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创世记21章:神应许的儿子

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发表于 2018-5-17 07:33:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
来源:查经资料大全
21:1        耶和华按着先前的话眷顾(单数)撒拉,便照他所说的给撒拉成就。
【】眷顾」:字根本有「访问」、派定、計算「探望」的意思,在这里乃描写神恩待撒拉,用奇妙的方法叫她生育。
21:2        当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕,到 神(复数)所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
21:3        亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
21:4        以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着 神所吩咐的,给以撒行了割礼。
21:5        他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
【】21:1-7 谁会相信亚伯拉罕到一百岁,还能生孩子,并把他抚养成人呢?但做“不可能的事”是神每天的例行工作。当我们面对重大问题时,只要让神来处理就易如反掌了。
21:6        撒拉说:“ 神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”
21:7        又说:“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养(哺乳、餵奶)婴孩呢?’因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”
21:8        孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
21:9        当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
【】以实玛利的讥笑含有逼迫和藐视的态度。
21:10        就对亚伯拉罕说:“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。
【】。保罗解释这为律法迫害恩典,律法与恩典不能混为一谈,人不能在律法的原则下得着属灵的祝福。(加四29)这也不是撒拉嫉妒,加拉太书四章三十节给我们看见,这是神藉撒拉的口所说的话,“因为使女的儿子,不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”


21:11        亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁(极其看为令人不喜悅、悲傷的、有害的、)。
21:12        神对亚伯拉罕说:“你不必为这童子和你的使女忧愁(烦恼),凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
21:13        至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”
21:14        亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路(漂流。走错了路。徘徊、走錯路、走偏)。
21:15        皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树(复数)底下,
【】别是巴是南地旷野的中心地带。南地的年雨量平均不到十一英吋,气候非常干燥。在这旷野走路的人,就算没有出汗,也要不断的喝水,因为空气把人身的水分蒸发吸收非常的快。不经常喝水的话,不久就会头昏,昏迷而不省人事,以致很快就干死了。一皮袋的水两个人用,没有多久就会用完。在这种情景下,若找不到水,其后果不想可知。在无可奈何下,夏甲孩子放在小灌木的树(复数)下大概已十六七岁。树下还有阴凉,母亲的心总是为孩子考虑。
21:16        自己走开约有一箭(射箭。一箭之遙)之远,相对而坐,说:“我不忍见孩子死!”就相对而坐,放声大哭。
【】射箭手放置瞄靶的距离约为300m。“约扔一块石头那么远”也表示距离的远近(路22:41)。
  母爱流露,又累又渴又迷路。已经到了绝境!
21:17        神听见童子的声音。 神的使者从天上呼叫夏甲说:“夏甲!你为何这样呢?不要害怕, 神已经听见童子的声音了
【】以实玛利的原义就是上帝听见的意思。
21:18        起来!把童子抱在(高舉、舉起、背負、承擔)怀中,我必使他的后裔成为大国。”
【】将来会成为阿拉伯族的始祖。把童子抱起,用你的手托住他,加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢。
  母亲的支持是儿子的力量。
起来,把儿童拉起来,用手抓住;我必使他成为大国。
起来,扶起孩子,尽力保护他;因为我要使他成为大国。
起来,去扶起孩子来,用手搀着他,因为我要使他成为一大民族。
Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation.
21:19        神使夏甲的眼睛明亮(睁开),她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
21:20        神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。
【】成了弓箭手。这意思是作了“猎人”或“游牧人”的含意。
21:21        他住在巴兰的旷野,他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
【】21:21 “巴兰的旷野”在西奈半岛北部。巴兰的原义是“洞窟之区”或“满了洞穴”的意思,是因为这高原区的旷野有很多洞穴之故。
21:18 以实玛利后来成为一个大族。他们是住在以色列以南的西奈和巴兰旷野的游牧民族。以实玛利的女儿嫁给了以扫(28:9)。圣经告诉我们以实玛利人与以色列人为敌,也与神为敌(诗83:6)。

