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计志文牧师。杨心斐。汪纯懿。恩典院

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发表于 2018-5-14 09:20:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-5-14 09:22 编辑

“   耶路撒冷啊,我在你城上設立守望的,他們晝夜必不靜默;呼吁耶和華的,你們不要歇息,也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可贊美的。”(賽62:6-7)

一。  香山恩典院的宗旨。
為全地靈魂,全國同胞及選民以色列得救代禱。
求 神興起大批代禱的勇士,忠心儆醒,使主道興旺,遍地復興。
求 神憐憫一切困苦、悲傷、無助、絕境中的靈魂,早日得蒙拯救。
求 神拆除工人與工人、 教會與教會之間的隔牆, 聖潔合一,同心合意興旺福音。
求 神解救全球青少年和兒童,脫離一切罪惡的權勢,歸向基督。
求 神預備工人退修和受訓的地方,造就大批合 神心意的工人,深退主前,吃透書卷,聽主微聲,滿有 神愛和受苦的心志與上頭來的能力。
求 神敗壞一切假道異端的迷惑和攪擾,興起捍衛真道的勇士,口誅筆伐,救回所有被擄掠的迷羊。
求 神潔淨興旺福音電台、影片、網絡、光盤、報刊等多媒體的聖工。
求 神興起今日的古列王,能為 神的旨意效力。
求 神使每一個 神兒女都大大渴慕主道,吃下書卷,積糧備荒,合主所用。

  “我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的也該如此.使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。”(提前2:1-2)
    工人必須退修:我們從申19:4/10 看到“逃城”是為一切“誤殺人的”預備的避難所。他們雖然無心殺人,但因斧頭脫了把而傷人致死。若不逃命,必被報血仇的追殺,所以那誤殺人的必須逃到附近的“逃城“,深退主前,得蒙保守。這便是神感動主僕宋尚節要在全地設立基督工人恩典院的意義和目的,工人必須退修 。
   儘管我們都願意多救人,但因舊生命沒有改變,沒有與主聯合,以致絆倒了人,或因恩賜外露,不知隱藏而成了別人的偶像,同樣絆倒人,甚至誤導人,叫別人受虧損,因而耽誤許多靈魂,成了誤殺人的。更悲慘的是一些曾被神重用的工人,因為沒有“攻克己身”,只注重外面的轟轟烈烈的果效,就輕易被引誘,跌在驕、財、色上,一蹶不振!
   因此工人必須注重本身“生命”的不斷追求與進深,隨時逃到屬靈的“曠野”,逃入基督裏面,與神親近,得著從上頭來的能力,明白神的心意,再去作工。神的工人若長期不退修,勢必靈裏漸漸糊塗,不明白神的旨意,雖然作了許多的工作,卻是憑己意、人工,是在肉體、血氣中作工,建造的是“巴別塔”、“圓頂花樓”,終被神拆毀!

    1、讀經禱告與主聯合:恒常地讀經、禱告,與神聯合,是每一個基督徒的生命線!才能蒙保守在神的愛中(猶:20/21)!當大衛心裏發昏時,他從地極求告神,把他領到比他更高的磐石上。他真是經歷到:“我要永遠住在你的帳幕裏,我要投靠在你翅膀下的隱密處。”(詩61:4)

   2、體貼神心為萬民代求 :(賽62:6/7,提前2:1/4):我們當體貼神心為“錫安”極其火熱!所以我們要為萬民得救呼籲不息,把為“萬人”禱告放在第一位!歷代以來,教會的復興與福音的擴展,都是神兒女同心“禱告”的結果!沒有“禱告”,就沒有復興!這是時代迫切的需要!求神在各地興起忠心的守望者,為“萬人”舉手,向神呼籲!使認識耶和華榮耀的知識,充滿遍地,好像水充滿洋海一般!

   3、愛人靈魂火熱救人:我們當效法主看一個靈魂比全世界都寶貴!照主命令,“往普天下去,傳福音給萬民聽。”既不輕看小子裏的一個,也要面向全人類!抓住每一個機會向不信的人傳!不問果效,不計得失!搶救失喪靈魂,得享基督永遠的救恩!

