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创世记37章:约瑟的预表

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发表于 2018-6-2 05:03:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-7-23 06:28 编辑

  来源:查经资料大全。经过了筛选。筛选本。
37:1        雅各住在(停留)迦南地,就是他父亲寄居(复数)的地。

【】信徒在地上乃是作客,等候那天上更美的家乡(来十一9~10,16)。
37:2        雅各的记略如下:约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
【】「约瑟,」豫表主耶稣基督;「他是个童子,」豫表人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人(太廿28)。

   「约瑟将他哥哥们的恶行,报给他们的父亲,」豫表主耶稣是光,祂来到世间,显明人的恶行(约三19~20;弗五13)。

   在教会中如见到弟兄姊妹的恶行时,应当为他们代祷,把他们的事带到父神面前,向祂祷告,而不要轻易告诉别人。

37:3        以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。
【】衣:字根已不使用, 意為"覆盖。襯衫似的長外衣, 質料通常是細麻布。
彩: 1 平坦 (用於指手或腳), 手掌, 腳掌
        2 長達手掌與腳底的長袍
     代表权柄和宠爱。色彩丰富与众不同的材料织工(下摆或衣袖的)长度。形容这衣裳的希伯来字眼只在本段出现,这衣服的特色究竟是什么,十分难以确定。
      同时代的埃及图画中,衣着考究的迦南人穿着有刺绣的衣服,并且从腰到膝,斜戴着有缨络的腰巾。
    这个希伯来字在别的地方只出现一次,那是在撒母耳记下十三章十八节,显然是一种公主的服装。
    当时,人人都有一件长袍或外衣,穿在身上可保暖,旅行时可以当包袱把杂物包在里面,又可用来包裹婴孩,或者用来当坐垫,甚至在急需时可作为当头向人借钱。大多数外衣很朴素,短袖、长及膝。而约瑟的外衣则是贵族所穿用──长袖、长及脚踝、色彩鲜艳的那一种。这件外衣成为雅各宠爱约瑟的标记。
     一件彩衣这个短语可被理解为一件颜色多样的外衣(束腰外衣),一件长袖外衣,或有装饰的外衣。无论如何,其独特的外观显出约瑟在父亲眼中受宠爱的地位。
袍子」(和合本:「衣」)是一件简单的外袍,一件长的「圆领汗衫」,长及膝部和脚踝。
    父母,教师或领袖,都应留意避免过分宠爱某位孩子,致顾此失彼!父母对待儿女不可有差别待遇;否则会演变成为家庭纠纷争吵的原因。这样的解释不是经文要传达的重点。
   耶稣的衣服(善行不是世上的善行,是与众不同的。)
37:4   约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。
【】   因为他们是恶的;所以恨善的。预表犹太人 恨耶稣。
37:5        约瑟做了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
37:6        约瑟对他们说:“请听我所做的梦:
37:7        我们在田里捆禾稼,我的捆(单数)起来站着(起來、設立、堅立),你们的捆(复数)来围着(環繞、遊行、轉)我的捆下拜(复数)。”
预表耶稣是犹太人的王!】约瑟的哥哥们因着饥荒(空空的禾捆),而来向约瑟「下拜」求粮食(参四十二5~6)。它也豫表主耶稣基督在生命中作王(罗五17)。

教会中谁的属灵生命越丰富,谁就越有权柄。我们乃是『祂的捆』,凡联合于基督的死而复活的人,也必在生命中与祂一同作王。
37:8     他的哥哥们回答说:“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话,越发恨他。
这是梦的正确解释】 约翰福音1:49        拿但业说:“拉比,你是 神的儿子,你是以色列的王!
37:9      后来他又做了一梦,也告诉他的哥哥们说:“看哪!我又做了一梦,梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”
【】约瑟将来的荣耀要在父兄之上;它也豫表主耶稣基督的荣光,
       玛利亚,约瑟  的属灵地位,都没有耶稣大!
       日月比喻父母。
       雅各后来  饥荒时  送礼物给约瑟,也是对约瑟的一种的臣服。
37:10        约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:“你做的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜吗?”
37:11        他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。
【】马太福音27:18        巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。约瑟一生经历的梦,并非简单的梦,而是神特殊护理的赐予,神通过梦赐下启示。
37:12        约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。
37:13        以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来,我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。”
37:14        以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。 
【】神爱世人,差遣祂的独生爱子来到地上看望、寻找、拯救我们。

