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跟随主,走义路!

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跟随主,走义路!
约一:2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
约一:2:16 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。
约一:2:17 这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。
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撒母耳记上:“16:14 耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他”。这节经文的描述应该算是一个不大不小的圣经难题,我记得我刚信主时读到这里内心就起了困惑,后来通读圣经,又学了一些释经法之后,才明白这句话的意思。有了这样的经历,因此给初信主的弟兄姊妹提个建议,看圣经有困惑这是难免的,但是不要因此就怀疑圣经,甚至放弃信仰,认为基督教不可信。可以先把这个问题搁置,或记下来,然后向主内家人讨教,或者借助解经书来解惑,又或者把全本圣经读完之后,这个难题或许就会不解自明。因为不明白圣经就离弃信仰是对自己的永生不负责任,而且这绝非危言耸听。那年在良友电台就有一位姊妹,而且是信主多年的姊妹作见证,说她看到保罗说“不许女人讲道”这句话的时候,一下就把圣经撇出去老远,有近半年多再没碰圣经,也不去教会,后来教会的人来家里探访,得知情由后,告诉她保罗这话的意思不是说不许女人讲解圣经,亚居拉不是也教亚波罗圣经吗?而是说不许女人管教男人,甚至支使、管辖男人去做这做那,这不许那不许,要守规矩,因为教会是有次序的,神是基督的头,基督是教会的头,男人是女人的头,这个次序维持教会的秩序。




除了神没有明确启示的以外,圣经当中大部分的内容或看似疑难的问题都可以经解经,这种解经原则的要点是解经不能断章、断句取义,每节经文都要符合全本圣经的检验,不能有相互矛盾之处。就如这里,“耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他”。经文是这样记载,但是不管怎么理解,都不可能是神差派恶魔来扰乱扫罗,恶魔能够进入扫罗里面扰乱他的内心,使他烦躁,肯定是扫罗自己的原因导致。这并非是替神辩解,圣经上有多处经文启示魔鬼从起初就是敌对神的,又是迷惑人的;神不试探人,他也不受恶的试探;神就是善,在他本没有恶;撒旦的一切作为都要在神许可的范围和程度之内,,。这些都清楚教导我们,恶魔不可能从神那里而来,更不可能是神差派恶魔替他做事。但是在出埃及记当中却有这样的记载,“神使法老王的心刚硬”,也可翻作“任凭”法老的心刚硬,不管是哪种解释,面对人心的刚硬,神不会使个什么法术让他的心变得软乎一些,他要人凭自己的自由意志作选择,神可能说,你不是刚硬吗,那我就再帮你一把,使你更刚硬一些,对硬汉就得下猛药,非得撞得头破血流你才肯回头。想一想生活当中的经历是不是这样?我们越刚硬就越难受,越会遇到更大的困境,几时软下来,才发现在神面前谦卑是多么的有益。




约伯记当中神允许撒旦攻击约伯,以此来试练约伯,可是之前神还夸约伯:完全正直,敬畏 神,远离恶事。要明白,神夸奖人,并不代表我们人已经达到了神的要求,看看约伯和三位朋友辩论的时候他是多么的自义,他做了多少多少好事,可是得到的却是不公平的对待,他跟神讨个说法,神却不理他,他感觉太冤。或许这也正是神允许撒旦试探约伯的原因,好让约伯明白自己在神面前并没有自己想象的那样完全。明白了这一些,我们宁可让神来夸我们,也不要自夸或接受别人的夸奖然后飘飘然,更不要自义,更加不可自我感觉良好就小瞧主内家人。神任凭,允许撒旦对人的试探和攻击,为的是要炼净我们身上的渣子,除去我们里面的不合神心意,防碍我们灵命成长的因素,使我们更加的完全。神对扫罗的心意同样,神的灵离开扫罗,并不是神主动撤回他的灵,是扫罗里面已经装不下神的灵,他的心已经被别的东西给占据了。神允许甚至是任凭恶魔去扰乱扫罗的内心,好让他明白自己的内心到底出了什么问题。扫罗的问题出在哪里呢?撒母耳记有一些线索可寻,第一个线索:扫罗家的驴丢了,跟随他寻找的仆人建议他去求助先知,可是他却不知道本地原来还有先知的存在,而先知本应当是家喻户晓,连他家仆人都知道,他却不知道,可见他是个对属灵的事情漠不关心的人。这样的生命状态很容易被世界吸引,这是我们应当警戒的。


第二个线索是,扫罗被膏为王后,神的灵加在他身上,他受感和先知一样说预言。可是在别人看来这是一件怪诞的事情,以至于成了以色列的一句谚语,怎么什么事情都能发生?连扫罗这样的人也能你先知一样说预言?扫罗之后的表现就验证了他根本不是先知,更不是一个合格的王。这一点神当然清楚,但是既然以色列人哭着喊着要撒母耳给他们立一个王,那么神就满足他们的要求,按人的标准挑选了以色列人当中最帅气、最英俊、最魁梧的人来给他们作王,让他们明白不要神作王到底是个什么样。这对我们是一个警告,一个跟随神的人没有生命的流露,这是一件很奇怪的事情,小区里,甚至是家里的人会觉得惊奇,不让你信耶稣你非得信,可是你信了耶稣也没见你有什么变化呀?第三个线索就是扫罗的情绪或者说他内心始终处于一种不平稳的状态当中,导致他这种情绪不稳甚至无法控制的因素就是他的嫉妒,他属世的心太重,以至到了后来,大卫以一人之力杀了非利士巨人哥利亚,解救以色列人脱离敌手,他乃一国之君不高兴不奖赏反而嫉妒大卫,再到后来大卫一打胜仗他就发疯,他为了要保住自己的王位而不惜杀掉自己的女婿大卫,他为了自己的王位不惜违背神的旨意。属世的心,嫉妒的心,有圣灵大大的浇灌却没有结出圣灵的果子,这些扫罗自己知道吗?运用到我们自己身上又如何?扫罗应该知道,我们也会知道自己的弱点,可是属世的心,情欲的支使,我们却无法自控,我们可能经常为之苦恼,可是我们没有办法,大卫两次在有能力杀扫罗的情况下并没有杀他,使扫罗大为感动,可是人的生命若没有改变,感动是没有用的,我们读经听道时经常会感动得流泪,可是圣经上主的话语是否已经进入我们里面改变我们的生命呢?这是需要我们反思深思的。




虽然神允许恶魔来扰乱扫罗,让他的心从世界转向神,但是扫罗最终的结局却是很惨,这是他自己的选择,他不念神恩,把他这个自认为是便雅悯支派当中最微小的家族当中最微小的一个人拣选为以色列的王,他的心被世界,被地位,被情欲牢牢地捆住,就等于他自动、主动地要加入撒旦的阵营与神为敌。扫罗一生的事迹告诉我们一个血的事实,在属灵的道路上没有双行道,我们只有放弃世界和其上的物跟随神走义路,每次我们里面有了属灵的争战的时候,我们都要让神占据我们里面的桥头堡,而不是让自我的情欲占上峰,这样我们才能依靠神胜过恶魔的搅扰、迷惑、攻击。愿主的灵引导我们的心我们的眼,不受世界和情欲的吸引,唯独定睛在您这里,感谢主,阿们!
























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很好!
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