   4、竭力追求“聖潔”與“合一”:(帖前4:3/6,來12:14):我們遵照主的吩咐,在“聖潔”與“合一”上更加勉勵!所以,我們要竭力保守聖靈所賜的合而為一的心!更要注重同工、婚姻、金錢和內心的聖潔,以及思想、行為各方面的聖潔!“那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。”(彼前1:15)

5、樂遵神旨堅走窄路 :(太7:21,徒13:22):主來的前夕,多人冷淡退後,偏離主道和十字架的“窄路”,而不顧神的旨意和福音的使命!當效法使徒保羅,雖面對千難萬險,堅遵神旨,不屈不撓,至死不渝,完成神託付他的使命!更當效法基督,以受苦的心志為兵器,只體貼神的意思,不體貼人的意思,堅定地走在十字架的“窄路”上。讓我們牢記主的教導:
“凡稱呼我主啊,主啊的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。”

總之,基督就是我們的“逃城”!耶穌說:“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負去我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裏就必得享安息。”(太11:28/29)讓我們時時逃到他裏面!   

   二。 “一个传道人,怎样才有信息和能力?”马兆瑞牧师回答得很干脆:“认罪、祷告。”马牧师走后,一日杨牧师对师母说:“我要进入书房,禁食祷告,不要让人打扰我,我不出来,不要叫我吃饭。”他禁食祷告了三日,出来时,被圣灵充满,大有能力(他是华北神学院毕业生,另外三位也都是华北神学院早期的毕业生)。教会大得复兴,弟兄姐妹蒙恩后出去传福音,所以人数增加(他每逢聚会,先是唱诗、祷告,然后便是会友一个个到台前认罪,然后他再讲道,会后并有长夜祷告,我得救的那一晚就是这样,这就成了山东大复兴的样板。)

  三。
计志文牧师。
  圣灵讲道。有一天,内地会宣教士提班到伯特利中学讲道,讲题是:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”。神在这次布道会拣选了他的仆人,计志文受圣灵感动,使他认识到自己是个罪人。当晚,他第一次跪在神面前,向神大声呼喊说:“我的神,你是我的救主,求你怜悯我这个罪人”。从此,神除去了他一切的重担,使他内心充满了平安和喜乐。
        1924年,计志文考入上海邮政局工作,收入颇丰,且有社会地位,前途充满希望。但他的内心并未因此感到满足。第二年,福州的王载牧师到上海布道,计志文听到他大有能力的讲道之后,深受感动,遂请王载为他施洗。此后,计志文更加渴慕神的真理,热心参加教会各种聚会。他为自己取名“安德烈”,立志能向使徒安德烈一样,做一个领人归主的人。接着,他先后带领自己的两个妹妹、母亲及祖母信主。,由桑达士牧师按立为牧师。紧接着到广西、广东、福建等地教会举行布道会或奋兴会。圣灵与他同在,使他讲道大有能力,每每在布道会结束时,都有数百、上千人认罪悔改,决志归主。


      计志文牧师还是位慈善家,在其有生之年,为难童、孤儿创办多所小学、幼稚园和托儿所,其中包括澳门的儿童院“恩慈院”、印尼玛琅的中小学、台北的圣道儿童之家、马来西亚的圣道幼稚园等,为那些流离失所的儿童提供衣食住行和教育,不仅挽救了千百人的生命,还使他们成长为对社会有贡献的人。他兴办过数所孤儿院,他没有自己的孩子,但他收容的孩子以千百计。
计志文还十分重视文字宣道事工。在香港,成立了圣道出版社,发行《生命杂志》,是华人教会读者相当多的刊物。先后担任主编的,有陈终道,吴恩溥等著名解经家。此外,并出版基督教书籍,供应生命灵粮。负责文宣事工最长久的,是李启荣牧师,直到他年老退休。
曾约安弟兄1953年,毕业于上海音乐学院。