   示剑』位于希伯仑北面约六十英哩处,雅各的儿子们曾在那里杀戮全城的人(卅四章)。
37:15        有人遇见他在田野走迷了路(飘泊),就问他说:“你找什么?”
37:16        他说:“我找我的哥哥们,求你告诉我他们在何处放羊。”
【】路加福音 19:10 人子来,为要寻找、拯救失丧的人。  耶稣不会迷路。他在是迷途上寻找灵魂失丧的我们
雅各书 5:19 我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转 5:20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许
耶稣在世上没有家,四处漂泊救灵魂。

37:17  那人说:“他们已经走了,我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍。
世人犹太人我们正走向死亡的多塔。】多坍」在示剑北方约14哩(22千米)。两蓄水池,双律令,双病状。
        多坍 多坍遗址(Tell Dothan),占地二十五英亩的遗址,气势十分宏伟。本城位于示剑以北十四哩,商旅和牧人北上耶斯列谷的主要大道之上。它在 *初铜器时代(Early Bronze Age;主前3200~2400年)发展成主要都市,成为客旅自然的地标。城的周围是上等的牧场,足以构成约瑟众兄在此的理由。  14「希伯仑谷」:离开示剑约九十七公里(六十英里)。
    列祖时代,巴勒斯坦地的郊野地广人稀,因此游牧者可在丘陵地带自由放牧。

  『多坍』在示剑以北约二十英哩,那里水草茂盛。三七17 "多坍"在示剑以北约二十英里(32公里)。考古学家肯定该地点在雅各的时代已经有人居住。

    「多坍」:位於示剑西北三十二公里(二十英里)多坍的原义是“双井”的意思,在示剑之北约三十公里。约瑟离家越远,危险性也越大了。在旷野走迷路是非常危险的事。不但会有野兽的侵袭,白日的炙热和黑夜的寒冷,都可致缺水和少衣之人的命。这是另一种形容约瑟使命之危险的笔法。