21:22 这件事发生在距基拉耳约40公里的别是巴。为了争夺水源与牧地,草原上的纠纷时起。

21:22        当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:“凡你所行的事都有 神的保佑。
【】非各的原义是“健壮”或“善言”的意思。亚比米勒带同这位健壮而善言的人来,主要目的是在和亚伯拉罕立约时作为见证人。这次双方的立约,是口头而没有文字的,除了吁请神明作证外,还要有人作证。亚比米勒带同这位健壮的军长来作证,已向亚伯拉罕表明,你若废约,其后果将是什么了。
原文的上帝是伊罗兴,可作复数译作 gods,即诸神明;亦可作单数翻为 God,即独一显赫的真神上帝。但在这句话内,亚比米勒已认明亚伯拉罕能事事亨通,是有神明在护他的缘故。
21:23        我愿你如今在这里指着 神对我起誓,不要欺负(詐欺)
21:24        亚伯拉罕说:“我情愿起誓。”)我与我的儿子,并我的子孙,我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。
【】和平之子亚伯拉罕(13:9)从福音的精神出发,欣然答应了亚比米勒的友好提议。从中看出,真正的信仰人格不是排斥他人或独善其身。我们不应以避开“世俗”为由,远离邻居或朋友。
     古代的人立约,是在神坛前起。先将立约的话在神明面前禀明,然后祈求神明鉴察作证,再后便言若有违背约,愿受神明的处罚。通常还有为此献祭,然后就在神坛前共同吃喝,以示立约的友谊。
21:25        从前亚比米勒的仆人(复数)霸占(复数。抢夺)了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
21:26        亚比米勒说:“谁做这事我不知道,你也没有告诉我,今日我才听见了。”
21:27        亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约(复数)。
【】亚伯拉罕亦不计较旧恶,于是就与亚比米勒订立和平之约。
把羊和牛给了:赠送礼物是签订同盟的最后仪式。在古代近东,国家或个人收纳礼物是表示讲和,拒绝礼物则表示不和与战争(王上15:19;赛30:6;39:1)。以一个平民而与君王立约,已大大提高了他的身分。
21:28        亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。
【】起誓:这个词源自希伯来文中意指“七个”的词。暗示誓言的严肃性和神圣性。因为希伯来人认为数字“7”是不可加减的,是表示创造天地天数的圣数或完全数<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。誓言通常以“七种仪式”(21:28-30)得以确证。
21:29        亚比米勒问亚伯拉罕说:“你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思呢?”
21:30        他说:“你要从我手里受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。”
【】21:27 这些牛羊是立约之物,15:9-10。七只附加的母羊羔为礼物,表示诚意。

21:31 巴是别是“盟约之井”的意思。别(beer 作两个音节发音)的意思是‘井’;

而是巴(Sheba)的意思是‘七’(在仪式中所用的母羊羔的数目)和‘发誓’的意思。

21:31 别是巴是以色列最南端的城市,位于旷野的边缘,这旷野向南伸展至西奈山,往西南直到埃及。“从但到别是巴”这句话,传统上是指应许之地的全境(撒下17:11)。

21:32 非利士人到主前十二世纪初才大批徙居巴勒斯坦(士13:1注)。亚伯拉罕时代的非利士人和后来的不同;亚比米勒  古名今用。等人可能来自欧洲,居住巴勒斯坦西南海岸一带,从事贸易。

有证据证明亚伯拉罕时期已经有贸易扩展至爱琴海,而这里所提到的非利士人,极可能是住在巴勒斯坦西南岸和平相处的商人。

21:31        所以他给那地方起名叫别是巴(注:就是“盟誓的井”),因为他们二人在那里起了誓。
21:32        他们在别是巴立了约,亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。
21:33        亚伯拉罕在别是巴栽上(栽植、固定)一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生 神的名(单数)。
【】
"永生神"。希伯来文是El Olam,原来字形的意思是"永恒的神"。过去和未来的上帝’。

21:33 这里的“永生神”(ēl ôlam)和“至高神”(el elyon,14:18)、“看顾人的神”(el roi,16:13)、“全能的神”(el shaddai,17:1)、“以色列的神”(el-elohe-Israel,33:20)、“伯特利之神”(el-Beth-el,35:7),都是神向人显露的一面,让人认识到这位全知、全能、全有的创造主。

  「永生神」原是「永活的神」,他所敬拜的耶和华永远活著,永远不改变。这位耶和华说过的话必然兑现,应许永不落空;对亚伯拉罕的应许都要一步一步应验在他身上。
   垂丝柳树"。直译是圣柳树。:生长在沙漠地带的沙丘上,或者湖边及江边碱性地带。亚伯拉罕之所以种植这棵坚硬而长寿的长青树,原因是希望所立的约稳固长久。从而这棵树成了象征神永不改变的诚实和长久忍耐的怜悯。
 垂丝柳树 这是一种很奇特的,可以种在沼泽地区,也可以种在干旱地土上。现在的别是巴废墟,还种有许多这种。另一方面,古代的种,除了遮荫和取用果实等作用外,还有用作神坛的代替之义。
    求告耶和华永生神的名:表示亚伯拉罕对神的认识更深一层。他最初称呼耶和华为“至高的神”(14:22),在立割礼之约时,已认得他是“全能的神”(17:1)。现在称他为“耶和华永生神”,告白神是与人立约并成就其约的神。
21:34        亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
【】垂丝柳是一种在砂土生长的落叶树,高度超过二十呎,叶小泌盐。树皮可以用来硝皮,木可作建筑或造炭之用。
贝督因人(Bedouin)种植这种繁茂的树木来遮荫,树枝饲养牲畜。满生机的植物,是将来多产富庶的象征。 

黄迦勒牧师:【认识属灵的生命】

一、是出于神的话(1节)

  二、是本乎恩──「撒拉」;也因着信──「亚伯拉罕」(2节)

  三、不是从人的血气生的──「年老的时候」(2节)

  四、乃是照神所豫定的旨意──「到神所说的日期」(2节)

  五、能使人有满足的喜乐──「以撒」字义(3节)

  六、能使人有能力对付肉体──「行割礼」(4节)

  七、得神恩典的供应而长大──「撒拉乳养」(7节)

  八、得以享受神家的丰富──「设摆丰盛的筵席」(8节)




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