的颈项上。巴勒斯坦比较常见的则是只在一个平面上有刻纹的印章。本段提到的另一种身分证明,是可以帮助走路,驱赶牲口,又能充当武器的杖。这是私人对象,所以很可能经过雕刻打磨,能够显示物主的身分。

38:16        犹大就转到她那里去说:“来吧!让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。她玛说:“你要与我同寝,把什么给我呢?”
【】一个逢场作戏,是无心的;但一个有心。迦南宗教鼓励人与庙妓行淫,好使农作物和牛羊多产。她玛为了继承丈夫的谱系、成为犹大长子谱系之母而引诱犹大;犹大则欲火攻心,他们两个都不义。住着脸蒙帕子的信奉者,象征 *巴力或 *伊勒神的新妇。
男子在开始耕作或剪毛、产羊等重要日子期间,就会来到神庙使用这些祭仪娼妓。这样做的意思,是对神祇表示尊崇,并且重演神明的婚礼,以求保证田地和牲口多产丰饶。
可见  犹大受了迦南宗教的污染。


38:17        犹大说:“我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。”她玛说:“在未送以先,你愿意给我一个当头吗?”
38:18        他说:“我给你什么当头呢?”她玛说:“你的印,你的带子和你手里的杖。”
【】印是盖在法律文件上、使之生效的证物。每个印都有独特的设计,用石头刻成,可当作指环戴在手上或串在项链上,是极为重要的图章,不可离开主人。有财有势的人才会用印,盖在泥封或腊封的文件上。她玛因为得到犹大的印,所以有十足的把握,证明犹大与她有关系。

创38:24-26>别人犯错时,我总想指责;我,能否先坦诚反省自己的罪呢?

38:24-26 当她玛说自己怀了孕时,犹大并不知道那是他的骨肉,要将她处死。犹大把自己所犯的罪隐藏起来,却对她玛毫不留情。当我们恼怒别人所犯的罪时,其实我们同样也有犯罪又不想面对罪的倾向。我们若承认自己的罪,求神赦免,我们就更能饶恕别人了。──《灵修版圣经注释》

38:19        犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。她玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。
38:20        犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,
38:21        就问那地方的人说:“伊拿印路旁的妓女在哪里?”他们说:“这里并没有妓女。”
38:22        他回去见犹大说:“我没有找着她,并且那地方的人说:‘这里没有妓女。’”
38:23        犹大说:“我把这山羊羔送去了,你竟找不着她,任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。”
【】世人看重名声,却不顾道德和良心。
38:24        约过了三个月,有人告诉犹大说:“你的儿妇她玛作了妓女,且因行淫有了身孕。”犹大说:“拉出她来,把她烧了!”
【】当时迦南妇女在社会上的地位。妇女最重要的功能是生儿育女,为家族传宗接代。为了确保儿女是丈夫所生的,人们都期望新妇是处女,作妻子的亦不可红杏出墙、不守妇道。如果妻子犯了淫乱之罪,就要被处死。不过,有些妇女没有家庭,她们可能作庙妓,靠拜偶像之人的奉献来维持生活;

犹大觉得招妓度宿是无伤大雅之事,更何况他乐意付费。可是,他却要处死她玛,因为如果她是作妓女而怀孕,所生的孙儿就不属于他的血统。犹大显然从来没有想到道德的问题,他所关心的只是保存家族的血脉。但是她玛而不是犹大,主动地使这个家族有合法的后嗣,这真是一种极大的讽刺。她引诱犹大的行为却比犹大所做的更合乎律法的精神,因为他没有叫他的小儿子示拉娶她为妻。

  这件事绝不是说神不计较人作妓女。其实,在整部圣经中,行淫都是严重的罪行。论到此事中的德行,可取之处只是尽上对家族本分的忠心,这也是重要的。其次,犹大与她玛是耶稣基督在肉身上的直系祖先。名义上的祖先(太1:1-6)。基督是道成肉身的!不会遗传他们淫乱的罪!