  三。厦门杨心斐阿姨荣归天家  
1954年,回到厦门家中开始传道。
1958年7月,因拒绝加入“三自”被捕入狱,其后度过十五年的监禁、劳改生活。
1974年,回到厦门,继续传道,尽心竭力为主服侍。
生平著作有《夜间的歌》。
    她从三岁以后就上台演出,她花许多时间练声、练琴,以全系第一名的专业成绩大学毕业。然而,一毕业后,神就呼召她∶你回家去传道。她顺服了神的呼召∶“我真是跟着神的脚踪,我就回去了。”
   她三十岁的时候,为主的名被关进监牢,牺牲她最年轻最辉煌的岁月。但是她以生命在夜间唱出歌声;在人生的黑夜里,在生命的黑夜里,她为主歌唱,用她的生命唱出最美丽最灿烂最动人的诗歌。苦难的岁月无法夺去她里面的平安和喜乐∶“我为什么觉得我是夜间的歌?因为虽然在黑暗中,但是神与我同在,神迹奇事满满地堆在我身上!我明明看见神在那儿带领,我心中因着神的爱非常甘甜。”
   晚年的杨姊妹看到教会如以西结所讲的那样“布满了骸骨,骸骨极其枯乾”时,她开始扎根培训,把弟兄姊妹一个个培养起来。
如今,杨姊妹荣归天家,歇息了地上的劳苦,一位服侍的弟兄感言说:她是神忠心的使女,有立场的前辈,值得我们这些生活在城市的基督徒学习效法,不骄不躁,持定信仰之路,悄然做工,直到安然回家。
也有信徒感言:“心中充满了留恋和不舍!杨阿姨美丽的一生是见证主的荣耀和 恩典的一生!今天听到她过世的消息,心中有太多的不舍!”

汪纯懿姊妹

    1913年农历十二月二十五日生于江苏溧阳。13岁受洗,毕业于教会办的杭州冯氏女中,后留校工作。1936年7月蒙召传道。
     抗日时期,她进入难民所工作,以主耶稣的爱,安慰和帮助难民,在杭州周边城镇传福音。后到上海与赵世光牧师等同工,筹建灵粮世界布道会。并对到上海的犹太难民办查经班,倾听他们的哭诉,安慰他们的心灵,参加他们的聚会。
     1946年,她凭信心开办了晨星孤儿院,孤儿有60人,设立附属小学,课程齐全,教员都具有大学水平。
     1947年下半年,她赴加拿大进修神学,1948年底返回上海,继续看顾孤儿院,直到1952年。后设峨嵋路布道所传福音,引人信主耶稣。1962年7月因信仰被捕,1963年11月判刑10年。1973年3月服刑期满,转到安徽农场劳动。
     1979,6,8日宣布摘帽,返回上海。1980年写完见证《何等奇妙》一书。1980,10,14日上海市虹口区法院宣告无罪平反。汪纯懿姊妹返回上海后不遗余力为主作工,探望信徒,带领聚会,广传福音。

1,汪纯懿姊妹是工龄最长退休最晚的一位长者,1936年蒙召传道,2003年退休,整整工作了68年,一直工作到90岁。到90岁后,仍然是退而不休。
2,以73岁的高龄移居美后,又工作了17年;而她1962年被捕到1979年平反回上海,也是17年。前一个17年是以实际的生命经历,见证上帝的荣耀,也是属灵的装备时期。后一个17年是言传身教的时期,以她的亲身经历来见证上帝的大能和恩惠,格外有说服力。
3,汪纯懿姊妹不仅在灵性上帮助人,在物质方面,虽然她的收入也不多,她却尽自己的能力帮助有需要的人,帮助弱势群体,如当年办孤儿院。这些孤儿都是她所结的果子,被带领到主耶稣的跟前,接受了主。
4,汪纯懿姊妹并没有高学历,不是神学博士,不是教会领袖。但她按上帝旨意行走完了一生的道路,发光作盐,荣神益人;是值得我们学习的榜样。



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 楼主| 发表于 2018-5-14 09:30:01 | 显示全部楼层
   一。赵君影牧师:《活水泉》独立出品 |【信仰见证】

    1985年,赵牧师在晚年创办「中华归主神学院」(洛杉矶),最后以90高龄逝世。
    赵君影牧师,1906年出生在南京一个非常富有的家庭,六岁丧母,父亲是一个不思进取的吸毒者,由于毒瘾成性,无法关心和照顾他的日常生活,