37:18      他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
【不要主救!】凡恨他弟兄的,就是杀人的”(约壹3:15);
    犹太人,他们逼迫那位藉着福音、寻找罪人、来到自己地方的弥赛亚,将他钉死在十字架上(太27:22-26)
37:19   彼此说:“你看!那做梦的来了。
【】"做梦的"。直译作:"做梦大师"、"做梦专家"。语带讽刺意味。
      世人自己在做梦。一死成空!
  犹大书
1:8这些做梦的人也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位
37:19 那作梦的:意为“爱作梦的”,体现嘲弄、轻视、憎恨。可以看出,哥哥们讨厌约瑟,并起意谋害他的原因是约瑟的梦。
37:20    来吧!我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了,我们且看他的梦将来怎么样。”
人的作恶  拦阻不了神的计划成就!】个有异象的人,神必将试炼放在他身上,神要让他知道进荣耀的路,必须是通过十字架;一个眼睛望着荣耀的人,脚必须走在十字架的路上。
37:20 且看他的梦将来怎么样:为了让约瑟的梦泡汤,兄长们定出的计谋,是徒然、虚妄的计谋。正如人为地防止分散而建筑的巴别塔,却反而加速了人类的分散(11:4-9)。有时愚妄人的邪恶行径,反成为导致善局的决定性契机。
37:21  流便听见了,要救他脱离他们的手,说:“我们不可害他的性命。”
【还有亲情】
37:22  又说:“不可流他的血,可以把他丢在这野地的坑里,不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。
37:23     约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,
【】约瑟所穿的那件彩衣被剥,豫表主耶稣被钉十字架上时,兵丁分祂的外衣,又为祂的无缝里衣拈阄(约十九23~24)。
37:24   把他丢在坑里,那坑是空的,里头没有水(复数)。
【坑预表阴间】巴勒斯坦地区水源非常珍贵,有很多用作积蓄雨水而挖的大坑。
三十七19~24 储水池 储水池(和合本:「坑」)是在挖空石灰基岩,或在泥土中掘出来再墁以灰泥造成,用以储藏雨水的。旱季时人畜的食水,都得靠它供应。水池没有水时,可以用作临时牢房(见:耶三十八6)。
37:25   他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人从基列来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去。
【】约瑟的哥哥先将他推落一个坑里,想将他活活的饿死,可见他们是何等的暴虐;不止如此,他们还坐下吃饭,作了这样一个邪恶的行为后还能立刻吃东西,这表明他们是何等心硬。妒忌常常引起憎恨,憎恨则带来残酷。后来犹大建议把约瑟卖给过路的以实玛利族的米甸商人,目的要使约瑟变成奴隶。及后,他们回报父亲说约瑟已死了,他们的欺骗行为显然也是冷酷的。昔日雅各欺骗以扫,而现在他的儿子却欺骗他,这是神对付雅各的惩罚。
    在基督家谱上,竟有犹大,她玛,法勒斯和谢拉的名字(太一3),这正说明神的恩典遮盖了人一切的罪恶,基督先祖之蒙拣选,不是人的功劳,乃纯粹是出于神深厚的恩典。

    祈祷: 主啊,感谢拣选的大恩。求主洁净我,除去我内心的嫉妒憎恨,不致被它所辖制而犯罪。──《新旧约辅读》

乳香豫表基督复活的馨香;没药豫表基督的死;

37:26     犹大对众弟兄说:“我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢?
37:27    我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他,因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。
37:28    有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
【】古代近东从远古开始,已经有奴隶买卖。奴隶通常是战俘或被劫掠来的人口。行商一般都愿意购买奴隶,将他们运到外地出售。这种奴隶重获自由的机会极微。
三十七25 香料和商道 行商沿西乃半岛的各个商道,把香从阿拉伯南部,运到巴勒斯坦海傍的迦萨和埃及。本段所述的米甸人大概就是在这样一条北西乃的商道上,从约瑟的兄长手上买下约瑟,把他连同其他的商品运到埃及转售。
三十七25~36 米甸人/以实玛利人 这两个名字交替使用,大概反映两族人间有密切的关联。士师记八24足能解决这问题,那里论到米甸人,说:“他们都戴金耳环,因为他们是以实玛利人。”由此可见,“以实玛利人”是对以色列的游牧亲戚之统称(以实玛利是亚伯拉罕的长子),有些像我们所说“阿拉伯人”,其实包括了无数的部族,而我们将二者交相使用,并不觉得有问题。可能以实玛利人是那些游牧民族的商旅,米甸人是其中的一族;又或米甸人是以实玛利族的其中一个支派部族。

汉摩拉比法典)证明,此乃奴隶在这个时期的常价。它大约等于两年的工钱。

「二十舍客勒银子」(一个牧人的3年工资)