  这里的重点是  犹太祖先,按行为都是罪人,没有什么可夸的!全是恩典!记载在马太福音第一章的族谱里有五个妇人,他玛是其中之一;当中三人犯了不道德的罪——他玛、喇合(5节)和拔示巴(6节)。另外两个是外邦人路得(5节)和神拣选的童女马利亚(16节)。

不合法的性行为」。犹大大概认为他玛是本该许配给示拉的,所以她是犯了通奸的罪,这情形可招致死刑,但不是用火烧,因这刑罚是为更大的罪行而设的(申二十二21;利二十一9)。


38:25        她玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说:“这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?”
38:26        犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。 
【】她比我更有义”——他玛所用的方法,固然邪恶,但她的动机,却是切望不使死人的名,在以色列中被涂抹,这一点是犹大身上所缺少的。这件事使犹大认识了他的罪恶,因而说了“她比我更有义”的话。 犹 大 却 更 为 有 罪, 他 内 心 虚 伪、 行 为 败 坏,
38:27        她玛将要生产,不料,她腹里是一对双生。
38:28        到生产的时候,一个孩子伸出一只手来,收生婆拿红线拴在他手上说:“这是头生的。”
38:29        随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了。收生婆说:“你为什么抢着来呢?”因此给他起名叫法勒斯。
38:30        后来,他兄弟那手上有红线的也生出来,就给他起名叫谢拉。

【】“法勒斯”原意为“分开”,在涵义上有“抢着出来”的意思。法勒斯后来成为犹大的嫡传,大卫出自他这一脉(得4:18-22),基督也在他的谱系里(太1:3)。

38:30 “谢拉”是“红色的”意思。见38:28。

谢拉:明明拴红线的“谢拉”是长子,但属灵的长子却是“法勒斯”(46:12;代上2:4)。圣经次子优先的原理(太20:16),代表了犹太人和外邦人的位置。保罗把他们比喻成橄榄和野橄榄(罗11:17-24)。福音的长子权虽然属于犹太人,但他们轻视福音,因此被外邦人夺得(太11:12)享受福音的特权。

拿红线拴在他手上」:证明他本是先出生的。

   29「法勒斯」:原意是「冲破」,在此乃描写他抢著冲出来。法勒斯的子孙中有波阿斯和大卫,耶稣基督也是法勒斯的後代(得4:12;

       太1:3-16)。法勒斯 原义是“逼破”或“强出”的意思。你怎么为你自己冲破一个缺口呢?』意思是:『你冲出来得真快!』

   30「谢拉」:是「紫红」的意思。原义是“光亮”或“红光”的意思。


【从犹大学习属灵的教训?】

  一、信徒一离开弟兄和教会(1节上),就会堕落到世界里去

  二、舍弟兄而与不信的人亲密论交(1节下),必然败坏德行

  三、我们行事为人,应当凭着信心,而不可凭着『眼见』(2节上;林后五7)

  四、信徒与不信的人不可同负一轭(2节下;林后六14)

  五、父亲若自己行得不正,子女也难免行恶(7~10节)

  六、神是轻慢不得的;顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏(7~10节;加六7)

  七、说谎(11节)和犯淫乱(18节),是人受魔鬼辖制的两大特征(约八3,34,44)

  八、人自己犯罪,却喜欢定罪别人(24节)

  九、认罪并从此不再犯罪(26节;约八11),仍将蒙神施恩。


【从他玛学习属灵的教训?】

  一、得知长子的名分(6节),对神的应许心存盼望

  二、所嫁非人(7节),并不因此而丧志

  三、被人欺负(9节),但仍默默忍受

  四、顺从长辈(11节),坚忍地抱持盼望

  五、抓住机会争取生子立后的权利(14~16节)

  六、运用智慧留下可靠的凭据(17~18节)

  七、不惜牺牲性命(24节),有勇气去作所该作的事

  八、乱伦不要仿效,信心的动机受到认可(26节;太一3)

── 黄迦勒《创世记注解》


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发表于 2018-6-3 20:03:21 | 显示全部楼层
阿们,学习了。http://5sing.kugou.com/yc/3008274.html第一集101首开心每一天【深深的祝福演唱】
感谢主的爱,昨天我们福音小组,传福音有6个人信耶稣做了决志祷告,其中也有小孩子,求神保守和祝福。2018年1月30日
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