    因为在那个灰色的年代,做全职传道人没有固定的收入,跟讨饭差不多,很容易被别人小瞧和轻视。赵君影的父亲认为儿子的此举使自己的尊严扫地,丢了面子,他气得要拿菜刀砍赵君影,赵君影晚上不敢睡觉,只好在屋外垂了一根绳子,以便随时能够逃跑。

  赵师母  “我早就有这样的想法了,将戒指典当出去用于福音的事工,当一个弟兄为了服侍主的缘故,甘心情愿地把自己所有的一切都完全奉献上,做妻子的就应该陪着自己的丈夫,一同走这条十字架的道路!”

   你爱我比这些更深吗?”是在提醒彼得,一个真正爱主的人,是决不会为了物质上的短缺而放弃对基督的爱,为了爱主而真正舍弃世界上的一切。当彼得回答说:“主啊,是的,你知道我爱你。”从这以后,彼得就彻底收网,放弃了打鱼的职业,将毕生的精力都用在福音事工上面。

  百度百科:
   在患病期间,病床就是他的神学院。这期间大量的阅读中英文属灵书籍,加上个人丰富的圣经知识;结果渐渐蕴酿成他日后大学生工作中几篇重要的讲章:第一篇是《神观——我为什么相信有神?》,第二篇是《我的人生观》,第三篇是《我的宇宙观》,第四篇是《我的伦理观》,这些信息带领不少的学生信主。
在江苏江阴教会学校教英文时,赵牧师带领95%学生信主,所以他怀疑自己到底要讲道,还是只要做教师,讲圣经劝勉信徒,终生从事写作就好。

  后来神使他在第三期的肺病中得到奇妙的医治,经过了一段短时间的教学生涯后,他便一生走上了这条全时间事奉的道路。

   结识张性初女士
   1933年,他听了一场七天的培灵会,讲道的张性初女士讲圣洁生活,劝勉听众要彼此认罪互相代求,弃绝卑贱的事,就必做上帝贵重的器皿。 于是赵牧师写信给多人认罪。但有一件牵涉20元的事,他心里一直过不去,三次走到邮筒又走回来,最后才将认罪的信投进去。
  后来赵牧师在主日讲道时,有多人流泪悔改,他第一次知道自己被破碎过后发出的能力。在大后方,上千上百的学生因圣灵工作信主,也是自此开始。而那位张性初女士,第二年便成了赵师母。


  二,王载牧师

   没有进过神学院,也没有接受过传统的神学训练,他之所以能成为出色的布道家,是因为他一生研经不断,数十年如一日。他的弟弟回忆说:「他(王载)一生得力之处,是在于他爱慕圣经,如渴鹿爱慕溪水!诵读之余,昼夜思想。」

   读经使王氏相信这里有一位创天造地的真神,满有慈爱、怜悯和公义;我们都是违反了神诫命律法的罪人,但透过主耶稣基督的降世,为我们的罪钉死在十字架上,作了我们的中保,我们才得与神和好。

   他为自己立下了一个规矩,就是「未读圣经,不进早餐」,因为他看神口中的言语重于他所需用的饮食,所以他决定先进灵粮,然后才饮食。此后,他以此标语为座右铭,后来葛培理、比尔斯等布道家也曾引用这句标语。

   王载一生读过旧约至少五十九遍,新约一百六十三遍,诗篇和箴言各五百一十三遍。

   王载为中国教会的复兴贡献不少,因他而献身的名牧很多,都是那时复兴火炬的传递者。「主拯救他,主选召他,主使用他,主保守他。」这四句话可以说是对王载一生的写照。


  时年23岁的王载和这些十七八岁的高中男学生常常仿效约翰·卫斯理,进行露天布道,并穿上写有“信耶稣得救”、“人人都是罪人”的福音背心上街,造成轰动。  这是中国向海外传教的第一个基督教差会。此后四十多年他到过三十余国,直到在世的最后数年,始定居于美国加州。1975年12月13日在加州去世,享年77岁。

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