    25「米甸的以实玛利人」和28「米甸的商人」:指同一群的人,这两族人都是亚伯拉罕的後代(16:15; 25:2), 故士师记8:24也称

      「米甸人」为「以实玛利人」。他们带著香料、乳香、没药到埃及去贩卖,这些东西是基列的名产;「基列」(25)位於约但河东岸。

    28「二十舍客勒银子」:是一个五岁到二十岁男仆的身价,(利27:5),约瑟被当作奴仆出卖。

37:29        流便回到坑边,见约瑟不在坑里,就撕裂衣服,
【】这些井的形状像一个瓶,井口比较窄,被放在里面的人,若没有别人在外面的帮助,很难自己走出来。撕裂衣服:表达极大的痛苦、悲伤、忿怒,希伯来人通常撕裂自己身上的衣服
    流 便 本 是 雅 各 的 长 子, 在 弟 兄 当 中 应 当 为 首。 但 是 在 他 与 辟 拉 发 生 了 淫 乱 的 行 为 以 后 (参 35:22 注), 他 就 永 远 失 去 了 属 灵 的 领 导 地 位, 无 法 在 他 的 弟 兄 中 间 发 挥 足 够 的 影 响 力 。
37:30    回到兄弟们那里说:“童子没有了!我往哪里去才好呢?”
【】出出入入是很平常的事(特别还有羊要照顾)。他既想设法营救,便显然会伺机离开,不引起大家的注意。
37:31    他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,
37:32   打发人送到他们的父亲那里说:“我们捡了这个,请认一认,是你儿子的外衣不是?”
【】『打发人』也表明作坏事者往往良心有亏,不敢面对其后果。神的公义追上了雅各布,他在年轻的时候曾经用一只羊羔欺骗了他的父亲(二十七9-16)。
37:33        他认得,就说:“这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!”
37:34        雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。
【】三十七34~35 哀悼的习俗 哀悼的习俗通常包括撕裂自己的衣服,哭泣,在头发上加以灰尘,穿麻衣。用山羊或骆驼毛织造,很是粗糙不适,一条腰巾。正式的服丧期三十天,但可以随服丧者的意思无限期延长。
37:35     他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
【】阴间:这词的来源有以下见解:①含有“需求”之意,适用于死尸堆放的场所(箴30:15,16;赛5:14;哈2:5);      ②含有“空洞”之意,指地下的深渊<伯 绪论,希伯来人的宇宙观>。在末世启示尚未充分显明的时代,对于死后的情形,希伯来人只有简单的认识,认为人无论善恶,死后都会下到“阴间”。
37:36米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣,护卫长波提乏。

【】「内臣」:是掌管宫廷事务的官员。
      「波提乏」:原意是「太阳神的礼物」。
        内臣 原文直译是“太监”。
  护卫长 等于中国的御林军军长。这护卫长也有看管高级犯罪官员的职责(卅九20,四十3)。
  波提乏 原义是“拉(太阳神名)的礼物”的意思。
        『内臣』朝廷命官,后来才变成专指『太监』;『护卫长』负责监管王的囚犯(参卅九20;四十1~4)。
     将有关讲论圣经的书作为学术上的研究并无不可,但对于圣经本身却不能只当作一种学问上的研究。那样我们容易陷入文士和法利赛人的愚昧和流于后世圣经批评学者的错误。我们研究圣经的目的并不仅是为着研究圣经这部书,乃是要从圣经中认识神。圣经的本身是一条道路,而不是一个终点。许多人在这条道路上停于中途,而未达到终点,是足以为鉴的。

【约瑟豫表主耶稣?】

  一、他是牧羊人(2节;约十11)

  二、他揭发兄弟的恶行(2节;约七7)

  三、他是父亲所钟爱的(3节;太三17;约三35;五20)

  四、他被弟兄所憎恶(4节;约十五24~25)

  五、他顺从父亲的差遣(13~14节;腓二8)

  六、他被同胞设计谋害(18节;太廿七1;约一11)

  七、他的衣服被剥(23节;太廿七28)

  八、他被出卖(28节;太廿七4)

  九、他被交在外邦人的手里(36节;太廿七2)

一、揭发恶行的勇气(2节;弗五11~13)

  二、传讲异象的勇气(5~11节;徒廿27)

  三、奉父差遣不达目的决不干休的勇气(13~17节)

  四、忍受屈辱的勇气(23~28节)

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